1935 résultats pour "tanti"

• Cette austérité et cette discipline que certains admirent tant en Chine, chez nous ils les appelleraient misère et oppression.

• Vocabulaire: COMMANDÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  MAURICE BARR?S, L'Appel au soldat, 1897, page 445. 2. Emploi comme substantif. Personne soumise aux ordres, aux directives de quelqu'un ou, plus g?n?ralement, au pouvoir plus ou moins direct, plus ou moins accentu?, d'une personne, d'un groupe social, etc. Ainsi l'enfant [noble] apprenait les dessous d'une vaste organisation, d?butait ? sa vie de commandement par l'int?rieur, en vivant parmi les command?s (JEAN-BALTHASAR MALLARD, COMTE DE LA VARENDE, Le Centaure de Dieu, 1938, page 20) : ? 2...

• Le mot "faculté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mais en tant qu'elle est dans le cerveau, où elle exerce cette faculté qu'on appelle le sens commun ; car, voyant que les nerfs ne servent pas seulement à donner le sentiment aux membres, mais aussi à les mouvoir, et qu'il y aquelquefois des paralysies qui ôtent le mouvement, sans ôter pour cela le sentiment, tantôt ils ont dit qu'il y avait deux sortes denerfs, dont les uns ne servaient que pour les sens, et les autres que pour les mouvements, et tantôt que la faculté de sentir étaitdans les pe...

• Jean-Jacques Rousseau dans "Julie ou la Nouvelle Héloïse": Le désir comme essence de l'homme

  rétrospectivement, il nous affirme que le vrai bonheur a été celui de l'attente. Alors : Jean-Jacques est-il un éternel insatisfait oubien serait-il vrai que le véritable bonheur est dans le désir et non dans la réalisation du désir?Dernière remarque &il s'avère que le vrai bonheur est dans le désir et non dans sa réalisation, ceci semble tellement aller àl'encontre du sens commun que ce ne sera une vérité que pour ceux qui l'auront éprouvée, c'est-à-dire pour ceux qui aurontvraiment expérimenté...

• Malheur Qui N'A Plus Rien Désirer : Rousseau - La Nouvelle Héloïse

  question il a bien fallu que son expérience se soit soldée par un résultat qu'il a jugé. Il a obtenu ce qu'il désirait,donc son désir a été exaucé au moins une fois dans sa vie (Jean-Jacques n'est pas un homme absolument frustré...): mais cette concrétisation a-t-elle été une bonne on une mauvaise expérience ? Ce fut une bonne expérience(logiquement parlant) au sens où ce fia le réalisation de son désir, mais ce M peut-être une mauvaise expériencepuisque. rétrospectivement, il nous affirme que...

• L'étude de l'homme en tant qu'être intellectuel et moral peut-elle revêtir le caractère d'une science au même titre que l'étude des phénomènes physiques ou biologiques ?

• Qu'est ce qu'un sujet ?

  quelqu'un [3]. Notons que cette question « où es-tu ? » n'est pas sans rappeler la question de la pro-venance : « d'où venons-nous ? » Elle n'est donc pas sans rappeler la question de l'origine. N'est-ce pas notre défaut d'origine quipeut faire que je ne donne pas ma parole à quelqu'un parce que je ne le reconnais pas comme un semblable ? Eneffet, comment reconnaître l'humanité d'autrui si les qualités constitutives de l'humanité ne sont pas données àl'origine ? Du coup, un maître est-il te...

• Est-il légitime de qualifier une société de juste tant que persiste en son sein des inégalités entre ses membres ?

  telle ou telle disposition. Il existe donc une inégalité naturelle entre les individus , et la justice se doit de surmonter cette inégalité . Les hommes naissent dans des conditions et des milieux différents , ce qui impose directement des inégalités injustes. Un homme n’a pas le pouvoir de choisir sa vie avant qu’il naisse, il est donc injuste qu’il soit victime de pauvreté lorsqu’ un autre nait dans une grande richesse. Car contrairement à ce dernier, il devra surmonter de rudes obstac...

• Merleau-Ponty: Si la parole présupposait la pensée

  Le texte de Merleau-Ponty s'efforce de préciser le lien existant entre la pensée et la parole. Il réfute l'opinioncommunément admise d'une pensée indépendante et antérieure à son expression par le langage. Pour démontrer cepoint de vue, l'auteur élève trois objections à cette hypothèse : d'abord une objection qui porte sur lefonctionnement interne de la pensée, ensuite un argument qui concerne le rapport de la pensée à l'objet extérieur ;enfin un argument qui touche à l'expérience...

• Quel était l'un des rêves de Paul-Henri Spaak, ce ministre belge qui contribua tant à la construction européenne: A.

• La démocratie est une organisation constitutionnelle qui exige de respecter le droit de l’individu en tant que citoyen.

  dialogue soit créé avec l’État pour améliorer le cas de certaines lois injustes. Prenant par exemple, Martin Luther King, celui-ci avait effectué une désobéissance civile afin de pousser les blancs américains à commettre la violence contre lui, et sensibiliser l’Amérique au sujet de la ségrégation des Noirs. D’ailleurs, le sacrifice qu’avait fait Luther King n’aboutira pas à rien, au contraire il permettra l’adoption d’une loi en 1965 qui acc...

• Je désire que mes cendres reposent sur les bords de la Seine, au milieu de ce peuple français que j’ai tant aimé.

• Les hommes maîtrisent-ils leur histoire ?

  monde la mieux partagée] Or cette capacité d'action qui leur est reconnue obéit à une certain rationalité : c'est le devenir de l'humanité qui dirige leur décision, et non leur caprice et cela, comme le souligne Hegel, même dans les cas où cesgrands hommes semblent n'agir que dans leur propre intérêt. Ainsi l'homme est doublement dépossédé de sonhistoire : en tant que l'histoire n'est que le fait de quelques uns (homme devant être remplacé par individus) et entant que ces individ...

• En quel sens peut-on dire de l'homme qu'il est un être inachevé ?

  I – Est-il possible de penser l'homme autrement qu'achevé ? Le problème est de savoir si un être, et en particulier celui de l'homme, peut en une quelconque manière être ditinachevé. Tout être n'est-il pas justement en tant qu'être achevé ? Nous disons d'une chose en générale qu'elle est inachevée lorsque le processus de sa création ou de son élaborationn'est pas parvenu à son terme. Mais précisément, ce qui demeure inachevé n'est pas à proprement parler un être.Une maison dont la construction a...

• Devant les succès littéraires de George Sand, sa tante lui écrit. Elle revient sur les faits évoqués dans cette page...

  Devant les succès littéraires de George Sand, sa tante lui écrit. Elle revient sur les faits évoqués dans cette page d'Histoire de ma vie, en donne sa propre version et y ajoute quelques souvenirs personnels. Il s'agit de bien lire le sujet : • Il faut rédiger une lettre et vous êtes la tante de G. Sand (=> plus âgée, peut tutoyer sa nièce, autre regard – celui d'une adulte sur l'enfant que G. Sand était). • Lettre qui doit tenir compte du succès littéraire de G. Sand. • Il faudra revenir sur le...

• Friedrich Nietzsche, Le Crépuscule des idoles, « La morale en tant que manifestation contre nature »

  17~ .. COMMENTAIRE DE TEXTE correspondent en outre à des moments différents : dans le second moment, les passions ne disparaissent pas, mais s'expriment d'une nouvelle manière, dans le domaine de l'esprit et de l'intelligence. B. Puisque la passion a été à l'origine associée de manière nuisible à la bêtise, elle a été tenue pour une ennemie : la morale, c'esi:-à-dire les prescriptions nor­ matives devant régler nos vies, est l'expres...

• Andromaque ANDROMAQUE.

  Ce fils même, ce fils, l'objet de tant de soins, Si je l'avais sauvé, vous l'en aimeriez moins. La haine, le mépris, contre moi tout s'assemble ; Vous me haïssez plus que tous les Grecs ensemble. Jouissez à loisir d'un si noble courroux. Allons, Phoenix. ANDROMAQUE, Allons rejoindre mon époux. CÉPHISE. Madame... ANDROMAQUE, (à Céphise.) Et que veux-tu que je lui dise encore ? Auteur de tous mes maux, crois-tu qu'il les ignore ? (A Pyrrhus.) Seigneur, voyez l'état où vous me réduise...

• Solitude et communication

  en vue de la recherche sincère de la vérité. La seconde, au contraire, est polémique et ne cherche qu'à réduirel'adversaire au silence. En ce sens, pour Platon, la pratique sophistique du dialogue n'est au fond qu'une formedéguisée de violence. « Chacun de nous a sa manière d'aimer et de haïr, et cet amour, cette haine,reflètent sa personnalité tout entière. Cependant le langage désigne ces étatspar les mêmes mots chez tous les hommes ; aussi n'a-t-il pu fixer que l'aspectobjectif et imperson...

• Peut-on dire de l'homme qu'il est un être inachevé ?

  Le Discours de métaphysique de Leibniz est rédigé dans le contexte de différentes controverses théologiques et notamment dans celle qui intéressela différence entre les actions humaines et les actions divines. La question del'être de l'homme, en tant qu'individu et non en tant que genre, y estabordée.Chaque individu humain est selon les mots de Leibniz une « substanceindividuelle ». Son être est substance. Le critère de la substantialité estdouble : pour repérer une subst...

• Batista, à l'époque où il respectait encore un tant soit peu la Constitution cubaine, dut faire une "concession" importante; laquelle: A.

• On décrit souvent l'état de nature comme un état parfait de l'homme, en ce qui concerne tant le bonheur que la bonté morale.

• G. Lanson : « Ce n’est pas tant par ce qu’il a trouvé que par ce qu’il a cherché et par sa manière de chercher que Montaigne vaudra toujours. »

  porte un vrai jugement sur notre espèce. Il déteste cette agressivité et cette cruauté qui sont particulières àl’espèce humaine. Selon lui, on ne peut pas faire confiance à un être humain. Dans le chapitre 1 du Livre II, « Del’inconstance de nos actions», il développe un thème clé des Essais. Il s’agit encore une fois de l’étude de l’Homme.On y découvre la versatilité de l’Homme qui est un être changeant. Il ne faut pas oublier que Montaigne est unhomme lui-même changeant, qui évolue. On...

• Anthologie poétique: Solitude

  LA FONTAINE LE SONGE D'UN HABITANT DU MOGOL Jadis certain Mogol vit en songe un vizir Aux Champs Élysiens possesseur d'un plaisir Aussi pur qu'infini, tant en prix qu'en durée Le même songeur vit en une autre contrée Un ermite entouré de feux, Qui touchait de pitié même les malheureux. Le cas parut étrange, et contre l'ordinaire : Minos en ces deux morts semblait s'être mépris. Le dormeur s'éveilla, tant il en fut surpris....

• Anthologie poétique : Marie

  Et lors elle luy va ses mamelles monstrant Qui dedans· le berceau son enfant allaicterent, Dont le doux souvenir va son cœur penetrant, Et les flancs bien-heureux qui neuf mois le porterent. Elle luy ramentoit la douleur et l'ennuy, Les sanglants desplaisirs et les gesnes terribles Que durant cette vie elle endura pour luy Quand il souffrit pour nous tant de peines horribles. Comme en le voyant lors si rudement traitté, Son cœu...

• SARTRE: Autrui et l'amour

  De « d'où cette nouvelle contradiction » à la fin de notre texte : dans quelle mesure présente-t-il la contradictioninhérente à cette définition de l'amour ? De « en soi autrui-objet » à « projet de se faire aimer » : dans quelle mesure l'amour et le désird'appropriation se distinguent-ils fondamentalement ? Dans quelle mesure aimer est-il le projet de sefaire aimer ? I. « En soi Autrui-objet n'a jamais assez de force pour occasionner l'amour . » Dans ce premier moment du texte, Sartre...

• La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains

  La nature ne se contemple plus, elle se domine. Elle ne chante plus les louanges de Dieu, elle est offerte à l'homme pour qu'il l'exploite et s'en rende « comme maître & possesseur ». Or, non seulement la compréhension de la science se voit transformée, mais dans un même mouvement, celle de la technique. Si la science peut devenir pratique (et non plus seulement spéculative), c'est qu'elle peut s'appliquer dans une technique. La technique n'est plus un art, unsavoir-faire, une routine, elle de...

• «Titre», En tant que propriétaire de l'immeuble voisin de votre restaurant, je me vois contraint de vous adresser une lettre peu agréable.

• La violence porte-t-elle atteinte à la liberté ?

  répondre et d'exprimer sa liberté. III : La liberté passe par la violence. Les rapports de force. 1. La liberté concrète est toujours prise dans des situations où sont en jeu des rapports de force. Elle ne peuts'affirmer qu'en prenant position dans ces rapports et donc exercer quelque part une certaine violence. C'est par laforce que passe la reconnaissance de la liberté. La liberté s'affirme contre un état de fait pour faire valoir un état dedroit, elle doit donc faire violence à cet...

• Quelles sont les vertus et les limites du langage ?

  l'âme. Le langage, adapté à la pratique ne peut exprimer la vie intérieure, pensée pure, réalité concrète et fluide. Ilexiste donc, aux yeux de Bergson , un au-delà du langage, un ineffable objet d'intuition. Le langage et la parole déforment notre vraie vie spirituelle en tant qu'il y aurait comme un « tradutore, traditore ». Et c'est bien ce que l'on peut voir dans la Pensée et le Mouvant . Le langage n'est qu'un outil, qu'une traduction. Et c'est pour que le langage n'a rien à voir avec...

• Définition et usage du mot: BESTIAL, -ALE, BESTIAUX2, adjectif.

  GUY DE MAUPASSANT, Contes et nouvelles, tome 1, Marroca, 1882, page 789. 2. [Qui fait ressembler l'homme ? l'animal] par ses penchants moraux, son manque de spiritualit?. Des penchants bestiaux (Grand dictionnaire universel du XIXe. si?cle (Pierre Larousse), Dictionnaire de la langue fran?aise (?mile Littr?), Larousse du XXe. si?cle en six volumes)?: ? 5. ? l'aspect de ces murs qui avaient vu d?filer tant de sabbats vagabonds, tant d'amours bestiales, tant de mis?rables nuits; (...) un grand...

• La paix est-elle toujours préférable à la guerre ?

  Plan En quel sens dire que la paix est toujours préférable à la guerre ? · Il semble, d'emblée, que la pais soit nettement préférable à la guerre en ce sens qu'elle est ce souverain bien dont la recherche et l'instauration apparaissent comme les conditions de possibilitéde l'accomplissement de l'humanité. · En effet, on peut dire en ce sens que la paix, au contraire de la guerre, advient au monde comme une exigence (au sens de devoir être dans la sphère du droit et non seule...

• puis les démonstrations, et que je n'eusse eu aucune peine à les apprendre, je n'en aurais peut-être jamais su aucunes autres, et du moins que jamais je n'aurais acquis l'habitude et la facilité que je pense avoir d'en trouver toujours de nouvelles, à mesure que je m'applique à les chercher.

  176 Discours de la méthode raient jamais, elles sont pour la plupart com­ posées de tant de circonstances, ou d'ingré­ dients superflus, qu'il lui serait très malaisé d'en déchiffrer la vérité : outre qu'il les trou­ verait presque toutes si mal expliquées, ou même si fausses, à cause que ceux qui les ont faites se sont efforcés de les faire paraître conformes à leurs principes, que s'il en avait quelques-unes qui lui servi...

• Analyse du sujet et problématisation : Le théâtre est envisagé dans ce sujet en tant que véhicule d’opinion. Il se...

  Analyse du sujet et problématisation : Le théâtre est envisagé dans ce sujet en tant que véhicule d’opinion. Il se présente comme un genre littéraire ayant pour vocation et pour nécessaire finalité d’aborder « les grandes questions de notre temps ». Cette expression quelque peu indéterminée renvoie à l’actualité contemporaine du lecteur. Comment le théâtre du XVIIe siècle peut-il dès lors aborder les grandes questions de l’époque dans laquelle vit le lecteur du XXIe siècle ? L’adjectif possessif...

• zazie dans le metro

          Tout d'abord celle de Gabriel, surtout son identité sexuelle, elle demeure énigmatique tout au long du roman. Avant d'aller se coucher, Zazie embrasse Gabriel et dit : « Tu as la peau douce.». Une fois qu'elle est allée dans sa chambre, il « va chercher une jolie trousse en peau de porc marquée de ses initiales », et  «commence à se faire les mains ». En plus, sa femme Marceline dit à Gabriel qui va sortir pour son travail de nuit : « Tu as oublié ton rouge à lèvres ». Tonton Gabriel e...

• Existe-t-il une contradiction entre l'affirmation de la liberté humaine et l'affirmation scientifique du déterminisme ?

  Épicure: Vide, atomes et agrégats 1. Un système matérialistePour Épicure, rien ne naît de rien, si bien que tout ce qui commence à existern'est pas créé, ne surgit pas du néant, mais provient d'assemblages d'atomes,infinis en nombre, inaltérables et indivisibles. Ce qui existe de tout temps, cesont ces corps premiers, auxquels Épicure attribue une forme, une grandeuret un poids, et qui sont animés d'un mouvement perpétuel dans le vide(Lettre à Hérodote). C'est à partir d'eux que se forment...

• Andromaque SCENE PREMIERE.

  ANDROMAQUE. O ma chère Céphise, Ce n'est point avec toi que mon coeur se déguise. Ta foi, dans mon malheur, s'est montrée à mes yeux ; Mais j'ai cru qu'à mon tour tu me connaissais mieux. Quoi donc ? as-tu pensé qu'Andromaque infidèle Pût trahir un époux qui croit revivre en elle ; Et que, de tant de morts réveillant la douleur Le soin de mon repos me fît troubler le leur ? Est-ce là cette ardeur tant promise à sa cendre ? Mais son fils périssait : il l'a fallu défendre. Pyrrhus en m'...

• la technologie politique des individus

  I. L´État et l´individu et leur relation A. La reconnaissance d´un sujet au tant que membre d´une société Selon Foucault la coexistence existent au sein des structures politiques forment des machines d´instruction mais aussi des destructions de la vie individuelle, ces deux paradoxes sont devenu une raison politique de faire la politique et aussi une rationalité logique. Selon lui nous sommes à peine des êtres pensant indépendamment de ce qu´ont...

• Jean FOUQUET Vers 1416 - Tours 1480 - Tours Peintre, il devint célèbre très jeune tant ses dons étaient éclatants.

• Respecter autrui, est-ce respecter sa différence ?

  Problématique Respecter autrui revient-il exactement à accepter ses différences, c'est-à-dire à reconnaître à l'autre soncaractère d'individualité et de singularité qui lui est propre ? Pour autant, peut-on, en droit, réduire le respect,distinct du sentiment de tolérance, à ce seul prédicat ? on comprend alors que c'est la définition du respect qui estici proprement en jeu et sa caractérisation dans ce qu'il a de plus essentiel. Plan I- Le respect d'autrui pass...

• Alain: estime et admiration

  Ce qui pose problème, ce n'est pas tant le radicalisme de certains hommes dans leurs actions en vertu deleur croyance que le fait que ces dernières ne soient fondées sur aucun examen critique, les réduisant à desréflexes ; et par là, niant l'autonomie de pensée. Quel est le statut et la morphologie de cette dernière dansla bouche dogmatique ? La thèse d'Alain repose ainsi sur deux ressorts : d'une part, la stérilité de la pensée dogmatique, d'autrepart, son impossible communicabilité, l'assimila...

• Comme le bonheur est inimaginable sans un panier de basket, je suggère donc, en tant que représentant de la partie masculine de notre entreprise, que nous fassions construire un garage. François Gravel, Je ne comprends pas tout

• La conscience est-elle le propre de l'homme ?

  l'intelligibilité. D'autre part, l'expérience du remords, du regret ou de la souffrance en général met àjour les contradictions qui l'habitent, dont la moindre n'est pas d'avoir à admettre comme siens desactes, sentiments, ou pensées sans pourtant s'y reconnaître. Être soi, si cette expression peutavoir un sens, apparaît alors davantage comme une tâche à effectuer indéfiniment que comme lapossession rassurante d'une identité. · Aussi la conscience est-elle marquée d'emblée par l'amb...

• CONSTITUTION D'UNE SCIENCE DE L'HOMME - La question «Qu'est-ce que l'homme?» peut-elle recevoir une réponse scientifique? Amérique du Sud, A

  le contact avec l'œuvre, tant pour son inventeur que pour son consommateur, est l'occasion de vivre des aspects du temps absents du quotidien. - Dans la mesure où une approche scientifique se limite par définition aux faits sans aborder les valeurs ou la problématique du sens, elle reste muette sur la dimension spirituelle ou rationnelle de l'être humain. - C'est cette dimension que la philosophie aborde (on peut prendre l'exemple de Rousseau: comment...

• L'intérêt peut-il être une valeur morale ?

  «La doctrine qui donne comme fondement à la morale l'utilité ou le principe du plus grand bonheur affirme que les actions sont bonnes ou mauvaises dans la mesure où elles tendent à accroître le bonheur, ou à produire lecontraire du bonheur. Par bonheur on entend le plaisir et l'absence de douleur; par malheur la douleur et laprivation de plaisir. (L'Utilitarisme, 1861.) Explication Faire de l'utilité et du plaisir personnel un principe moral a quelque chose de provocant: il semble que si j'agi...

• Un homme peut-il m'être totalement étranger ?

  L'autre c'est toujours l'alter ego Dans la cinquième médiation Des Méditations cartésiennes , Husserl opère une seconde réduction phénoménologique. Par une première réductionphénoménologique il met le monde entre parenthèse, la seconde réductionopérer à partir de première permet d'élucider l'expérience d'autrui. A l'intérieurde ce même réduction il distingue ce qui m'appartient en propre et ce quim'est étranger. L'étranger en moi est ce qui est du domaine de ce que je neconstitu...

• l'oeuvre d'art peut elle nous apprendre quelque chose ?

  KANT, Critique de la faculté de juger « Devant une production des beaux-arts, on doit avoir conscience quec'est de l'art et non de la nature, mais il faut aussi que la finalité dansla forme de l'oeuvre paraisse aussi libre de toute contrainte de règlesarbitraires que si c'était un produit pur et simple de la nature. C'est surce sentiment de liberté - liberté jointe à la finalité - que repose lasorte de plaisir qui est seule universellement communicable, sanscependant se fonder sur des...

• Usage du terme: BADAUD, -AUDE, substantif et adjectif.

  CHARLES BAUDELAIRE, L'Art romantique, 1867, page 538. II.? Emploi adjectival. [En parlant de pers] A.? Qui manifeste une curiosit? toujours en ?veil et un peu niaise. C'est un homme tr?s badaud (Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise 1835-1932); curiosit? badaude (Dictionnaire g?n?ral de la langue fran?aise (ADOLPHE HATZFELD, ARS?NE DARMESTETER))?: ? 5. Antoine (...) ouvre une bouche badaude et part d'un jeune ?clat de rire. GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, L'Ing?nue libertine, 1909, pag...

• Définition: ARCHITECTURAL, -ALE, -AUX, adjectif.

  ? Dans le domaine de la litt?rature, de la philosophie?: ? 4. Il m'analysait les Sept de Th?bes et la rivalit? d'?t?ocle et Polynice, et la mani?re g?om?trique, architecturale, dont cette pi?ce est compos?e?: tant d'ennemis, contre tant d'ennemis, tant de vers, dix, par exemple, pour chaque chef... JULES RENARD, Journal, 1891, page 88. ? 5. Il [Nietzsche] veut transcender l'aphorisme, transcender le fragment, et il sent que seule, quelque grande vue g?n?rale ? d'une ampleur d'ordre m?tap...

• Machiavel, Le Prince, chap. XVIII. Commentaire

  Quelles sont les vertus que doit posséder le prince, c’est -à -dire le gouvernant ou encore le chef d’État pour accéder au pouvoir et le conserver ? Mach iavel entre rupture avec l’idéal politique de la pensée grecque, celle du philosophe -roi parce qu’elle ne tient pas compte de la situation historique et de l’anthr opologie. Dès lors le Bien, le Juste, la V érité s’ils sont louables ne sont pas efficaces pour gou verner un peuple. Car non seulement le prince est confronté aux ambitieux m...

• BENEDETTI, Vincent (1817-1900) Diplomate, il négocie avec les Italiens la cession de Nice et de la Savoie, en tant que directeur des Affaires politiques.