3009 résultats pour "malis"

• Commentaire sur l'Origine de la violence de Fabrice Humbert

  hyperbolique « rien sur ce visage, ne crie : "je suis un monstre" ». Le but de ce procédé stylistique est de placerl'allemand à un niveau précis sur l'échelle du Mal, un niveau à la hauteur de ses crimes. Ainsi, avec cette figure destyle, le narrateur montre parfaitement le SS comme étant la barbarie à visage humainPar conséquent, le SS Totenkopf Sommer est bien, de par la violence, le sadisme, et la fourberie de ses actesbanalisant le mal, un être ignoble, archétype même du monstre nazi. Pourta...

• sexualité.

  liés aux domaines sexuel et reproducteur (parades nuptiales, nidification, soins aux jeunes, par exemple), les autres aux relations sociales (protection des troupeaux et chasse en commun, par exemple). Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats reproduction - La reproduction animale - La reproduction sexuée reproduction - La reproduction végétale vertébrés - L'anatomie fonctionnelle - L'appareil génital Les livres sexualité - papillons, page 4760, volume 9 sexualité - gaze...

• Gilles Deleuze : fiche de lecture sur les lettres à Blyenbergh

• LA VÉRITÉ ET L'ERREUR

  LA VÉRITÉ • 235 « Revenir sur un passé d'erreurs, trouver la vérité en un véritable repentir intellectuel», cela signifie d'abord que la connaissance scientifique ne se fait pas ex nihilo. Elle se fait toujours « contre une connaissance antérieure», c'est-à-dire par la destruction « des connaissances mal faites » : « Face au réel, ce qu'on croit savoir clairement offusque ce qu'on devrait savoir. Quand il se présente à la culture scientifique, l'esprit n...

• La conscience morale n'est-elle que le résultat de l'éducation

  Éducation et moralePour la psychanalyse freudienne, la conscience morale est un ensembled'interdictions que la société dresse devant nos instincts. La morale n'est riende plus qu'un système de réflexes conditionnés formé par l'éducation. Lespressions parentales sont intériorisées par l'individu et constituent un«surmoi» qui exerce une fonction de contrôle, de censure. La consciencemorale est produite par les pressions sociales qui, depuis la plus tendreenfance, s'exercent su...

• Lecture Analytique, Au Lecteur Baudelaire

• Commentaire Les bijoux Baudelaire

  "passaient devant mes yeux clair voyant et serein " synecdote et les yeux immobile; "métamorphose" femme comme un spectacle b)Un jeu de lumière et de couleur "teint" "fauve" "brun" "couleur d'ambre" "sang" métaphore idée de foyer tonalité : marron, brun, rouge; métaphore des "bijoux" "rayonnant de métal et de pierre " renvoi lumière; feu qui illumine c)Un amour tout en synesthésies "bijoux sonore" vue +son; "rayonnant de métal et de pierre" lumière + matière; poète objet du verbe...

• vouloir bien-faire

• Qu'est-ce que le libre arbitre ?

  faible. La liberté entendue comme puissance de se déterminer à agir de telle ou telle façon est irréductible àl'indifférence. Transition : Le premier sens de l'indifférence, que nous pouvons appeler indifférence négative, peut être identifiée à l'état d'hésitation ou d'équilibre d'un individu quand à celui-ci manquent des raisons d'agir. Cependant cetteacception est-elle le seul sens de l'indifférence ? Deuxième partie : L'indifférence, une faculté positive ? 2.1 Un nouveau sens...

• La justice est-elle un idéal ?

  A. Préférer l'ordre à la justice ? Le devoir moral kantien est catégorique et inconditionnel dans sa prescription, il est donc coupé de tout souciconcernant l'ordre du monde, et la paix sociale par exemple. Le devoir-être tourne le dos à l'être et il n'est pasd'infinies possibilités de régler le rapport de la justice comme idéal au réel, que de sacrifier celui-ci à celle-là. « Faisce que tu dois et périsse le monde », la conscience morale n'est responsable que de son intention droite, null...

• Le gâteau de Baudelaire

   1/ La splendeur du paysage  Le poète restitue la splendeur du paysage à travers un certains nombres de procédés de style : les hyperboles : « grandeur et noblesses irrésistibles », « noir de son immense profondeur », « enthousiasmante beauté » ; les comparaisons « l'ombre d'un nuage comme le manteau d'un géant aérien », « aussi vaste et aussi pure que la coupole du ciel », « légèreté égale à celle de l'atmosphère » Toutes ces expressions insistent sur l'oubli...

• Pelléas et Mélisande: Je ne sais pas ce que je sais. Maurice Maeterlinck

  302 / SYMBOLISME (et mystère) • 40 s'impose comme le chef incontesté du mouvement symbo­ liste. De même, le roman subit cette influence avec A Rebours (1884) d'Huysmans et, avec deux œuvres mar­ quantes de Maurice Barrès: Sous l'œil des barbares (1888) et Le.Jardin de Bérénice (1891). Il manquait au symbo­ lisme d'étendre son influence au théâtre. C'est chose faite d'un coup avec l'unique représentation de Pel/éas et Méli­ sande, le 17 mai 1...

• Lion - biology.

  Lions usually hunt at night, alone, or in groups. Their preferred prey are large hoofed mammals, such as zebras and wildebeests, but they will go after small hares aswell as huge giraffes. Typically, a lion hunting alone will slowly and silently stalk its prospective victim, trying not to be seen, until it is about 30 m (about 98 ft) away.Then with a burst of speed, the lion will run toward the prey, grab it, and throw it to the ground. The lion kills the prey by biting the back of the animal’s...

• L'HOMME ET SA SANTE - HISTOIRE DE L'HYGIENE

  profond sentiment d'insécurité rend les individus plus fragiles physiquement et moralement, donc plus vulnérables à la contagion . Ce fut bien le cas à Athènes, les années qui ont précédé ont été difficiles. Les Grecs subissent les soubresauts de la fin du siècle de Périclès. Les populations sujettes supportent de plus en plus mal la tutelle d'Athènes, les ennemis vaincus relè­ vent la tête, les expéditions militaires se soldent par des échec...

• La philosophie est-elle la somme des insuffisances de la science ?

  58 Le mythe, la science et la philosophie l'extinction. Reste à savoir néanmoins si elle ne survit qu'à la faveur des insuffisances de la science. 1. L'érosion du savoir philosophique a. D'un point de vue scientifique l'histoire de la philosophie semble se confondre avec une lente dépossession de ses objets. De l'image du monde physique qu'elle s'est forgée à travers Aristote ou Descartes il ne demeure plus qu'un savoir pittoresque qui tirait bien s...

• Les raisons de croire

  « Examinons donc ce point, et disons : Dieu est ou il n'est pas ; mais de quel côté pencherons-nous ? La raison n'ypeut rien déterminer. Il y a un chaos infini qui nous sépare. Il se joue un jeu à l'extrémité de cette distance infinie,où il arrivera croix ou pile. Que gagerez-vous ? Par raison, vous ne pouvez faire ni l'un ni l'autre ; par raison, vousne pouvez défendre nul des deux. Ne blâmez donc pas de fausseté ceux qui ont pris un choix, car vous n'en savez rien. - Non, mais je les blâmeraid...

• Héka » : magie et envoûtement

  LA MAGIE « AKHOU » Une autre force magique coexistait avec l'héka : /'akhou. L'exposition n'en fait pas état, et pour cause : l'akhou n'était pas du domaine des vivants, il s'agissait d'une puissance créatrice dont seuls les dieux et certains morts glorifiés pouvaient disposer. largement négative). Faute de mieux, on lui associe le ter­ me héka (ou hékaou), qui en fait ne désignait qu'un des aspects de la magie égyp­ tien...

• Candide, un conte philosophique

  l'absurdité de la philosophie optimiste de Pangloss. On peut aussi parler du chapitre 6, se passant à Lisbonne, où Candide et Pangloss, ayant déjà été confrontés à des situations douloureuses, sont encore confrontés à l'autodafé. Une grande accumulation est présente dans ce chapitre : dans le premier paragraphe, la décision de l'autorité religieuse puis dans le deuxième paragraphe l'autodafé et dans le troisième la réaction de Candide. Le rythme du conte convint donc que la vie est un enchaînem...

• Tout est bien

• Chamois, bouquetins et mouflons

  Elles croissent d'une dizaine de centimètres chaque année , après la période hivernale . Les cornes du mâle possèdent des nodosités tandis que celles de la femelle n'en possèdent pas. Ces dernières sont fines et striées . Dans les deux cas, les cornes présentent des anneaux de croissance qui permettent de déterminer l'âge de l'animal. • Le bouquetin est un bovin montagnard . Il vit sur les alpages et les zones escarpées, notamment dans les éboulis , en...

• l'image de la femme de baudelaire

  1 Tables des matières I. Int roduction 2-3 II. Problématique et but 3-5 III. À la recherche de l’ image de la femme 5-17 Parfum exot iqu e 5-7 L’in vit ation au voyag e 7-9 Le serpent qui danse 9-11 Le chat, XXXIV 11 -12 À celle qui est trop gaie 13 -15 Le vampire 16-17 IV. =nspirations biographiques pour l’image de la femme 17 -20 V. Conclusion 20 -22 VI. Biblio...

• La violence dans Le Chevalier de la charrette de Chrétien de Troyes

  solidarité qui doit la lier à son peuple, et en particulier aux autres captifs à qui elle est censée montrer l'exemple d'une attitude courageuse. Plus grave encore, le suicide de Lancelot priverait le roi Arthur d'un chevalier, d'un vassal prêt à lui porter secours en cas d'attaque militaire. La vio­ lence suicidaire est donc condamnable par son aspect «sans retenue» (v. 4180), irréfléchi. La fureur verbale et gestuelle La violenc...

• La culture musicale, première étape vers le beau et le bien - PLATON.

  b. Seuls l'équilibre et la mesure, c'est-à-dire des rapports harmonieux, bien proportionnés, peuvent permettre àl'âme de s'élever du monde sensible au monde intelligible. Celui qui a appris l'harmonie devient exigeant et nesupporte pas le désordre, « l'imperfection des oeuvres mal travaillées ». L'imperfection dénote un défaut, un manquequi rompt l'harmonie et dont il vaut mieux se détourner.La notion d'harmonie était au centre de la pensée de Pythagore, grand mathématicien du vie s...

• Suffit-il de consulter sa raison pour bien agir ?

  Celui qui raisonne juste en arrive donc toujours à tirer des conclusions raisonnables, c'est-à-dire conformes aubon sens et à la morale. Socrate dit dans le dialogue du Ménon écrit par Platon que « nul n'est méchant volontairement ». Autrement dit, si l'on raisonnait bien, on agirait toujours raisonnablement, et le mal ne peutêtre qu'une erreur. Cette affirmation pourrait être prise comme une preuve de grande naïveté de la part deSocrate, pourtant, il en est tout autrement. Elle s'expliqu...

• La personne polyhandicapée: gardienne du Temple humain

  un jour présentée par sa maman à un notable de grande importance. Banal me direz-vous ? J'en suis d'accord. Saufqu'à la vue de cette jeune fille installée dans son fauteuil roulant, au siège et aux soutiens corporels adaptés à samorphologie, à sa tonicité musculaire, cet homme s'exclama " qu'est-ce que c'est que çà ? Cà, c'est ma fille réponditla maman de Ludivine". Il n'est pas si facile de naître à soi-même frère d'autrui. Reconnaître la réalité de la personne polyhandicapée passe par l'oubli...

• RENÉ de François-René de Chateaubriand

  RENÉ . Récit de François-René, vicomte de Chateaubriand (176 8-1848), pu­ blié dans le *Génie du christianisme à Paris chez Migneret en 1802. La cin­ quième édition, parue à Paris chez Le Normant en 1805, et qui réunit en un seul volume *Atala et René, corrige le texte sur plusieurs points et constitue l'édition définitive. Ce bref récit, n'excédant pas une quarantaine de pages dans la plupart des éditions, a été composé à Londres, dans les dernière...

• « Famille je vous hais … ! » (A. Gide)

• Candide de Voltaire

• Commentaire littéraire Extrait - Livre I (Préambule, p. 43) - Rousseau - Confessions

  thème romantique de la séparation des consciences. C'est le« Je» qui est la seule présence : il ouvre les deux premiers paragraphes et clôt chacun des trois para­ graphes(« moi»,« m'avoir lu»,« cet homme-là»). L'isolement volontaire d'une vie exemplaire s'affirme hautement : solitude et confiance orgueilleuse conduisent à défier Dieu et les hommes dans une clausule* oratoire ( « cet homme, ce sera moi » ), introduite par un présentatif emphatique et...

• le gateau

   1/ La splendeur du paysage  Le poète restitue la splendeur du paysage à travers un certains nombres de procédés de style : les hyperboles : « grandeur et noblesses irrésistibles », « noir de son immense profondeur », « enthousiasmante beauté » ; les comparaisons « l'ombre d'un nuage comme le manteau d'un géant aérien », « aussi vaste et aussi pure que la coupole du ciel », « légèreté égale à celle de l'atmosphère » Toutes ces expressions insistent sur l'oubli...

• Anthropologie

• Le bonheur est-il une affaire privée ?

  satisfactions peut-être futiles, mais dont l'activité est nécessaire aux premiers ! Non universalisable, l'épicurisme estcondamné par Kant comme fondé sur une subjectivité qui néglige par trop la présence des autres : il pose en fait leproblème de la possibilité d'un bonheur conçu comme une affaire tellement privée qu'il devient synonyme d'unégoïsme qui nous paraît en fait peu supportable. [B. Une affaire « humaine » ?] La position d'Aristote semble d'abord plus « noble » : la vertu cons...

• Avons-nous des devoirs envers nous-mêmes ?

  L'autre réponse fait appel à un autre type de transcendance. Soit l'Idée deBien et de vertu chez Platon; soit l'"instinct divin" pour Rousseau; soit laraison pour Kant. "Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ;guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; jugeinfaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'esttoi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sanstoi je ne sens rien en moi qui...

• Y a-t-il des préjugés indéracinables ?

  2) Les obstacles à la science sont des préjugés. Selon Bachelard dans la Formation de l'esprit scientifique : « L'idée de partir de zéro pour fonder et accroître son bien ne peut venir que dans des culturesde simple juxtaposition où un fait connu est immédiatement une richesse.Mais devant le mystère du réel, l'âme ne peut se faire, par décret, ingénue. Ilest alors impossible de faire d'un seul coup table rase des connaissancesusuelles. Face au réel, ce qu'on croit savoir claireme...

• Le bonheur n' est-il qu' une affaire privée ?

  satisfactions peut-être futiles, mais dont l'activité est nécessaire aux premiers ! Non universalisable, l'épicurisme estcondamné par Kant comme fondé sur une subjectivité qui néglige par trop la présence des autres : il pose en fait leproblème de la possibilité d'un bonheur conçu comme une affaire tellement privée qu'il devient synonyme d'unégoïsme qui nous paraît en fait peu supportable. [B. Une affaire « humaine » ?]La position d'Aristote semble d'abord plus « noble » : la vertu consi...

• Commentaire composé du poème :"parfum exotique" de Baudelaire

  Les Fleurs du Mal, de Baudelaire Parfum Exotique Introduction : Charles Baudelaire est un auteur de la 1ère partie du XIXe siècle. ayant perdu son père très jeune, il est sous l'autorité de son beau-père.Il apprend à exprimer son mal intérieur ce qui donnera naissance au recueil des Fleurs du Mal , où il raconte sa quête pour échapper au spleen, dont une partie sera condamnée pour offense à la morale et aux bonnes moeurs.Nous sommes dans la partie Spleen et Idéal , où Baudelaire cherche à é...

• Emmanuel Levinas par Dimitrios Rozakis Responsabilité et autonomie.

  par Dimitrios Rozakis

• BAUDELAIRE: Elévation.

  Qu'un gibet symbolique où pendait mon image.— Ah ! Seigneur, donnez-moi la force et le courageDe contempler mon cœur et mon corps sans dégoût. ou ces vers de Recueillement : Pendant que des mortels la multitude vileSous le fouet du plaisir, ce bourreau sans merci,Va cueillir des remords dans la fête servile... Ici, au contraire, impression d'aisance, signe de force : « avec agilité... », « tu sillonnes... » Cette joie est ainsi savourée de tout l'être qui en est pénétré, exalté. Les termes s...

• DESCARTES: Erreur et libre arbitre

  privé de ces idées comme de quelque chose qui soit dû à sa nature, mais seulement qu'il ne les a pas... »Dieu n'a pas pu me donner une faculté qui soit « imparfaite en son genre ». Mon entendement conçoitcorrectement la vérité. Toute idée claire et distincte est vraie, je puis me fier à l'évidence intellectuelle.Toute vraie pensée (lorsque c'est vraiment mon entendement qui fonctionne) est une pensée vraie. Mais simon entendement est parfait, il n'est parfait qu'en son genre. Autrement dit...

• SARTRE: Choix et universalité

  Cette valeur renvoie au bien - Ce choix du bien suppose une universalité), articulations qui conduisent à souligner laprogression et la rigueur du raisonnement de Sartre. 2. Comment comprenez-vous «se choisir?» Que veut dire Jean-Paul Sartre quand il écrit: nous ne pouvonsjamais choisir le mal»? A. Comment comprenez-vous «se choisir»? «Se choisir», c'est donner, en nous, au sein de notre personne, la préférence à telle ou telle possibilité, en écartant les autres possibilités. Ce verbe possèd...

• Grand oral du bac : GUY DE MAUPASSANT

  Guy de Maupassant l'hypocrisie morale de bons bourgeois. La maison Tellier (1881), Mademoiselle Fifi (1882), Les contes de la bécasse (1883), Les sœurs Ron­ doli (1884) sont des récits pleins de verve et de critiques envers la société bourgeoise, les dupe­ ries de la religion et les caprices des femmes. Son pessimisme se colore de sarcasme , et Maupassant se plaît à grossir le trait jusqu'à la caricature. Mais le ton est parfois moins satirique, lorsque...

• Suffit-il de voir le meilleur pour le suivre ?

  Problématique L'ambiguïté de ce sujet tient à la définition que l'on peut donner du meilleur. Le meilleur est-il ce qu'un individu conçoitcomme bon par lui-même, ou de ce que les règles morales ou politiques lui imposent comme bon ? La question poséeinterroge la rationalité de l'individu, en tant que le fait de posséder une raison individuelle permettrait de devenirraisonnable en un sens collectif. En ce sens, ce sujet suppose d'abord implicitement qu'un individu a les capacités àdis...

• Que vaut, au point de vue moral, le principe: "La fin justifie les moyens" ?

  En 1513, Machiavel , diplomate originaire de Florence, achève la rédaction du« Prince ». Suite à un bouleversement politique à Florence, il avait été contraintd'abandonner ses fonctions et de se retirer. Ilprofita de cet exil pour rédiger une sorte detraité expliquant à un chef politique la façon desauvegarder son pouvoir et même d'accéder àla gloire. L'idée d'un tel ouvrage, constitué par des conseils adressés à un prince, n'était pasneuve en elle-même. Il existait déjà den...

• Commentaire litteraire : La mort des amants

  Mais l’accord sensuel, l'union charnelle, sont doublés de l’accord mental, de la communion spirituelle des amants, cequi fait des «deux esprits» des «miroirs jumeaux», qui laissent l'impression d'une dématérialisation du couple. Dans cette strophe aussi, des signes inquiétants se manifestent : les «chaleurs dernières» qui sont aussi bienextrêmes qu'ultimes ; les «flambeaux» qui désignent aussi les cierges qui entourent les morts. Au tableau que donnent les quatrains de la vie idéale...

• Fiche De Lecture Jacques Le Fataliste

  Deuxième journée : A cheval, Jacques et son maître arrivent dans un lieu qui est en fait une auberge, à Conches, et Jacques raconte sa première nuit chez le paysan et rapporte le dialogue que celui-ci eut avec sa femme à son sujet. Troisième journée : Jacques est emporté puis blessé par son cheval, qui se trouve être celui d’un bourreau, chez lequel le cheval l’a embarqué .Il est veillé par son maître dans une nouvelle auberge (p.245). Jacques poursuit ses amours : il donne les détails...

• Molière, L'École des femmes, Acte V, scène 4 - Extrait commenté

  AGNES Pourquoi me criez-vous? ARNOLPHE J'ai grand tort en effet! AGNES Je n'entends point de mal dans tout ce que j'ai fait. ARNOLPHE Suivre un galant n'est pas une action infâme? AGNES C'est un homme qui dit qu'il me veut pour sa femme: J'ai suivi vos leçons et vous m'avez prêché Qu'il se faut marier pour ôter le péché! ARNOLPHE Oui. Mais pour femme, moi, je prétendais vous prendre: Et je vous l'avais fait, me semble, assez entendre. AGNES Oui. Mais, à vous parler franchement entre nous, Il est...

• Penser la mort, est-ce un moyen d'échapper à sa propre mort ?

  « Habitue-toi en second lieu à penser que la mort n'est rien pour nous,puisque le bien et le mal n'existent que dans la sensation. D'où il suit qu'uneconnaissance exacte de ce fait que la mort n'est rien pour nous permet dejouir de cette vie mortelle, en nous évitant d'y ajouter une idée de duréeéternelle et en nous enlevant le regret de l'immortalité. Car il n'y a rien deredoutable dans la vie pour qui a compris qu'il n'y a rien de redoutable dans lefait de ne plus vivre. Celui qui...

• TPE: Le Hooliganisme en Europe Occidentale

  Le hooliganisme touche fortement l'Angleterre en 1980, il naît principalement de la classe ouvrière qui se sert du stade pour revendiquer ses idées politiques. Il sepropage ensuite un peu partout en Europe, mais il est moindre, il ne touche pas la majorité des personnes du stade, à l'inverse de l'Angleterre qui se voit dépassé et nesait pas comment réagir à cette vague de violence (il faudra attendre quelques incidents pour que le gouvernement décide de prendre des mesures archaïques pourlimiter...

• MORALITÉ (genre dramatique médiéval)

  didactique, dont elle emprunte les actants et le schéma simple, dichotomique (opposition d'une bonne et d'une mauvaise voie). La perspective est édifiante, pédagogi­ que, mais moins doctrinale (cf. les autos sacramentales espagnols) que pratique : la parabole y trouve donc une résonance privilégiée. La clarté démonstrative de ce genre en fait un domaine de choix pour la représentation de l'actualité : le fait vécu se classe immédiatement en bien ou en...

• RELECTURE_INTERLIGNES_no38

  Baudelaire au Lycée Professionnel Présentation interlignes n° 38 - juin 2008 2 PRÉSENTATION Rencontrer Baudelaire au lycée professionnel… Incontournable dans tous les manuels, Baudelaire da ns nos établissements demeure peut-être encore cet illustre inconnu, ce corps étr anger dont sont prélevées pudiquement les cellules les plus fameuses, de L’Albatros à La Musique en passant par le Spleen, jamais sans L’Idéal . C’est qu’avec lui,...