728 résultats pour "devenir"

• Emmanuel Kant, la Religion dans les limites de la simple raison

  166 . ~ COMMENTAIRE DE TEXTE de s'améliorer moralement en pratiquant les vertus ou en accomplissant de bonnes actions (lignes 3-4). C. Une autre version de ce genre de religion paraît plus soucieuse de progrès éthiques. Le croyant y aspire à devenir meilleur, mais il croit que seule la divinité peut accomplir cette transformation morale. li se tourne alors vers la prière. La prière prend ici la place du respect des rites, ma...

• Qu'est-ce qu'une vérité qui change avec le temps ?

  sur la chose en question ? Si aucune vérité sur le sensible n'est possible, cela veut-il dire qu'aucuneconnaissance du sensible n'est possible ? Faut-il alors mettre l'accent sur le caractère intelligible de la vérité,permettant la stabilité et même la possibilité de la connaissance ? II. Pourtant, pour être telle, la vérité doit être immuable par delà les changements : elle doit être stable afin de garantir la connaissance Il semble que la pensée rationnelle ait besoi...

• Suis-je ce que j'ai choisi d'être ?

  a. « L'existence précède l'essence » Malgré tout ce que nous avons défendu jusqu'ici, il faut voir à présent quenotre liberté a sans doute plus de puissance que nous ne lui en avons prêtée.Dans « L'existentialisme est un humanisme », Sartre écrit : « L'homme estcondamné à être libre. Condamné, parce qu'il ne s'est pas créé lui-même, etpar ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jeté dans le monde, il estresponsable de tout ce qu'il fait ». Pour Sartre, c'est au sens le plus fort...

• Aristote (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  l'ORCANON, l'INVENTION DE LA LOGIQUE FORMELLE La logique est l'art de raisonner de manière à atteindre la vérité . On doit à Aristote d'avoir différencié le contenu, vrai ou faux, d'une proposition, et les conditions, valides ou invalides, d'élaboration d'un raisonnement, indépendamment de tout contenu. C'est cette seconde logique, appelée formelle, qu'étudie un ensemble d'écrits Oes Topiques, les Analytiques ... ) réunis sous le titre d'Organon (instrument)...

• l'éducation des enfants justifie-t-elle qu'on les force au travail scolaire ?

  Pour Kant, « l'homme est la seule créature qui doive être éduquée ». Eneffet, il lui faut acquérir par la culture ce que la nature lui a refusé. « La discipline transforme l'animalité en humanité. Par son instinctun animal est déjà tout ce qu'il peut être ; une raison étrangère adéjà pris soin de tout pour lui. Mais l'homme doit user de sa propreraison. Il n'a point d'instinct et doit se fixer lui - même le plan desa conduite. Or puisqu'il n'est pas immédiatement capable de lefaire, mais au cont...

• Comment n'en conviendrais-je pas ?

  LA CONCEPTION DU SAVOIR 237 mais parce que celui-ci possède de la petitesse à côté de la grandeur de Simmias.- C. C'est vrai. -S. À son tour, s'il est dépassé par Phédon, ce n'est pas parce que Phédon est Phédon, mais parce que Phédon possède de la grandeur à côté de la petitesse de Sim­ mias. - C. C'est cela. - S. Voici donc comment Simmias a la dénomination , lui qui est au milieu entre les deux : en soumettant sa petitesse à l...

• L'injonction " Deviens ce que tu es " s'applique-t-elle parfaitement à l'existence de l'Homme ?

  Un appel à devenir un esprit libre, à accepter ce que l'on est Pourtant, ce qu'il faut comprendre, c'est que la philosophie de Nietzsche est un appel adressé à l'homme pours'assumer et que la valeur de sa philosophie réside non dans la correspondance avec la vérité. Il rejette d'ailleurs leconcept de vérité, en affirmant que cette dernière n'existe pas et que tout est question de point de vue. Le but desa philosophie est donc d'être utile, de pousser l'homme à l'action et de ce point de vue...

• m ains e t d e l 'esprit, f açonné s ans n ul r eproche, q ui e st difficile v éritablement.

  peut renverser et mettre par terre celui qui est debout; de même, un malheur sans ressource peut abattre l'homme (344d) qui a des ressources en lui­ même, mais non celui qui n'en a aucune. Une grande tempête qui survient peut laisser le pilote sans ressource; une saison fâcheuse laissera aussi sans ressource le laboureur; il en est de même du médecin : parce que le bon peut devenir mauvais, comme le témoigne un autre po...

• Définition du terme: CRÉPITANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  volonté, Verdun, 1938, page 133. 2. [Implique une réaction entre deux corps dont l'un est plus chaud que l'autre] Synonyme : grésiller. Crépite sur le gril, Ô ma fine andouillette! (CHARLES MONSELET, Poésies complètes, 1880, page 125 ). L'huile où crépitent ses délicieux gâteaux au miel (JEAN THARAUD, JÉRÔME THARAUD, Rabat ou les Heures marocaines, 1918, page 59 ). Quand le mégot a crépité dans la soucoupe (ROGER MARTIN DU GARD, Devenir, 1909, page 48 ). 3. Par extension. [À propos de phénomènes...

• Balzac et la création d’un monde

  de jeunesse :« ]'a i écrit sept romans comme simple étude : un pour apprendre le dialogue, un pour apprendre la description, un pour grouper les personnages, un pour la composition )). Les choses ont-elles été aussi simples ? En tout cas, ses premières œuvres lui ont permis de faire son apprentissage de romancier. Il lui restait à déco uvrir que le savoir-faire ne suffit pas ; que l'expérience technique reste subordonnée à une expérience humaine,...

• Cours d'histoire du droit

  II ) Une société en mouvement ) A ) Le développement de l'aristocratie ) Traditionnellement, les plus riches était les grandes familles gallo-romaine et même les grandes famille deviennent riche. Des liens se créée entre ces 2 parties et formes une nouvelle aristocratie. Les fils de ces grandes familles sont envoyé auprès du roi pour être formé a agents du roi. Lorsque l'état s'écroule, le système du patronat présent a l'empire R reste avec les Francs et va se développé pour devenir le sys...

• La Bonne volonté chez Kant

  l'influence que ces avantages ont sur l'âme ». Par exemple, le pouvoir, si on donne trop de pouvoir à quelqu'un, il enabuse uniquement pour ses propres fins et non pour améliorer ce qu'il peut. Pour démontrer cela nous pouvonsprendre l'exemple des différents dictateurs de l'histoire comme Hitler qui en 1933 impose sa politique totalitaire enAllemagne. S'en suit des déportations et des affrontements sanglants. Le pouvoir est une facette du bonheur. Lebonheur gage de réussite sociale professio...

• Article de presse: Vietnam : un " dragon " en mutation hésitante

  intellectuelle dans son pays. Essouflement Si on ajoute à cela la lenteur de la prise de décision, le marathon bureaucratique nécessaire à l'acheminement de tout dossierd'investissement, les vols de brevets et les escroqueries d'hommes d'affaires étrangers par des partenaires locaux, les investisseursétrangers ont commencé à se presser moins nombreux aux portes du Vietnam. Selon Nguyen Bich Dat, directeur adjoint audépartement des investissements étrangers du ministère du Plan, les licence...

• Le mot "froid" dans l'oeuvre de DESCARTES

  trouvent, ils n'y peuvent pas aisément causer de pluie, ainsi que vous entendrez ci après. Car par exemple, si pendant que nous sentons ici un vent de midi qui ne procédant que de quelque cause particulière, et ayantson origine fort prés ici, amène pas beaucoup de chaleur, il y en a un de Nord aux pays voisins qui vienne assez loin, ou assezhaut, la matière très subtile que celui ci amène avec soi peut aisément parvenir jusques à nous, et y causer un froid extraordinaire. LES METEORES, DISCOU...

• Les institutions et pratiques éducatives sont étroitement liées aux systèmes sociaux.

  (licentia docendi ) : après une leçon inaugurale (équivalent intellectuel du « chef- d'œuvre » de l'artisan), un serment et un banquet offert aux confrères, on devenait maître et apte à ouvrir une école. Trois autres facultés, de droit, de médecine et surtout de théologie, qui ouvrait aux plus hautes carrières de l'Église, offraient la possibilité de poursuivre des études plus spécialisées. Dès le XIII e siècle, dans l'enceinte des facultés se développèrent les collèges : à l'orig...

• Henri Focillon, Vie des Formes

  forme sera toujours animée par la recherche d'autres nouvelles formes possibles. C'est ce dynamisme et cerenouvellement de la forme par elle-même que Focillon appelle « vie des formes ».Mais il est important de souligner que Focillon s'oppose ici à une conception linéaire du temps ainsi qu'à une théorieévolutionniste de la forme, trop facile et peu appropriée à son avis, comme celle qu'avait pu établir Taine dans savision déterministe. A la triade « race, milieu, moment » élaborée p...

• CONSTANT DE REBECQUE Benjamin Henri : sa vie et son oeuvre

  ses loisirs par des études austères sur les religions. Tou­ tefois, isoler chacun de ces aspects occulterait non seule­ ment l'unité profonde de l'homme -ce qui n'est pas rien -, mais encore et surtout le fait que cet homme, quel que soit 1' angle sous lequel on le considère, est finalement justiciable -peu ou prou -, pour chacune de ses activités, de l'histoire littéraire. Le démon du style La vie intime et sentimentale de Constant débouche, à...

• Définition du terme: DAME1, DAM2, substantif féminin et interjection.

  française, tome 2, 1817, page 228 ). Dame de compagnie. Le bon neveu René chambellan du prince Louis, sa femme dame de compagnie de la princesse, etc. (AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND, Histoire de ma vie, tome 2, 1855, page 81 ). Dame d'honneur. Première dame de la suite de la souveraine et des princesses royales. Il [l'empereur] nous a nommé quelques- unes des personnes qu'on lui avait proposées pour dames d'honneur : la princesse de Vaudémont; une Mme. de la Rochefoucauld (EMM...

• Définition du terme: DAME1, DAM2, substantif féminin et interjection.

  française, tome 2, 1817, page 228 ). Dame de compagnie. Le bon neveu René chambellan du prince Louis, sa femme dame de compagnie de la princesse, etc. (AURORE DUPIN, BARONNE DUDEVANT, DITE GEORGE SAND, Histoire de ma vie, tome 2, 1855, page 81 ). Dame d'honneur. Première dame de la suite de la souveraine et des princesses royales. Il [l'empereur] nous a nommé quelques- unes des personnes qu'on lui avait proposées pour dames d'honneur : la princesse de Vaudémont; une Mme. de la Rochefoucauld (EMM...

• Le Père Goriot Et Germinal : Synthèse

  * Etapes: Pension Vauquer; Taillefer; Langeais, Restaud, Bauséant, Nucingen; Arrestation de Vautrin; fils de goriot.* Epreuve glorifiante: reconnu par Goriot* Marque: "A nous deux Paris" Situation Finale * Equilibre: Vie adulte à Paris: société nouvelle* Destinataire: Rastignac a) En quoi le schéma actantiel est-il significatif d'une quête du 19es? Le schéma est bien sur révélateur du 19e siècle car l'objet de Rastignac est de devenir adulte et que le romand'apprentissage est très répandu au 19...

• ma trajectoire pour devenir médecin

  Ma trajectoire : mon projet professionnel est de devenir médecin je souhaiterai donc trouver une thématique et une question en adéquation avec ce projet professionnel. Physique Physique chimie Chimie Thermodynamiq ue Radiation Médecine nucléaire Chimie cinétique Chaleur humaine Tomographie du cerveau Pharmacologie Efficacité d’un médicament Comment se disperse l’énergie produite par un corps humain La tomographie d’un cerveau : C’est quoi la tom...

• Naît-on libre ou a-t-on à le devenir?

  Si naturellement nous avons l'impression d'être maîtres de nos actions, le généticien nous apprend que nous sommes conditionnés par un génome, une sociologue parun environnement, un psychanalyste par notre inconscient. La tentative d'expliquer nos actions, nos idées, notre personnalité, mène souvent à une réponse qui fait del'homme un objet. Des enjeux apparaissent immédiatement : sommes nous voués à subir une vie ? Quelle raison aurions nous de vivre si nous n'y avons aucuneliberté, aucun choix...

• EXISTE-T-ELLE UNE NATURE HUMAINE UNIVERSELLE ?

  éternelle. Sa constitution a exigée le contact avec d'autres peuples, ainsi qu'une problématisation explicite durapport entre les peuples. - La thèse relativiste, celle de Montaigne : il y a entre les hommes diversité : " il y a plus de distance de tel hommeà tel homme qu'il n'y a de tel homme à telle beste " (Montaigne, Essais, I, XLII, " De 'inégalité qui est entre nous ").Cette diversité est sans doute le seul critère véritable propre à l'humanité : le genre humain comporte presquea...

• Une illusion peut-elle devenir réelle ?

  L'illusion ne peut pas devenir réalité L'illusion est un égarement de l'esprit. Elle se situe aux antipodes de la réalité. Plus elle est forte, plus elle s'écarte des données de l'expérience. Comme l'imagination, elle nous fait méconnaître le réel. Désirs et passions abusent l'esprit P ses désirs Ir pour des réalités est ce qui conduit à l'illusion. Au niveau des sensations, mon impatience de voir enfin partir le train dans lequ...

• La nationalité : NAÎTRE OU DEVENIR...

  acquisitive » lorsque existe déjà un lien avec la France. Le conjoint fra~is Le conjoint étranger ou apatride d'un Français peut souscrire une déclaration acquisitive de nationalité française après un délai d'un an, sous réserve que la communauté de vie n'ait pas cessé entre les époux et que le conjoint français ait conservé sa nationalité (article 21-2 du Code civil). Le délai d'un an est supprimé lorsqu 'un enfant naît avant ou après le mariage....

• Est-il nécessaire que l'histoire de l'humanité ait un sens pour que la vie d'un homme en ait un ?

  n'est-elle que le mince et frêle chapitre d'une histoire universelle ou est -elle rigoureusement irréductible à toute insertion dans un ensemble historique global qui lui apporterait sens et transparence ? L 'individu peut -il se définir hors du genre humain, tel est, finalement le problème posé par le sujet. I. Pour que la vie d u sujet individuel ait un sens, il faut que le devenir de l 'humanité en ait un Que le salut individuel ne puisse se réaliser qu'au sein d'un rachat collec...

• Naît-on homme ?

  Cet ouvrage paraît en 1637, à peine quatre ans après le procès de Galilée . Galilée fut traduit devant un tribunal de l' Inquisition pour avoir confirmé l'hypothèse de Copernic selon laquelle « ce n'est pas le Soleil qui tourne autour de la Terre, mais la Terre qui tourne autour du Soleil, et sur elle-même ». Or, cette révolution scientifique, qui signe une révolution dans la façon de voir le monde et d'y définir la place de l'homme. Descartes en est partie prenante. Il pratique la phy...

• LA PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE

  comme une aventure métaphysique, mais elle peut la détruire aussi puisqu'elle nous transporte d'emblée à la fin destemps, au jugement dernier, en un point précisément où il n'y a plus ni temps, ni devenir, ni réalité historique quellequ'elle soit, au sens simplement humain de ces mots. La perspective religieuse de l'histoire présuppose connues les intentions suprêmes de Dieu. Certes la Révélation nousen communique beaucoup mais il serait de la dernière présomption de prétendre connaître tous le...

• Être - philosophie.

  Pierre Aubenque a donné avec le Problème de l’être chez Aristote (1962) l’une des plus importantes études sur le sujet. 5 DIEU ET L’ÊTRE Prenant racine dans la difficile confrontation de l’hellénisme et du judaïsme et traduisant en termes grecs l’ Ehyeh asher Ehyeh (du livre de l’Exode, III, 14) par egô eimi o ôn, puis en latin par ego sum qui sum (« Je suis celui qui suis »), il s’est élaboré dans le judaïsme, le christianisme et l’islam ce qu’on a pu appeler une ontologie mosaïque ou...

• l'expérience est-elle toujours rationnelle ?

  L'expérience comme moment nécessaire de la connaissance scientifique L'expérience n'est pas comme nous l'avons vu immédiatement rationnelle, maiselle peut le devenir. Selon Kant, nous ne pourrions rien appréhender de façonsensée, si les données brutes n'étaient pas immédiatement reliées à descatégories aptes à les structurer : les concepts a priori organisent nosreprésentations.Tel est le sens de ce que préconise Kant dans la préface à la secondeCritique de la raison pure , i...

• Quand est-il temps de philosopher ?

  Les philosophes recherchent le savoir pour le savoir et non pour une quelconque utilité pratique immédiate. Cela ne veut en aucun cas dire que laphilosophie n'a aucun intérêt. Mais d'abord, qu'elle n'a pas pour but de satisfaire un besoin, qu'il soit vital ou de confort. C'est la preuve quedonne Aristote : « Presque tous les arts qui regardent les besoins et ceux qui s'appliquent au bien-être, étaient connus déjà quand on commença à chercher les explications de ce genre. » C'est quand les pro...

• Dissertation de philosophie: Etre conscient de soi, est-ce être maître de soi ?

  grâce à la conscience, indique que l'homme a la possibilité de prendre une décision : chaque individu peut alors faire ses propreschoix, et de cette manière se constituer sa propre existence. Comme le remarque Engels dans Dialectique de la nature, « Avecl'homme nous entrons dans l'histoire ». Effectivement, l'apparition de la conscience permet à l'homme, à la différence desanimaux, d'avoir son centre de décisions, de faire ses choix qui vont mener à constituer une existence à chacun et une his...

• L'être humain en tant qu'individu existe-t-il depuis l'origine des temps ?

  2 . L'individu est une construction culturelle, issue du groupe et de la communauté.a) Comme le disait Aristote l'homme est un « animal politique ». Sans ses semblables il ne peut survivre, ni devenir vertueux :c'est-à-dire agir selon le bien que lui dicte sa nature au sein de la cité.b) Une des vertus principales est d'ailleurs l'appartenance à la communauté des amis, qui sont entre juste et égaux. L'ami c'est lesemblable, l'autre moi-même : en lui rendant ce que je lui dois dans la cité je rem...

• L'innovation technique répond-elle toujours à nos besoins ?

  portable deviendra l'instrument de surveillance de ma paranoïa naissante; son aspect dernier cri me permettra detrouver l'estime des autres; sa caméra de me mettre en scène dans une société où le fait d'être à l'image permet dese sentir exister, d'avoir de l'importance... Heidegger: la technologie du « seigneur de l'étant » III. Dans son Nietzsche , Heidegger nous introduit à deux concepts majeurs, la subjectité et l' anthropomorphie, qui peuvent nous permettre de saisir, par delà le...

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  La psychanalyse n'a jamais pensé l'inconscient comme une fatalité qui ferait que le sujet serait totalement étranger à lui-même. Ainsi Freud écrivait : « Làou le ça était, le je dois advenir »=> instances du psychisme : le surmoi, leça le moi à définir. Par là, il donne à penser que l'on peut parvenir en partie àdécrypter notre inconscient, nous en libérer et devenir peu à peu un peu plusnous-même. Dans la trente et unième des « Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse »...

• Peut-il y avoir de mauvais usages de la raison ?

  Bergson a ainsi pu critiquer le concept et la logique du concept pur, tous deuxconstitutifs de la raison qui se définit comme la faculté de combiner logiquementdes concepts et des propositions. Selon lui, en effet, les concepts morcellent leréel en rompant l'unité concrète des objets qui le composent ; en outre, ilsdéforment ce réel en rendant communes à une infinité de choses des propriétéssingulières, et en réunissant dans leur extension et leur compréhension desobjets et des élém...

• Le projet de devenir « maître et possesseur de la nature » a-t-il encore un sens de nos jours ?

  Sujet : Le projet de devenir « maitre et possesseur de la nature » à-t-il encore un sens de nos jours ? Depuis toujours l'homme rêve de dominer la nature et tout ce qui l'entoure. Il tend à la modifier afin qu'elle « s'adapte » aux désirs et volontés de l'homme et non que l'homme s'adapte à elle. Bien que la nature soit présentedepuis l'origine des temps et qu'elle constitue notre berceau, l'homme ne cesse de la défier. Il la codifie, lui trouvedes lois et des règles pour ainsi la contrôl...

• La nature est-elle mauvaise ?

  raison, pour ainsi dire, simplement comme concomitante, mais au contraire, comme complète en soi, quand même lesmobiles sensibles ne seraient pas du tout en sa faveur et qu'ils lui seraient tout à fait contraires ; l'action estattribuée au caractère intelligible de l'auteur : il est entièrement coupable à l'instant où il ment ; par conséquent,malgré toutes les conditions empiriques de l'action la raison était pleinement libre, et cet acte doit être attribuéentièrement à sa négligence. » Comm...

• Mouvement ou changement et Repos

  complète du devenir , et distincts de toutes les autres formes de changement puisqu’ils sont les seuls à ne pas être du mouvement. 12) En effet, l’accroissement et le dé croissement, la translation (ou mouvement local) et l’altération désignent un mouvement dans lequel le sujet sensible (hupokeimenon en grec ou substrat) , tout en demeurant le même, change dans ses propres qualités . 13) Par contre, génération et corrupt ion désign...

• Nietzsche: L'impératif de la vie contre l'obligation morale

  Le poison de la mo rale Après La criti que de La philosophie et de La rel igion, Nietzsche s'est attaqué à La crit ique Portrait d'Emmanuel Kant en 1789, par Schorr von Carolsfeld Une critique aiguë de la morale Outre sa critique de la philosophie et de la religion, Nietzsche a développé une critique aiguë de la morale. La raison en est double et d'abord proprement philosophique : à ses yeux, en philosophie , tout...

• Fiche de lecture: « La dame des forges «  De Nathalie de Broc

  que le tempérament de Virginie va s'affirmer, et s'endurcir. Elle va s'allier à sa cause et à celle des ouvriers,choisissant son camps elle va se battre auprès de lui. Nanne va lui être d'un important soutien, la conseillant et laréconfortant à tout instant. Eylau de KerviléonDirigeant des forges d'Hennebont, appelé « le diable » par les ouvriers, celui-ci est comme son nom l'indique, mépriséet crains par tout ceux qui l'entourent. Il épousa une certaine Marie-louise, dont sa dot...

• un jour de rêve

  Chapitre 1 : La rencontre Cette histoire commence par un 4 septembre 2012.Ce jour là c'est la rentrée des classes pour les secondes,au lycée. C'était la première fois pour ces 7 jeunes filles qu'elles se retrouvaient dans un lieu aussi immense,mais aussi la première fois qu'elles allaient rencontrer de nouvelles personnes qu'elles connaissaient pas. Nous retrouvons ces jeunes filles devant les listes. «C'est pas possible je ne nous trouve pas !dit Anaïs inquiète -Si ,attend on est sur...

• BALZAC (Honoré, dit de)

  guières pour tenter de devenir écrivain. Dans la préface à la première édition de la Peau de chagrin, Balzac fera de l'observation et de l'expression les deux éléments constitutifs de l'art d'écrire, « une vue et un toucher littéraires >> la réunion de ces deux facultés fait « l'homme complet >>,mais non le génie, apanage des écrivains « réellement phi­ losophes >> qui doivent posséder « une sorte de seconde vue qui leur permet de deviner la vé...

• Histoire des idées politiques

  Titre 1 : L'Antiquité La Grèce Antique est le berceau de la politique, on y trouve le fameux animal politique : être vivant fait pour vivre dans une cité, et donc toute la vie va s'organiser autour de cette cité. La pensée Grecque est essentielle, car elle a rendu possible la philosophie occidentale en matière de politique, et ce qui est essentiel est qu'elle a été reprise par les Romains, qu'elle a cherché l'universal...

• Définition: AMATEUR, substantif et adjectif.

  FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, Essai historique, politique et moral sur les r?volutions, tome 1, 1797, page 108. ? 4. L'amateur de la vie fait du monde sa famille, comme l'amateur du beau sexe compose sa famille de toutes les beaut?s trouv?es, trouvables et introuvables; comme l'amateur de tableaux vit dans une soci?t? enchant?e de r?ves peints sur toile. CHARLES BAUDELAIRE, Curiosit?s esth?tiques, 1867, page 333. ? 5. L'amateur de l'esprit ne fait pourtant que jouir de ces combinaisons et...

• Le thème de l'argent dans le roman Bel-Ami

  le plus vite » (lignes 28-29, page 45). Il entre officiellement au journal à la page 83 et devient reporter. Il « touchera pour cela deux cents francs par moisde fixe, plus deux sous la ligne pour les échos intéressants de ton cru […] plus deux sous la ligne également pour lesarticles qu'on te commandera sur des sujets divers. » (Lignes 2-7, page 83). Après cette nouvelle, il s'en vadémissionner et toucher sa paie au chemin de fer, qui s'élève à « cent dix-huit francs vingt-cinq centime...

• Husserl « Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra une fois dans sa vie se replier sur soi-même et, au­ dedans...

  Husserl « Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra une fois dans sa vie se replier sur soi-même et, au­ dedans de soi, tenter de renverser toutes les sciences admises jusqu'ici et tenter de les reconstruire. » Méditations cartésiennes Éléments de biographie t Des mathématiques à la philosophie Edmund Husserl est originaire de Moravie (actuelle République tchèque). Il se consacre dans un premier temps à l'étude des mathématiques. Auprès de Brentano, psychologue et philosophe allemand qu...

• Le théâtre est-il un lieu de débat ? La scène peut-elle devenir une tribune ? Le dramaturge utilise-t-il sa pièce...

  Le théâtre est-il un lieu de débat ? La scène peut-elle devenir une tribune ? Le dramaturge utilise-t-il sa pièce afin d'exposer ses idées, de les défendre ? En quoi le théâtre peut-il est un bon lieu pour défendre ses idées ? Le théâtre est-il un lieu de débat ? La scène peut-elle devenir une tribune ? Le dramaturge utilise-t-il sa pièce afin d'exposer ses idées, de les défendre ? En quoi le théâtre peut-il est un bon lieu pour défendre ses idées ? I. Le théâtre, espace qui se prête au débat...

• Le théâtre est-il un lieu de débat ? La scène peut-elle devenir une tribune ? Le dramaturge utilise-t-il sa pièce...

  Le théâtre est-il un lieu de débat ? La scène peut-elle devenir une tribune ? Le dramaturge utilise-t-il sa pièce afin d'exposer ses idées, de les défendre ? En quoi le théâtre peut-il est un bon lieu pour défendre ses idées ? Le théâtre est-il un lieu de débat ? La scène peut-elle devenir une tribune ? Le dramaturge utilise-t-il sa pièce afin d'exposer ses idées, de les défendre ? En quoi le théâtre peut-il est un bon lieu pour défendre ses idées ? I. Le théâtre, espace qui se prête au débat...

• La science et la responsabilité scientifique à propos du colloque à la Sorbonne : Biologie et devenir de l'homme

  On voit le risque. On n'est pas loin de ce qui avait été entrepris, - en vérité selon d'autres principes, - par le nazisme. Au terme de l'existence, la mort peut poser la même question au biologiste. On parle volontiers d'euthanasie de nos jours et, récemment, un médecin danois n'a pas hésité à décrire à la télévision de Copenhague les « cures » qu'il avait réalisées dans ce domaine. Le docteur Louis Cotte, professeur de méde­...