613 résultats pour "dieux"

• Commentaire: Cinq Semaines En Ballon Chapitre XV (15) - (La Montgolfière)- Jules VERNE

  croyances de ces peuples. En outre, nous voyons, d'après le discours rapporté d'un des sorciers, que les trois anglais sont perçuscomme des personnages très importants, comme en témoigne « Fils » avec une majuscule, ce qui marque déjà le respect dessorciers. Fergusson profite alors de la superstition créée par la montgolfière pour essayer d'aider ces peuples indigènes, aussil'aérostat devient-il le principal objet des préoccupations. En effet, si la montgolfière subit quelque dommage, l'illusion...

• Définition: FABLE, substantif féminin.

  dieux. ROGER MARTIN DU GARD, Jean Barois, 1913, page 441. — Spécialement. Récit ayant trait à l'Antiquité, relatant notamment les hauts faits des dieux et des héros de la mythologie. Elles [les tapisseries] représentent des fables grecques, et rien ne m'amusait plus que d'en reconnaître les sujets (GUSTAVE FLAUBERT, La Tentation de Saint Antoine, 1849, page 292 ). La signification de la fable d'Apollon et de Daphné m'est brusquement apparue : heureux, ai-je pensé, qui peut saisir dans une seul...

• Définition: ÉTHER, substantif masculin.

  Ø 3.... des enthousiasmes qui l'emportaient si haut dans l'éther de la rêverie, qu'il perdait de vue les choses de la terre? HENRI MURGER, Scènes de la vie de bohème, 1851, page 275. B.— [Dans le domaine de la cosmogonie ancienne ou par référence à celle-ci] Le fluide subtil (confer supra A 1) considéré comme : 1. L'un des éléments fondamentaux ou la substance fondamentale d'où procède toute la création. Ô bleu regard dont l'azur est si pâle qu'il semble encore tenir de l'éther primitif (PHIL...

• L'Agonie de La Voie Royale, Malraux

  I] Les manifestations du tragiqueII] La lutte contre le tragique LA MANIFESTATION DU TRAGIQUE Le tragique de la souffrance La souffrance physiqueElle défigure Perken. La souffrance moraleCelle de Perken vient du fait que la mort ne ressemble pas à ce qu'il attendait. On le voit grâce à l'italique, auxpoints de suspension, il ne trouve pas les mots (souffrance morale), ou ne peut pas articuler (souffrance physique).Celle de Claude vient du fait qu'il est tenaillé par une angoisse qu'il...

• Cours sur art et technique.

  connaissons, comme le potier peut le faire avec l’argile qu’il façonne dans ses mains . Les dieux anciens sont des démiurges ( démiourgos ), c’est -à-dire des artisans , des ouvriers. - L’artisan est un modèle dans le monde grec, plus que l’artiste d’une certaine façon. L’éperon forgé avec talent représente davantage à leurs yeux que l’éperon peint sur une fresque , ce dernier ayant pour principale vertu d’être à la ressemblance du premier. Plus généralement, les...

• LA TECHNIQUE

  I. L'homme prométhéen A l'origine la technique va être une fierté de l'être humain : vulnérabilité naturelle transformée en force. 1.1 Le mythe de Prométhée : l'homme nu On le retrouve dans un texte de Platon qui s'intitule le « Protagoras » 2frères (Epiméthée (réfléchi après) etProméthée avant) qui sont chargés par les dieux de distribuer aux animaux les éléments qui permettre de survivre.Epiméthée oublie l'homme, les hommes sont dépourvus d'éléments ainsi Pro...

• Citations Philosophiques

  mériter ou pour l'obtenir. Dès lors, l'illusion est plus importante que la vérité si elle procure le bonheur."(Marcel Conche / né en 1922 / Le sens de la philosophie) "Seule la philosophie a en vue la vérité pour elle-même, au risque de la souffrance, peut-être du désespoir. Or, lavérité, qui est le tout de la réalité, enveloppe aussi bien le rationnel que l'irrationnel. La philosophie a donc affaire àde l'irrationnel. Cet irrationnel n'est pas le sacré, lequel suppose l'expérience religieuse et...

• Les serments : un engagement devant les dieux

  de la XII" dynastie] vit pour moi (~•~i 1p~ ). je dirai la vérité. » Des parjures durement châtiés U n ser ment était donc un acte grave, en ce sens qu'il imp liqua it les fonde­ ments de la société et du cos­ mo s égyptiens, le pharaon et les dieux . En aucun cas, il ne devait donc être prononcé à la légère. Les mots ayant une puissance intrinsèque, énon­ cer un serment fallacieux au nom du ro i revenait en fait à...

• Mondialisation, histoire, progrès

  projet de vivre ensemble. En -7500, ce sont les villes. En -4800 :L'écriture : C'est un système de gestion dans les centres urbains(pour calculer, comptabiliser, système d'enregistrement). Puis elle a servi pour écrire des ordres. Puis tardivement, elle a servi à lalittérature et à la philosophie. -4500 : hiérarchies : /////inégalités, stress, tensions (- 3 500)- ordre étatique ou impérial : remboursement de la dette ; système : paysans qui travaillent pour une élite et pour des prêtres quimonop...

• Antinoüs Jeune Grec de Bithynie (+ 122), d'une grande beauté, favori de l'empereur Hadrien qui, à sa mort (il se noya dans le Nil), le fit mettre au rang des dieux.

• Chère Isis, tes beautés ont troublé la nature, Tes yeux ont mis l'Amour dans son aveuglement, Et les Dieux occupés...

  Chère Isis, tes beautés ont troublé la nature, Tes yeux ont mis l'Amour dans son aveuglement, Et les Dieux occupés après toi seulement Laissent l'état du monde errer à l'aventure. Voyant dans le soleil tes regards en peinture, Ils en sentent leur coeur touché si vivement Que s'ils n'étaient cloués si fort au firmament, Ils descendraient bientôt pour voir leur créature. Crois-moi qu'en cette humeur ils ont peu de soucis Ou du bien ou du mal que nous faisons ici ; Et tandis que le Ciel endure que...

• Le cri de douleur qu'elle jeta tout à coup (A moins que les choses de la terre ne les touchent pas du [tout), Aurait humecté les yeux brûlants du ciel Et passionné les Dieux.

• LA LOI NON ÉCRITE DES DIEUX On fait communément remonter ou XVII• siècle la naissance de la notion moderne de...

  LA LOI NON ÉCRITE DES DIEUX On fait communément remonter ou XVII• siècle la naissance de la notion moderne de " droits de l'homme », en la corrélant avec /'École du droit naturel, dont Grotius fut le précurseur. On a toutefois fait observer que I'Antiquité n'ignorait nullement l'idée d'un droit naturel, surtout si l'on prend cette expression dons le sens de " droit idéal "· Une justice divine Le droit naturel fut d'abord conçu comme un droit divin : la justice est un principe transcendant et le...

• Dieu est-il à l'image de l'homme ?

  - Les dieux sont l'expression du surnaturel U(·U• L'homme est désemparé devant les mystères de la nature et de la destinée humaine. Pour les expliquer et les maîtriser, il les a attribués à des dieux qu'il implore afin de leur demander de modifier le cours des choses. Les dieux sont Les dieux sont forme humaine (ou des explications la personnification quelquefois animale). 11 y a chez l 'homme des forces du C 'est simplemen...

• Mythologie, fêtes, jeux Pendant l'âge d'or de la Grèce, six grands dieux et déesses sont vénérés ainsi qu'un grand nombre...

  Mythologie, fêtes, jeux Pendant l'âge d'or de la Grèce, six grands dieux et déesses sont vénérés ainsi qu'un grand nombre de divinités moins importantes. Il existe aussi d'autres créatures mythologiques : les nymphes, symbole de beauté, et les terrifiantes furies chargées de pourchasser les méchants. Zeus, roi des dieux, règne sur l'Olympe avec sa femme Héra. Son frère Poséidon est le dieu de la mer et son frère Pluton règne sur les Enfers. Les Grecs racontaient beaucoup de récits sur leurs ancê...

• Lettre a Ménécée-Epicure

  mouvement de particule, l'angoisse disparaîtra et la foule ne pourra plus penser que c'est lié à un dieu qui se venge. Pour Epicure la vision de la divinité  par les grecs est fausse. Pour lui, la majorité des hommes sont impies c'est-à-dire qu'ils se représentent des dieux qui se préoccuperaient des affaires des hommes alors qu'au contraire ils ne s'en soucient absolument pas. En effet, les dieux n'ont que faire de leurs rites et de leurs prières, il faut donc agir selon la béatitude divine pui...

• Tacite Jean Hubaux Professeur à l'Université de Liège " Une nuit brillante d'étoiles, et dont la paix s'unissait au calme de la mer, semblait préparée par les dieux pour mettre le crime dans toute son évidence.

  Jean Hubaux Professeur à l'Université de Liège

• L'inhumain dans l'Odyssée

  · Chez les Lestrygons, géants barbares et cruels, Ulysse, méfiant, envoie des marins en éclaireurs. Les voyant se faire dévorer par les géants, il fuie rapidement et échappe à la mort de justesse. Dans cette confrontation avec l’inhumain, c’est la vélocité et la méfiance qui sont mises en avant. · Quand Ulysse échoue sur Charybde, et doit rester suspendu plusieurs heures aux branches de l’arbre pour échapper à l’engloutissement. Il fait preuve ici d’une grande patience et d’une force i...

• Dans La Métamorphose des dieux (1957), André Malraux écrit : « L'oeuvre surgit dans son temps et de son temps, mais elle devient oeuvre d'art par ce qui lui (le temps) échappe. » Vous expliquerez et au besoin discuterez cette affirmation en appuyant votre raisonnement sur des exemples précis tirés de la littérature et, éventuellement, d'autres formes d'art.

  tisserands brugeois pour peindre les tapisseries qui apparaissent dans leurs oeuvres. - Plus près de nous, au xix siècle, l'invention de la photographie libère les artistes du souci d'une représentationobjective et fidèle de la nature, l'objectivité photographique étant indépassable. Les Impressionnistes entamentdonc une révolution picturale en renonçant à une vision géométrique, formelle de l'espace, et en adoptant uneconception subjective et intuitive. - Littérature : l'invention de...

• Le rituel journalier dans les temples

  Trois serv ices de culte sont rendus dans la journée : les cé­ rémonies du matin, les plus importantes, celles de midi et l'office du soir. Le réveil du dieu A vant d'approcher de la divinité, celui qui officie au nom du roi doit être pur . On purifie donc le prêtre, mais aussi le sanctuaire par des fumigations. C'est l'aube. Une petite procession arrive à proximité de la chapelle du dieu qui abrite le naos . Là,...

• hindouisme

  Les dieux Veda sont des êtres actifs, intervenant volontiers dans les affaires humaines. Ils peuvent être secourables aux hommes s’ils sont correctement invoqués et si on leur offre des rites précis. Dans le cas contraire, ils peuvent être malveillants pour les hommes, voire dangereux. Chaque dieu est ambivalent, il a une face claire, favorable, et une autre sombre, hostile. Indra  Dans les Veda, c’est le plus grand des dieux, c’est à lui que sont consacrés le plus grand nombre d’hy...

• LA THEODICEE BABYLONIENNE

  MYTHES DE MÉSOPOTAMIE LES DIEUX SONT-ILS AVEUGLES OU NÉGLIGENTS? Après avoir des années durant cru que son sort s'améliorerait un jour, car les dieux ne pourraient pas é ternellement rester insensibles à sa dévotion, le jeune homme finit par désespérer. Comment se fait-il que, lui qui a toujours fait preuve de bonté et de piété, consacrant sa vie au culte des dieux , ait en retour un sort aussi misérable ? Inversement, il voit tous les...

• « Les Dieux s’amusent » de Denis LINDON

  Minerve. Les Troyens rentrent le Cheval à l’intérieur des remparts et s’enivrent pour fêter la victoire. La nuit tombée, les grecs sortent du cheval, ouvrent les portes de la Ville et laisse l’armée grecque pénétrer dans Troie. Troie est incendiée, les hommes tués et femmes et enfants capturés. Ménélas retrouve Hélène et lui pardonne son infidélité. Le lendemain, les navires grecs, chargés de butin, s’embarquent pour un voyage qui sera généralement long et périlleux. e. L...

• Socrate coupable ou non?

  3. Croire à d’autres manifestations surnaturelles nouvelles NON COUPABLE : • Il n’est pas coupable car toute personne a le droit de croire n’ ont des manifestations surnaturelles nouvelles. • Tant qu’il ne vient pas chambouler la religion de l’État, il ne devrait pas être coupable. COUPABLE : • À la page 30, il admet les démons et donc s'il croit aux démons c’est qu’il croit à son Dieu car c’est lui qui a commencé par en parler. Ainsi, il croit à d’autres manifestatio...

• Extrait du VIII° livre de l'Enéide de Virgile

  Cléopâtre. Par ce stratagème, Marc Antoine se rangeant du côté de la reine d'Egypte devint traître à la patrie. On le voit, Actium tire en fait moins son importance d'une victoire d'Octave sur un rival que sur un Orient, ennemi de Rome et qui de plus est dépeint par le poètecomme hétérogène (« mille étendards variés » ligne 10), non civilisé (« barbare » ligne 10). Virgile illustre plus encore qu'Actium doit être vu comme la victoire deRome sur l'Orient en y plaçant un affrontement entre les div...

• Iphigénie en Aulide SCÈNE XIÉRIPHILE, DORIS ÉRIPHILE Suis-moi.

  Nos gardes repoussés, la Reine évanouie... Ah ! c'est trop l'exposer, souffre que je la fuie ; Et sans attendre ici ses secours impuissants, Laisse-moi profiter du trouble de ses sens. Mon père même, hélas ! puisqu'il faut te le dire, Mon père, en me sauvant, ordonne que j'expire. AEGINE Lui, Madame ? Quoi donc ? Qu'est-ce qui s'est passé ? IPHIGÉNIE Achille trop ardent l'a peut-être offensé. Mais le Roi, qui le hait, veut que je le haïsse. Il ordonne à mon coeur cet affreux sacrifice....

• Nietzsche a écrit : "Dieu est mort". Qu'en pensez-vous ?

  place du marché, criant sans cesse : Je cherche Dieu Je cherche Dieu! - Et comme là-bas se trouvaientprécisément assemblés beaucoup de ceux qui ne croyaient pas en Dieu, il provoqua une grande hilarité. L'a-t-onperdu ? dit l'un. S'est-il égaré comme un enfant ? dit un autre. Ou bien se cache-t-il quelque part ? A-t-il peur denous ? S'est-il embarqué ? A-t-il émigré ? L'insensé se précipita au milieu d'eux et les perça de ses regards. Où estallé Dieu ? cria-t-il, je vais vous le dire! Nous...

• En quoi l'odyssée est-elle une épopée ?

  Ulysse est également l’image du héros guerrier, dont on retrouve le champ lexical tout au long de l’ œ uvre : « je pillai Ismaros et massacrai ses défendeurs », « on combattit en ligne », « on échangea les coups de lance », ainsi que « les guerriers qu’il tua ». Le héros est également représenté par les nombreuses péripéties auxquelles il doit faire face. Ici, nous pouvons observer les différentes péripéties d’Ulysse au long des dix ans qu’il a erré sur la mer : • Chez les Cicones, IX, 1-61 • C...

• De la nature des choses, I

  naturelles qui trouvent toutes une explication scientifique. Selon-lui la crainte des dieux viendrait entre autre de ces lacunes scientifiques, car les dieux n'ayant rien à voir avec ces catastrophes naturelles ou autres événements, ils ne seraient en aucun cas à craindre. D'autant plus, cette vision des dieux qui n'interviendraient pas dans les événements secouant la planète, rejoint la position d'Épicure sur l'indifférence des dieux, qui par définition, sont des êtres parfaitement heureux, et...

• scandinave, mythologie - mythologie.

  Gunther contre un serpentProvenant d’une église norvégienne, ce bas-relief médiéval présente un épisode de la saga de Sigurd (Siegfried), à l’origine de laChanson des Nibelungen et d’autres épopées nordiques. L’histoire relate la légendaire rivalité entre deux héros de la mythologiescandinave, Siegfried et Gunther, le roi des Burgondes. Sur ce bas-relief, Gunther est en proie avec un serpent.Bas-relief du xiie siècle. Bois sculpté. Collections de l’université, Oslo (Norvège).Werner Forman/Art Re...

• KUMARBI

  EN ÉMASCULANT ANOU, KUMARBI ENGENDRE PLUSIEURS ENFANTS Kumarbi décida que son adversaire, maintenant à sa merci, ne pourrait plus engendrer : il mordit violemment les parties intimes d'Anou, qui pénétrèrent dans le corps de Kumarbi. Le dieu victorieux se réjouit alors bruyamment de son exploit. Mais Anou ne se déclara pas pour autant vaincu ; la victoire de Kumarbi, affirma-t-il, sera de courte durée car le trophée qu'il est si fier d...

• L'hospitalité n'est-elle qu'une caractéristique humaine dans l'odyssée ?

  encore, et puis dis -moi ton nom que je te fasse un cadeau qui te plaise…eh bien, Personne, je te mangerai en dernier, voilà le don que je te fais ! » il se moque des dieux. « Es-tu sot, inconnu, ou viens -tu de fort loin pour m’inviter à craindre, à respecter les dieux ? Les Cyclopes n’ont pas de souci avec le Porte-Égide ni des dieux bienheureux : nous sommes les plus forts. » Polyphème, qui n’a écouté que son ventre, se moquant ainsi des dieux et de l’hospitalité, est...

• Fiche de lecture : Lettre à Ménécée, Epicure.

  7/ Le soin du corps et de l’âme : désir et plaisir. Epicure procède à une classification des désirs. Il s'agit donc non pas pour Épicure de dire que les désirs sont nécessairement mauvais et donc à éliminer mais le philosophe soutientqu’il faut peser le pour et le contre avant d’assouvir tel ou tel désir. Ainsi, Epicure commence par distinguer deux sortes de désirs : les désirs naturels et les désirs vains. Les désirs vains sont fondés sur de vaines opinions et vont à l’encontre de la nature...

• Pandore Vos beaux yeux ont su m'enflammer Lorsqu'ils ne s'ouvraient pas encore : Vous ne pouviez répondre, et j'osais vous aimer.

  Ordre funeste ! Larmes que j'ignorais, vous coulez de mes yeux. MERCURE. Obéissez, montez aux cieux. PANDORE. Ah ! j'étais dans le ciel en voyant ce que j'aime. PROMETHEE. Cruels ! ayez pitié de ma douleur extrême. PANDORE ET PROMETHEE. Barbares, arrêtez. MERCURE. Venez, montez aux cieux, partez : Jupiter commande ; Il faut qu'on se rende A ses volontés. Venez, montez aux cieux, partez. Vents, obéissez-nous, et déployez vos ailes ; Vents, conduisez Pandore au voûtes éternelles. (Le char...

• Zeus - mythologie.

  sans cesse dévoré par un aigle, Ixion à être attaché à une roue qui tourne sans cesse dans le Tartare, ou encore Sisyphe à rouler éternellement un énorme rocher. Furieuxque les hommes aient reçu de Prométhée le feu, et pour contrebalancer le pouvoir qu’ils peuvent en tirer, Zeus leur envoie pour les châtier la première femme, Pandore,qu’il fait créer par Héphaïstos. Il met également fin à l’âge de bronze par un déluge destiné à anéantir l’humanité tout entière. Seul Deucalion (prévenu par son pè...

• Iphigénie en Aulide CLYTEMNESTRE Vous ne démentez point une race funeste ; Oui, vous êtes le sang d'Atrée et de Thyeste.

  Est-ce donc être père ? Ah ! toute ma raison Cède à la cruauté de cette trahison. Un prêtre, environné d'une foule cruelle, Portera sur ma fille une main criminelle ? Déchirera son sein ? Et d'un oeil curieux Dans son coeur palpitant consultera les Dieux ? Et moi, qui l'amenai triomphante, adorée, Je m'en retournerai, seule, et désespérée ? Je verrai les chemins encor tout parfumés Des fleurs dont sous ses pas on les avait semés ? Non, je ne l'aurai point amenée au supplice, Ou vous f...

• Les Hittites : De l'installation en Anatolie à la chute face aux Peuples de la Mer

  le trône hittite devient rapidement héréditaire et stipule que l'héritier du trône doit être avant tout un fils né d'une union avec une épouse principale . LA111111 • À côté du roi, la reine joue un rôle officiel dans l'État Elle préside aux principales cérémonies religieuses . Si le roi s'absente longuement ou en cas de minorité, elle peut recevoir la régence. • le roi dispose d'un harem , qui abrite ses autres épouses légitimes , ses concubines...

• Y a-t-il une nécessité de la religion ?

  s'il y a des dieux, il faut leur vouer un culte ; mais du moment qu'il y a un culte, c'est qu'il existe des dieux. Cettesolidarité du dieu et de l'hommage qu'on lui rend fait de la vérité religieuse une chose à part, sans commune mesureavec la vérité spéculative, et qui dépend jusqu'à un certain point de l'homme. 2- La religion est importante dans la mesure où elle donnerait accès à ce que nous ne pouvons connaîtrerationnellement. Texte de Pascal Nous connaissons la vérité, non seulement par la...

• INVOCATION. ANDRÉ CHÉNIER

  Explication proposée : I Autour du vieillard aveugle qui, d'une voix mélodieuse, invoquait Sminthée-Apollon, trois jeunes pasteurs se sontgroupés : tous trois sont beaux, doux et charitables. Ils offrent au chanteur tout ce que contenait leur besace, puisécoutent, ravis et émus, le récit de ses malheurs. Ils conduiront le mendiant à la ville voisine. Quelle est-elle?demande ce dernier, et les pasteurs répondent : « Syros est l'île heureuse où nous vivons, mon père! » A ce nomharmonieux, l...

• Épictète: Faut-il raisonner pour être libre ?

  humaine. A partir de la définition de la liberté comme indétermination est abordé le thème du hasard qui sera traitédans la deuxième partie. Deuxième partie : L'objection : hasard et liberté. Si la liberté est indétermination elle ne pourrait s'épanouir que dans un contexte particulier, un contexte où tout est indéterminé. Or ce qui s'oppose au destin c'est le hasard. Mais le hasard est assimilé au désordre, au chaoset à la déraison. En ce sens une liberté qui verrait dans le hasard le context...

• Dialogue d’Eutiphron (p 185-211) - commentaire

  qu’ils sont en désaccord sur des questions qu’on ne peut pas répondre avec certitude. Il donne comme exemple le beau et le laid, le juste et l’injuste. Ce qu’il veut dire par la c’est que ce qui est beau/juste pour un certain Dieu peut-être à l’inverse laid/injuste pour un autre. Eutiphron se laisse convaincre et laisse Socrate chercher une nouvelle définition, mais lui reformule juste celle d’Eutiphron et dit que quelque chose pour un...

• ZEUS (Mythologie)

  définitivement avec Héra ; par la suite, il aurait eu de nombreuses relations extra-maritales, tant avec des déessesqu'avec des mortelles.Sa première femme fut l'Océanide Métis, dont le nom signifie «la prudence ». Quand celle-ci fut enceinte pour lapremière fois, Gaia apprit à Zeus que si elle venait à enfanter une seconde fois, l'enfant deviendrait plus puissantque Zeus lui-même et prendrait sa place à la tête de l'Univers. Pour éviter cela, et aussi pour acquérir la sagesse desa femme, Zeus l...

• Égyptiens et Grecs au service des cultes indigènes

  consacrés respectivement à Nehemettaouy et à Heqat, ainsi qu'un grand mur d'en ­ ceinte. Sous le règne de Ptolé­ mée Il Philadelphe (283-246), l'œuvre de Sénou, directeur du harem de la reine Arsinoé, dans le domaine d'Osiris à Cop­ tes mérite d'être soulignée : il y bâtit un mur d'enceinte, un kiosque et un pylône. Des militaires grecs font éga­ lement œuvre d'évergétisme . La stèle de Callicratès, amiral de la flotte de Pt...

• Historique de volontiers, adverbe.

  L’yssue voulentiers [d’ordinaire] n’en est pas breve… — Philippe de Commines ,dans Littré XVIe L’honneur que les vicieux Font aux dieux, Auxdieux volontiers n’aggrée… — Joachim du Bellay , dans Littré .... Car de peu suffisance A volentiers celuy qui fait peu de despence… — Joachim du Bellay , dans Littré ....Avec une colere telle qu’ont voulentiers ces gens de feu [il s’agit d’un maréchal]… — Bonaventure Despériers , Contes XVII e volontiersvolontier Au lieu d’amasser des r...

• Le désir (cours de philo - TL)

  Le désir 23 l'instar d'une infinité d'autres, présentent le désir comme une menace, virtuelle ou réelle, à neutraliser. Rare dissonance dans cet hallali, l'épicu­ risme s'efforce d'innocenter le corps et de substituer à la condamnation des désirs une gestion rationnelle qui prévienne leurs excès. I - Ltl discrimination des désirs Épicure conçoit, avec toute une tradition grecque, la nature comme un modèle de mesure. C'est pourquoi l'homme...

• Religion: L'HINDOUISME

  L' hindouisme ! Représentation de Shiva assis en compagnie a de sa parèdre Parvatl, à Ellora, important ensemble de sanctuaires brahmaniques. (Ouzbékistan et Afghanistan actuels), se répan­ dent en Inde. Ils se nomment eux-mêmes arya, «nobles» , dont nous avons fait aryens. Les peuples autochtones auxquels ils se heurtent d'abord, et avec lesquels ils finiront par se fondre, ne possèdent pas de tradition écrite. Ils leur apportent leurs livres...

• En quoi l'Odyssée est elle un récit initiatique ?

  Dans l'Odyssée, c'est après les épisodes des Cicones, où la mort est abordée de façon connue, qu'Ulysse commence uneerrance qui va le mener sur un terrain funeste et mystérieux : faire l'expérience de la mort sans mourir pour autant.C'est pourquoi lui seul échappera à la mort, alors que ses compagnons périront un à un. Ainsi échappe-t-il au démembrement pardifférents monstres, le cyclope Polyphème, les géants Lestrygons, la « terrible aboyeuse » Scylla. C'est là une mort inhumaine oùles Hommes d...

•       II.

  qui, aveugle etmisérable, reconnaîtra quetout estbien. Leoui s'équilibre aunon. Même lorsque Platon préfigure avecCalliclès letype vulgaire dunietzschéen, mêmelorsque celui-cis'écrie : « Maisquevienne à paraître unhomme ayantlenaturel qu'ilfaut... ils'échappe, ilfoule auxpieds nosformules, nos sorcelleries, nosincantations etces lois qui, toutes, sansexception, sontcontraires àla nature. Notre esclave s'estinsurgé ets'est révélé maître », mêmealors,ilprononce lemot denature, s'ilrefuse laloi. C'...

• EPICURE  : La Lettre à Ménécée

  a) Epicure affirme que c'est la sensation qui provoque toute joie et toute souffrance. Puisque la mort est privationde la sensation, nous n'y ressentons plus rien, en particulier aucun mal. La mort n'est donc pas un mal. Elle abolit lasensation et est étrangère au bien et au mal. b) La représentation que la mort n'est rien pour nous, avec la conscience clairement acceptée que nous sommesmortels, nous rendent heureux par la libération d'un vain désir d'immortalité (celui-ci ne saurait jamais êtr...

• Wagner, Richard - compositeur de musique.

  Wagner, le Crépuscule des dieux, mis en scène par Patrice Chéreau Le Crépuscule des dieux de Richard Wagner, dans une mise en scène de Patrice Chéreau au festival de Bayreuth (1978).Courtesy Everett Collection Les compositions wagnériennes sont l’ultime témoignage d’une vision du monde qui se veut héritière aussi bien du théâtre grec antique que de Shakespeare et du théâtre romantique allemand. Elles expriment également la volonté de nous faire écouter un langage musical nouveau qui s’intègre pa...