4320 résultats pour "conscience"

• PROGRÈS DE LA CONSCIENCE DANS LA PHILOSOPHIE OCCIDENTALE (Le) de Léon Brunschvicg (résumé et analyse de l’œuvre)

• Pourquoi cherche-t-on a etre reconnu par les autres ?

  Une première possibilité est de considérer la recherche de reconnaissance de l'autre comme étant ce qui va medonner la conscience de moi-même, que ce soit par le biais d'un affrontement des consciences, comme dans ladialectique hégélienne du maître et de l'esclave, ou par celui d'une simple recherche de reconnaissance par le biaisd'une représentation de nous-mêmes : on pourra par exemple interroger les phénomènes de séduction, deconstruction d'un masque social, pour soutenir l'idée qu...

• L'idée d'Inconscient remet-elle en question la liberté de pensée ?

  L'inconscient : Une absence de liberté ? a. Réactions et objectionsL'une des objections contre les travaux de Freud est formulée par Alain, qui reprend le principe du déterminisme.Selon lui, en effet, c'est le corps qui se comporte de façon mécanique, aveugle et inconsciente. Cela peut parfoisnous gêner ou nous nuire : par exemple, provoquer la peur panique.Mais c'est à l'esprit et à la volonté, à ce que l'on appelle le moi, de dominer le corps. Si, en revanche, on attribue àce qui est inconscie...

• Une souffrance peut-elle être utile ?

  telle que celle de Schopenhauer , c'est ce qui nous permet d'échapper à l'ennui. Pour lui, la vie oscille comme un pendule de la souffrance à l'ennui. Or l'ennui est une privation du vouloirvivre, tandis que la souffrance est au contraire un mouvement qui conduit audésir de vivre : « Vouloir, s'efforcer, voilà tout leur être ; c'est comme une soifinextinguible. Or tout vouloir a pour principe un besoin, un manque,donc une douleur ; c'est par nature, nécessairement, qu'ils doi...

• Le refus de l'inconscient psychique a-t-il un sens ?

  • L'inconscient est chose physique.Dès lors, si Ton refuse l'idée d'un inconscient psychique, si l'on considère que l'homme est parfaitement transparentà lui-même et, qu'à la limite, il n'y a chez fui que de la mauvaise foi, où la conscience se masque sa propre vérité,que faire de l'inconscient?Jean-Paul Sartre l'élimine presque totalement dans la première partie de son œuvre (dans L'Être et le Néant).L'inconscient n'existe pas puisqu'il n'est que de la mauvaise foi chosifiée. Alain d...

• La vraie liberté réside-t-elle dans la liberté de faire ce que l'on veut ?

  Tout d'abord, un problème se pose au niveau de la conscience intime de notre liberté.Si Bossuet faisait confiance au sentiment vif et interne que nous en avons, Spinoza, lui, estime que la consciencede notre libre arbitre est une illusion. Selon lui, tout est déterminé, la Nature comme nos choix. Si nous croyons enêtre les causes, c'est parce que nous ignorons les causes réelles qui les animent. « Toute chose singulière estnécessairement déterminée par une cause extérieure à exister et à ag...

• Qu'est-ce que la DUREE ?

  LE TEMPS • 139 (( !.A PURE DUf!ÉE [ ... ] CE SERAIT /.:HETÉROGÉNEITÉ PURE. » 151 Bergson Si grande que soit la diversité des thèmes abordés dans son œuvre, Henri Bergson (1859-1941) est l'homme d'une intuition unique qui éclaire toutes ses idées. Cette intuition est que les sciences positives éliminent la durée et que le vrai temps n'est pas celui que mesurent les scientifiques, mais la durée concrètement vécue, c'est-à-dire le temps de la...

• Faut-il expliquer la conscience à partir des formations sociales dans lesquelles elle s'insère ?

• La morale s'apprend-elle ?

  commun, les hommes sont déterminé par le principe de jouissance qui exige la satisfaction de tous les désirs Lasatisfaction de toutes les pulsions est l'idéal de l'individu encore asocial : l'individu cherche en effet à jouir sansaucunes limites. Or il est porté par ses pulsions à s'en prendre à ses semblables pour satisfaire ses désirs,notamment dans le désir sadique qui consiste en un plaisir pris à l'agression d'autrui. Ainsi si chaque individu chercheà satisfaire tous désirs, il ri...

• Le repentir a-t-il un sens?

  II.III.IV. 1. Juridiquement le droit de repentir est avant tout rétractation, renoncement La rétraction est le fait par une personne, une autorité, ou un magistrat de revenir sur une décision déjàprise. Les conditions de la rétractation appelée aussi droit de repentir sont le plus souvent le fruit d'unjugement qui comporte une erreur matérielle ou qui a été pris par défaut. Exemple : Le droit de repentir dans le droit privé, c'est la faculté reconnue au bailleur d'un local à usagecommerci...

• Dissertation "Que puis-je savoir de moi ?"

  réellement c’est-à dire avec ses points négatifs comme positifs. Ainsi, nos sens sont des obstacles à la connaissance de soi. - Notre conscience ignore, refuse de se laisser exprimer notre inconscient, une part de notre vie psychique. Notre inconscient, « partie de l’activité de sa pensée qui n’est pas perçue par le sujet » selon Freud, illustre nos pensées, désirs ou encore secrets refoulés et rejetés, par peur parfois, hors du...

• POUVOIR DE LA CONSCIENCE Kant, très influencé par J.-J. Rousseau, veut établir une œuvre critique; il s'agit pour lui de...

  POUVOIR DE LA CONSCIENCE Kant, très influencé par J.-J. Rousseau, veut établir une œuvre critique; il s'agit pour lui de découvrir des certitudes aussi puissantes que celles qu'on connaît dans le domaine physique. Ainsi il ne doute pas que Newton ait raison, et il ne remet jamais en compte les règles morales de sa famille piétiste et de ses maîtres. Il existe donc des vérités nécessaires et universelles. Or, si les sciences connaissent cette réussite, la philosophie ne doit pas désespérer d'y pa...

• Peut-on sérieusement dire que tout est relatif ? ?

  sensé démontrer ; on se livrerait donc à une pétition de principe ; et d'autre part, réclamer la démonstration detoute chose, et donc de ce principe aussi, c'est faire preuve d'une « grossière ignorance », puisqu'alors « on irait à l'infini, de telle sorte que, même ainsi, il n'y aurait pas démonstration ». C'est dire qu' « il est absolument impossible de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fo...

• ANALYSE GLOBALE DU TEXTE DE BERGSON: Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique ?

  comporte alors comme une machine dont les mouvements se propagent de proche en proche, on agit"machinalement". C'est notre "mémoire-habitude", ainsi que Bergson l'appellera plus tard dans Matière et Mémoire , qui est alors à l'oeuvre. • "Les moments..." : Lorsque nous sommes placés face à une situation complexe qui ne peut être résolue automatiquement,nous sommes d'abord plongés dans l'indécision que nous éprouvons et nous ressentons alors avec acuitéla responsabilité qui est la notre à l'éga...

• Peut-on ne pas se dire la vérité ?

  CORRIGÉ [Introduction] On rappelle volontiers que l'attitude socratique se résume en une for­ mule : «Connais-toi toi-même». Sans doute y a-t-il dans ce conseil l'ori­ gine d'une exigence de lucidité sur soi qui a durablement traversé la phi­ losophie. Mais l'injonction ancienne est-elle réalisable ? Ne court-on aucun risque de se tromper sur ce que l'on est lorsqu 'on cherche à se connaître ? En d' autres termes :peut-on se mentir à soi-même ? Prétendre se...

• Le travail est-il, pour l'homme moderne un droit ou une fatalité ?

  Marx a analysé le projet inhérent à l'activité laborieuse : l'objet désirépréexiste « idéalement » dans l'esprit du travailleur, et cela détermine uneévolution intellectuelle de l'homme, en éveillant en lui « des facultés quiy sommeillent ». D'où la formule de L'Idéologie allemande : « On peut définirl'homme par la conscience, par les sentiments et par tout ce que l'on voudra,lui-même se définit dans la pratique à partir du moment où il produit sespropres moyens d'existence » : i...

• Qu'est-ce que l'empirisme ?

  II. L'empirisme moderne. De nos jours, l'empirisme a pris des formes moins sommaires et mieux adaptées aux progrès de la pensée (etnotamment de la science) moderne. Pour les classer, nous distinguerons ici aussi leur aspect psychologique et leuraspect gnoséologique ou philosophique.A. — Aspect psychologique1. Une des théories les plus en vogue de la psychologie contemporaine est la théorie de la forme ou Gestaltisme.Cette théorie constitue une réaction utile contre l'ancienne psycholog...

• Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience, PUF. La pensée et le mouvant, PUF.

  Cette deuxième mise au point effectuée, Bergson dans une troisième partie débutant à "mais" précise que le langageest toujours humain et social. Il n'est jamais abstrait des activités humaines. D - CRITIQUE DES THESES BERGSONIENNES Toute cette analyse de Bergson est originale et il importait de le montrer. Ce trait singulier provient de ce que, dans ce passage, il s'efforce de lever l'énigme reposant sur l'origine du langage. Langage, action, technique et société sont liés. Bergson, par ces anal...

• Le jugement appartient-il uniquement à la conscience individuelle, ou bien dépend-il aussi de conditions sociales ?

• Un Imbécile peut-il être heureux?

  pareille. On connait tous ce mot, et on le comprend, mais on ne peut l’expliquer. Le bonheur est complètement subjectif, chacun en a sa propre conception, c’est pourquoi l’on se retrouve dans l’incapacité de fixer une définition universelle. C’est ce que Kant a admis des siècles auparavant. Néanmoins, le sens commun du bonheur tend vers une sorte de satisfaction complète et sans trouble de nos désirs, alors qu’au départ, et on le retrouve dans son étymologie, le bonheur n’est qu’une co...

• Faut-il opposer le monde intérieur de la conscience au monde extérieur?

  Il ne faut pas opposer le monde intérieur de la conscience au monde extérieur ·~[·]~· Les données de l'expérience intérieure sont des données quantifiables. C'est pourquoi l'on peut étendre à la vie psychique les principes déterministes qui régissent l'ensemble des phénomènes naturels. La psychologie est de la bio l ogie D ans Le Cerveau et la pensée , le psycho­ logue He nri Piéron sou­ ti e nt qu e la psychologi e est un...

• L(QJ conscience, l'inconscient L'essentiel du cours Être conscient, c'est s'apercevoir qu'on sent, agit et pense, et pouvoir réfléchir sur chacun...

  L(QJ conscience, l'inconscient L'essentiel du cours Être conscient, c'est s'apercevoir qu'on sent, agit et pense, et pouvoir réfléchir sur chacun de ces actes. Dès lors, l'homme n'est pas seulement dans le monde, comme une chose, mais devant lui, dans une distance qui rend possible le questionnement. Conscience et connaissance • Selon Pascal, la conscience fait la grandeur et la misère de l'homme : elle le rend responsable de ses actes et fait ainsi sa dignité, mais l'arrache aussi à son innocen...

• La recherche du vrai dans les sciences doit-elle se passer du concours de l'imagination ?

  VOCABULAIRE: VRAI:* Se dit d'une affirmation conforme à la réalité ou qui n'implique pas contradiction et à laquelle l'esprit ne peut quesouscrire : Il n'y a pas grand-chose de vrai dans son récit. * Qui appartient à la réalité et n'est pas une création de l'esprit : Rechercher les vraies causes d'un phénomène. * Qui est bien conforme à son apparence : Une vraie rousse. * Se dit, dans le domaine artistique et littéraire, des êtres et des choses créés qui donnent l'impression de la vie, dunat...

• La conscience de devoir mourir peut-elle susciter chez l'homme d'autres sentiments que la peur ?

  Épicure le dit sans ambiguïté : la mort n'est rien. Pour souffrir (aussi bien quepour jouir) il faut d'abord sentir. Lorsque je suis dans l'incapacité d'éprouverquelque sensation que ce soit, je ne suis menacé par aucune souffrance,puisqu'il ne peut y avoir (c'est évident) de souffrance que ressentie. Or lamort est précisément une telle incapacité. La Lettre à Ménécée propose d'enfinir avec une illusion ; illusion qui nous fait attribuer à la mort des souffrancesqu'elle ne comporte poin...

• D'autres erraient çà et là, comme des fous, avec des gestes de désespoir et murmuraient en eux-mêmes contre des spectres invisibles. Henri Conscience, le Pays de l'or

• Les rapports avec les autres sont-ils nécessairement de l'ordre du conflit ?

  les yeux qui se posent sur moi me réduisent à l'état d'objet. Avez-vous compris l'essentiel ? 1 Est-ce par la réflexion que je découvre autrui ?2 Que m'apporte au juste la présence de l'autre ?3 Quelle menace peut présenter la présence d'autrui pour moi ? Réponses: 1 - Non, la présence d'autrui ne peut provenir d'une réflexion, celle-ci ne me mettant en relation qu'avec ma propreconscience.2 - La possibilité de me connaître moi-même, de me prendre pour objet de ma conscience.3 - L'autre peut...

• Peut-on modifier le cours de l'histoire ?

  En 1845, Marx écrit les « Thèses sur Feuerbach ». La onzième précise que « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, ce qui importe, c'est de letransformer ». Contrairement à ce que prétend une interprétation courante, il ne s'agit pas pour Marx de répudier la philosophie et le travail de réflexion, mais de le redéfinir, et de lui donner une nouvelle place, une nouvelle tâche. Marx ne récuse pas la pensée, mais sa transformation en idéologie, son éloignement d...

• Sartre (1905-1980) LE REGARD D'AUTRUI Q 1. u'il existe d'autres consciences, c'est évident. Mais comment en faisons-nous l'expérience ? La...

  Sartre (1905-1980) LE REGARD D'AUTRUI Q 1. u'il existe d'autres consciences, c'est évident. Mais comment en faisons-nous l'expérience ? La connaissance d'autrui A. Le problème 111 Tout ce que perçoit une conscience, ce sont des choses, des êtres étalés dans l'espace. Elle ne perçoit pas une conscience. Pour cela il fau­ drait sentir la conscience de l'autre, entrer en communion avec elle, bref, devenir l'autre lui-même, ce qui est absurde: nous ne connaîtrions plus quelqu'un d'autre. &Pourtan...

• Suffit-il de changer pour avoir une histoire ?

  éléments d'explication Dans le Discours sur l'inégalité, Rousseau fait l'hypothèse d'un état de nature dans lequel l'homme aurait vécu avantl'institution de la société. Cette hypothèse doit lui permettre de mieux comprendre l'état présent, celui de l'hommecivilisé et malheureux.L'homme naturel selon Rousseau est presque un animal : « un animal moins fort que les uns, moins agile que lesautres, mais à tout prendre organisé le plus avantageusement de tous ». Il n'est pourtant pas totalement un ani...

• Le malaise Un malaise est caractérisé par un trouble de la conscience ou de la vigilance (perte de connaissance brève), qui peut être responsable d'une chute.

• Dans quel monde vivons-nous ?

  Il est quand même bien vrai que sans la sensation il n’y aurait pas de connaissance parce que la conscience n’aurait rien à appréhender. Mais en même temps la perception n’est pas seulement une sensation, car si la sensation me présente une qualité sensible, c’est bien la perception qui m’apporte un « objet », quelque chose ayant une forme objective repérable dans l’espace. Donc la perception est un phénomène de conscience g...

• Ne doit-on juger autrui que lorsqu’on est soi-même irréprochable ?

  dans de telles dispositions, on peut, on doit dire, se dire ce qu’on pense des actes d’autrui. Si l’on attendait d’être sans fautes pour corriger le prochain, comment la société fonctionnerait -elle ? Chacun ferait ce qu’il veut, ce serait le désordre, l’anarchie et le but commun ne serait jamais atteint. C’est pourquoi la juridiction humaine n’a pas attendu que les juges soient parfaits pour rendre justice. Elle ne considère pas la qualité morale du juge, mais sa compétence...

• Que pensez-vous de cette formule de Valéry : « Conviction. Mot qui permet de mettre, avec une bonne conscience, le ton de la force au service de l'incertitude. » ?

• PODCAST: « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme. » F. Rabelais (vers 1483-1553), Pantagruel.

• MONTAIGNE : ESSAIS (I, 23) : DE LA COUTUME : "LES LOIS DE LA CONSCIENCE" (...) "LA BÊTISE ORDINAIRE DE SON JUGEMENT"

  II) L'éloge de la raison A. la raison pour lutter- La raison doit nous permettre de « nous ravoir de sa prise et de rentrer en nous pour discourir et raisonner des sesordonnances ».- « ravoir » = libération.- « rentrer en nous » = réflexion.- Pour Montaigne, la coutume doit être soumise à une instance supérieure qui la légitimera (ou non), justifiera sonexistence ou la remettra en cause.- L'« ordonnance » = caractère impérieux de la coutume, doit être remis en cause pour que les hommes se délivr...

• Temps et conscience 0 Temps et irréversibilité 1. la nature du temps • le temps, forme de la succession, donne...

  Temps et conscience 0 Temps et irréversibilité 1. la nature du temps • le temps, forme de la succession, donne à notre existence une direction et une condition. Nous pouvons modeler en partie le sens de notre existence, mais ne pouvons arrêter le temps ni inverser son cours. Il se présente à nous sous la forme de l'irréversibilité. N'estil pas alors le signe même de notre impuissance ? • Par cette qualité particulière, le temps nous conduit à un terme connu, la mort, et nous impose une perte(«...

• Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur être; c'est inversement leur être social qui détermine leur conscience. Marx. Commentez cette citation.

  0.. x

• « Une conscience cultivée est une conscience qui se situe. » (JEAN LACROIX, Les sentiments et la vie morale.). Commentez cette citation.

• « La conscience est conscience de part en part. Elle ne saurait donc être limitée que par elle-même.,» Sartre, L'Être et le Néant, 1943. Commentez cette citation.

• Dans quelle mesure est-il injurieux de qualifier un être humain d'inconscient? Inconscience et culpabilité

  Dissertations 53 étroitement d'un idéal d'homme fondé sur une vision particulière de la vie psychique et, plus précisément encore, des pouvoirs de la conscience. Déterminer dans quelle mesure il est injurieux de traiter un homme d'inconscient exige donc que l'on prenne la mesure de ces pouvoirs. I - Que reproche-t-on exactement à celui qu'on traite d'inconscient ? a) Les remarques précédentes, qui visent à élucider le sens du mot « inconscient » l...

• MONTAIGNE, Apologie de Raymond Sebond.

  1 PHILOSOPHIE Th LA CONSCIENCE Se préparer Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. ... SUJET 1 SÉRIEL ·••··· NOUVELLE C ,LÉDONIE < NOVEMBRE 200" l a. Réfléchissez au sens et à la définition de « quête », « avérée », « s'humilier,», « sondé », « massif >,, « vanité », « présomption ». b. Repérez et soulignez les autres élém...

• Les données immédiates de la conscience : le problème de la liberté chez BERGSON

  durée. La science transpose toutes les données sensibles en objets mesurables dans l'espace et « cueille desrépétitions le long de ce qui ne se répète pas ». Elle explique rationnellement le mouvement à partir de l'immobile.Elle exprime donc la ruse de l'intelligence aux prises avec la nature, elle augmente notre pouvoir sur le monde et parlà est au service de notre confort et nos plaisirs. La philosophie, intuition de la durée, nous révèle l'Être en sa vérité« sub specie durationis », n...

• L'esprit philosophique et la croyance religieuse sont-ils compatibles?

  supérieur à lui pour qu'il connaisse son devoir, ni d'un autre mobile que la loi même, pour qu'il l'observe. » Toutefois il existe entre la morale et la religion un rapport étroit, et nous avons vu dans la « Critique de la Raison Pratique » que l'idée de Dieu, si elle n'était pas nécessaire pour fonder la morale, se trouvait du moins fondée par elle. Les marques de la véritable Eglise sont : l'universalité, la pureté. Elle doit être purgée de l'imbécillité de lasuperstition et de la f...

• Husserl (1859-1938) AU-DELÀ DE LA CONSCIENCE L a pratique de l'épochè suppose le retour sur soi, la mise entre parenthèses...

  Husserl (1859-1938) AU-DELÀ DE LA CONSCIENCE L a pratique de l'épochè suppose le retour sur soi, la mise entre parenthèses du monde et d'autrui. La phénoménologie court donc le risque d'être un solipsisme, c'est-à-dire une philosophie affir­ mant que je ne peux être certain que de ma propre exisience. Pour évi­ ter que le moi ne soit ainsi enfermé en soi-même, Husserl part à la recherche de l'autre conscience. Comment savoir qu'elle existe ? Pour qu'il y ait un monde objectif, il faut qu'il ne...

• Liens sociaux dans les sociétés

  personnels, un sentiment d'appartenance faible et un mode de vivre  de vivre ensemble concurrentiel. Dans cette société on note plus d'individualisme, un détachement par rapport aux traditions, ce qui risque de poser problème pour la cohésion sociale même si la communauté n'a pas que des avantages ex : pas d'autonomie des individus. Max Weber a repris cette théorie, selon lui il existe le lien social de type communautaire qui se fonde sur des relations fondées sur le sentiment d'appartenir à une...

• L'idée de devoir est souvent liée à celle d'effort. Comment comprendre dès lors ce mot de Maine de Biran: Les plaisirs de la conscience sont des sentiments ineffables qui accompagnent toujours l'accomplissement d'un devoir ?

• ■ LA CONSCIENCE. L'INCONSCIENT. 1 REPÈRES 1 . . E ET L'INCONSCIENT : IE A � CONSC NC LE DYNAMISME...

  ■ LA CONSCIENCE. L'INCONSCIENT. 1 REPÈRES 1 . . E ET L'INCONSCIENT : IE A � CONSC NC LE DYNAMISME DE LA VIE PSYCHIQUE. • LA CONSCIENCE. La notion de conscience possède, principalement, deux accep­ tions : l'une, psychologique; l'autre, morale. s'éprouve une première certitude : l'existence d'une activité originaire de réflexion qui implique en elle l'existence tout court (la fameuse « chose pensante » dont le cogito est à la fois la révélation et la manifestation). Une telle « expérience » si...

• 4 Peut-on établir une différence entre le temps mesuré par le physicien et le temps vécu par la conscience? Avertissement...

  4 Peut-on établir une différence entre le temps mesuré par le physicien et le temps vécu par la conscience? Avertissement La question posée se réfère à un point de vue bergsonien. Mais un candidat possédant une connaissance sérieuse de Bergson ne devra pas se contenter d'en résumer le système. Par ailleurs, et dans la mesure où une telle connaissance, portant sur un auteur particulier, ne peut être exigée, on devra mettre au point un traitement du sujet qui aille au-delà de la seule référence à...

• KANT: La paresse et la lâcheté

  lui-même un danger, peut-être en vertu de la relation primitive à la mère. Aussi inspire-t-il autant de crainte que denostalgie et d'admiration. Les signes de cette ambivalence marquent profondément toutes les religions []. Et quandl'enfant, en grandissant, voit qu'il est destiné à rester à jamais un enfant, qu'il ne pourra jamais se passer deprotection contre des puissances souveraines et inconnues, alors il prête à celles-ci les traits de la figure paternelle,il se crée des dieux, dont il...

• Glossaire

  PALINGÉNÉSIE : (du grec, genes1e: naissance, palin, de nouveau) concep­ tion antique selon laquelle le cosmos obéit à un éternel retour, bouclant l'Histoire du monde sur elle-même après une grande année cosmique. PERCEPTION : processus cognitif complet par lequel des informations sensorielles sont organisées en une syn­ thèse cohérente. Cette organisation peut être décrite à trois niveaux: l'organisa­ tion spatio-temporelle des sensations ( 1 ), l'...