5320 résultats pour "morale"

• CONVERSATIONS CHRÉTIENNES DANS LESQUELLES ON JUSTIFIE LA VÉRITÉ DE LA RELIGION ET DE LA MORALE DE JÉSUS-CHRIST - Nicolas MalebRAnche

• Suis-je libre de tout désirer ?

  en cela qu'elle est elle-même illimitée. Mais, un problème se fait jour : est-ce encore,de droit légitime, car que faire du de la réalité du désir si nous sommes toujourscondamnés à vouloir ce que nous ne pourrons jamais obtenir ? · Virtuellement au moins, il semble que rien ne vient limiter le désir qui peut se porter sur n'importe quel objet. Il semble ainsi que le désir peut même (pour ne pas direexclusivement) sur des objets pratiquement inaccessibles. En réalité, dans...

• Le Curé et le Mort - Jean de la Fontaine

  - chute efficace : (v29) il emploie le présent « un heurt survient » alors qu'avant le poème est à l'imparfait (narration de durée)-rimes suivies : 2 octosyllabes, 2 alexandrins et à nouveau 2 octosyllabes- registre comique « le paroissien en plomb entraîne son pasteur » (v32)- « un heurt » (29) → c'est un hiatus, il souligne le choc brutal- « un heurt survient, adieu le char » (v29) → juxtaposition qui souligne la rapidité du choc- opposition « agréable pensée » (v28) et « heurt » (v29) montre...

• Qu'est-ce qu'un homme civilisé ?

  À la rusticité et la grossièreté de l'homme encore brut et brutal succèdent l'adoucissement des moeurs, la politesse,le raffinement, la civilité polie. c) Rapport entre la civilisation et les progrès politiques, juridiques:L'homme civilisé est l'homme de la Cité. Seul le citoyen, l'homme libre qui participe avec ses égaux au pouvoirsouverain, accomplit son essence d'homme. On pourra développer cette thèse avec Aristote: "L'homme est unanimal politique" (cf. ci-dessous). C'est au se...

• Il faut pourtant l'avouer : cette analyse, qui a fait faire un si grand pas à l'idéologie, est pourtant encore incomplète. Pierre-Jean-Georges Cabanis, Rapports du physique et du moral de l'homme

• Etre ou ne pas etre soi-même

  conscience d'être. Cette conscience pose donc cette contradiction, qui nous empêche à l'évidence d'être en même temps nous mêmes et différent de nous mêmes. De plus celle-ci nous rend responsable de nos propres actes : elle est la cause de nos actions, nous pouss0e à choisir ce que nous allons considérer juste ou injuste, ce qu'il faut faire et ne pas faire, dire et ne pas dire. En somme, elle nous permet de choisir notre morale de sorte que nous devrons toujours assumer nos propres actes. Pour...

• bac

  2. Mme de Lafayette, La Princesse de Clèves, 1678 Roman classique En quoi le portrait de Mademoiselle de Chartres critique t-il la société de la noblesse ? I- Les qualités de l’héroïne a) Une beauté type classique Hyperbole de son physique Champ lexical de la beauté → type de beauté d'une aristocrate Description de sa beauté par l'effet qu'elle produit sur des gens qu'ils l'entourent Narration à la 3eme personne et omniscient → montre les pensées des gens qui voient mademoiselle de Chartres b...

• Un théâtre_ moral?- Le drame romantique fut longtemps accusé d'immora­ lité par ses adversaires. En fait, il s'oppose bien moins...

  Un théâtre_ moral?- Le drame romantique fut longtemps accusé d'immora­ lité par ses adversaires. En fait, il s'oppose bien moins à la morale en elle�même qu'à ·un'certain discours moralisa.: teur, souvent hypocrite. Ce discours voudrait que l'art, et notamment le théâtre', évite les sujets scabreux, présente des repères moraux conformes à l'ordre social, et soit tou­ jours ·pourvu d'une morale claire· et rassurante. A cela, le drame romantique se refuse en effet, jusqu'à la provoca­ tion. En ou...

• Vocabulaire: CONFORT2, substantif masculin.

  luxe?: ? 3. En premier lieu on peut citer l'?l?vation de la demande de biens de confort m?nager en d?pit de la hausse de la taxe sur la valeur ajout?e et des restrictions de cr?dit ? la consommation. L'Univers ?conomique et social. 1960, page 4612. 2. En apposition. TECHNOLOGIE. Pneu confort. Pneu qui assure plus de confort ? l'usager d'une bicyclette ou d'une voiture automobile?: ? 4. Vous souvenez-vous ? il y a, si je ne m'abuse, quatre ans de cela ? de la timide apparition du pneu co...

• Explication de texte:Berkeley, De l’obéissance passive

  Les clés pour réussir Bien comprendre le texte Plan du texte • Tro is premièr es phr ases : les règles morales d'ac tion son t aussi univ erselle s que les propositi ons géomé triques. • Objection possible (quatrième phrase) : que devient l'univ ersalité lorsqu'un cas irré gul ier semble échapp er à la règ le? Elle est néanmoins mai ntenue, car • Fin du texte : la règle univ erselle s'applique après qu'on a vérifié que l'o bjet qu'elle concerne existe b...

• La vengeance est-elle une forme de justice ?

  II La vengeance est une réaction émotive individuelle 1. La vengeance est gouvernée par la passion et le sentiment Pourtant, nous voyons que dans la définition de la vengeance entre l'aspect de ressentiment envers le criminel. Lavengeance est une affaire de sentiment ou de passion. La plupart du temps, on se venge d'un crime commis sur nosproches et sur notre famille. Le désir de vengeance naît donc d'une douleur profonde et croit pouvoir atténuer lemalheur en punissant le responsable....

• Institut de France.

  6 L’ACADÉMIE DES SCIENCES MORALES ET POLITIQUES L’Académie des sciences morales et politiques est fondée en 1795 par la Convention du 5 fructidor an III ; elle est supprimée en 1803 par Napoléon Bonaparte puis restaurée en 1832 par Louis-Philippe. Elle se compose de cinquante membres répartis en six sections, de douze membres associés étrangers et de soixante correspondants. Elle réunit en son sein des philosophes, des juristes, des sociologues, des historiens et des géographes. Les cinq académ...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Transformisme à Verbe)

  Unité : caractérise ce qui est un, malgré le nombre de ses constituants et leur diversité, et constitue un tout (unité dumoi...). Elément d'un tout. En mathématique : nombre 1, base du système numérique. Univers : totalité de tout ce qui existe dans l'espace et dans le temps. Universaux : désignent, chez les Scolastiques, les idées générales, genres et espèces, tels qu'Aristote les a définis. Universel : s'applique à l'univers. En Logique, une proposition est universelle lorsque son sujet est pr...

• « Tout le monde, dit un moraliste, se plaint le sa mémoire et personne de son jugement; » sur quoi se fonde cette préférence donnée au jugement ?

• Pourquoi se cultiver ?

  l'intervention du diable. Dans les fabriques et manufactures de tout genre, et jusqu'à un certain point dansl'agriculture, les machines accomplissent mille fois plus de travail que n'auraient jamais pu en accomplir les mainsde tous les gens à l'aise, des lettrés et des intellectuels devenus oisifs, et qu'il n'aurait pu s'en accomplir parl'abolition du luxe et par la pratique universelle de la vie campagnarde. Ce ne sont pas les riches seuls, mais tous,qui bénéficient de ces industrie...

• Comment nier le caractère relatif de toute vérité sans porter atteinte au pluralisme ?

  B) Quelles formes de vérité faut-il alors de distinguer ? Platon distinguait du point de vue cognitif au moins trois ordres de vérité sans toujours forcément les distinguer ontologiquement. Ces trois ordres étaient le bien, le vrai et le beau considérés comme des dimensions de l'absolu Un. Kant distingue aussi ces 3 domaines : il a consacré sa Critique de la raison pure au vrai, sa Critique de la raison pratique au bien moral et enfin une part de sa Critique de la faculté de juger au beau. Cepe...

• Alain et la philosophie

  Développement : Pour chaque partie, il faut : 1) dire ce que l'on va faire, présenter le thème du passage que l'on va expliquer. 2)faire ce que l'on a dit, expliquer le passage proprement dit, 3) conclure la partie en disant ce que l'on a fait et cequ'il reste à faire. Préciser ce que l'on a dégagé de l'explication. I/ La définition de la philosophie : Le mot Philosophie, pris dans son sens le plus vulgaire, enferme l'essentiel de la notion. C'est, aux yeux de chacun,une évaluation exacte des...

• LES FABLES DE LA FONTAINE - LEXIQUE

  Polyphonie : principe qui accorde la même importance à toutes les voix qui participent au discours de la fable (ex : personnages, fabuliste, moraliste) sans qu'il y en ait une qui soit privilégiée. Satire : texte qui attaque, sur un mode, comique, les vices et les défauts d'une personne, d'une classe so­ ciale, etc. LES AUTEURS CITÉS Abstémius : humaniste italien du xve siècle qui publia à Venise en 1495 un recueil de Fables, traduites en...

• Pour avoir des droits, faut-il en etre digne ?

  caractère particulier, constitutions, lois, décrets, ordonnances, coutumes, jurisprudence. Ces règles sont « positives » en ce sens qu'elles forment un objet d'étude concret et certain ; on les connaît ; elles ont un texte, une formule arrêtée et précise ; elles résultent d'un ensemble de faits et de notions qui peuvent être mis hors de contestation et qui ne dépendent pas des opinions individuelles. Il existe cependant d'innombrables controverses sur les solutions du droit positif,...

• SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE (résumé & analyse)

  / forment avec lui un triptyque. Les amours désastreuses autant que poli­ cées des personnages de ces contes, cités à la fin du Supplément, servent de prélude à l'é vocation de la sexualité libre et heureuse des sauvages tahi­ tiens, qui illustre la conciliation possi­ ble entre l'amour et les mœurs . La réflexion morale débouche ainsi, dans cette œuvre que l'on a parfois considé­ rée comme l'expression de la pensée ultime de Diderot, sur une théorie...

• La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ?

  Il semble évident d'admettre que la prise en compte des différences culturelles ne remette pas en cause des valeursqui se veulent universelles : en effet, si l'homme est un être de culture, apte à juger par lui-même ce qui luiconvient de dire et de faire, alors, ne doit-on pas admettre que la tolérance envers la diversité culturelle est laseule attitude admissible pour une société qui entend préserver l'intégrité et la dignité des valeurs humaines ?Penser que le déni de la multi...

• Faut-il faire de la philosophie ?

  tout cas l'attitude caractéristique de la philosophie, comme cet étonnement permanentface à ce qui est et ce qui devient. Elle est donc cette discipline critique par laquelle onpeut prendre du recul et, a fortiori, fonder ses comportements en raison. · Pourtant, force est d'admettre qu'au-delà de cette interrogation, d'ordre moral ou politique par exemple, la philosophie ne livre ni consignes ni modèles : pas mêmel'indication d'un chemin à suivre. La recherche philosophique, en ef...

• Vocabulaire: COLLECTIVITÉ, substantif féminin.

  ? 3. ? Le Nationalisme, qu'est-ce que cela? ? Mais, si vous voulez que l'individu se subordonne ? une collectivit?, comment pouvez-vous la concevoir, sinon le groupe, la Patrie? ? Mais qu'ai-je besoin d'une collectivit?? Il y a l'id?e, la justice. ? Une abstraction? Il faut y mettre quelque chose dans cette abstraction. MAURICE BARR?S, Mes cahiers, tome 1, 1897-98, page 174. ? 4.... le fait que la plupart des hommes appartiennent ? la fois ? deux collectivit?s tout au moins, dont l'une...

• La morale se réduit-elle à une obéissance inconditionnée ?

  celui qui, par respect de la règle pour la règle, s'arrête au signal, bien que l'arrêt soit certainement inutile, qui se compor­ tera jamais en ,, chauffard "· Conclusion. - Ces réflexions peuvent nous rappeler la réflexion paradoxale : •• C'est bien plus beau, puisque c'est inutile ». Mais il faut corser le paradoxe : du point de vue moral, le respect de la règle pour la règle est d'autant plus utile qu'il paraît plus inut...

• Définition: ANARCHISME, substantif masculin.

  ? 4. Maintenant, Garcia se taisait et r?fl?chissait. Pour lui, dans anarcho-syndicalisme, il y avait anarcho et il y avait syndicalisme; l'exp?rience syndicaliste des anarchistes ?tait leur ?l?ment positif, l'id?ologie leur ?l?ment n?gatif. Les limites de l'anarchie espagnole (le pittoresque d?pass?) ?taient celles du syndicalisme m?me, et les plus intelligents des anars ne se r?clamaient pas de la th?osophie, mais de Sorel. ANDR? MALRAUX, L'Espoir, 1937, page 610. B.? Par extension. Tendan...

• Définition / Vocabulaire: AMPLIFICATION, substantif féminin.

  ? 3. Ils me prenaient le pain de mon d?jeuner, et je n'en rachetais la moiti? qu'? la condition de faire le devoir, le th?me ou l'amplification de quelque grand qui m'assurait ? coups de poing la conservation de cette moiti? de mon pain. ALFRED DE VIGNY, Le Journal d'un po?te, 1847, page 1261. B.? Par extension. 1. Au figur? et g?n?ralement p?joratif. Action d'augmenter les proportions de quelque chose?: ? 4. Avant m?me que soit admise ? l'?chelle humaine la r?volution de l'atome, d?j? la...

• MACHIAVEL: Le Prince face à la Fortune et la Vertu

  éléments d'explication Cet extrait du Prince (début du chapitre XXV), ouvrage publié à Florence en 1513, expose une idée centrale deMachiavel, idée qui éclaire l'ensemble de sa pensée.Deux concepts essentiels doivent d'abord être compris : — La fortune, comme le contexte suffit à le montrer, c'estle hasard, heureux ou malheureux, les circonstances imprévisibles, aveugles. Considérée comme une force inflexibledevant laquelle l'opinion s'incline, la fortune est identifiée au Fatum, au destin. Mais...

• Lexique philosophique (de Métamorphose à Monothéisme)

  l'attribut ou la qualité. Spinoza y voit "les affections de la substance ; autrement dit, ce qui est en une autre chosepar le moyen de laquelle il est aussi conçu". En sociologie, la mode désigne les usages et les pratiques(vestimentaires, comportementales, voire intellectuelles) en vogue dans une société donnée et destinés à changeraussi vite que l'air du temps. Etudiant le Système de la mode, Roland Barthes en a tiré une sémiologie culturelle, riche d'enseignement sur notre société...

• «Titre», Au nom de tous ceux qui ont participé à la manifestation sportive que vous avez bien voulu parrainer, je vous remercie pour le soutien moral et financier que vous nous avez accordé.

• Peut-on vivre sans religion ?

  La sublimation est un travestissement et un détournement de pulsions moralement inacceptables (et donccensurées) vers des activités socialement valorisées : arts, travail, effort intellectuel, religion, etc. La pulsionorientée vers le père, double désir inconscient de le supprimer et d'en prolonger la présence protectrice au-delà del'enfance, n'est ici ni satisfaite ni refoulée, mais se trouve transfigurée et canalisée dans un cadre que légitime laconscience morale (le surmoi) : le...

• Corrigé disponible Fable : récit en vers ou en prose qui comporte une morale. Nous évoquerons surtout les Fables de...

  Corrigé disponible Fable : récit en vers ou en prose qui comporte une morale. Nous évoquerons surtout les Fables de La Fontaine. I- Des Fables plaisantes à lire La Fontaine lui-même évoque la futilité de son entreprise : « Je suis chose légère et je vole à tout sujet. Je vais de fleur en fleur et d’objet en objet », (dans une lettre à Madame de la Sablière). A- Un genre destiné aux enfants • La Fontaine adresse ses fables à un enfant, Louis de France, dit plus tard le Grand Dauphin, qui a alors...

• HEPTAMÉRON (L') de Marguerite de Navarre (analyse détaillée)

  tours que les femmes ont faicts aux hommes et les hommes aux femmes », « Des dames qui en leur amytié n'ont cherché nulle fin que l'honnes­ teté », etc.), la plus grande partie des histoires tourne autour de l'amour et des rapports entre les sexes :femmes avides de plaisirs, amants vola­ ges, moines paillards, couples admirablement fidèles, «transis d'amour» qui aiment mieux mourir que de se déclarer, tous les types amou­ reux défilent, et...

• Vocabulaire: CONSCIENCIEUX, -IEUSE, adjectif.

  consciencieux, enfin honn?te homme. HENRI BERGSON, Les Deux sources de la morale et de la religion, 1932, page 13. ? Emploi comme substantif. Il est ? l'heure pr?sente un des deux ou trois consciencieux de la litt?rature, travaillant un volume pendant des ann?es (EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1894, page 564 ). Pour eux rien ?tait tragique, des impr?voyants ces ouvriers! pas des consciencieux comme nous autres (LOUIS-FERDINAND DESTOUCHES, DIT C?LINE, Mort ? cr?dit, 1936,...

• Philosophie orientale Ordr, de l'Etat Confucéen / Ordre de la famille Souverain Modè t moral Ordre de l'État \ ii...

  Philosophie orientale Ordr, de l'Etat Confucéen / Ordre de la famille Souverain Modè t moral Ordre de l'État \ ii Peine et récompense , 1 I Exercice du p ouvoir par les prescriptions • ' I Souverain Légistes A 8 Théorie politique confucéenne --Ciel (Force) -------- -- --- --- ---- Vent (Pénétration) Montagne (Repos) C Tonnerre (Mouvement) Feu Eau (Danger) Bois Terre (Don) Yi-king : 8 principes fondamentaux 0 Yang� (Mouvement) � Mer --- Feu (Éclat) Commencement (...

• Meursault, héros ou anti-héros?

  l'un des signes les plus clairs et les plus pervers du «défaitisme» : Meursault incarnait en quelque sorte cet «esprit de jouissance» qui avait conduit la France à sa perte et Camus était coupable de ne pas en appeler dans son livre au «redressement moral». Ces critiques font aujourd'hui sourire si elles ne scan­ dalisent pas. Camus en fut indigné et on lit dans ses Carnets le brouillon d'une lettre qu'il projeta un moment d'envoyer à l'un de ses...

• L'herméneutique comme méthodologie des sciences humaines: Une lecture de Vérité et Méthode de Gadamer

  Travail de recherche sur l’herméneutique comme m éthodologie des sciences humaines KORASSI TEWECHE Carlos,sj I. INTRODUCTION Dans son ouvrage  Les th éories des sciences humaines , Julien Freund d éfinit les   sciences   humaines   comme   l’ensemble   des   «   disciplines   qui   ont   pour   objet     de   recherche les diverses activit és humaines, en tant qu’elles impliquent les rapports des   hommes entre eux et des hommes avec les choses, ainsi que les œuvres, institutions et   relation...

• SARTRE (Jean-Paul)

  domaine le plus libre de la pensée, parce que l'esprit peut s'y saisir dans une production indépendante du réel, mais qui est aussi le p lus obscur, parce qu'il est lié au désir et foncti onn e souvent malgré nous (dans le rêve ou le délire}. Sartre, pour laisser à la conscience sa souveraineté, distingue alors la conscience réfléchie de la conscience préréj/exive. Au sein de cette conscience, tout comme le monde est là dès l' o rig in e. les autres...

• Pascal, Pensées, « Divertissement », § 166, Moralistes du XVIle siècle, éd. Robert Laffont, 1992.

  Textes commentés 33 Situation du texte : extraites d'un projet inachevé et fragmentaire rédigé entre 1657 et 1662, !'Apologie de la religion chrétienne, ces pensées contiennent une description de la misère de l'homme, c'est-à-dire des contradictions inhérentes à sa nature qui le font souffrir et qui le détournent de Dieu. Critique envers le cartésianisme ( « Descartes inutile et incertain » ), Pascal montre l'insatisfaction humaine et son inaptitude...

• INDEX DES AUTEURS

  Bernard C. : 1814-1878. Docteur en médecine, célèbre par ses travaux sur la fonction glycogénique du foie, le rôle des nerfs vaso-moteurs, etc. Professeur à la Sorbonne, membre .de l'académie de Médecine, de l'académie des Sciences et de l'Académie française. · ,/ En 1865, paraît son œuvre essentielle. L'introduction à la médecine expérimentale qui est un véritable -nouveau Discours de· la méthode. Il y développe les règles de toute science expérimentale...

• BARRES, Maurice (1862-1923) Ecrivain et homme politique, il célèbre les valeurs morales nationalistes dans ses romans comme Les Déracinés (1897), La Colline inspirée (1913).

• Où l'histoire permet-elle au plus ingrat des hommes d'en ignorer la source, et de la méconnaître dans la propagation de la morale évangélique? Augustin Barruel, les Helviennes, ou Lettres provinciales philosophiques

• KANT: un usage pratique de la raison

  l'introduction à la « Dialectique transcendantale » ( Critique de la raison pure ): La raison pure possède des principes de fonctionnement qui lui sont propres, par exemple: chercher à chaque effet sa cause. Or elle a tendance àprendre ces lois subjectives pour des nécessités objectives, par exemple: au lieu d'affirmer que « la raison procèdeen cherchant la cause de chaque effet », elle passe de manière illégitime à « il existe une cause à chaque effet » etprétend avoir découvert ici une l...

• Descartes, René - philosophie.

  IIIe partie du Discours de la méthode, la correspondance avec Élisabeth et Chanut (1643-1649), et le Traité des Passions de l’Âme (1649), la morale cartésienne assimile la vertu à la ferme résolution de bien faire, et au « bon usage du libre arbitre », aussi appelé « générosité ». À l’opposé de l’ascétisme moral, Descartes ne condamne pas les passions, nécessairement éprouvées par l’esprit en tant qu’il est uni au corps, et reconnaît en elles un élément essentiel du bonheur. 7 RÉCEPTION ET...

• La Rochefoucauld, Réflexions ou sentences et maximes morales. De toutes les passions celle qui est la plus inconnue à nous-mêmes,...

  La Rochefoucauld, Réflexions ou sentences et maximes morales. De toutes les passions celle qui est la plus inconnue à nous-mêmes, c'est la paresse ; elle est la plus ardente et la plus maligne de toutes, quoique sa violence soit insensible, et que les dommages qu'elle cause soient très cachés ; si nous considérons attentivement son pouvoir, nous verrons qu'elle se rend en toutes rencontres maîtresse de nos sentiments, de nos intérêts et de nos plaisirs ; c'est la rémore qui a la force d'arrêter...

• ANÉMIE, substantif féminin.

  ? An?mie tropicale?: ? 5. Autour de ses tempes, de ses oreilles, de ses yeux, sa peau prit des teintes de cire. Elle connut d'autres mis?res secr?tes, dont elle fut humili?e, et la fi?vre la visita tous les jours. Les m?decins appellent ?a de l'an?mie tropicale. PIERRE MILLE, Barnavaux et quelques femmes..., 1908, page 18. B.? Au figur?. [Le plus souvent suivi d'un d?terminatif] Faiblesse, affaiblissement, d?g?n?rescence?: ? 6. Combien est pr?f?rable la sinc?rit? d'un Renan qui se r?s...

• BOILEAU Nicolas, dit Boileau-Despréaux : sa vie et son oeuvre

  et de Racine, comme un ennemi impitoyable de la poésie à la mode et. s'agissant de ridiculiser ses ennemis, comme un redoutable farceur. Cette image pouvait être fatale à sa carrière; il s'employa dès lors à la corriger. A la fin des années 1660, le satiriste, le mauvais esprit, le pilier de cabaret, l'auteur- ou le collaborateur - de la parodie du Cid dirigée contre le dispensateur des pensions littéraires (le Chapelain décoiffé, 1665) est un...

• Le Lobbyng

   Ethique, Ethique des Affaires Ethique : Dans ses différents aspects, l’Ethique est une réflexion sur les valeurs qui orientent et motivent nos actions. C’est un ensemble de principes moraux qui sont à la base notre conduite. Au niveau le plus général, la réflexion éthique porte sur les conceptions du bien, du juste, et de l’accomplissement humain. Elle répond alors à des questions comme: Qu’est ce qui est le plus important dans la vie? Que voulons-nous accomplir ? Quels types de rapports...

• Vocabulaire: CONFIRMÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  444; XXe. si?cle?: a) 431, b) 872. Forme d?riv?e du verbe "confirmer" confirmer CONFIRMER, verbe transitif. A.? Litt?raire. Rendre plus fort ou plus intense, plus ferme ou plus stable. Synonymes?: affermir, fortifier, renforcer. 1. [Le compl?ment d'objet est un inanim? abstrait d?signant le plus souvent un ph?nom?ne intellectuel, moral ou social] Confirmer une victoire. Une foi qui avait ?t? confirm?e par la forte ?ducation du travail et de la pauvret? (P?RE HENRI-DOMINIQUE LACORDAIRE,...

• En quel sens l'homme peut-il etre irresponsable ?

  il cette voix de la raison ? Ne sommes-nous pas en présence d'un cercle vicieux de l'irresponsabilité ? ● Cette question va nous permettre de choisir le problème dont nous avons besoin car, à y regarder de plus près, elle concerne tout homme. En effet, avant d'être homme, au sens d'adulte, tout homme estenfant, c'est-à-dire irresponsable. L'homme n'est pas créé ex nihilo , mais engendré, c'est-à-dire pris dans des réseaux contingents qui le précèdent, le rendent possible, et l...

• Définition du mot: ALIÉNER, verbe transitif.

  ? 4. Je me promenais ? grands pas; l'agitation que j'?prouvais, l'affreuse id?e de la quitter peut-?tre pour jamais, ali?nait ma raison... BARBARA JULIANE VON VIETINGHOFF, BARONNE DE KR?DENER, Val?rie, 1803, page 180. Remarque : Pet IT DICTIONNAIRE ALPHAB?TIQUE ET ANALOGIQUE DE LA LANGUE FRAN?AISE (PAUL ROBERT) note ce sens comme vieux. 2. [L'objet est une personne consid?r?e dans ses rapports avec les choses ou avec autrui] a) Ali?ner quelqu'un (ou les facult?s morales de quelqu'un) ? so...