3333 résultats pour "librement"

• La liberté peut-elle être un fardeau ?

  n'est pas définissable, c'est qu'il n'est d'abord rien. il ne sera qu'ensuite, et il sera tel qu'il se sera fait. » L'homme n'est ni ceci ni cela. Son existence n'est d'abord soutenue par rien. C'est précisément parce quel'homme n'est d'abord rien qu'il se distingue de toute autre réalité et que son existence est liberté, ne peutqu'être liberté. La chose qui est ceci ou cela, qui n'est que ce queue est, ne saurait être libre. Un arbre nepeut jamais être que l'arbre qu'il est. Un objet n'a pas à...

• Le sentiment de la liberté

  qui allait de pair avec une morale du second degré ; de même pour le sage spinoziste, seule la connaissance dutroisième genre pouvait garantir la vraie liberté. Je me sens libre lorsque, ayant rompu toute espèce de rapport avecla vie en société, m'étant enfermé seul avec moi-même, par la méthode réflexive — mieux encore, m'étant enquelque sorte dépassé moi-même, me plaçant au-dessus et comme au-delà de moi-même, je crée une oeuvre dontj'aurai l'impression véritable qu'elle sera authentiq...

• Démocratie et démagogie

  3. Il n'est donc de démocratie que dans l'antidémagogie : plus un État selaisse aller à la liberté facile, moins il respecte la souveraineté nationale ou lesens de la république. J.-J. Rousseau notait dans le Contrat Social (Livre I,chapitre 6, in fine) : « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté ».Car si la liberté devient facile, alors rien ne tient plus. L'obéissance auseul appétit estesclavage etl'obéissance à la loiqu'on s'estprescrite estliberté. (Du ContratSocial)...

• RESSOURCE GRATUITE: Peut-on être esclave de soi-même ?

• l'art est-il désintéressé ?

• La nécessité de travailler rend-elle la liberté humaine illusoire ?

  Quarto, par définition, le travail est une activité humaine qui consiste à transformer la nature pour la mettre auservice de l'homme. Or selon cette définition du travail, il semblerait ainsi être le résultat d'une lutte contre lanature. Transformer la nature, c'est agir à son insu : la nature nous force à lui extraire ce dont on a besoin pourvivre. Or la liberté est habituellement conçue comme l'absence de toute contrainte étrangère. Mais la liberté semblesoumettre l'homme à des contrai...

• Peut-On Etre Homme Sans Etre Citoyen ?

• Economie internationale la mondialisation

• Peut-on renoncer à sa liberté ?

  incompatible avec la nature de l'homme » (Du contrat social, 1, 4). Les thèses de Hobbes sont moins illégitimes quecontradictoires : des hommes qui abdiqueraient leur liberté perdraient leur humanité ; s'ils restent des hommes, ilsrestent libres de reprendre ce qu'ils ont donné. Mais ils n'ont pu donner leur liberté. « Renoncer librement à sa liberté» n'a pas de sens. Une liberté s'affirme jusque dans cette renonciation. Choisir d'obéir, c'est toujours choisir. Seuleune contrainte extérieure po...

• Hannah Arendt, La Crise de la culture

• La liberté humaine est-elle rendue impossible par la nécessité de l'obéissance aux lois ?

  ... « On croit que l'esclave est celui qui agit sur commandement d'autrui, et que l'homme libre est celui qui seconduit selon son propre gré. Mais cela n'est pas absolument vrai. En réalité, celui qui se laisse entraîner par sonseul plaisir, au point de ne plus voir ni faire rien de ce qui lui serait utile, est soumis au plus grand esclavage, et seulest libre celui qui vit volontairement sous la conduite de la raison. Quant à l'action commandée, c'est-à-direl'obéissance, elle ôte bie...

• Conscience et liberté ?

  Conscience et conditionnement social Toutefois, de quoi ai-je conscience ? Suis-je maître de mes représentations ? Sur le plan anthropologique, l'individu ne choisit pas laculture grâce à laquelle il éveille sa conscience du monde, des autres et de lui-même. L'enfant sauvage, privé de tout contact humain,n'accède pas au niveau de conscience qui caractérise l'être humain. Néanmoins, la nécessité d'un bain culturel fait qu'un milieus'impose à l'individu, sans qu'il soit libre de l'accepter...

• l'imagination contribue-t-elle au bonheur de l'homme ?

  qui, plus que toute autre, plus que la puissance de la raison, de la volonté, du désir, «spécifie le psychismehumain». Elle est, dit-il, «l'expérience même de l'ouverture, l'expérience même de la nouveauté.» (L'Air et lessonges). Grâce à elle, l'esprit s'ouvre sur un monde qui, bien qu'étant nouveau, ne lui est pas étranger. Aucontraire, l'imagination est ce par quoi l'esprit crée un univers qui lui appartient en propre. Freud, dans uneoptique très différente, montrera également le primat de...

• L'affirmation de la liberté peut elle se concilier avec le déterminisme de la nature ?

  Si le mouvement des atomes était toujours nécessairement le même selon une chute rectiligne et verticale, ils ne serencontreraient pas et ne pourraient pas s'agréger les uns aux autres. Sous le nom de clinamen, Épicure désignedonc une liberté dans le mouvement des atomes, une déclinaison de leurs mouvements par lesquels ils entrent encontact en des temps et des lieux déterminés pour former des corps. Le matérialisme d'Épicure suppose la liberté. Ilen va de même pour l'homme : ce dernier est libr...

• Peut-on penser par soi-même ?

  nous ne pensions pas pour ainsi dire avec d’autres ? ». Il veut dire par là que certes il faut penser seul mais tout en gardant la pensée ouverte pour communiquer avec d’autres. L’homme devrait donc penser par lui -même mais aussi pour son temps. La philosophie et l’ouverture d’esprit apparaitrait comme une libération. De même les écrivains, les peintres, les musiciens réalisent bien souvent leurs œuvres à l’écart du monde. Baudelaire décrit d’ailleurs l’artiste comme « un être solitaire, u...

• Le sentiment de liberté et sa critique ?

  ». B. Critique du libre arbitre Le point de vue psychologique consiste à montrer que le sentiment de notre liberté existe, qu'il est réel. Il ne s'agitpas de faire ici l'histoire du concept philosophique de liberté. Autre chose avoir le sentiment qu'on est libre ; autrechose posséder une idée vraiment distincte de la liberté. A) Preuve de la liberté, tirée du témoignage de la conscience psychologique. —Montrer que ce "sentiment vifinterne" est présent dans toutes les phases de l'activité v...

• L'explication scientifique des conduites humaines est-elle compatible avec l'affirmation de la liberté ?

  l'action de l'homme, dans son propre intérêt. Connaître et fabriquer vont de pair. D'autre part, il s'agit « d'inventer une infinité d'artifices » pour jouir sans aucune peine de ce que fournit la nature. La salut de l'homme provient de sa capacité à maîtriser et même dominer techniquement, artificiellement la nature. Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes e...

• Le droit d'expression autorise-t-il à soutenir n'importe quelle opinion ?

  [Introduction] Il n'est pas besoin d'aller très loin de nos frontières pour découvrir des opposants politiques emprisonnés, des journalistes contraintsau silence ou des artistes interdits de publication. Nous ne nous arrêterons pas sur le cas des pays où la censure politique, religieuseou artistique s'exerce férocement et dans lesquels le combat pour la liberté d'expression est hautement légitime; mais nousexaminerons ici le problème de la liberté d'expression dans les pays démocratiques. Doit-e...

• La Boétie et la liberté _ le «paradoxe de la tyrannie»

  Discours sous le titre du Contr'un obtiendra une cer­ taine notoriété : le texte en sera diffusé par les publicis­ tes protestants qui voyaient en lui, et à tort sans doute, une des critiques les plus violentes qui soient de la mo­ narchie française. Ce dont La Boétie, dans cet ouvrage, se fait, en réalité, le critique, c'est de toutes les formes de tyrannie et c'est en cela que réside l'éternelle force de ce texte. La thèse de La Boétie,...

• La liberté est-elle possible sans le courage ?

  contrainte comme bon lui semble. Etre libre c'est ainsi revendiquer une forme d'autonomie, c'est dire qu'on veutpouvoir agir seul, sans se soumettre aux autres. En ce sens, la liberté ne semble pas étrangère au courage.Vous pouvez alors montrer qu'être libre, ce n'est pas nécessairement faire n'importe quoi, car notre liberté estavant au service de la vérité, de la raison, du bien, bref d'un ensemble de valeurs qui font la dignité del'homme. Or cette liberté peut nous demander du courage...

• liberté - philosophie.

  La liberté individuelle se réalise dans l’Histoire, affirma Hegel, elle ne prend sens que dans la société civile, dans la famille et dans l’État. L’émancipation politique, économique et sociale implique, selon Marx, que les individus se libèrent de l’esclavage du besoin, de la guerre entre les nations et de la lutte des classes. Les sciences humaines ont montré au XXe siècle que les hommes sont déterminés par leur inconscient et leur milieu familial, comme le révèle la psychanalyse, et par leur...

• Commentaire de texte : Texte de Kant sur les Lumières

  invitent. Dans la troisième partie (« S’agissant […] conformément à sa dignité »), Kant montre qu’aucun régime politiquedigne de ce nom n’a intérêt à tenir le peuple sous tutelle, autrement dit à maintenir le peuple à l’état de minorité ; ilrenverse le préjugé selon lequel la libre pensée met en péril le régime politique.• Peut-être est-ce vrai si le régime en place est un régime totalitaire mais si régime en place = démocratie, l’Etat n’aaucun intérêt à tenir le peuple sous tutelle.• Ni dans...

• Cours: L'EDUCATION (2 de 2)

• Peut-on perdre sa liberté?

  L'homme est premièrement libre mais on peut lui retirer la liberté - Pour Descartes, la liberté est une notion commune et première. Selon lui,chacun la comprend et peut la saisir en lui-même. La liberté se « connaît sanspreuve ». L'expérience du libre arbitre semble en effet être présent en toutlieu et en tout temps. Le libre arbitre désigne la capacité d'un sujet àprivilégier une voie dans une multitude de choix. Dès que nous choisissons parexemple, ce que nous voulons faire de nos lois...

• USA: Les échanges commerciaux

  asiatiques (automobiles, jeux vidéos, électroménager). l'..UE fournit peu les États-Unis (18 % en 1996), tandis que le Mexique et le Canada progressent (29 % en 1996, 25,4 % 1974). ® Une po litique commerciale agres sive Jusqu'en 1970, les États-Unis ne se souciaient pas de leurs échanges extérieurs : la majeure partie de leur production était absorbée par le marché intérieur. En 1980, face au déficit de leur commerce extérieur, ils réagiss...

• L'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  comme désignant l'apparat) par lequel les magistrats, les médecins, les savants (les « docteurs ») en imposent est-il mensonger puisqu'il masque l'absence d'une véritable science. Néanmoins, en ce qui concerne plus particulièrementla justice, Pascal considère que la raison est incapable de nous en assurer. Vouloir substituer l'autorité de la raison à celle de la justice, c'est livrer la société à des conflits violents. Il estimera préférable le mensonge qu'accréditel'imagination à cette viol...

• Trieste.

• Se sentir obligé est-ce renoncer à sa liberté ?

• l'ordre s'oppose-t-il a la liberté ?

  sont des limites à la liberté individuelle que chaque individud'une communauté politique est contraint de respecter. b) Mais, l'ordre établi, ce peut être aussi bienl'ensemble des lois d'un Etat qu'une certaine hiérarchie sociale.La hiérarchie sociale est également un ordre mais en un toutautre sens. Par exemple, la noblesse, le clergé et le tiers-étatsont les trois ordres du Moyen Âge. Si j'appartiens à tel ou telordre, les contraintes ne sont pas les mêmes. Les lois n...

• Le travail n’est-il qu’une contrainte? - Dissertation philosophie

• Dissertation exemple

• Une société juste est-elle une société sans conflit ?

  La révolution supprimera les conflitsPour Marx et Engels, les conflits sociaux sont l'expression de la lutte desclasses et de l'injustice. Tant que subsisteront les inégalités, tant que ceuxqui possèdent les richesses et les moyens de production exploiteront le travailet la vie des plus pauvres, le conflit continuera. Mais la révolutionprolétarienne doit mettre un terme à cette lutte en instaurant une sociétésans classes. Puisque « la production économique et la structure social...

• Le travail est-il une perte de temps ?

  plutôt comme une étape nécessaire et constructive vers la vérité. Le texte étudié ici s'enracine dans cetteconception de la négation « formatrice », et illustre sa théorie en donnant un exemple pratique, celui du travailhumain. La thèse formulée par l'auteur dans ce passage est celle d'un travail libérateur de la conscience humaine,qui serait cause d'un retour de la conscience sur elle-même, d'une prise de la conscience humaine sur elle-même, etainsi d'une autonomie de l'esprit qui é...

• Peut-on être Homme sans être citoyen?

  SpinozaBien que le souverain ait droit sur toute chose, [...] il ne peut cependant jamais empêcher que les hommes ne jugent detoutes choses selon leur propre complexion et ne soient dans cette mesure affectés de tel ou tel sentiment. Il est vrai qu'ilpeut tenir à bon droit pour ennemis tous ceux qui ne pensent pas absolument comme lui sur toutes choses, mais quant ànous, nous discutons non de son droit, mais de son intérêt. J'admets qu'il a le droit de régner avec la dernière violence, etd'envoy...

• De quelle liberté le sujet est-il capable ?

  a. Un sujet volontaire : la volonté est en lui la faculté la plus parfaite.b. Un sujet juge rationnel et raisonnable: le libre arbitre suppose toujours l'exercice d'un jugement. La liberté pleineest la faculté positive de se déterminer par le jugement. Sans jugement, la liberté reste à son plus bas degré, àl'indifférence irrésolue qui se contente d'apercevoir des possibles sans savoir lequel elle devrait juger le meilleur,impuissante ainsi à trancher. La volonté donne au sujet le pouvoir d'e...

• J.-P . SARTRE: La liberté suscite la situation.

• Cours: LA LIBERTE (2 de 2)

• L'existence de l'inconscient est-elle compatible avec la liberté?

• L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

  L'expérience de la beauté ne passe-t-elle pas aussi par la contemplation de la nature ? Ne nous faut-il pas élargir lasaisie de la splendeur et de la juste proportion ? Certes l'art semble triompher par rapport au côté caduc etpérissable de la vie et de la nature ; mais ces dernières peuvent-elles bien être écartées ? • L'expérience de la beauté libre passe aussi par la nature : Comment l'expérience de la beauté ne prendrait-elle pasaussi comme moyen terme et comme intermédiaire pour s...

• Doit-on toujours garder ses distances avec autrui ?

  2,20 m de la pelouse, comme exerçant une certaine pression sur le sol, etc. ». Autrement dit ce ne serait pour moi qu'un objet comme les autres, qui s'ajouterait aux autres : « Cela signifie que je pourrais le faire disparaître sans que les relations des autres objets entre eux soient notablement modifiées. En un mot, aucune relation neuve n'apparaîtrait par lui entre ces choses de mon univers… » Le saisir comme homme, qu'est-ce que cela signifie, sinon saisir une « relation non additive »...

• analyse du film «vers l'inconnu»

  libre ou déterminé? Est-il bon ou mauvais? Nous verrons d’abord un résumé du film «Vers l’inconnu» de Sean Penn et la conception de l‘être humain qui en ressort. Ensuite, nous verrons la conception de l’être humain selon Rousseau et la comparaison avec celle du film. Finalement, je ferai une critique des deux conceptions présentées. Tout d’abord, le film est basé sur une histoire vraie. Un jeune garçon, Christopher McCandless, qui vient d’obtenir son diplôme universitaire décide de parti...

• L'Etat est-il l'ami de la liberté ?

  D'autant plus lorsque nous considérons le mécanisme par lequel la liberté s'exprime. La raison nous fait vouloirquelque chose, il s'agit de la volonté consciente d'elle-même, la pensée se particularise, se porte sur un contenudéfini, particulier. Ce contenu est une entité finie, présent dans le monde ou dans la nature. Cette conceptionimplique que l'on est déterminé dans notre « choix » par ce qui se trouve à notre portée. Il nous est donc seulementpossible de vouloir ce qui nous est...

• Faut-il combattre nos désirs ?

  nouveau).A propos de l'esclavage de nos désirs, Spinoza dit :"On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir.Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif de son plaisir et incapable de rien voir ni fairequi nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage, et la liberté n'est qu'à celui qui de son entier consentement vitsous la seule conduite de la Raison" (spinoza Ethique IV). On pense que l'esclave e...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  V - LES FAUSSES PISTES Traiter le libre arbitre comme une simple illusion.Parler du refus d'un point de vue purement psychologique, sans introduire de concepts.Ne pas comprendre sur quoi doit s'exercer ce pouvoir de refus. VI - LE POINT DE VUE DU CORRECTEUR Sujet classique qui permet de faire des distinctions conceptuelles : indépendance et autonomie, la négation et lasuspension du jugement. Pour aller plus loin: Vouloir connaître la liberté pour savoir quand elle est implique de pouvoir la d...

• la troisième antinomie kantienne

   D'après la thèse déterministe, non seulement rien n'arrive sans cause, mais les mêmes causes produisent les mêmes effets. Il y a donc une relation nécessaire entre une cause et son effet : l'effet que produit la cause, la cause ne peut pas ne pas le produire (une cause ne peut pas produire un autre effet que celui qu'elle produit). La moindre variation dans l'effet signale un changement dans la cause. Et la moindre variation dans la cause doit entraîner une variation dans l'effet. Cette relatio...

• Dissertation sur la liberté et l'état

  manque de liberté est la force contraignante par excellence : l'Etat. Il contraint l'individu à se plier aux règles communes de sorte que ce dernier ne peut agir comme il l'entend sous peine d'être puni voire exclu, même momentanément, de la société. L'individu peut aussi choisir de refuser les règles imposées par l'Etat et s'exclure de la société. L'anarchiste dont la devise se résume à cette expression,« ni Dieu ni maître », incarne par excellence ce profil de refus. Au nom d'une liberté premi...

• Le travail ( cours )

• Peut on être esclave de soi même ?

• La morale exige-t-elle la liberté ?

  La liberté n'est pas la valeur suprême de la morale Il est discutable d'affirmer que l'essence de l'homme soit la liberté. L'homme n'est pas libre de choisir ses propres inclinations. La liberté n'a plus aucune valeur si elle n'est pas soumise à la justice. Il ne faut confondri té et conscience de ses actes A insi que l'écrit Spi- noza dans L'Éthique, les «hommes, donc, se trompent en ce qu'ils «Le principe suprême de la doctrine des moeurs est d...

• Faut-il nécessairement limiter la liberté pour assurer la sécurité des citoyens ?