3247 résultats pour "rien"

• Épicure: Peut-on ignorer la mort ?

  ÉPICURE : Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien et tout mal résident dans la sensation : or la mort est privation detoute sensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mortn'est rien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, nonpas en y ajoutant la perspective d'une durée infinie, mais en nous enlevant ledésir de l'immortalité. Car il ne reste plus rien à redouter dans la vie, pour quia vraiment compris que hors de l...

• Bérénice Acte II scène 4 - analyse littéraire

  Bérénice a tout donné à Titus et son abnégation est sans limite. Elle a toujours été là « Bérénice autrefois pouvait vous consoler » v 606 Elle ose à peine le mentionner « de mon propre intérêt je n’ose vous parler » v 605 et pourtant elle a « tout sacrifié » v 609 mis en valeur par la diérèse. Le voc employé « malheur, persécutée, sacrifié, pleurs » montre qu’elle a beaucoup enduré pour Titus et que celui- ci semble bien ingrat La longue suite de questions in...

• Main FOURNIER, Le Grand Meaulnes (L'arrivée d'Augustin Meaulnes comme interne dans un bourg de Sologne, chez un directeur d'école, a été pour le fils de ce dernier, François, le narrateur, « le commencement d'une vie nouvelle ». Jusque-là, après quatre heures, on ne le laissait guère sortir : il s'adonnait à la lecture, puis, le soir venu, « sans rien dire », il regardait sa mère « allumer son feu dans l'étroite cuisine où vacillait la flamme d'une bougie ».)

  2. a) Le manque de clarté fait que l'on ne peut distinguer nettement ceux qui forment le groupe, on ne voit qu'unensemble imprécis.b) Il avait le sentiment d'avoir commis une bêtise et il en était confus.3. Un groupe confus d'élèves.C — COMPRÉHENSION (5 points)(Les réponses devront s'appuyer sur des citations du texte judicieusement choisies.) 1. l. 1-6 : Caractérisez l'atmosphère dans laquelle vivait le narrateur avant l'arrivée de Meaulnes.2. l. 7-13 : Quel univers découvre-t-il? Avec quels se...

• Je ne proclame rien, je prends ce qui est.

• citations en vrac

  On peut être entour é de gens merveilleux comme d'hypocrites. Sache qu'il y aura toujours des gens pour t'emp êcher de faire ce   que tu as envie, ils seront toujours l à pour te poignarder. Mais ne les  écoute pas, tu es formidable, tu n'as pas besoin d'eux pour   r éussir. Ce qu'ils disent ne vaut pas ce que tu es. Tu es la personne la plus forte que j'ai rencontr ée, sinon tu n'en seras pas l à   aujourd'hui. Ne te sous­estime pas, regarde­toi, tu es magnifique, ne baisse jamais les bras, t...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  même au péril de ma vie, m'empêcher de penser que la neige est blanche, et el feu, chaud. Vous certes, qui, parneige, et feu, entendez certaines substances extérieures, non perçues et non percevantes, vous avez le droitdénier que la blancheur et la chaleur soient des qualités inhérentes ) ces substances. Mais moi, que entends parceces mots les choses que je vois et touches, je suis obligé de penser comme les autres hommes. et, tout commeje ne suis pas sceptique sur la nature des choses, ne ne...

• Définition / vocabulaire: AUTRE, adjectif et pronom indéfini substantif.

  201), de distance ? autre ? de distance en distance, de place en place ? (BERNARDIN DE SAINT-PIERRE, La Chaumi?re indienne, 1791, page 116). b) [Pr?c?d? de certains pronoms ind?finis et introduit par de] Autre, dans ce cas, ne se trouve que sous la forme du pronom. N'importe qui d'autre, personne d'autre. ? [Le comparatif est exprim?] : ? 3. L'architecture se d?finit principalement par les mouvements qu'elle imprime au visiteur; elle n'exprime rien d'autre qu'une attitude de l'homme et une...

• Marivaux, la Vie de Marianne (extrait).

  jour il vous laisserait dans une indigence, dans une misère dont vous auriez plus de peine à sortir que jamais : je dis une misère, parce qu’il s’agit de vous éclairer, et non pas d’adoucir les termes ; et c’est à tout cela que j’ai songé depuis que je vous ai quittée : voilà ce qui m’a fait sortir de si bonne heure de la maison où j’ai dîné ; car j’ai bien des choses à vous dire, Marianne ; je suis dans de bons sentiments pour vous ; vous vous en êtes sans doute aperçue ? — Oui, Monsieur, lui r...

• L'oeuvre d'art nous apprend-t-elle quelque chose?

  Selon Kant (Critique de la faculté de juger), l'oeuvre d'art exprime une finalité sans fin. L'artiste crée une émotion dans ce qu'il fait, nous apprenons ce qu'il ressens vis à vis de l'oeuvre et de sessentiments. De nos jours, les humains ont tendances à abuser de la vie, ils ne la prennent pas comme il le faudrait et peut êtrequ'ils ne savent pas qu'est réellement ce qu'est le verbe aimer. Une oeuvre d'art peut se qualifier comme étant une oeuvre désintéressé sans aucun but en v...

• La mort n’est rien pour nous. Qu'en penser ?

  se contente de «cueillir» les jours comme ils viennent. Pour lui, la mort n'a rien d'effrayant. Dans un tout autre contexte, celui de l'athéisme contemporain, Camus reviendra sur l'idée que l'absence de perspectives après la mort augmente le prix de la vie ici -bas. Dans L 'Étranger, il fait dire à son personnage principa l, Meursault, qu'aucune des certitudes dont venait de lui parler le prêtre ne valait un cheveu de femme. Mais c'est...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  même au péril de ma vie, m'empêcher de penser que la neige est blanche, et el feu, chaud. Vous certes, qui, parneige, et feu, entendez certaines substances extérieures, non perçues et non percevantes, vous avez le droitdénier que la blancheur et la chaleur soient des qualités inhérentes ) ces substances. Mais moi, que entends parceces mots les choses que je vois et touches, je suis obligé de penser comme les autres hommes. et, tout comme jene suis pas sceptique sur la nature des choses, ne...

• Montoire Une mesure pour rien.

• Montoire Une mesure pour rien.

• Le beau, est-ce ce qui ne sert à rien?

  • pour un sociologue: à se distinguer du voisin en affirmant un certain« standing» (Bourdieu: la «distinction»); • pour un psychanalyste: à éviter la maladie chez l'artiste, et chez le spectateur à trouver des satisfactions inconscientes. - Mais aussi (Hegel): • à rendre sensible la supériorité de l'esprit sur la nature; • à signaler la liberté de l'esprit; • à manifester un moment essentiel des aventures de !'Esprit; (ou Kant) à me proposer un affleur...

• De la nature des choses, I

  naturelles qui trouvent toutes une explication scientifique. Selon-lui la crainte des dieux viendrait entre autre de ces lacunes scientifiques, car les dieux n'ayant rien à voir avec ces catastrophes naturelles ou autres événements, ils ne seraient en aucun cas à craindre. D'autant plus, cette vision des dieux qui n'interviendraient pas dans les événements secouant la planète, rejoint la position d'Épicure sur l'indifférence des dieux, qui par définition, sont des êtres parfaitement heureux, et...

• Dans le sommeil, je suis tout; mais je n'en sais rien.

  dépassés. Se souvenir, c'est sauver ses souvenirs, c'est se témoigner qu'on les a dépassés. C'est les juger. Le passé, ce sont des expériences que je ne ferais plus. Un artiste reconnaÎt dans ses œuvres qu'il ne s'était pas encore trouvé lui-même, qu'il ne s'était pas encore délivré; mais il y retrouve aussi un pressentiment de ce qui a suivi. C'est cet élan qui ordonne les souvenirs selon le temps. Introduction ALAIN (Bordeaux, Caen, Clermont-Ferrand,...

• Le beau,est ce ce qui ne sert a rien?

• Fiche de lecture: « La dame des forges «  De Nathalie de Broc

  que le tempérament de Virginie va s'affirmer, et s'endurcir. Elle va s'allier à sa cause et à celle des ouvriers,choisissant son camps elle va se battre auprès de lui. Nanne va lui être d'un important soutien, la conseillant et laréconfortant à tout instant. Eylau de KerviléonDirigeant des forges d'Hennebont, appelé « le diable » par les ouvriers, celui-ci est comme son nom l'indique, mépriséet crains par tout ceux qui l'entourent. Il épousa une certaine Marie-louise, dont sa dot...

• La punition peut-elle ne rien devoir à la vengeance ?

  3) La punition a la forme du droit La vengeance se distingue de la punition en ce que l'une est une réparationobtenue par un acte de la partie lésée, tandis que l'autre est l'oeuvre d'unjuge. C'est pourquoi il faut que la réparation soit effectuée à titre de punition,car, dans la vengeance, la passion joue son rôle et le droit se trouve ainsitroublé. De plus, la vengeance n'a pas la forme du droit, mais celle del'arbitraire, car la partie lésée agit toujours par sentiment ou selon un mob...

• RIEN DE TEL QUE LE SILENCE

• LE SILENCE NE DIT-IL RIEN ?

• Le beau, est-ce ce qui ne sert à rien ?

  Beauté et désintéressement Kant dira: « Est beau l'objet d'une satisfaction désintéressée ». La satisfaction est désintéressée, ce qui signifie que nous ne pouvons l'éprouver que si nous sommes dans un certain état d'espritpar rapport à l'objet. Kant ne veut pas dire que la beauté ne nous intéresse pas, que nous sommes indifférents mais que le plaisir esthétique naît lorsque nous n'avons pas le souci de l'utilité (celui qui va en mer dans le seul but de pêcher, qui porte sur elle unregard de...

• Savoir est-ce ne croire à rien ?

  II. Savoir pratique et croyance pragmatique Nous n'avons jusqu'ici considéré qu'une définition forte de la notion de connaissance comme modèle hypothético-déductif. En élargissant son champ d'intervention dans le réel (il était, dans le point (I), restreint au formalismeabstrait des fondations logiques de la connaissance), sa confrontation au croire sera plus incisive, et peut-être irajusqu'à établir un rapport de perméabilité, ou de continuité. Dans le domaine de la pratique, le savoir égalem...

• La punition peut-elle ne rien devoir à la vengeance ?

  a) Spontanéité de la vengeance. On dit parfois que la vengeance est un plat qui se mange froid, parce qu'on peutremettre à plus tard son accomplissement dans un but d'efficacité. Cependant, le recours à la vengeance estfondamentalement spontané : l'individu qui se croit victime d'un tort cède au désir immédiat de faire en contrepartiedu tort à l'individu jugé responsable. Il s'agit d'une logique passionnelle, pour une affaire principalement personnelle. b) A l'inverse, l'esprit de justi...

• LE MANIFESTE D'UN ANTITHÉÂTRE PAR LE BIAIS DU COMIQUE. UBU ROI. ACTE III. SCÈNE 2. ALFRED JARRY

  ACTE III SCÈNE 2 La grande salle du palais. PÈRE UBU, MÈRE UBU, OFFICIERS et SOLDATS, GIRON, PILE, COTICE, NOBLES enchaînés, FINANCIERS, MAGIS - TRATS, GREFFIERS. PÈRE UBU. —Apportez la caisse à N obles et le crochet à Nobles et le couteau à Nobles et le bouquin à Nobles! ensuite, faites avancer les Nobles. On pousse brutalement les Nobles . MÈRE UBU . —De grâce, modère- toi, Père Ubu. PÈRE UBU. —J'ai l'honneur de vous annoncer que pour enrichir le roy aume je...

• L’homme est un être de désir

  385 Les rapports avec autrui visent-ils à supprimer tout secret ? (désir ; autrui ; langage) Peut-on parler d’autrui comme de mon semblable ? (désir ; autrui ; morale) Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère, et l’on est heureux qu’avant d’être heureux. En effet, l’homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche...

• Dictionnaire en ligne: DIABLE1, substantif masculin.

  1. [Par référence aux caractères surnaturels ou aux traits de merveilleux attribués au diable; la notion religieuse ou magique étant présente] a) [Le diable en tant qu'objet d'une croyance] Les adorateurs du diable. — Ne croire ni à Dieu* ni à diable. Ne croire en rien. Il ne croyait, le bon bougre, ni à Dieu ni à diable (PAUL VERLAINE, Œuvres complètes, tome 4, Mes hôpitaux, 1891, page 354 ). — Brûler une chandelle au diable (vieilli). " Flatter un pouvoir injuste pour en obtenir quelque chose...

• LEIBNIZ: Ainsi, ce qui passe pour extraordinaire

  - 1er Mouvement : Le 1 er Mouvement s'étend du début du texte jusqu'à « rien feindre de tel ». Dans ce 1er Mouvement Leibniz opère une distinction capitale entre l'extraordinaire pour nous et en soi. Cettedistinction est capitale au sens où elle sert de fil conducteur à toute l'analyse qui va suivre. - 2e Mouvement : Le 2 e Mouvement s'étend de « Car supposons » jusqu'à « la main les avait marqués ». Il va ainsi montrer que ce que nous appelons hasard en pensant que...

• Rien du tout

  Celio lui est en Pierrot(personnage triste de la commedia dell 'Arte), vêtu de blanc et de gris qui sont deux couleurs sobres « d'où te vient ce large habit noir » ligne 7 2) 2 modes de vie opposés, gaieté/tristesse, epicurien/fidele Dans cette scène d'exposition nos deux amis apparaissent avoir également des modes de vie opposés Octave, le bouffon qui découche depuis une semaine « huit jours hors de chez toi « ligne 21- 2 On trouve pour octave, le champ lexical de la gaité : « coul...

• Le travail n'est-il qu'un moyen de vivre et rien de plus ?

• Que vaut la sentence: la loi rien que la loi ?

• Que vaut la sentence la loi rien que la loi ?

• Ne posseder rien, c'est etre riche ?

• Qu'est-ce que je fais quand je ne fais rien ?

• Faut-il penser à la mort ?

  sans crainte, tenter un si grand événement, et me laisser mollement conduire à la mort, dans l'incertitude del'éternité de ma condition future » (P. 194). Il ne serait pas non plus malvenu de parler de la mort des autres. Pourquoi garder le souvenir des morts ? Il estévident que c'est en vue du bien des vivants avant tout qu'ont lieu les funérailles, et que les cimetières sontentretenus. La pensée de la mort sert ainsi à l'édification des mortels, et l'on peut se demander quel ens...

• Commentaire composé : Extrait d’Enfance de N. Sarraute

  haine de sa tante envers la narratrice. Ensuite je vais essayer de discerner les différentes conséquences que l'absence maternelle à créer chez lanarratrice. La narratrice est affecté par différents aspect de l'absence de sa mère car cela va la toucher psychologiquementainsi qu'émotionnellement. La première conséquence est le faite qu'elle soit devenu le souffre douleur de la famillequi entraine d'autre conséquences comme les différentes « attaques psychologique » à son encontre. L'exemp...

• BOUGER, verbe.

  JEAN-PAUL SARTRE, La Mort dans l'?me, 1949, page 219. ? [En parlant d'enfants] Ne faire ni mouvement, ni bruit, rester tranquille?: ? 4. Le professeur raconta, non sans ?motion, que les ?l?ves avaient l?ch? m?chamment un hibou dans la classe. M. Tassin dit d'une voix terrible?: si quelqu'un bouge pendant mon absence, il aura affaire ? moi. JULES FLEURY-HUSSON, DIT CHAMPFLEURY, Les Souffrances du professeur Delteil, 1853, page 232. b) [? la forme surtout positive, le mouvement ?tant cons...

• Définition du terme: CONVENU, -UE, participe passé et adjectif.

  milieux litt?raires, 1927, page 84) : ? 3. Elle [Charlotte] n'avait rien du factice de la femme pr?par?e pour la s?duction, rien d'appris dans les paroles, rien de convenu dans le geste, rien de faux dans le regard. GUY DE MAUPASSANT, Mont-Oriol, 1887, page 244. ? Emploi comme substantif singulier avec valeur neutre. Certaines ?coles dit-on ne sont rien de plus que le culte du bizarre n? de la crainte du convenu (FRAN?OIS-CHARLES BARLET, JULIEN LEJAY, L'Art de demain, 1897, page 14 ). Le g...

• L'homme a-t-il, par son action, le pouvoir de changer sa destinée ?

  désagrègent, ce n'est que notre corps qui se décompose, en un point d'abord (celui qui est blessé ou malade),puis en tous. Dès lors, rien de notre être ne survit, il n'y a rien après la mort, « la mort n'est rien pour nous ». Ceux qui pensent que la vie du corps, la pensée, la sensation, le mouvement viennent de l'âme, et que cetteâme pourrait survivre après la mort du corps, ont tort. Car l'âme elle-même est faite de matière, certes plussubtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu'un...

• Une vie Ils gagnèrent Livourne, visitèrent Florence, Gênes, toute la Corniche.

  nerveux, allait et venait. Puis, pendant qu'on déchargeait les bagages, le voyage fut raconté devant le feu du salon. Les paroles abondantes coulaient des lèvres de Jeanne ; et tout fut dit, tout, en une demi-heure, sauf peut-être quelques petits détails oubliés dans ce récit rapide. Puis la jeune femme alla défaire ses paquets. Rosalie, tout émue aussi, l'aidait. Quand ce fut fini, quand le linge, les robes, les objets de toilette eurent été mis en place, la petite bonne quitta sa maîtr...

• TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCARTES

  Or, qu'il y ait en nous quelque idée d'un être souverainement puissant et parfait, et aussi que la réalité objective de cette idée nese trouve point en nous, ni formellement, ni éminemment, cela deviendra manifeste à ceux qui y penseront sérieusement, et quivoudront avec moi prendre la peine d'y méditer ; Et toutefois, en faveur de ceux dont la lumière naturelle est si faible qu'ils ne voient pas que c'est une première notion que toute laperfection qui est objectivement flans une idée doit être...

• Le mot "ferme" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES METEORES, DISCOURS TROISIEME, Du sel. et les parties du sel, ayant pénétré de pointe en même façon dans les pores des chairs qu'on veut conserver, non seulement enôtent l'humidité, mais aussi sont comme autant de petits bâtons plantés çà et là entre leurs parties, où demeurant fermes et sans seplier, elles les soutiennent, et empêchent que les autres plus pliantes qui sont parmi, ne les esarrengent en les agitant, et ainsi necorrompent le corps qu'elles composent. L'HOMME. La figure de...

• Quel est le sens de l'expression : « Il a tout pour être heureux » ?

  III - L'inassignable bonheur a) Représenté sous la forme d'un élément du bonheur, ce bonheur qui me fait défaut alors que je le possède est précisément l'élémentinassignable, ce qui manque alors que rien ne manque, ce qui s'est évaporé alors que tout est à l'identique : le je ne sais quoi qui estl'être même du bonheur. Notre réflexion nous conduit ainsi à irréaliser le bonheur. Alors que pour la conscience naïve, il était identifiéau « tout » de la suffisance, à la présence de tous ses éléments...

• Discours Macron

  Qu'il nous ait été donné par la nation entière ou par les électeurs d'une circonscription, ne change rien à sa force. Qu'il ait été porté par le suffrage direct ou par le suffrage indirect ne change rien à sa nature. Qu'il ait été obtenu voici un certain temps déjà, ou bien récemment à l'issue d'une campagne où toutes les opinions ont pu s'exprimer dans leur diversité, et que vous incarniez ces opinions différentes, ne change rien à l'obligation collective qui pèse sur nous. Cette obligation est...

• Le hasard est-il une explication ?

  [Rien, dans la nature, ne se fait par hasard. Nous ne parlons de hasard que lorsque nous ne pouvons pas rendre compte rationnellement de la cause d'un phénomène. Le hasard ne peut donc pas tenir lieu d'explication.] La nature ne fait rien en vainpour Aristote, «la nature ne fait rien en vain». Tout phénomène doit avoir une finalité, se produire pour une raisonprécise, en vue d'un but qu'Aristote nomme la cause finale. De même, dans le domaine naturel, on oublie parfoisque les mécanismes...

• Le mot "devoir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  seront d'autant plus vifs, et avec cela plus inégalement agités. Clerselier fait remarquer que si on voit dans cette figure et dans quelques autres des chiffres et des lettres qui sembleraient n'ydevoir pas être, vu que cela ne cadre point avec leur nombre ni avec la manière dont on les a désignés, on ne l'a fait que pourconserver au texte toute la fidélité qu'on lui devait, et pour ne pas altérer la pensée de l'auteur en accommodant le texte auxfigures. LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAP...

• Vous commenterez, sous la forme d’une dissertation, ce texte de Molière : DOM JUAN (I-2)

  les petites résistances qu'elle nous oppose, à vai ncr e les scru pules don t elle se fait un honneur , et la mener doucement, où nous avons envie de la fai re ven ir. Mais lorsqu'on en est ma ître une fois, il n'y a plus rien à dire, ni rien à sou ha iter; tout le beau de la passion est fini et nous nous endormons dans la tranquilli té d'un tel amour, si quelque objet nouv eau ne vient réveiller nos désir s, et prése nter à notre cœur les charme...

• Le terme "dessein" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mathématiques, et voyant qu'encore que leurs objets soient différents, elles ne laissent pas de s'accorder toutes, en ce qu'elles n'yconsidèrent autre chose que les divers rapports ou proportions qui s'y trouvent, je pensai qu'il valait mieux que j'examinasseseulement ces proportions en général, et sans les supposer que dans les sujets qui serviraient à m'en rendre la connaissance plusaisée ; DISCOURS DE LA METHODE, Troisième partie. Non que je désapprouvasse les lois qui, pour remédier à l'...

• Le mot "imaginer" chez René DESCARTES

  qu'il y ait au monde une chimère : DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie. et de plus par l'expérience qui montre que tout celui qui est dans le corps en peut sortir en fort peu de temps par une seule artèrelorsqu'elle est coupée, encore même qu'elle fût étroitement liée fort proche du coeur, et coupée entre lui et le lien, en sorte qu'onn'eût aucun sujet d'imaginer que le sang qui en sortirait vînt d'ailleurs. sans qu'il faille imaginer d'autre cause qui fasse que les parties du sang q...

• Le mot "découvrir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et simple d'un objet individuel dérive de la comparaison de deux ou de plusieurs entre eux ; Règles pour la direction de l'esprit, Règle dix-septième. Mais comme ici nous ne nous occupons que de questions enveloppées, dans lesquelles il faut découvrir par une marche inverse,les extrêmes étant connus, certains termes intermédiaires, tout l'art en ce lieu doit consister à pouvoir, en supposant connu ce quine l'est pas, nous munir d'un moyen facile et direct de recherche même dans les difficul...