5807 résultats pour "socièté"

• Une société peut-elle se passer d'artistes ?

  texte de Platon, le Banquet , 211b-212b "Quand on s'est élevé des choses sensibles par un amour bien entendu des jeunes gens jusqu'à cette beauté et qu'on commence à l'apercevoir, on est bien prêt de toucher au but; car la vraie voie de l'amour, qu'on s'yengage de soi-même ou qu'on s'y laisse conduire, c'est de partir des beautés sensibles et de monter comme paréchelons d'un beau corps à deux, de deux à tous, puis des beaux corps aux belles actions, puis des belles actions aux b...

• LIBERTÉ ET SOCIÉTÉ

  cependant pas des esclaves; car les ordres des parents sont inspires avant tout par l'interet des enfants. Il existe donc, selon nous, une grande diffe- rence entre un esclave, un fils, un sujet, et nous formulerons les definitions suivantes l'esclave est oblige de se soumettre a des ordres fondes sur le seul interet de son maitre; le fils accomplit sur ]'ordre de ses parents des actions qui sont dam son interet propre; le sujet enfin accomplit sur ]'ordre de la souveraine Puissance des act...

• Le théâtre est il un moyen efficace pour s'interroger sur la société ?

  ses premiers essais. Ancré dans la culture populaire avec la Farce au Moyen-âge, tel que celle de Maître Pathelin , il a aussi touché les ‘élites’ avec un théâtre plus intellectuel ne se limitant pas seulement à la vie de tous les jours, par exemple le théâtre de l’absurde. En concurrence permanente avec d’autre genre littéraire souvent vu comme plus classique et accessible, mais aussi cantonner par beaucoup dans la catégorie de simple loisir, il est légitime de se demander si il reste...

• Si les hommes sont malheureux, doivent-ils s'en prendre a eux-mêmes ou a la société ?

  Que le malheur persiste à exister semble nous renvoyer en amont à des promesses non-tenues, celle de l'avènementd'une société, par exemple, qui sur le papier assure de maximiser le bien collectif au point de ne laisser personnepour compte. Que le malheur persiste à exister nous donne l'idée d'une ombre au tableau, d'un mystère non-résolu,d'un échec sommaire venant de l'incapacité des hommes à gérer de manière optimale le vivre-ensemble, et ce,malgré les réflexions semblant perdurer depuis la...

• La conscience est-elle le produit de la société ?

  "Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu puisses vouloir enmême temps qu'elle devienne une loi universelle..." KANT Les plus anciens travaux de KANT portent la marque de son intérêt pour lamorale. Devenu professeur ordinaire de métaphysique et de logique le 31 mars1770, Kant projette d'achever, au cours de l'hiver, ses recherches sur lamorale. Cependant, les deux années suivante, il ne réussit qu'à rassemblerdes matériaux et à esquisser un plan. Absorbé par la mise au point de...

• Individu et société

  (entratnant le sentiment de responsabilité personnelle et de liberté), mais de la • mise à distance • de la société et· de ces structures impersonnelles, donc a été facteur de progrès et de révolte (de progrès par la révolte), d'initiative et de création. La nation juridique des • droits de l'individu • est extrêmement tardive, de même que l'idée de démocratie qui représente un changement complet non seulement du système de gouvernement...

• Y a t-il modernisation de la société française

  Dorian Durbecq-Piantoni T.ES va connaître un véritable succès et va révolutionner, les modes de consommation des Français. Encore une nouvelle preuve de l’impact des Trente Glorieuse sur la moyennisation de la société française. Les Trente Glorieuses ont été décisives dans le processus de moyennisation de la société française comme vu au dessus, et c’est la que l’on s’aperçois donc que Mendras avais trouvée le juste modèle cosmographique...

• Inégalité dans notre société

  Pour finir , je veux exprimer mon mécontentement envers l inégalité des sexes ! Pourquoi les femmes n aurait elle pas droit à avoir le même salaire qu un homme ? Pourquoi les certaines femmes se voient refuser un emploi dans une entreprise , parce qu elles sont simplement différentes d un homme ? Pourquoi les femmes sont elles toujours sous estimer dans notre société ? Tellement de questions dont nous n avons pas les réponses .

• Karl POPPER, La société ouverte et ses ennemis, Tome 1 (commentaire de texte)

  Dans le second axe de sa réflexion, Popper montre que tenir l’extrémisme comme système d’organisation de la société est négatif. Car, selon lui , l’extrémisme transforme la société en un espace ou un lieu invivable , c’est -à-dire de souffrance s assez atroces et inhu maines alors même que l’homme aspire à une société harmonieuse. Ainsi donc , tout système d’organisation de la société fondé sur l’extrémisme est non seulement une conception ar...

• l'amitié est-elle le fondement de la vie en société ?

  mis en cause pour autant. Il vaut aussi bien pour ceux qui nous sont proches que pour l'humanité dans sonensemble.2) C'est le principe de ce lien (et non l'intérêt qu'il peut susciter) qui est à l'oeuvre dans une série d'actions où l'onporte secours à autrui.3) C'est ce même principe de bienveillance qui rend insupportables des propos égoïstes, "contraire à la naturehumaine". Aristote affirme sa thèse, qui prend une double forme. D'une part, "l'homme est un être qui aime s...

• A quoi l'homme doit-il renoncer pour pouvoir vivre en société ?

  b) Ne pas vouloir renoncer à ses désirs particuliers est égoïsme, c'est-à-dire dépendance envers soi-même : on peuttomber dans la passion qui par définition est passivité. c) Ce à quoi on renonce alors est une liberté illusoire, celle consistant à faire ce qui plaît sans savoir ce que l'onfait. Transition : Si la liberté à laquelle je renonce n'est qu'illusion de liberté, alors il se peut que dans ce renoncement je construise une liberté véritable. Mais à quelles conditions ? 3) Sur quoi alors...

• Par quels procédés la société peut-elle parvenir a fixer des limites aux pulsions d'agression des hommes ?

  imposer aux individus plus de lois que nécessaires. C'est en ce sens que l'on peut comprendre la maxime du droit quedéveloppe Kant dans l' Introduction de la Métaphysique des Moeurs à savoir : « Agis extérieurement de telle manière que l'usage de ton arbitre puisse coexister avec la liberté de tout homme selon la loi universelle ». La loi si elle limiteles pulsions des hommes ne doit pas non plus limiter la liberté de l'homme c'est pourquoi le législateur tel qu'il sedéfinit dans l'Idée d'un...

• Kant: Le conflit met-il en danger la société ?

  « Il ne devait pas être gouverné par l'instinct, ni secondé et informé par une connaissance innée ; il devait bienplutôt tirer tout de lui-même [...] comme si elle (la nature) voulait que l'homme en s'efforçant un jour de sortir de laplus primitive grossièreté pour s'élever à la technique la plus poussée, à la perfection intérieure de ses pensées, etpar là jusqu'à la félicité, en doive porter absolument tout seul le mérite. » A la fin de sa vie, Emmanuel Kant rédige, sous la forme de neuf...

• Education, société et politiques

   … et leur reconstruction 8. Ecoles, collèges et lycées de 1968 à 1984  1968 en perspective  L’impact immédiat de 1968  Le reflux  « travaillez, sinon vous serez orientés »  La politique d’Alain Savary 9. La tornade qui emporta Savary  La querelle scolaire  La querelle pédagogique  L’heure de Jean Pierre Chevènement  Conclusion 10. Les mutations des lycées 1985-1990  De la stagnation à la croissance  En route vers les 80 %  Les contraintes économiques  Le prix de la croissance...

• Est-il légitime de qualifier une société de juste tant que persiste en son sein des inégalités entre ses membres ?

  telle ou telle disposition. Il existe donc une inégalité naturelle entre les individus , et la justice se doit de surmonter cette inégalité . Les hommes naissent dans des conditions et des milieux différents , ce qui impose directement des inégalités injustes. Un homme n’a pas le pouvoir de choisir sa vie avant qu’il naisse, il est donc injuste qu’il soit victime de pauvreté lorsqu’ un autre nait dans une grande richesse. Car contrairement à ce dernier, il devra surmonter de rudes obstac...

• UNE SOCIÉTÉ SANS CONFLITS EST-ELLE POSSIBLE? EST-ELLE SOUHAITABLE ?

  subsisteront les inégalités, tant que ceux qui possèdent les richesses et les moyens de productionexploiteront le travail et la vie des plus pauvres, le conflit continuera. Mais la révolution prolétarienne doitmettre un terme à cette lutte en instaurant une société sans classes. Puisque « la production économique et la structure sociale qui en résulte nécessairement forment, à chaque époque, la base de l'histoirepolitique et intellectuelle de l'époque », le « Manifeste » affirme que...

• Un écrivain peut-il par ses oeuvres contribué à l'amélioration de la société?

  De nombreux écrivains combattent ou ont combattu pour le triomphe d'idées politiques au travers de leurs œuvres.En France, cette idée d'engagement des hommes de lettres est assez récente dans l'histoire littéraire puisqu'elleapparait au XVIIIème siècle. Depuis, se succèdent des périodes où beaucoup d'hommes de lettres se désintéressentde la vie de la cité et des périodes où l'engagement national et politique prédomine chez la majorité d'entre eux.Historiquement, les premières manifestations de l...

• L'état, régulateur de la société civile ?

  Pour Marx et Engels, l'État tel qu'il existe est essentiellement un appareilrépressif, qui représente et reproduit avant tout les intérêts d'une classedominante, tout en s'efforçant de dissimuler ce fait. « L'origine de la famille... » vise à doter la pensée politique marxienne d'un fondement scientifique. S'appuyant sur les données de l'ethnologienaissante, Engels souligne qu'il a existé des sociétés sans Etat, et affirme que seules la division du travail et la constitu...

• Trois Leçons sur la Société Post-industrielle - Daniel Cohen

  coût de l'exécution devient largement moindre par rapport à celui de la conception. En effet, la reproduction en grandes séries de biens immatériels est dérisoire par rapport aux investissements considérables réalisés dans la recherche et développement (exemples : les logiciels ou les médicaments). Chapitre 1 - L'ère des ruptures : Plusieurs ruptures : Cohen parle de ruptures au pluriel car il y en a effectivement plusieurs. En effet, l'avènement de cette nouvelle société post-industrielle, ne...

• Qu'est ce qui menace le plus la vie en société : l'ordre ou le désordre ?

  D'après le texte de Elias Canetti, le désordre est une vie sans peur des autres : donc qui prend en compte les contestations du peuple. On pourrait supposer unecoexistence des individus dans ce cas.Par conséquent, le désordre ne cause ni guerres ni morts. Dans le cas du texte d'Etienne de la Boétie, le désordre est une vie où les hommes seraient forts et non faibles : par conséquent, il n'y aurait pas d'admiration ou devénération pour un dirigeant unique. De plus, le pouvoir ne serait pas celui...

• La Société des Nations

  Enfin , il a la responsabilité du territoire de la Sarre , de la ville libre de Dantzig ainsi que des questions des minorités et des transits . • Auxiliaire de l'Assemblée et du Conseil , le Secrétariat gère les tâches administratives . Divisé en plusieurs sections , il a sa tête un secrétaire général permanent qui dirige l'ensemble du personnel soit en 1930, 670 personnes recrutées dans 51 pays. • Mise en place en 1922, la Cour permanente de justice inte...

• Religion et société aux Etats-Unis depuis 1890 (histoire)

  Les titres en couleurs servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie. Introduction (Accroche] De son histoire, la société américaine a hérité un rapport aux reli• gions spécifique . [Contexte] Influencée par le protestantisme, la société américaine a, au gré des vagues migratoires des x1X8 et xX8 siècles, évolué et été marquée par des mutations culturelles notamment dans le domaine des croyances religie...

• Une société heureuse aurait-elle besoin de religion ?

  d'un rapport direct qu 'il entretient avec Dieu. Ce rapport direct s 'appelle la foi. Comme l 'explique Pascal au fragment 424 de ses Pensées en édition Lafuma : « c 'est le cœur qui sent Dieu et non la raison. Voilà ce que c 'est que la foi. Dieu sensible et non à la raison ». Ainsi l 'essence de la religion résiderait dans la foi comme cette présence de Dieu dans le cœur d 'un homme. Cette présence de Dieu sensible au cœur aurait son cadre de référence non dans le cadre collectif de la pol...

• ARISTOTE, La Politique: L'homme est de par sa nature un animal fait pour la société civile

  b) Structure logique du texte : «L'homme est de par sa nature ... société» : la société est naturelle à l'homme. «Mais ce n'est pas ... volonté» : la finalité morale de l'~tat. Analyse du texte A. Explication commentée : a) 1. «L'homme est de par sa nature un animal fait pour la société civile.» L'homme a en effet besoin de son semblable pour vivre mais aussi pour se perpétuer ; ainsi l'union de l'homme et de la femme en vue de...

• « Peut-on justifier l'existence de certaines inégalités dans les sociétés démocratiques ? »

  inégalités les rend injustes et s'oppose au principe d'égalité des chances qui fait parti du fondement des sociétésdémocratiques. Les inégalités économiques et sociales se cumulent et ont tendance à se focaliser sur certainesfractions de population. D'après Alain Bihr et Roland Pfefferkorn dans Inégalités des chances ou inégalités dessituations, « les inégalités sociales forment donc un système. Elles se nourrissent les unes des autres et elles sereproduisent de génération en génération »...

• Quel est le régime d'un apport en société d'une entreprise individuelle ?

  déclarations de résultat ou les documents joints à cette déclaration. Les biens affectés à l'exploitation sont ceux nécessaires à l' exercice de la professior:t • Apport global de l'entreprise indivi­ duelle : L'entrepreneur doit apporter en société l'ensemble des éléments de son fonds de commerce ou une branche complète d'activité . Lorsque l'exploi­ tation individuelle comprend plus ieurs branches, l'apport doit comprendre au...

• LA SOCIETE (cours complet)

  individuali té a é té à l'origine non seulement de l'apparition du • Je • (entratnant le sentiment de responsab ili té personnelle el de liberté) , mals de l a • mise à distan ce • de la soc i été et de ces stmc tures imper­ son nell es, donc a été facteur de progrès et de révolte (de progr ès par la révo lte), d'initiative et de créallon. La notion jur idique des • dro its de l'Individu • est ex trêmemen t tard ive, de même que l' id...

• Nature et société sont-elles au même titre objet de science ?

  [III. Science et efficacité] Il n'a jamais été interdit à un scientifique de prétendre agir dans la société ou politiquement. Mais lorsqu'unphysicien ou un biologiste signe une pétition ou, profitant de sa notoriété, fait connaître un engagement politique,c'est (ou ce devrait être) en tant qu'individu privé, car on ne voit pas que la physique ou la biologie donnent unecompétence sociopolitique particulière, ni qu'elles puissent agir directement sur la réalité sociale. Tout autre peutêtr...

• Un écrivain peut-il, par ses œuvres, contribuer à l’amélioration de la société ?

  ce qui rend son œuvre particulièrement variée (pièces, romans, recueils lyriques). En 1856, Victor Hugo publie Melancholia , poème en alexandrins, extrait de Les Contemplations. Dans ce poème, Hugo évoque le travail dur et pénible des enfants (jeunesse et fragilité des enfants, durée du travail, aspect répétitif et dureté du travail industriel), dénonce les conséquences (maladie, enlaidissement, solitude,...

• Quel est le meilleur fondement pour la société ? l'intérêt ? le sentiment ou la raison ?

  « le pouvoir de persuader par ses discours les juges au tribunal, les sénateurs dans le Conseil, les citoyens dans l'assemblée dupeuple et dans toute autre réunion qui soit une réunion de citoyens » comme le déclare Gorgias dans le Gorgias de Platon. b) La société serait fondée, qu'on le veuille ou non, sur l'intérêt : celui que les hommes trouvent dans le fait d'établir des lois pourne pas subir l'injustice. Glaucon, dans la République (358e), soutient que « l'injustice est par nature un bi...

• Toute vie en société implique-t-elle un sacrifice de l'individu ?

  l'éducation des citoyens est fondamentale pour qu'ils soient capables de ne pas tomber dans les pièges du populismeou de la démagogie. Dans la même optique, il est capital que les institutions équilibrent les pouvoirs en les divisant(législatif, exécutif, judiciaire) et qu'il règne dans l'espace publique une vraie liberté d'expression. Quoique Nietzschene soit pas un démocrate, il dénonce ici un travers inhérent à la politique et à l'Etat en particulier, travers que ladémocratie doit admettre co...

• La Société De Consommation de Baudrillard (fiche de lecture)

  bien par leur mort, ou l'effet de mode qui rend l'objet vite obsolète (voir aujourd'hui la micro-informatique ou les vêtements par exemple). A nouveau, revientl'exemple de l'Accident de voitures comme incarnation suprême du gaspillage de biens, d'argent et de vies humaines. L'écrivain discerne trois mouvements de lasociété de consommation ; la Production, l'acte de consommation et la destruction. Cette dernière comme affirmation d'un manque, et donc de la rareté d'un objet. Deuxième Partie : Thé...

• Société de Sparte

  citoyenneté s'obtient par la naissance, en étant un garçon né d'un père citoyen, mais aussi par différentes étapes de la vie. La première est l'agogé, c'est à dire l'éducation. Contrairement à Athènes, l'éducation des enfants est obligatoire et prise en charge par la cité, elle n'est pas laissée libre aux parents. Les jeunes spartiates sont élevés en groupe dès 7 ans avec d'autres enfants d'âge di...

• Pourquoi la politesse est-elle une marque de respect qui régit la vie en société ?

  réapparaît, le vouvoiement revient. Puis il fut de nouveau contesté lors des révoltes de 1968, où encore une fois le peuple revendiquait ces droits et son désir, à défauts de liberté, d’égalité. Aujourd’hui, la société n’est pas révoltée, et conserve la marque de vouvoiement autant, comme marque de respect que comme marque de protection, mais surtout par habitude. On remarque que la politesse connaît des hauts et des bas selon les époques mais serait aussi très différente selon les moyens d...

• Faut-il pour qu'une société soit juste que les individus qui la composent le soient ?

  tout ce qui leur plaira; suivons-les ensuite, et voyons où la passion les conduira l'un et l'autre. Nous netarderons pas à surprendre l'homme de bien marchant sur la trace du méchant, entraîné comme lui par le désird'acquérir sans cesse davantage, désir dont toute nature poursuit l'accomplissement, comme d'une chosebonne en soi, mais que la loi réprime et réduit par force au respect de l'égalité. 3. TRANSITION Il semblerait que le sentiment même du juste soit ancré au plus profond des h...

• Une société juste est-elle une société sans conflit ?

  La révolution supprimera les conflitsPour Marx et Engels, les conflits sociaux sont l'expression de la lutte desclasses et de l'injustice. Tant que subsisteront les inégalités, tant que ceuxqui possèdent les richesses et les moyens de production exploiteront le travailet la vie des plus pauvres, le conflit continuera. Mais la révolutionprolétarienne doit mettre un terme à cette lutte en instaurant une sociétésans classes. Puisque « la production économique et la structure social...

• FAUT-IL DISTINGUER LE CITOYEN DANS L'ÉTAT ET L'INDIVIDU DANS LA SOCIÉTÉ ?

  b) En réalité, une telle conception de la société sans Etat n'est pas partagée. L'idée que la société sans Etat serait une guerre inter-individuelles, « un état de guerre de chacun contrechacun » comme l'écrit Hobbes dans le Léviathan est, en effet, contestable. Hobbes vit dans une Angleterre troublée par une guerre civile dont les causes sont à la fois religieuses et politiques. Le principe même de lamonarchie est critiqué et le roi atteint dans sa personne....

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt?

  travaille dans le même bureau. Si notre vie vient à changer, nous oublions rapidement nos anciens «amis». Demême, la vie de couple et de famille obéit aussi, au fond, à une exigence de confort et de sécurité. Lemariage ne permet-il pas aux deux partenaires d'avoir des rapports sexuels aussi souvent qu'ils le désirent ?! ill: Une société d'êtres humains, si on excepte la relation de maître à esclave, est manifestement impossible si elle ne repose pas sur le principe que les intérêts de to...

• La page de roman doit-elle être un témoignage de la société de son auteur ?

  temporelle en écrivant son récit fictif.Les Enfants de la Terre est une série de six romans de Jean M. Auel qui raconte le quotidien des êtres humains durant la Préhistoire. La série a été publiée entre1980 et 2011. L'action se déroule en Europe, 30 000 ans avant notre ère. L'Homo sapiens cohabite avec l'homme de Néandertal. L'auteure met en scène Ayla, unejeune Homo sapiens élevée par des néandertaliens. Ces romans, reconnus comme scientifiquement vraisemblables, mettent en scène des sociétés...

• La littérature, de l'Encyclopédie à la presse et au roman, peut-elle contribuer à l'élaboration d'une société juste ?

  tous les moeurs et changements diverses de la société. L'importance des réquisitoires était de dénoncer des réalités sociales par exemple, trop souvent passées sous silence. Les philosophes des Lumières sont les principaux dénonciateurs des injustices au XVIIIème siècle. Dans Les Misérables, Victor Hugo dénonce la misère et l'exploitation du peuple. Dans cette oeuvre, l'injustice du monde est mise en évidence par la littérature. Elle est aussi dénoncée par la raison et la droiture dont fait preu...

• Pensez-vous qu'un écrivain, par ses œuvres, puisse améliorer la société ?

  II) Au contraire, d'autres auteurs parviennent à corriger la société. a. L’écrivain poursuit un but moral ou politique et contribue parfois à améliore r la société comme Voltaire dans l'Affaire Callas, le fameux ''J'accuse'' de Zola dans l'Affaire Dreyfus ou Soljénitsyne dans ''l'Archipel du Goulag'' qui dénonce la multiplication des camps de travaux forcés en union soviétique. A défaut de modifier, la littérature permet aussi de critiquer. Maupassant dans dans Bel -Ami dénonce la cor...

• Une société peut-elle être areligieuse ?

  Durkheim, de différencier la religion de la magie. Alors que cette dernière implique le secret, la constitution d'une catégorie sociale jalouse de ses pratiques, une efficacité fondée sur l'absence de diffusion de ses recettes et l'exercice d'un pouvoir qui concerne le quotidien, la religion se caractérise en général par la dif­ fusion de ses dogmes, l'institution de médiateurs (le clergé) entre le fidèle et la ou les divinité(s). la recherche d'une relat...

• Locke: Le droit de propriété est-il une entrave à la vie en société ?

  institué auparavant par un contrat ? En quel sens l'extrait nous fait-il comprendre que non seulement le peuple a ledroit de résister à l'oppression, mais encore que ce droit est un droit naturel ? Mouvements du texte Il semble que nous puissions identifier trois principaux mouvements de l'argumentation lockéenne : - 1er MOUVEMENT : Ce 1 er mouvement s'étend du début du texte jusqu'à « législateurs de son choix ». Dans ce 1 er temps de l'argumentation, Locke entreprend de définir quel...

• Dans quelle mesure la société contribue-t-elle à la formation de la personnalité; dans quelle mesure risque-t-elle de l'entraver ?

  différentes personnalités. II. Dans quelle mesure la société risque-t-elle d'entraver le développement de la personnalité: 1° si la discipline sociale apprend à l'individu à se dominer, elle peut aussi devenir tracassière et abusive et par làbriser l'élan d'une forte personnalité. Certains comme Nietzsche ou Emerson n'ont vu dans les règles sociales que des entraves, et la protestation contre les barrières sociales est à la base detoutes les formes d'anarchisme et d'individualisme. 2° si la soc...

• ETUDE DE TEXTE : LA SOCIÉTÉ: CICÉRON, Traité des devoirs.

  1 PHILOSOPHIE t LA SOCIÉTÉ (SÉRIE L)/LA SOCIÉTÉ ET LES ÉCHANGES (SÉRIE ES) La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Se préparer Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 22...

• LA SOCIÉTÉ EST-ELLE UNE CONTRAINTE POUR L' INDIVIDU ?

  même, et le besoin qu'il éprouve d'une foule de choses. » De plus, l'individu isolé, vivant sans rapport avec autrui, sans langage, ne pourrait être qu'une brute ou un dieu. Enfin, ne faut-il pas admettre un sens naturel du lien social? C'est la thèse d'Aristote : les hommes sont par nature des êtres sociaux et que rapprochent des liens d'affection. Belle vision, mais un peu idyllique. Il est vrai que la plupart des êtres humains éprouvent...

• Leçon 2  Sociétés et cultures rurales

  Questions p.115 1- Qu'apportent les redevances au seigneur ? 2- Quels avantages les paysans peuvent-ils tirer de l'encadrement seigneurial ? Le système seigneurial est marqué par la domination du seigneur sur les paysans puisqu'il exige des droits fonciers comme le « Cens » ou la « Taille ». En échange de la culture de ses terres. Il s'agit de redevances en argent ou en nature (une part de la récolte) mais aussi des corvées c'est a dire des jours de travail sur la...

• Clastres-Sociétés sans Etats

  • Dans notre société, nous sommes plus centré sur l'autonomie, nous devons nous débrouiller tout seul. Si on ne sait pas se débrouiller seul alors qu'on se trouve sans personne nous sommes en danger.

• Peut-on opposer la société civile à l'Etat ?

  leur existence en référence à des normes collectives. Le principe de la société civile est donc à la fois la division,l'éclatement et l'association. L'opposition entre Etat et société civile est donc peu visible dans la mesure où lasociété civile se compose d'individus qui se rassemblent, à la différence que les individus se rassemblent dans leurpropre intérêt commun et non dans l'intérêt général. Cette association d'intérêts privés forme une société égoïste,où l'idée de la collectivité dan...

• Le langage reflète-t-il les valeurs morales de la société ?

  pas appropriés à la chose. Pour décrire une émotion forte nous parlerons parfois d'une peur bleue, comme si à cet instantnotre sang s'était soudain figé en bleuissant notre visage. En ce sens, la métaphore apparaît elle aussi comme le reflet dulien social : elle se fait comprendre même à travers ce qu'on pourra appeler une subversion du sens littéral. - Cette caractéristique du langage, qui en fait un système infini et vivant de combinaison de sens est pourtant aussi ce qui enfait un vé...