3424 résultats pour "sentis"

• Exemple de la critique freudienne

  savoir qu'en tout homme "il n'y a rien qui véritablement il appartienne que cette libre disposition de ses volontés, ni pour qui il doive être loué ou blâme, sinon pour ce qu'il en use bien ou mal", une promesse " une ferme et constante résolution d'ne bien user, c'est a dire de ne manquer jamais de volonté pour entreprendre et exécuter toutes les choses qu'il jugera être les meilleures; ce qui est suivre parfaitement la vertu " ; un sentiment : l'estime de soi en tant que libre arbitre, pourvu...

• Définition: ASCENDANCE1, substantif féminin.

  le r?le de chef " (Vocabulaire de la psychologie (HENRI PI?RON), 1963; repris dans Vocabulaire de psychop?dagogie et de psychiatrie de l'enfant (Robert Lafon) 1963)?: ? 2.... ce ? trouble d?licieux de se m?ler ? une vie inconnue ?, dont parle Proust, est un des sentiments les plus bouleversants. Ascendance et d?pendance?: Avant que deux hommes se reconnaissent mutuellement le privil?ge de leur qualit? d'homme, une tentation les guette encore?: celle de se soumettre ? l'autre, ou de le soumettre...

• Mémoires d'une jeune fille rangée de Simone de Beauvoir (analyse détaillée)

  cher d'une famille hostil e à ses projets de m ariage, meurt avec l'amère conscience d'u n échec. « Souvent la nuit elle m'est apparue. [-] elle m e regardait avec reproche. Ensemble nous avions lutté contre le destin fangeux qui nous guettait et j'a i pensé longtemps que j'avais payé ma liberté de sa mo rt » (IV). Ces Mém oires relève nt de l 'a uto ­ portrait autant q ue de l'autobiogra­ phi e. À la relation des menus faits de la vi...

• D'une explication métaphysique - Schopenhauer

• Doit-On Toujours Dire La Vérité?

• Explication de texe bergson le rire

  Tout d’abord, Bergson nous dit que nous ne voyons que ce que notre âme exprime extérieurement et ce qui reste pareil pour tous, c’est à dire, ce qui se manifeste par notre corps et qui est commun à tous les hommes. En effet, si nous sommes heureux, sur notre visage va se coller un merveilleux sourire qui montrera aux autres que nous sommes bien dans notre peau et cet effet là est le même pour tous. L’homme copie ses semblables, il fait comme les autres et ne se fie qu’à ce que les autres on...

• Peut-on apprendre à juger de la beauté ?

  2. Ce qui p eut être acquis, c’est un certain usage des sens et un certain sens de la représentation : voir peut n’être que visionner (anglicisme visualiser), mais l’on peut aussi apprendre à regarder (les nuances au -delà des couleurs, les tons au -delà des sons, les h ommes derrière les masques, etc.) ; à la manière où l ’artiste œuvre à se fa ire voyant (Rimbaud, Lettres au voyant ; Klee : « l’art ne cherche pas à faire voir mais rend visible »)....

• Nietzsche: La conscience est-elle illusoire ?

  Avez-vous compris l'essentiel ? 1 Quelle illusion Nietzsche cherche-t-il à combattre dans ce texte ?2 La conscience est-elle la pensée ?3 Quelle est la vraie fonction de la conscience ? Réponses: 1 - L'illusion selon laquelle la conscience serait indispensable à la vie. La conscience n'est en réalité qu'unphénomène secondaire, un accompagnement qui se surajoute à certaines formes de vie.2 - Non, la conscience est une pensée : celle qui se pense elle-même, mais il y a aussi des pensées a...

• texte débile

• travail et bonheur

  « A la vérité , le règne de la liberté commence seulement à partir du moment où cesse le travail, dicté par la nécessité » Karl MARX Alors que le loisir est perçu dans nos vies comme la liberté de se concentrer sur l'accomplissement d'activités choisies , il apparaît impossible que loisirs et travail puissent-être une seule et même chose . Karl Marx exprime ici le fait que la liberté ce trouve dans le temps de loisir, et qu'elle commence où se termine le travail . Nous avons tous à...

• KANT: Le gout est la faculté de juger

  sentiment du plaisir ou de la peine. » Ce qu'exprime le jugement de goût n'est pas réductible à unesignification : il ne s'agit pas d'un sens explicable par référence à une idée ; ce jugement présente laparticularité de ne pas être intellectuel. Si la beauté était un concept, elle nous laisserait indifférents. Si lejugement de goût prend la forme du jugement logique, ce n'est que par défaut de moyen d'expression : ils'efforce d'exprimer une émotion d'une nature particulière, u...

• Bergson: Les philosophes qui ont specule sur la signification de la vie et sur la destinee de l'homme

  réservé. Quelle est la signification de ce quelque chose qui est réservé à l'homme ?Or, nous dit Bergson, les philosophes n'ont pas pris garde au fait qu'il y a un révélateur en ce domaine : lanature, c'est-à-dire, ici, l'ensemble de tout ce qui existe, l'ensemble des choses visibles, en tant que milieuoù vit l'homme, nous renseigne spontanément en ce qui concerne cette destinée, c'est-à-dire nous éclaireet nous informe elle-même. Elle nous avertit, nous donne des renseignements par un signe pré...

• Dissertation:Les fleurs du mal: Charles Baudelaire. En quoi le recueil Les Fleurs du mal peut-il apparaître “bizarre” au lecteur?

  nombreuse fois exposé à l’aide des oxymores baudelairiens, d'abstractions poétiques et même de transfigurations. Il compare même l’incomparable, un cadavre avec des arts tels que la peinture, la musique et même la nature. Dans ce poème l’alchimie ressort énormément avec la démarche de transformation de la boue en or mais ici, ce n’est pas que de la beauté dont-il s’agit mais égalemen...

• On chercherait en vain dans cette œuvre les signes de quelque démangeaison métaphysique : peut-être est-ce l'arrière-fond campagnard – quelque chose comme un positivisme de bon aloi – qui a préservé Gracq des affres du mysticisme et des tourments de l'intellectualisme. Il y a en lui un matérialisme heureux, paisible, qui se satisfait de ce monde, y trouve nourriture pour l'esprit comme pour le rêve, et équilibre. Si le tragique, en effet, ne prend pas, c'est parce que l'homme ne se sen

  maintenir avec lui un contact heureux. C'est en cela que Gracq se distingue de nombre d'écrivains contemporains, en lesquels il voyait souvent de simples « prophètesde pauvreté et de malheur » (« Le surréalisme et la littérature contemporaine », Bibliothèque de la Pléiade, p. 1031) Si l'on peut rapprocher ces récits d'une écriturepoétique, c'est précisément en ce qu'ils sont profondément affirmatifs : on y respire, alors que, selon Gracq, dans nombre de romans contemporains, on est asphyxiépar l...

• Puis-je dire: "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ?

  accompagnée en moi de plaisir quelle que soit mon indifférence pour l'existence de l'objet de cette représentation » (id., § 2). En d'autres termes, je puis juger qu'une chose est. bellesans désirer la posséder ou même en la condamnant : je puis dire qu'un palais est beau sans désirer aucunement yhabiter ou en estimant que sa construction ayant coûté beaucoup de souffrance au peuple, il eût mieux valu ne pasle bâtir. La satisfaction qui accompagne le jugement du goût est donc bien « un plai...

• Journal de le tour de monde au 80 jours

  Le tour de monde en 80 jours – Jules Verne

• Spinoza: Morale et politique

  Pour chaque être, naturellement, être libre c'est être indépendant, libre de toute entrave. La liberté estdonc le caprice ou la licence. II - UNE DÉMARCHE POSSIBLE. A - EXPLICATION DU TEXTE Spinoza affirme tout d'abord qu'on n'accepte l'autorité d'autrui que par impuissance. On n'obéit pas à l'autorité ; on se soumet à la force. D'ailleurs, chacun retrouve son indépendance dès que la menace d'autrui diminue. Spinoza souligne ainsi qu'on prouve sa liberté en " tenant tête à la force ", c'est-à-...

• La communication des consciences

  ; dès qu'un troisième survient, serait-il aussi familier aux deux membres de la dyade que ceux-ci le sont entre eux, ilse produit une sorte de rupture de circuit. Sans doute, on peut avoir de véritables communications de conscienceavec un assez grand nombre de personnes, mais successivement. Dans la suite, quand on se trouve réunisensemble, on éprouve un sentiment d'aisance mêlé d'une certaine gêne : aisance, car, par suite des communicationsantérieures, le contact tend à se rétablir spo...

• Désespoir et condition humaine

• critique adolphe de benjamin constant

  A D O L P H EA D O L P H E BENJAMIN CONSTANT ISEAH GAFSA 2012/2013 1ère A. Fr. Fondamentale ADAM COPY CENTER (E N FACE L A P OSTE C ITE DES J EUNES ) ELEMENTS BIOGRAPHIQUES :ELEMENTS BIOGRAPHIQUES : Benjamin Constant est né le 25 octobre 1767 à Lausanne. Jeunesse : sa mère meurt deux semaines après sa naissance. Pour son éducation, il est confié à divers précepteurs, assez médiocres pour la plupart, mais il lit énormément de lui...

• Le réel se réduit-il à ce que l'on perçoit ?

  à l'homme dépend de la perception sensible de ces choses dans le champ expérimental ; au-delà de celui-ci, noustombons dans les représentations inconditionnées, voire dans les représentations dogmatiques. [ Transition ] On ne peut donc qualifier de « réel » que ce que nous pouvons sentir par nos sensations conscientes. Pourtant si les objets ne sont que nos perceptions, disparaissent-ils quand nous ne les percevons pas ? Autrementdit, est-ce que l'existence des objets dépend de notre perceptio...

• début de roman

• Baruch SPINOZA: Dépendance et liberté

  Spinoza décrit ensuite les divers moyens d'imposer l'ordre :Ôter la liberté physique d'aller et de venir, entraver, ou enchaîner, voilà le moyen le plus facile ;Désarmer le violent, pour lui ôter les moyens de nuire ; Dompter l'homme par la peur qu'on lui inspire. Il s'agit de le dissuader de se révolter ; Subjuguer l'esprit du rebelle en lui accordant des avantages qui découragent ses initiatives. L'auteur veut surtout souligner qu'on ne maintient l'ordre durablement non par la pure violence ni...

• Manon Lescaut - La Première Rencontre

• Andromaque

     En effet, Andromaque apparaît tout d’abord comme une femme tendre et fid èle. En effet on l’imagine   regardant son fils comme un rempla çant de son  époux disparu, c’est «   l’image d’Hector   » dit­elle. On   retrouve ainsi le champ lexical de la fid élité. On retrouve donc les termes   : «   laissa pour gage   », «   Je   te laisse mon fils pour gage de ma foi   », «   il me retrouve en toi   », «   à  quel point tu ch érissais le p ère   »,   «   p érir tous ses a ïeux   ». La notion ...

• François Mauriac : « Ces personnages fictifs et irréels nous aident à mieux nous connaître et à prendre conscience de nous-mêmes »

  histoires qui se détachent le plus de la vie réelle, sont principalement les romans fantastiques mais également de science-fiction. Dans cette seconde partie, nous allons étudier les romans qui sont issus de la réalité. En suite, nous pouvons voir que les personnages fictifs de roman permettent malgré tout de mieux se connaître, pour cela nous étudierons que le roman peut nous apporter une forme de témoignage sur notre société quand il se veut réaliste. Le personnage est...

• Citations avec contradictoire, adjectif.

  Le Monde diplomatique.fr Ces approches différentes ne sont pas contradictoires mais parfaitement complémentaires, estime le couple. Le Monde.fr Le tourisme est une activité qui suscite chez les Vénitiens des sentiments et des attitudes contradictoires . Le Temps.ch «Pour la première accusation, la preuve n’est pas contradictoire », a affirmé d’entrée de jeu Me Michel Breton. Le Devoir.com En réalité, il ne fait qu’affaiblir davantage son ministre de l’Education en multipliant les si...

• Des sociétés sans Etat ?

  Introduction Une société est un ensemble d'individus vivant ensemble et liés par des liens (valeurs, intérêts communs, échanges,sentiments). La pluralité humaine engendre une complémentarité des besoins, mais aussi des conflits, qu'il fautgérer.Un Etat est une autorité souveraine, lieu du pouvoir unique sur un territoire donné et une population définie. L'Etaténonce des règles et lois qui organisent la vie commune; est un pouvoir de police et de sécurité nationale; et adonc pour fonction...

• Les Liaisons Dangereuses

• L'héroïsme donne-t-il un sens à la vie ?

  L'héroïsme ne donne 1JClS un sens à la vie •U·H• L'héroïsme est une attitude romantique qui ne correspond pas à la vie réelle. On peut donner un sens à sa vie autrement qu'en choisissant une mort héroïque . La raison refuse de considérer la vie humaine comme tragique. L'héroïsme est une morale du danger 1 'h éroïsme est un e att:i­ L tude romantique qui ne cor respo nd malh eu­ reu sement pas à la vie réell e. A moin s d'ê tre...

• ANALYSE DES RECUEILS DE POESIES DE VERLAINE (librement inspirée du profil sur Les Fêtes galantes, très intéressant à mon goût)

  Dans derniers poèmes, des compositions historiques d’inspiration parnassienne (« La mort de Philippe II ») voisinent avec les caricatures et les parodies de Caprices (« Monsieur Prudhomme », « Cavitrî ») Fêtes Galantes (1869) ➢ Titre : Evoque un genre pictural inauguré par le peintre Watteau. Sous ce nom, on désignait alors une variation sur le thème du théâtre : des personnages élégants se livrant à des songes amoureux et à des c...

• Baudelaire "Les Fleurs du mal"

  progressivement la vie à commencer par l'aspect physique qu'illustre Baudelaire par : « Vieux cheval dont le pied à chaque obstacle bute ». « Vieux » se rapporte donc à la vieillesse entraînant une faiblesse physique de plus en plus marquée et contraste avec le « cheval », animal prestigieux, fort, vigoureux mais qui en subissant l'impact du temps s'épuise et ne peut même plus marcher. Par ailleurs, le Temps aussi ternie la vie, les saisons : «  Le Printemps adorable a perdu son odeur ». Il reti...

• Les momies royales

  bien brûler dans le musée, ce ne sont que bonshommes de pierre ? Dans les salles du bas, non, me répondit-il, mais ce qu'il y a là-haut, représentez­ vous comme cela flamberait ! Ah ! C'est vrai, ce qu'il y a là­ haut, et qui est justement le but de ma visite . .. Je n'y son ­ geais pas, moi, au feu prenant dans une assemblée de mo­ mies ; les vieilles chairs, les vieilles chevelures, les vieilles carcasses de rois ou de...

• étude thématique d'oral: la rencontre

  précieux de l'époque — est présenté sous un deuxième aspect. Après la rencontre chez le joaillier entre Mlle deChartres et le Prince de Clèves — rencontre fortuite, dont précisément la touche dehasard » ressemble bien à la mise en marche du destin, voici donc ensuite La rencontre au bal (Princesse de Clèves,1re partie) entre Mme de Clèves et le duc de Nemours ; elle est vue sous un angle différent. C'est une sorte de «re-connaissance » pour Mme de Clèves que tout le monde a préparée à voir le hé...

• Pensez-vous que les chansons soient de la poésie?

• Le Romantisme

• NATURE ET CULTURE - J.-J. Rousseau

  66 L'HOMME ET LE MONDE rendre capables d'amour», l'amour «a de meilleurs yeux que nous» ... Ne pas se contenter d'une rapide paraphrase. - Ne pas confondre les connaissances qui nous rendent «capables d'amour» avec l'idée (absente du texte) qu'il faudrait avoir connu beau­ coup de partenaires pour sélectionner l'être aimé. CORRIGÉ [Introduction] L'opinion commune admet volontiers que l'amour est un sentiment à peu près inné...

• Le cœur et la raison de B. PASCAL

  ' 1 ~ ft 1 dans nos démonstrations en donnant la preuve de la preuve de la preuve ... 3) nous sommes donc contraints d'admettre des postulats invérifiables ; 4) tout raisonne­ ment est un cercle vicieux, dans lequel on démontre des propositions par d'autres, et ces autres par les précé­ dentes 5) enfin, notre jugement dépend moins de ce que sont les choses que du rapport qu'elles ont avec nous. Pascal ne rejette pas en...

• Cours: LE DROIT ET LA MORALE

• L'infinie liberté

  Mais de telles remarques feraient le jeu de Bergson lui-même, qui se garde bien ici, à propos de la liberté, de céder àla rigueur conceptuelle, et qui indique même que c'est précisément lorsqu'on pratique des distinctions conceptuellestrop raffinées que l'on se condamne à ne plus rien comprendre de la nature vécue de la liberté. [II - Réponses à deux objections]Une analyse du repérage proposé par Bergson pourrait en effet souligner que, si la personnalité colore l'acte, c'estbien que ce dernier...

• Qu'est-ce qu'une idée ?

  auquel pense D'Alembert, c'est le philosophe du siècle précédent : Descartes, en effet, dans ses célèbres méditations peut bien, dit-il, faire table rase et douter de tout; mais il nepeut faire que la conscience qu'il a de son doute ne lui révèle sa propreexistence comme une chose qui pense et, par cette intuition, de se connaîtrecomme doutant, pensant et imparfait. Or le sentiment même de sonimperfection, il ne peut le saisir que par rapport à l'idée du parfait qu'il trouve,...

• Peut-On Ne Pas Être Soi Meme ?

• la motivation

  ] 0 > 0 z séance entre les princes du sang et les pairs du royau­ me ; ajoutons que les musi­ ciens et chanteurs oublient d'exéc uter le Te Deum. Le roi se rend ensuite au prieuré de Saint-Rémy de Reims mais, épuisé par la longueur des cérémonies, il ne touche pas les écrouelles comme il est d'usage. LA REINE LOUISE Henri Ill rencontre Louise de Vaudémont, fille de Nicolas de Lorraine, duc de Mercœur et comte de V...

• Dictionnaire en ligne: DÉSOCCUPÉ, -ÉE, adjectif.

  sentiment qui paroissoit la remplir (CHARLES NODIER, Jean Sbogar, 1818, page 105 ). — Vieux, emploi pronominal réfléchi. Se désoccuper de quelque chose. Désoccuper sa pensée de quelque chose (préoccupation, souci). " Se débarrasser, se défaire de ce qui occupoit " (Dictionnaire de l'Académie Française). Remarque : Ne figure plus dans Dictionnaire de l'Académie Française après l'édition de 1798, qui ajoute " Il est plus usité au participe ". STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 3 2

• Du désordre, Chaos et changement catastrophique

  les confirme en les suivant, qu’au sens où on les met à l‘épreuve en ne les suivant pas, c’est-à -dire en suivant d’autres règles) l’institution familiale, ne sont pas les mêmes que celles qui régissent l’entreprise dans laquelle on travaille, les soirées mondaines auxqu elles on est convié, la table de poker à laquelle s’assoit le joueur, l’institution scolaire (et au sein de cette institution, la pluralité des lieux régulés par des règles différentes, et parfois contradictoires entre elles...

• Prendre conscience de soi, est-ce seulement être le spectateur de son intériorité ?

  C. Conscience isolée du monde : solipsisme de Descartes : la conscience est enfermée sur elle- même. La prise de conscience de soi est un acte solipsiste D'après Descartes, le sujet pensant est enfermé en lui-même, il ne peut rejoindre le monde extérieur. Dans la vie, comme le remarquait Descartes, il lui est nécessaire d'agir et d'œuvrer : il lui faut travailler pour assurer ma propre survie. Il lui serait cependant impossible,...

• ENIVREZ-VOUS de Baudelaire - Fleurs du Mal - commentaire

  l'aspiration à une beauté morale, complètement liée à l'idée du dépassement de soi. Toutefois, le lecteur est surpris par l'équivalence que laisse supposer « à votre guise » . Aucune considération morale n'intervient chez Baudelaire. C'est un choix personnel. Ce qui importe, c'est l'oubli du réel : échapper au temps. C) Qui a besoin d'ivresse ? – La figure du riche « sur les marches d'un palais » – La figure du pauvr...

• La conscience immédiate est-elle connaissance de soi?

  méconnais. Ces obstacles, qui sont les préjugés qui s’imposent comme des vérités indiscutables à mon esprit, ou les illusions du monde, ne semblent pas en être pour moi lorsque je ne cherche pas à prendre conscience de ce qui est inconnu en moi-même. Mais dès que je cherche à expliquer pourquoi j’ai ces préjugés, pourquoi je raisonne ainsi, je prends conscience de mon ignorance et comme l’affirme Socrate, je fais alors un pas vers la connaissance. Mais ce n’est alors plus ma co...

• La conception de l'émotion comme conduite désorganisée suffit-elle aux besoins de la psychologie ?

  d'inadaptation radicale, l'émotion la plus perturbatrice constituerait une ingénieuse leçon de s'adapter; ainsi, celuiqui, sur le point d'être mis en pièces par un lion, s'évanouit, ferait preuve d'un extraordinaire à propos : ne pouvantmaîtriser la bête féroce, ni lui échapper par la fuite, il prend le seul moyen de s'en libérer; il perd conscience, ensorte que le lion n'existe plus pour lui. 2. Nous devons noter surtout les atténuations apportées par les psychologues à la thèse de l'émotion dé...

• L'adversaire