2669 résultats pour "religion"

• Croire, est-ce renoncer à l'usage de la raison ?

  Dans la « Critique de la philosophie du droit de Hegel », Marx montre que la religion est « la conscience inversée du monde », parce que le monde de l'homme, l'Etat, la société sont eux-mêmes « un monde à l'envers ». Si la religion est « la réalisation fantastique de l'être humain », c'est parce que « l'être humain ne possède pas de vraie réalité ». Autrement dit, l'aliénation religieuse est le produit de la pauvreté effective de l'homme : « La détresse religieuse est, pour une...

• Notes de cours: LA RAISON

• En quoi la foi religieuse limite-t-elle la liberté ?

• Le sentiment du sacré coïncide-t-il avec le sentiment religieux ?

• LE MOUVEMENT DES IDÉES DANS LA PREMIÈRE MOITIÉ DU XIXe SIÈCLE

  classicisme d'un La Bruyère et l'ironie d'un Voltaire. Entre ces deux tendances se dresse le catholicisme libéral. L'attitude gallicane de Louis XVIII, puis le spectacle de la persécution anticatholique à laquelle se livrent les monarques en Irlande et en Belgique (lois de 1825) font, en effet, virer une fraction importante des ultramon­ tains vers l'opposition à l'absolutisme, vers le libéralisme. Le porte-parole de ce mouvement est Lamennais (1782...

• Composition mondialisation

• Croire, est-ce renoncer a l'usage de la raison ?

  conscience inversée du monde », parce que le monde de l'homme, l'Etat, la société sont eux-mêmes « un monde à l'envers ». Si la religion est « la réalisation fantastique de l'être humain », c'est parce que « l'être humain ne possède pas de vraie réalité ». Autrement dit, l'aliénation religieuse est le produit de la pauvreté effective de l'homme : « La détresse religieuse est, pour une part, l'expression de la détresse réelle et, pour une autre, la protestation contre la détresse réelle....

• fanatisme religieux

  assimilés aux puissances sataniques. Les ghettos, les banlieues pauvres, sont un terreau favorable à l’islamisme. - L’explosion démographique dans les pays en développement a provoqué une hausse importante du chômage des jeunes qui, sans espoir de réussir et de trouver une place dans la société, se tournent vers les extrémismes. - La destruction des repères traditionnels que sont la famille, les chef s de village, les marabouts etc…qui sont remplacés par l’admini...

• RACINE (LOUIS)

  L. RACIXE. etait marquée à côte des auteurs du grand siècle de la littérature, où les sentiments religieux etaient en­ core un devoir, où les grandes vertus accompagnaient les grands talents. Sa jeunesse s'écoula heureuse et pure, au milieu des illustres écrivains qui ,·enaient s'asseoir au foyer de son père : il assista à leurs brillants entretiens; il recueillit leurs nobles inspirations; il ''ecut, pour ainsi dire, dans une at...

• Les pouvoirs temporel et spirituel entrent-ils en conjonction ?

  religieux, à le dissocier d'une pratique commune. Cette mosaïque des pratiques rend très difficile une interprétation globale du rôle assumé par la religion dans nos sociétés contemporaines. Il convient donc de s'interroger sur la relation, désormais confuse, qu'entretient le religieux dans la société civile. Les pouvoirs temporel et spirituel entrent-ils en conjonction? En opposition ? 1. La religion assure une cohésion La religion résulte de la qu...

• Toutes les illusions sont-elles dangereuses ?

  FREUD: «[Les idées religieuses] sont des illusions, la réalisation des désirs lesplus anciens...» La raison nous montre que la religion est une illusion. «[Les idées religieuses] sont des illusions, la réalisation des désirs les plusanciens, les plus forts, les plus pressants de l'humanité; le secret de leurforce est la force de ces désirs.» Freud, L'Avenir d'une illusion (1927). • Pour Freud, il ne suffit pas de dire que la religion est une erreur, qui décritde manière erronée la réa...

• Faut-il lier le sort de la moralité à celui des croyances religieuses ou des systèmes philosophiques?

• Comment concevoir la pensée religieuse à l'heure de la science ?

  Faut-il alors affirmer le primat absolu de la raison et de la science sur la religion et sur toute sorte de foi ; decroyance ? II) La toute puissance de la science et de la raison dans la société moderne. § A cet égard, l'analyse que fait Bachelard , notamment dans La formation de l'esprit scientifique , est exemplaire. En effet, il explique à quel point les croyances, de tout type d'ailleurs,constitue des obstacles épistémologiques qui bloquent leprogrès d...

• animism

• « Qu'est ce qu'une nation » E. Renan

  e. La géographie La géographie a permis le mouvement des hommes entre les territoires, les rivières les ont conduits et les montagnes arrêtés.L'homme ne peut se servir de la géographie pour former une nation car elle est un principe spirituel, résultant de l'histoire c'est une famille spirituelle est non ungroupe déterminé par le sol. CONCLUSION La nation est un principe spirituel, il met l'accent sur le fait que ce sont des visions du monde qui sont partagées et non héréditaire. Cette famill...

• L'esprit scientifique est-il compatble avec la croyance religieuse ?

  Et donc, c’est là que l’esprit scientifique, qui s’est aussi posé ces questions, a le plus souvent eu raison sur le plan théorique, et ses théories ont donc étés plus acceptées. Et c’est la méthode de la science pour apporter des réponses qui lui permet d’être plus crédible. En effet, la science s’appuie sur l’observation, et elle en déduit des faits grâce au raisonnement. De plus la science se sert aussi de l’expérimentation, ce qui lui permet de faire des tests, afin de prouver les résultats d...

• Les pensées, n° 172 de blaise pascal

  fins de l'apologétique chrétienne. C'est ici le cas. Pascal s'est souvenu expressément d'un passage de l'édition de1588 des « Essais » : « Nous ne sommes jamais chez nous, nous sommes toujours au-delà. La crainte, le désir,l'espérance nous élancent toujours vers l'avenir, et nous dérobent le sentiment et la considération de ce qui est,pour nous amuser de ce qui sera, voire quand nous ne serons plus. » (Livre 1, chapitre 3).Ceci est d'ailleurs un thème cher aux moralistes de l'Antiquité, que Mont...

• Quels sont les causes et les effets de la superstition ?

• LETTRE 85 des Lettres Persanes

• Lettre Persanes : Lettre 85

• Faut-il se méfier des religions ?

  - Pour Nietzsche, d'une manière générale, il faut se méfier des opinionsimposées, et se défaire absolument de se qui se pose comme la norme. C'estune faiblesse de l'homme que de suivre les idées empruntées à la religion, etsa vraie puissance serait de s'en défaire pour affirmer son libre-arbitre, c'est-à-dire la détermination de sa volonté. Il faudrait ainsi se méfier es religions quinous empêchent d'affirmer notre liberté et notre puissance, et donc endéfinitive, notre humanité. La...

• Dans quelle mesure la liberté religieuse est-elle une liberté fondamentale ?

  La liberté religieuse s'oppose à la liberté individuelle ·~[·]~· Chaque religion tend par nature à rejeter les autres. Les religions étant incompatibles, l'État doit privilégier celle qui correspond à la culture des citoyens. Les religions goslave n'a pas pu é li- corde à la cu lture et aux sont par définition miner le conflit entre les traditions de la majorité incompatibles Bosniaques musulmans des citoyens. chaque religion croit e...

• Analyse Lettre XLVI des Lettres Persanes de Montesquieu

• MACHIAVEL ET LE CHRISTIANISME (Discours sur la 1e décade de Tite-Live, Livre II)

• DIDEROT ET L'ENCYCLOPÉDIE: CHRISTIANISME

  1. De tous les articles de Y Encyclopédie, ceux auxquels Diderot attachait le plus d'importance étaient ceux quiconcernaient les arts mécaniques. Il expose dans le Prospectus (1750) non seulement la nécessité de marquer dansle Dictionnaire la liaison et la filiation de toutes les sciences, mais encore la nécessité de faire la plus large place auxmétiers. C'était, à ses yeux, la partie la plus originale de l'ouvrage, et dans l'article Arts, qu'il rédigea lui-même et quioccupe six grandes pages du...

• Les religions en Europe

  Parmi les principales figurent les T~-ÏIIS t/e Jéllovllil (plus de 100 000 membres), les raéliens, l'Église de la Scientologie, le Soka Gakkai. .. lES RELIGIONS DES PAYS D'EUROPE • Les statistiques des religions ne donnent qu'une approximation de la situation réelle des croyances et des pratiques relig ieuses . • Le nord de l'Europe occidentale, où s'est developpée massivement la Réforme, s'oppose à l'Europe du Sud, très majoritairement catholique....

• cours

• Que dire du fait qu'il y ait plusieurs religions ?

• L'oeuvre de Comte

  18 tique positive avec lequel il commence de réaliser la seconde partie de l'œuvre (1851). L'hostilité académique lui faisant perdre son poste d'exami­ nateur, il vit, modestement, des subsides de ses amis ; il publie de 1852 à 1854 les trots volumes suivants du Système de politique positive, en 1855 l'Appel aux conservateurs, en 1856 la Synthèse subjective. Il meurt le 5 sep­ tembre 1857, laissant inachevé un Traité d'éducation universelle. 1....

• DIEU est-il créateur ou créature de l'homme ?

  action, de toute et chaque activité, de tout et chaque vouloir, tous les hommes et tous les peuples ont unecertaine conscience de Dieu, de la substance absolue comme vérité qui est la vérité d'eux comme de tout, de toutleur être et de toute leur action. ». Transition : Ainsi Dieu serait le créateur de tout. L'homme ne serait que l'une de ses créatures lui devant tout, notamment unincommensurable amour. Toutefois, cette croyance en Dieu n'est-elle pas issue d'un besoin de croire ?...

• Les ex-voto dans l’Egypte ancienne

  également été mis au jour dans des chapelles . Mais c'est encore bien peu de chose . La piété populaire semble se développer L e nombre d'objets votifs augmente de façon signi­ ficative à partir du Nouvel Empire . Hasard de l'archéolo ­ gie ou témoignage d'une évolution profonde des men - roupe votif figurant Khamkhonsou en ration devant Horus, 'isis protège de ses les déployées (Paris, musée du Louvre). talités? Il est...

• les lettres persanes de Montesquieu, lettre 46

• L'histoire des religions

  Transition Il semble que, par essence, le religieux vise à humaniser l'homme, à le rapprocher de son semblable... mais, pour desquestions de prééminence relevant de la polémique, pour des questions de pouvoir temporel, les religions se sontconstituées en rites, en pratiques de plus en plus figées et présentées comme les meilleures, les seules crédibles.Ainsi peut-on dire que le religieux contient en germe les principes de l'élévation de l'homme par l'homme ; mais lareligion institutionnalisée le...

• Hume David, 1711-1776, né à Édimbourg, philosophe écossais.

• Pascal et on oeuvre

  conviction ardente. Dans Les Provinciales, Pascal défend la théologie janséniste et critique la morale des Jésuites. Arnauld, la principale autorité morale du Jansénisme, se trouvant menacé d'être exclu de la Sorbonne, Pascalassuma la charge d'éclairer l'opinion (janvier 1656). En 18 lettres variées, mordantes, agressives, publiées à différents intervalles pendant quinze mois, Pascal, sous lenom de Louis de Montalte, écrivant « à un provincial de ses amis », mena la lutte contre la Société d...

• PETITE HISTOIRE DU LIBERTINAGE

  des moeurs. Louis XIV, il est vrai, par sa politique de centralisation 1héritée de Richelieu , en ôtant à la noblesse ses prérogatives et ses raisons d'être, avait limité l'ambition des grands à la seule obtention de quelques titres versaillais et favorisé leur oisiveté: quelques dizaines de personnes suffisaient désormais au gouvernement de l'État et si un nombre important de nobles servaient aux armées, un plus grand nombre encore n'exerçaient aucune activité. Le Roi-Soleil avait créé un...

• Psychanalyse (analyse et critique de la doctrine)

  La psychanalyse ne s'oppose pas à la religion ·~[·1:• Pour la psychanalyste Françoise Dolto, les découvertes de Freud ne sont pas incompatibles avec la foi chrétienne . La psychanalyse , tout comme les Évangiles, ne font que révéler le fond de la vérité humaine, qui est le désir. L'inconscient est dans l'Évang·le ans L'Évangile au risque de la psycha­ nalyse, Fran çoise Dolto , psychanalyste et croyante , soulign e qu e la psycha­...

• Le Christianisme et son influence

• Que signifie exactement « croire en la science » ?

  pas la science qui peut faire le bonheur dès hommes. La croyance . en la science, qui est croyance dans la force ·de /a-raison objec­ tive, peut-elle produire des conservatismes et des intégrismes ? +++++++++++++++++++++++++ BIBLIOGRAPHIE LUCRÈCE, De natura rerum .. A. COMTE, Cours de philosophie positive, Ratier . • Corrigé Introduction D'Épicure ·et Lucrèce jusqu'au positivisme en passant par le rationalisme de Descartes, la...

• Montesquieu, Lettres persanes - Lettre XII - Extrait : de ''ils travaillaient avec une sollicitude..'' jusqu'à ''... nouveau peuple et sa félicité''

  Montesquieu nous présente un monde qui, à première vue, semble idéal en tout ; mais par la caricature qu'il en fait, il nous montre tous les aspects négatifs de cemonde, en particulier sa monotonie, et le danger qu'il représente pour l'individu. Il nous montre donc comment il faudrait faire pour arriver à une existence semblable,mais conclue en disant qu'un tel monde n'est pas souhaitable : peut-être le monde a-t-il besoin de changements, de conflits? Comme Voltaire dans Candide, quidénonce l'ut...

• TPE: L'HOMOSEXUALITE : VERS PLUS DE TOLERANCE.

  1) La religion et l'Homosexualité La religion est-elle compatible avec l'homosexualité ?En ce qui concerne la religion chrétienne ,la Bible interdit catégoriquement l'homosexualité. Citations dans la bible :« Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme, ce serait une abomination » Lévitique, 18 – 22« Si un homme couche avec un homme comme on couche avec une femme, ils ont fait tous deux une chose abominable ; ils seront punis de mort : leur sang retombera sur eux. » Lévitiqu...

• Voltaire - conscience de l'homme

• church and state

• Vie et oeuvre de Sören KIERKEGAARD

  Un penseur religieux Soeren Kierkegaard (1813-1855), né à Copenhague, dans une austère famille protestante hantée par le péché,commence des études de théologie en 1830. Riche (il mettra toute sa vie à dépenser sa fortune), il mène une vied'esthète et de dandy. En 1837, il rencontre Régine Olsen, se fiance en 1840, puis rompt en 1841, sans raisonapparente. Kierkegaard, désormais, consacre sa vie à l'écriture. En dehors d'une multitude d'ouvrages d'édification religieuse,ses oeuvres s...

• Les grands états de l'Amérique Précolombienne (Histoire)

  ni d'empires. Les anciennes civilisations du Pérou n'ayant pas laissé d'inscriptions, il est plus malaisé de retracer leur histoire.Seule leur riche céramique vient compléter par d'abondantes scènes descriptives le témoignage de l'architecture.Sur une base économique à peine plus substantielle que celle des anciens Mexicains (mais, pommes de terre,élevage du lama et de l'alpaca), ces civilisations ont dépassé elles aussi le stade tribal et le village. Tiahuanaco surle haut plateau bol...

• La connaissance scientifique dissipe-t-elle la superstition ?

  Rousseau appelle Dieu la « volonté puissante et sage » qui « meut l'univers et ordonne toutes choses ». Il enconçoit l'existence nécessaire par l'usage de sa raison ; il le discerne dans « le spectacle de la nature » ; ils'adresse à lui mais ne le prie pas, car lui demander quelque chose reviendrait à contester l'ordre du mondeétabli par sa sagesse, plutôt que de changer la volonté de l'homme ; enfin, il lui rend un culte par l'ouverturede son coeur : sa pratique religieuse se réduit à une moral...

• Les croyances sont-elles une affaire d'Etat ?

  « La religion est une réaction défensive de la nature contre lareprésentation, par l'intelligence, de l'inévitabilité de la mort. »Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion . · Si l'on considère la croyance comme étant une réaction, comme le suggère Bergson, nous comprenons qu'elle continue de vivre,pleinement, dans l'Etat. Aussi, l'Etat voit-il dans les croyances unepuissance qui peut s'opposer à lui. · En ce sens, la croyance devient une aff...

• Le personnage de DON JUAN chez Molière

• Hegel: La phénoménologie de l'esprit

  HEGEL Phénoménologie de l'Esprit cc Ce qui compte et qui doit justement être justifié par 1a présentation du système lui-même, ce n~est pas d~appréhen4er et d'exprimer le vrai comme substunce; mais tout autant a:imme sujet. • (Préface) >Repères Méditation systématique de l'ébranlement de civilisation qui a marqué la Révolution française, la Phénoménologie de l'Esprit est la première œuvre de maturité de Hegel (1770-1831) . Le monde mod...

• L'Utopie De Thomas More