5416 résultats pour "libertés"

• Un homme sans passé peut-il être libre ?

  le passé peut engendrer le manque, désir de retrouver un temps qui n'est plus. La passivité du désir nous empêched'être actifs. Or la liberté est bien le pouvoir d'agir sans que rien ne vienne entraver l'action. Le passé prend ici lafigure de l'obstacle, de la contrainte. Pour être libre il faudrait alors que je ne pense plus à ce que je fus pour metourner vers l'avenir, il faudrait oublier. b) Le passé comme acte accompli dans la faute m'impose le remords qui obsède mes pensées. Plus encore, le...

• ROUSSEAU: Peuple et Esclavage

  historique contingente et par conséquent révisable ; ensuite parce qu'on ne voit pas pourquoi les hommes seseraient soumis à un pouvoir qui s'avérerait aussi dangereux que l'état d'insécurité dont ils voulaient sortir ; enfinparce que la liberté étant naturelle à l'homme et par suite inaliénable, tout contrat qui s'aviserait de la supprimerserait dépourvu de valeur. L'homme en effet ne peut vouloir que ce qui accomplit sa nature, et non pas ce qui porteatteinte à son humanité.Il en résult...

• Être libre, est-ce faire ce qui nous plaît ?

  qu'on est alors libéré de toute contrainte. En effet, comme l'explique Spinoza, les hommes s'imaginent qu'ils sontlibres, c'est-à-dire attribuent à leur conscience la capacité d'être la cause déterminante de leurs actions, chaquefois qu'ils sont dans l'ignorance des causes réelles qui déterminent leur conscience. «Les hommes, quand ils disentque telle ou telle action du corps vient de l'âme, qui a un empire sur le corps, ne savent pas ce qu'ils disent et nefont rien d'autre qu'avouer en un langa...

• Peut on apprendre à être libre?

  [La liberté ne s'apprend pas parce qu'elle est un pur jaillissement, une perpétuelle invention de soi par soi. Comme le dit Sartre, elle se fait et me fait en se faisant.] La liberté est une donnée immédiate et première de la conscienceOn peut poser la liberté comme une donnée qui s'atteste dans la conscience que nous en avons. Nous avonsen effet une connaissance immédiate d'un pouvoir inné: celui du libre arbitre. Le libre arbitre désigne lacapacité de la volonté à se résoudre, en...

• QUELLES SONT LES LIMITES DE l'ACTION ?

  L'action est-elle pour autant un monstre conceptuel – microcosme du conflit entre liberté et déterminisme absolu ? La troisième antinomie de la Critique de la Raison pure souligne la possibilité de rendre compatible ces deux lectures. Liberté et déterminisme ne sont pas incompatibles. Il serait tout à fait possible de prévoir toutes les actions d'un homme à l'instar d'une éclipse si nous étions en possession de toutes les déterminations causales ; cependant ceci n'entrave pas le fait...

• Peut-on revendiquer le droit au bonheur?

  2. KANT« Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à êtreheureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. Laraison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques,c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absolu,un maximum de bien-être dans mon état présent et...

• L'amour est-il impossible ?

  Il arrive qu'un asservissement total de l'être aimé tue l'amour del'amant. Le but est dépassé : l'amant se retrouve seul si l'aimés'est transformé en automate. Ainsi l'amant ne désire t il pasposséder l'aimé comme on possède une chose ; il réclame untype spécial d'appropriation. Il veut posséder une liberté commeliberté.Mais, d'autre part, il ne saurait se satisfaire de cette formeéminente de la liberté qu'est l'engagement libre et volontaire. Quise contenterait d'un amour qui se donne...

• peut-on vivre libre sans lois?

  être à tout instant dépouillé de ses biens et tué. Dans une société civile, seul le pouvoir de l'États'arroge ce droit. Un Etat capable de protéger tous les citoyens de la violence des uns et des autres,de garantir la sécurité de leurs corps et de leurs biens, de leur assurer la jouissance des fruits de leurtravail, de faire régner la paix, la civilité, le savoir et la sociabilité ne peut être que despotique. Poursortir les hommes de l'empire des passions, de la guerre, de la crainte, de la pauv...

• Satisfaire ses désirs, est-ce être libre ?

  Ceux qui dominent n'ont pas intérêt à changer l'ordre du monde, ni ses structures ni le monde en lui-même. Or ceux-là ont très tôt compris que c'est le désir qui pousse à changer le monde, généralement pour plus de liberté. C'estpourquoi ce sont ceux qui ne veulent pas changer le monde, qui conseillent (dans le meilleur des cas) de vaincre lesdésirs. Le désir est censuré et remplacé par des valeurs comme la chasteté, qui nie le désir sexuel. Briser les désirsest le meilleur moyen de défense de l...

• Le droit à la différence est-il sans limite ?

  HEGEL, Propédeutique philosophique . « L'état de nature est l'état de rudesse, de violence et d'injustice. Il faut que les hommes sortent de cet état pour constituer une société qui soit État, carc'est là seulement que la relation de droit possède une effective réalité. On décrit souvent l'état de nature comme un état parfait de l'homme, en ce qui concerne tant le bonheur que la bonté morale. Il faut d'abord noter quel'innocence est dépourvue, comme telle, de toute valeur morale, dans...

• Les lois nous asservissent-elles?

  § Aussi les lois apparaissent-elles comme une nécessité pour remédier à l'état de guerre, de désordre etde peur qu'est l'état de nature. Selon Hobbes, le premier butdes lois est alors de maintenir la paix, c'est-à-dire d'assurer lasécurité entre les individus. Tout vivre ensemble suppose alorsdes lois, mais ceci se fait au prix de la liberté naturelle deshommes. En effet, Hobbes décrit le passage à la légalitépositive comme un contrat passé entre les individus. Ce pactestipule en out...

• KANT: Le problème de l'éducation

  lorsqu'il prend trop de libertés, mais il semble que c'est plutôt lorsqu'il expérimente que lorsqu'on l'empêched'expérimenter qu'il apprend. Deuxième interrogation, selon Kant il faut "prouver à l'enfant que la contrainte qu'on lui impose a pour but de lerendre libre". Et comment le lui prouve-t-on ? En argumentant philosophiquement ? En le mettant devant le faitaccompli ? Si le bien fondé de cette idée est clair, les moyens d'y parvenir sont plus flous. KANT (Emmanuel). Né et mort à...

• Ordre, désordre et vie en société

  De même dans le texte d’Herbert Marcuse, le désordre ne serait pas une arme mais un moyen dévolution. Au lieu de mettre en place une Justice quicommet des meurtres et divise les hommes, le désordre laisserait les hommes du peuple agir sans contrôle. De plus, d’après le texte d’Emmanuel Kant, le désordre représenterait une société de liberté pour tous : liberté de conscience, liberté d’apprentissage …Une société où les hommes pourront mûrir. Mais un problème subsiste. Que deviens la société dans...

• Peut-on choisir son identité ?

  2. En assumant notre choix et en le manifestant , nous pouvons effectivement créer une telle rupture. - Perspective sartrienne : nous sommes d'abord aussi un être-pour-autrui : c'est le regard del'autre qui fonde notre être. Par le langage seul, nous pouvons définir ce que nous sommes dans l'interaction avecl'autre (dire ce que nous voulons être, c'est déjà nous recréer partiellement). - A travers la liberté que nous avons de disp...

• Camus ET l'absurde

  I. Le défi « Vivre une expérience, un destin, c'est l'accepter pleinement. Or on ne vivra pas ce destin, le sachant absurde, sion ne fait pas tout pour maintenir devant soi cet absurde mis à jour par la conscience... Vivre, c'est faire vivre l'absurde. Le faire vivre, c'est avant tout le regarder... L'une des seules positions philosophiques cohérentes, c'est ainsi la révolte . Elle est un confrontement perpétuel de l'homme et de sa propre obscurité. Elle remet le monde en question à cha...

• Peut-on tout dire ?

  d'expression, ainsi que de la liberté de culte et de la liberté d'opinion. Grâce à cela on peut en conclure que chacun peut s'exprimer librement sans craindre d'être persécuté par autrui ou puni par l'état. Néanmoins, le langage impose des limites qu'il faut connaître et savoir maîtriser. Par exemple, on ne peut utiliser de propos racistes librement et publiquement car cela néglige les valeurs de respect, et de politesse essentielles à notre société. Les propos discriminants et humiliants incita...

• Nietzsche: En contemplant une chute d'eau...

  "vagues" : les actions humaines ont une diversité et une mutabilité qui militent en faveur de la croyance enla liberté de l'homme, seul capable d'expliquer ses revirements, accélérations, et ralentissements.Or ces caractères descriptifs n'ont nullement besoin d'être expliqués par un fondement libre : les vagues ontexactement les mêmes traits descriptifs et nul ne songerait à dire ou à penser que ces vagues sont libres.De même que les vagues sont des mouvements d'ensemble ou globaux résultant d'u...

• Peut-on justifier le droit par la force ?

  Le problème à résoudre est le suivant : "le plus fort n'est jamais assez fortpour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit etl'obéissance en devoir". Existe-t-il réellement un droit du plus fort, et la forceest-elle un principe suffisant pour fonder le droit ? S'il est vrai que dans lanature règne la force, il n'est pas vrai que le plus fort reste longtemps lemaître : les forces y sont perpétuellement en conflit, et l'issue est incertaine.De plus, la puissance ph...

• est il vrai que l'ignorant n'est pas libre ?

  impératif nous démontre qu’une personne voulant définir en quoi consiste la liberté est obligé de prescrire un certain comportement et ainsi se contredis lui-même. Cette opposition n’a lieu que si la notion de liberté est définie uniquement comme étant une absence de contraintes. Dans ce cas, l’absence totale de contrainte suppose qu’il n’y a plus rien dans le monde qui me résiste. En cela, il ne faud...

• Est ce l'histoire qui donne un sens aux actions humaines ?

  Science qui étudie, relate de façon rigoureuse le passé de l'humanité; discipline scolaire, universitairecorrespondante; leur contenu. Évolution, passage par différentes phases d'un objet quelconque de connaissance; étude, descriptioncorrespondante. Ce qui arrive à quelqu'un, ce qui le concerne en particulier; ce qui est fait par quelqu'un. Problématisation : Est ce que les actions humaines donnent un sens à l'histoire ? Cette question nous fait nous interroger sur lerapport e...

• Commentaire d'arrêt, Cass.1ère Civ, 30 Juin 2004. Droit

  l'abus de droit. Dès lors, on peut voir que la Cour de cassation semble refuser de sanctionner un prix unilatéral excessif ou abusif comme c'est le cas en l'espèce, maisbien un comportement fautif comme on peut le retrouver dans certains autres régimes du droit civil .En d'autres termes, peu importe que la banque ait pratiqué ici denouveaux tarifs excessivement chers et de surcroît dénués de motivation, tant que les circonstances dans lesquelles elle l'a fait sont restées respectueuses ducocontr...

• Suis-je libre si je commande ?

  ∙ Il est possible d'utiliser le raisonnement de Platon sur le philosophe-roi. Pour bien gouverner la Cité, pouravoir une Cité parfaite et juste, il faut que celui qui la gouverne, et donc qui commande aux sujets soit unscientifique qui connaisse parfaitement le Juste. C'est le philosophe qui doit gouverner la Cité car lui seul connaîtl'essence du Juste. Mais ce philosophe est représenté par Platon comme une sorte de "martyr" ; il se sacrifie pour lebonheur de la Cité, au détriment de son propre...

• Droit de nature et loi de nature de T. HOBBES

  situation où chacun est gouverné par sa propre raison, et qu'il n'existe rien, dans ce dont on a le pouvoir d'user, qui ne puisse éventuellement vous aider à défendre votre vie contre vos enne­ mis : il s'ensuit que dans cet état tous les hommes ont un droit sur toutes choses, et même les uns sur les corps des autres [ ... ] En conséquence c'est un précepte, une règle générale, de la rai­ son, que tout homme doit s'efforcer...

• dissertation les pourparlers

  A) La rupture libre La liberté contractuelle est protégée par le droit français et par l'article 1101 du Code civil. Cela signifie qu'il est tout à fait possible pour deux personnes d'entrer en négociations, de discuter de la conclusion d'un contrat de négocier ses clauses et que l'une d'entre elle se rétracte, notamment pour conclure le contrat avec une autre société ou une autre personne. Les pourparlers permettent aux par...

• Jean-Jacques Rousseau Huitième Lettre de la Montagne

  Le problème posé dans ce texte est donc indissolublement celui de la nature de la loi civile et celui de la liberté dansla sphère politique, de l'autonomie. Comment un peuple peut-il être dit libre et comment comprendre cette liberté? Quelle est la structure du texte proposé à notre réflexion? Dans les trois premières lignes (Il n'y... à tous), Rousseausouligne que liberté et loi sont inséparables, que la liberté, loin de se situer au-dessus d'elles, est coextensive auxlois. Dans les lignes qui...

• KANT: Pouvoir et lois

  passer, lui aussi, la sensibilité égoïste avant la raison, le désir particulier avant l'universel. 3) À partir de ce texte, montrez, dans un développement argumenté et progressif, ce à quoi l'homme doitrenoncer pour vivre en société. La vie en société désigne une intégration de chaque individu dans le milieu humain qui le structure et lui donne sens.Qu'est-ce qu'une existence en société ? Elle désigne une vie, au milieu d'un ensemble d'individus entre lesquelsexistent des rapports organisés...

• Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité, Pléiade, p. 180-181. Commentaire

  Textes commentés 39 Thèse - Pour Rousseau un pouvoir n'est légitime qu'à la condition i d'assurer l'ordre dans la liberté. C'est pourquoi il réfute l'idée d'une servitude volontaire qui n'assurerait la sécurité des hommes qu'au prix de la perte de leur liberté par quoi se définit leur humanité. Le respect que les hommes se doivent à eux-mêmes suppose en effet que dans celui à qui ils obéissent, ils ne voient pas un maître qui les opprime, , mais...

• La liberté : une quête perpétuelle de l'émancipation

  Titre : La liberté : une quête perpétuelle de l'émancipation La question de la liberté a toujours été au cœur des préoccupations philosophiques. Depuis l'Antiquité, les penseurs ont cherché à comprendre la nature de la liberté et son importance dans la vie humaine. La liberté est souvent considérée comme une valeur fondamentale, mais son concept suscite également de nombreux débats. Dans cette dissertation, nous examinerons différentes perspectives philosophiques sur la liberté et ses i...

• le devoir

  III. Les critiques du devoir A. L'abstraction du devoir Le devoirs s'adresse aux être des raison qui agissent aussi uniquement par intérêt en fonction d'une inclination. Le devoir fait alors sens à la condition de la conscience morale. Nous ne sommes pas toujours amenés agir selon l'impératif catégorique. Pour Kant, ce qui importe est la pureté de l'intention morale, c'est de cette façon que le sujet s'affirme comme un être de raison responsable. Ce...

• Kant: "Qu'Est Ce Que Les Lumières ?"

  l'homme sont mises en place pour accentuer le constat. L'individu y est dévalorisé, considéré comme un animal, dubétail, enfermé dans un parc, arrêté dans son souci de liberté par les dangers menaçants « oser », « danger »,« menacer » et la peur de l'accident. Kant attire notre attention sur la gravité de la minorité à vouloir s'aliéner, êtreservile et se complaire dans sa minorité. Les ¾ du texte accusent l'homme. Cependant, l'auteur apporte des nuances et met l'accent sur la difficulté dupass...

• l'histoire de chacun dépend-elle de l'histoire de tous ?

  et opprimés, en opposition constante, ont mené une lutte ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, unelutte qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par ladisparition des deux classes en lutte. Dans les premières époques historiques, nous constatons presque partoutune structuration achevée de la société en corps sociaux distincts, une hiérarchie extrêmement diversifiée desconditions sociales. Dans la Rome antique, nous t...

• L'homme nait-t-il libre ou le devient-t-il ?

  D'un autre cote, les hommes naissent asservis et dépendants. Il est vrai que l'enfant, au début de sa vie, est entièrement soumis à la nature. Par exemple, d'un point de vue physique, un enfant, jusqu'à son premier anniversaire, ne peut pas, ou difficilement, se déplacer. De plus, à ce même âge, son cerveau est très peu développé. Ceci limite alors de nombreuses libertés que possède un adulte, comme par exemple la liberté de penser, d'imaginer? On retrouve aussi des limites dans les libertés de...

• Suffit-il de se sentir libre pour etre libre

  libre arbitre sinon par la démonstration d'un acte sans motif décelable, sans aucune détermination ni intérieure ni extérieure qui puisse en expliquer la production ? Tel est le raisonnement tenu par Lafcadio, un des personnages des Caves du Vatican d'André Gide, qui possédé par l'incertitude de sa liberté, décide de commettre un acte totalement gratuit. Lafcadio se trouve être dans un train, la nuit, et un vieillard être face à lui, ne se doutant pas de l'expérimentation insensée dont il va fai...

• Etre libre, est-ce être autonome ?

  B. La liberté morale. Si la liberté spirituelle est autonomie, si être libre, c'est se déterminer à partir de raisons qu'on approuve etauxquelles on apporte une adhésion réfléchie, qu'est-ce qu'être libre du point de vue moral, quand nous forgeonsnos valeurs et tentons d'accéder à une vérité morale valable et authentique ?Ici encore, être libre, ce n'est pas construire arbitrairement ses valeurs, mais accéder à un énoncé moral valablepour tous, en obéissant à une loi que nous nous...

• Les théories de l'Etat démocratique

  • B. La « volonté générale » Le « contrat social » consiste à ne reconnaître d'autre autorité législative que la volonté générale qui est, au fond,la volonté raisonnable, présente en tout individu quand il délibère « dans le silence des passions ». L'opposition despassions rend «nécessaire» le contrat ; l'accord des hommes délibérant sur leurs intérêts communs et raisonnablesle rend «possible ». Cependant, comme la volonté générale ne saurait être à tout instant la volonté universelle,comme il s...

• Selon le critique contemporain Antoine Adam : « Les oeuvres vivantes sont celles qui à travers les siècles, continuent d'éclairer, d'enchanter et d'émouvoir ». Cette affirmation vous parait-elle justifiée pour votre lecture de Candide ? Vous justifierez votre réponse en vous appuyant sur des passages précis du conte philosophique, même si vous pourrez, ici ou là, élargir votre réflexion à d'autres oeuvres.

  une vraie preuve. Le chapitre 19, le Nègre de Surinam, nous montre la rencontre entre le héros et un esclave mutiléà cause de la traite négrière. Par cet esclave, Voltaire s'exprime et dénonce la cruauté des négociants. On peutremarquer que, pour la première fois, Candide est ébranlé, horrifié, ému et remet en cause la philosophie de Pangloss: « C'est la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal … ». Ce passage est très fort, très puissantet suscite un sentiment de révolte et d\'...

• La liberté - Résumé de cours

  laquelle Sartre a pu écrire en 1944 dans Les Lettres fran­ çaises: «Jamais nous n,avons été plus libres que sous l'occu­ pation allemande .» Qu'est-ce à dire, sinon qu'à ce moment là, puisque nous étions traqués, « chacun de nos gestes avait le poids de l'engagement »? La liberté est donc le choix per­ manent qui oblige chacun, à chaque instant, quel que soit l'obstacle ou la situation, à se faire être. 1 Par ses choix, l'homme engage l'...

• La technique

  faire en temps normal, de ce point de vue la technique accroit notre liberté personnelle.  La robotisation à révolutionner le progrès technique, et de ce fait l'Homme est moins oppressé par son travail, moins de contraintes, les mêmes résultats voir meilleurs car tout est beaucoup plus précis, moins d'efforts et donc plus de liberté, les hommes font davantage ce qu'ils veulent. L'Homme s'affranchie de certaines lois de la nature, avec les progrès technique, nous pouvons maintenant soigner plus f...

• droit constit

  Vatré Ella contrôler la conformité des lois à la Constitution. Le Conseil Constitutionnel a besoin de trouver dans la Constitution des droits et libertés se référant aux litiges en question. Le conseil constitutionnel a décidé de garder la constitution de 1958 qui l’a créé mais il a décidé en 1971 de se référer à la DDHC, au préambule de 1946 et de 1958 et à la charte l’environnement ainsi qu’à d’autres principes, des règles...

• Pourquoi etre libre de sa conscience ?

  Être libre de sa conscience est la condition sine qua non pour être libre de sa pensée. En effet, c'est parce que la conscience nous informe en toute spontanéité que nous pouvons utiliser ce qui nous est acquis pour réfléchirdessus. On ne peut pas penser ce dont nous ne pouvons avoir conscience, et c'est pourquoi la liberté deconscience est indispensable à la connaissance.Être libre de sa conscience, c'est laisser sa conscience libre et croire ce qui nous plait, mais c'est aus...

• etre libre est ce faire ce que lon veut

  Le terme “Liberté ”, d u la tin lib er, e st l’a sp ira tio n h um ain e la p lu s profonde, le désir d’é chapper à to ute co ntra in te e t à to ute o blig atio n. Pour les peuples, la lib ert é e st u n id éal p olit iq ue, ta ndis que p our le s individus elle est un lib re a rb it re . L ’h omme lib re s’ oppose à l’esclavagisme, à la so umi ssi on. Mais l’on peut disting uer tro is so rtes de lib ert é: la lib erté p hysi que q ui consiste à faire ce qu e...

• Emmanuel KANT : Théorie et pratique, chapitre II

  politique ont été confondus les peuples ont souffert. À vouloir faire le bonheur du peuple et confier cette tâche aupolitique, on a fait le malheur des hommes. C'est le sens que prennent les idéaux totalitaires qui se sont révéléstyranniques alors même que la fin poursuivie était le bonheur. Le politique doit se réserver la sphère publique et satâche est l'organisation de la cité. La morale est affaire d'individu tout comme le bonheur. Néanmoins Kant indiquedans le texte par le terme « d'abord »...

• Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?

  La faculté de se perfectionner, à l'aide des circonstances,développe successivement toutes les autres, et réside parminous tant dans l'espèce que dans l'individu, au lieu qu'un animalest au bout de quelques mois ce qu'il sera toute sa vie, et sonespèce au bout de mille ans ce qu'elle était la première année deces mille ans. Pourquoi l'homme seul est-il sujet de devenirimbécile ? N'est-ce point qu'il retourne ainsi dans son étatprimitif, et que, tandis que la bête, qui n'a rien ac...

• Le travail nous libère -t-il de la nature ?

  Dans ce dialogue de Platon, le personnage de Protagoras (célèbre sophiste) fait le récit du mythe de la situation originelle de l'homme. Dépourvu de tout, nu et sansdéfense, celui-ci est à la merci d'une nature hostile et peu prodigue à son égard.Chargé par les dieux de distribuer des qualités spécifiques à chaque animal,Prométhée accepte de déléguer cette mission à son frère Epiméthée qui, dansson empressement, oublie l'homme. Pour éviter que ce dernier ne disparaisse etpour réparer...

• idée pour intro sur la peur de la liberté

• Être libre, est-ce être hors de toute contrainte ?

  L'analyse de Socrate montre donc que concevoir la liberté sans contraintes revient à poser celle-ci comme démesure (ou hubris ). Or l'absence de mesure est aussi l'absence d'ordre et de justice . Telles sont les implications de la thèse socratique que développe Hobbes aux chapitres 13 et 14 du Léviathan . b) Sans contraintes, la liberté s'oppose à l'ordre et à la paix civile Selon Hobbes, c'est volontairement que les hommes se sont soumis à l'autorité d'un état. En effet, à l'état de nat...

• OEUVRE POUR L'ORAL : PROPOSITIONS 1 à 6 - Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique

  INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire qui est écrite par les historiens; son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, “ la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir ”. Il y a d’autre part l’histoire comme succession...

• Existe-t-il un droit administratif pénitentiaire ?

  attaquée malgré le fait qu’elle soit une mesure d’ordre intérieur et annulation de cette dernière. « eu égard à lanature et à la gravité de cette mesure, la punition de cellule constitue une décision faisant grief susceptible d’êtredéférée au juge de l’excès de pouvoir. Jurisprudence qui évolue de plus en plus vers ce sens : arrêt CE Garde dessceaux contre Remli 30 juillet 2003 où le CE reconnait- Jurisprudence qui s’inscrit dans l’évolution jurisprudentielle générale qui cherche à restreind...

• l'homme peut-il revendiquer le droit au bonheur ?

  2. KANT« Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à êtreheureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. Laraison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques,c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absolu,un maximum de bien-être dans mon état présent et...

• Spinoza: La liberté est une illusion

  substance infinie, c'est-à-dire Dieu. La nature naturée est le monde au point de vue des modes finis de lasubstance. Il n'y a donc qu'une différence de points de vue entre Dieu et le monde. Dans le système de Spinoza,Dieu est tout. De l'infinité d'attributs infinis de la Substance infinie, deux seulement nous sont connus : l'étendue etla pensée. Les choses finies sont des modes de ces attributs ; l'âme est un mode de la pensée et le corps un modede l'étendue. Le libre-arbitre humain consi...