4320 résultats pour "conscience"

• Le temps se réduit-il à la durée ?

  pendule, nous lui accordons de durer comme nous durons nous-mêmes. Supprimons au contraire la mémoire, et noussupprimons du même coup tout lien temporel entre les phénomènes. B. — Le temps est un milieu homogène, comme l'espace.De ce qui précède, il ne faudrait pas conclure que le temps revêt tous les caractères de la durée. Il ne conserve enfait que le caractère de succession. Si, contrairement à la durée, il est mesurable, c'est qu'il emprunte ce caractèrecomplémentaire à l'espace. Mesurer le...

• « Comment définir la tragédie ? »

  incrédule se suicide par amour pour son mari, en espérant que morte le pacte soit rompu. Il n'en est rien et plus rien ne retient alors Hernani. Don Ruy Gomez assistant alors à cette scène fini par se suicider car il vient aussi de perdre sa seule raison de vivre : Doña Sol. L’œuvre, comme le dit A. CAMUS, n'est tragique que dans les moments ou le héros est face à la réalité. Et ce texte en est bien la preuve, contrairement aux œuvres du Théâtre Antique ou de la tragédie...

• Le moi est-il ce qui se cache ou ce qui se manifeste ?

  Le soi, comme présence à soi, est l'essence de la manifestation, non pas qu'il se manifeste comme un objet maisparce que c'est ce trou de lumière qui permet l'apparition des objets. CF : « Quand je pénètre au plus intime de ce que j'appelle moi-même, c'est toujours pour tomber sur une perceptionparticulière ou sur une autre (...]. Je ne puis jamais arriver à me saisir moi-même sans une perception, et jamais jene puis observer autre chose que la perception. » Hume, Traité de la nature humaine,...

• Peut-on être libre sans être responsable ?

  la liberté comme réflexion et connaissance qui nous aide à choisir les prendre décisions et à s'auto-déterminersemble être liée directement à la liberté. En effet, en agissant librement, nous avons conscience du choix pris etnous pouvons donc l'assumer et en répondre. La liberté comme connaissance de nos déterminations fonde notreappréhension immédiate du réel : alors seulement nous pouvons prendre nos responsabilité, sans chercher de refugedans des illusions. De plus, la faculté du libr...

• Examinez cette définition de l'intelligence, proposée par Claparède : « La capacité de résoudre par la pensée des problèmes nouveaux ». ?

  Sujet 4056 Examinez cette définition de l'intelligence, proposée par Claparède : « La capacité de résoudre par la pensée des problèmes nouveaux ». ? Certes dans toute relation effective, entre un vivant et son milieu par exemple, il y a, pourrait-on dire, del'intelligence pour autant que cette relation se traduit par la création d'un équilibre; et c'est en cela qu'il estloisible d'affirmer que I'univers est pétri de pensée ou de finalité, alors synonyme d'intelligence. Mais Claparèdese place...

• Peut-on résister à la vérité ?

  mise à l'épreuve du doute. C'est pourquoi Descartes, dans la seconde partie du Discours de la méthode, en fait la première règle de sa méthode. Ainsi le «cogito ergo sum», ou «je pense doncje suis», se présente-t-il précisément comme première certitude ou évidence,qu'aucune objection ou réfutation ne saurait ébranler: je peux bien douter del'existence du monde en effet ou de celle de mon corps, rien ne peut mettreen doute que je pense puisque je doute, et que, pensant, je sois quelquechose (c...

• Parler, est-ce penser ?

  NIETZSCHE : EST-CE BIEN "JE" QUI PENSE ? Réalité spirituelle pour Descartes, unité transcendantale selon Kant, laconscience ("je") est le sujet qui rend possible la pensée et la connaissance.Nietzsche discute cette idée d'un "je" qui serait ainsi "cause de la pensée". Leconcept de sujet ne serait-il d'ailleurs pas lui-même une illusion ? « Si l'on parle de la superstition des logiciens, je ne me lasserai jamais desouligner un petit fait très bref que les gens atteints de cette superst...

• « Il arrive un jour… et il arrive de bonne heure pour beaucoup, où c’est fini de rire, comme on dit, parce que derrière tout ce qu’on regarde c’est la mort qu’on aperçoit. » Maupassant, Bel-Ami

  est accessible à tous, soit ma deuxième question. Dans la vie, l’espoir de toute réussite, qu’elle soit familiale, financière ou sociale, permet à l’homme d’avancer. Il donne un sens à sa vie et lui permet de rebondir dans toutes les situations. Cela nous laisse à penser que le bonheur véritable existe. Mais malheureusement, pour Maupassant tout cela n’est qu’une illusion (p.162 « C’est grâce [à l’illusion] que les vieillards peuvent rire encore »). Tant que l’homme ne se sou...

• Le travail permet-il à l'homme de devenir une personne ?

  Analyse . · Nous avons ici trois termes, distincts, qu'il nous faut dans un premier temps définir.o Le travail. C'est l'activité destinée à transformer certaines ressources matérielles ou symboliques envue de satisfaire des besoins, qu'ils soient individuels ou collectifs. Le travail, outil crée par l'hommepour son usage propre, doit donc permettre à l'homme de s'affranchir des aléas de la nature. o L'individu. C'est l'être formant un tout indivisible et séparé de tous les autres ê...

• Jean-Paul SARTRE: Sans excuse, l'homme invente l'homme

  spécifiques, fixes et universelles, qui définissent "l'homme en soi", et que cette essence se réalise dans lesexistences individuelles qu'elle précède donc d'une certaine manière, de même que, lorsque nous inventons un objet,l'essence de cet objet existe (dans notre esprit) avant que n'existe l'objet lui-même dans la réalité. en postulantque Dieu n'existe pas, et donc ne peut concevoir une essence humaine avant que l'homme n'existe, Sartre renversel'analyse traditionnelle et pose que l'ho...

• L'ÎLE DES ESCLAVES de Marivaux (résumé et analyse)

  Marivaux ne dessine fermement aucun projet politique, aucun système social nouveau. Travail de philosophe qu'il tenait pour ridicule, travail qui aurait plongé la pièce dans des lour­ deurs didactiques qu'en dramaturge expérimenté il a su éviter. De toute façon, il faut bien admettre que Mari­ vaux a perverti la tradition littéraire pour faire de son île autre chose qu'un exposé politique. L'ÎLE OU L'ÉVEIL D'UNE CONSCIENCE Quand l...

• Puis-je voir clair en moi-même ?

  d'autres termes il réfléchit et c'est la conscience qu'il a de ses actions et de lui-même qui le lui permet. Parconséquent, la conscience semble être la condition de la connaissance. En effet, en tant qu'ouverture au mondeelle permet la perception et en tant que conscience réflexive, Locke le montre au livre de II de l' Essai sur l'entendement humain , elle permet la synthèse de nos perceptions, de nos idées mais aussi la connaissance de nous-mêmes. Cependant avec l'introduc...

• Le devoir est-il essentiellement rationnel ?

  Si l'origine de l'obligation est l'habitude, ne sommes-nous pas moralement conditionnés par la société ? Comment parler de devoir moral, si l'obligation est un penchant déterminé par l'éducation, si elle n'est qu'un simpleconformisme ? Le devoir n'est-il qu'une forme de dressage social, ne laissant aucune place à la liberté ? La possibilité du choix Assurément pas, car à la différence de l'animal, l'être humain peut fuir les obligations que la société lui impose : ilpeut désobéir. L...

• CARTESIANISME ET CRITIQUE DANS LES PENSEES DIVERSES SUR LA COMETE DE PIERRE BAYLE.

  conséquence de la saisie de cette dimension méthodologiquement fondatrice de la critique, sa fonction doit êtrecomprise au regard du pacte nouveau celé par l'homme avec sa propre liberté dans la pensé de Descartes. L'usage correct de la liberté se justifie dans l'accord intérieur de la raison envers ses propres principes de certitudedéductive et d'évidence intuitive qui doivent ainsi forcer le consentement du sujet pensant ( Cf. La citation de Malebranche ( Recherche de la vérité ,...

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on veut ?

  II. Si je prends le verre qui est posé face à moi sur cette table, tout près demon ordinateur, je peux dire, avec Sartre, que son être est en soi . Qu'est-ce que cela signifie? Tout simplement qu'il a été décidé, à une certain moment,dans un bureau d'étude, quelle serait sa forme, sa fonction, son être ensomme. Il sera toujours et seulement un verre: il demeure enfermé dans cemode d'être, il colle à son être pourrions nous dire en ce sens que sans cesseil correspond à ce mode d'être déterminé,...

• Notes de cours: LA CONNAISSANCE DU VIVANT.

  en toute réalité le résultat du développement du Moi absolu).D'autres voient dans l'univers une collection d'esprits, et demeurent pluralistes (ainsi, pour B erkeley , le monde comprend l'esprit de Dieu et les esprits finis). Du reste, l'affirmation selon laquelle toute existence se ramène à l'esprit peut être entendue en des senstrès différents: 1) On peut considérer l'esprit comme étant avant tout conscience. C'est ce que fait Berkeley , lorsqu'il définit notre esprit comme...

• Lexique philosophique (de Instinct à Ironie)

  Intérieur : qui se trouve au-dedans, s'oppose à extérieur. En Psychologie, ce qui est de l'ordre de la conscience. Intersubjectivité : phénomène psychologique désignant les relations d'inter-communication entre les individus. Intime : intérieur, avec une nuance de secret de profondeur. Pour Maine de Biran, "le sens intime" n'est autre que laconscience. Introspection : méthode psychologique qui consiste à regarder à l'intérieur de soi-même pour se mieux comprendre. Introversion : s'oppose...

• ROUSSEAU: les passions permises et défendues

  La troisième interdiction est posée par la conscience et a rapport à la tentation : celle-ci s'impose à nous sans quenous puissions y faire quoi que ce soit. La conscience ne peut donc pas défendre d'être tentés. En revanche, noussommes libres d'être vaincus ou non par elles. Etre vaincu signifierait perdre sa liberté face à ce qui nous tente, neplus pouvoir résister : ce cela qui est défendu par la conscience. Transition :Par conséquent, ni la nature, ni la raison, ni la conscience ne peuven...

• L'association des idées

  ciation des iMrs. Ces rritiques n'impliquent aucunement que nous niions la réalitù de l'association. Ceile-ci, d'ailleurs, n'a pas éU; découverte par les modernes : ARISTOTE, dans le De Memoria, en avait déjà noté le mécanisme (ressemblance, contrariété et conti­ guïté) 1 . HUME ne fait que reprendre l'énumération d'ARISTOTE (Essai sur l'entendement humain, III), sauf qu'il substitue à la conti­ guïté la causalité, laquelle, d'ailleurs, se ramenant...

• Qui ne voudrait que vivre vivrait-il heureux ?

  de la raison pratique. Cette antinomie se résout à peu près de la même façon que celle qui, dans la « CRP », mettait aux prises la nécessité naturelle et la liberté. Là aussi, en effet, nous devons distinguer deux plans, le plan dusensible et le plan de l'intelligible. la thèse selon laquelle le désir du bonheur serait le mobile des maximes de la vertuest absolument fausse. Mais la thèse qui voit dans la maxime de la vertu la cause efficiente du bonheur n'est fausseque conditionnellement....

• Peut-on se fier aux images ?

  successivement. Toute chose réelle est l'objet d'une telle visée : la page de ce livre offrira toujours à uneobservation méticuleuse des détails qui avaient échappé au regard (grain du papier, taches, bords gondolés, etc.).Il y a toujours plus dans les choses que ce que nous y voyons, elles « débordent » constamment la conscience perceptive d'une infinité de points de vue possibles. « Or, dans l'image, il y a une espèce de pauvreté essentielle » (p. 26). Une image présente l'objet sou...

• La mort rajoute-t-elle de la valeur à la vie ?

  pourriture, mesquineries, chiens qui s'entremordent, gamins querelleurs, qui rient et pleurent sans transition [...]Qu'est-ce donc qui te retient encore ici-bas? Les objets sensibles sont changeants, inconsistants, et les sensémoussés, prompts à recevoir de fausses impressions [...] Et la renommée parmi ces gens-là, du vide. Que fairedonc? Tu attendras, l'âme bienveillante, ou de t'éteindre ou d'être transféré ailleurs. » (Pensées, trad. A. I.Trannoy, V, 33). Cette égalité d'âme à...

• Comment dépasser l'opposition entre l'esprit et la matière ?

  Platon distinguait l'âme, immortelle, et le corps, mortel. Pour lui, l'âme est le siège de la connaissance, car ellea séjourné avant notre naissance dans le monde des Idées. Incarnée dans notre corps, l'âme nous permet dereconnaître la vérité parmi les apparences trompeuses du monde des sens. Après la mort, elle retournera dansle ciel des vérités éternelles.« Apprendre, c'est se ressouvenir » : la théorie de la réminiscenceâ– Pour reconnaître un lit particulier, il faut savoir ce qu'est un lit...

• Commentaire L'Education Sentimentale, Flaubert

  de conscience se retrouve aussi dans le fait que la Maréchale se déclare subitement pour la République suite à sa réconciliation avec Frédéric et au baiser qu’il lui donne. En effet, cela n’a aucun sens et Rosannette ne se rend pas compte de ce que signifie réellement un engagement politique. Ici, Flaubert, par le biais du personnage de Rosannette veut exprimer la versatilité et le manque de convictions politiques des républicains. En effe...

• FRIEDRICH HEGEL : ESTHETIQUE (Résumé & Analyse)

  HeGEL Introduction aux Leçons d'esthétique 1832 « Dans son apparence ~l'art nous fait entreVoir quelque chose qui dépasse J'apparence: 1a pensée. ~ Repères Publiées à titre posthume en 1832, les Leçons d'esthétique reprennent les cours professés par Hegel (1770-1831) à l'université de Berlin de 1818 à 1829. Dans cette introduction, l'auteur défend le projet d'une philosophie de l'art: « mode de manifestation particulier de l'esprit >> (I...

• Alfred de Musset, Lorenzaccio, acte III, scène 3 (extrait).

  Par ailleurs, le présent prend sa valeur générale sous la forme des maximes : « Qu'importe que la conscience soitvivante si le bras est mort » et « un chien est un ami fidèle. » Enfin, les derniers verbes « tout ce que j'ai à voir » et« je suis perdu » opposent vigoureusement le « moi » du personnage avec le monde qui l'entoure. Pour Lorenzo, iln'y a plus de futur possible. — Le double registre du ton et du vocabulaireLe lexique comme l'énonciation révèlent le caractère pathétique de ces paroles...

• En quoi consiste l'obligation morale

  Tous les êtres de l'univers sont soumis à des lois : la matière a ses lois qu'on nomme physiques et qui la régissent fatalement; les animaux ont leurs lois ,fatales et nécessaires aussi, ut, comme le dit Montesquieu, la divinité même a ses lois. Il serait donc absurde de supposer que l'homme intelligent et libredemeure seul dans l'univers en dehors de toute loi, c'est-à-dire de tout ordre. Il serait absurde de prétendre que la force la plus noble qu'il y ait au monde, lavolonté humaine, n'obéit...

• précède a priori toute ma pensée déterminée 1.

  Le ciel étoilé un objet, c'est-à-dire leur valeur objective; c'est elle qui en fait des connaissances, et c'est sur elle par conséquent que repose la possibilité même de l'entendement. (Raison pure, 1, p. 141.) La diversité donnée dans une intuition sensible rentre nécessai­ rement sous l'unité synthétique originaire de l'aperception, puis­ que l'unité de l'intuition n'est possible que par elle (§ 17). Or, l'acte de l'entendement par lequel le divers de...

• Qui était BERGSON ?

  son individualité, sa singularité irréductible à toute défi­ nition. Dépouillée de toute élaboration conceptuelle, elle est une donnée immédiate de la conscience. Paradoxale­ ment, parce que nous avons pour habitude de privilégier l'intelligence sur l'intuition, il nous faut pour retrouver cette donnée immédiate nous défaire de nos habitudes intellectuelles qui ne visent que l'action. LA DURÉE COMME DONNÉE LMMÉDLATE Bergson distingue deux types de...

• LA NATURE DE L'ÉMOTION

  a - On a objecté le rôle de la volonté : la volonté devrait pouvoir supprimer l'émotion en arrêtant les réactionsphysiologiques, ou la créer en faisant prendre au corps une attitude adéquate. Objection non décisive : dans les deux cas en effet le pouvoir de la volonté sur les réactions organiques est trèslimité. Elle n'a pas d'action directe sur les réactions viscérales, la mimique réflexe. Il peut y avoir une actionindirecte, mais à condition de maintenir l'attention sur une situation...

• Peut-on encore parler de classe sociale aujourd'hui ?

  inégalités entre des groupes d’individus. C'est-à-dire que, les critères de différenciation vont se faire naturellementce qui va créer les classes comme le style de vie, qui une manière, une façon de vie, cela regroupe de nombreuxcritères de différenciation comme les habitudes de loisirs, le type d’habitat, le type de biens de consommation. Tousces critères peuvent être propre à des catégories spécifiques et c’est cela qui va marquer une différence entre lesclasses sociales car par exemple une f...

• « La prise de conscience d'un acte consiste toujours à lui superposer une action nouvelle. Ainsi la prise de conscience du succès est une conduite de triomphe qui se greffe sur l'action de réussir. » (JANET, De l'angoisse à l'extase.). Commentez cette citation.

• Valéry, Paul - écrivain.

  « enchantement »). 4. 3 Un idéal de poésie pure Poursuivant un idéal de « poésie pure », Valéry ne cessa de mener conjointement son activité poétique et sa réflexion sur la poésie. Le langage poétique, selon lui, ne saurait être seulement une des espèces du langage, mais un moyen de transmettre « l’état poétique qui engage tout l’être sentant », par le son, par le rythme, par les « rapprochements physiques de mots, leurs effets d’induction ou leurs influences mutuelles qui dominent, aux dépens...

• Insistons encore sur la méthode : il s'agit de s'obstiner.

  s'épuiser. L'absurde estsatension laplus extrême, cellequ'ilmaintient constamment d'uneffort solitaire, carilsait quedans cette conscience etdans cette révolte aujour lejour, iltémoigne desaseule vérité quiest ledéfi. Ceciestune première conséquence. * Si jeme maintiens danscette position concertée quiconsiste àtirer toutes lesconséquences (etrien qu'elles) qu'unenotiondécouverte entraîne,jeme trouve enface d'unsecond paradoxe. Pourrester fidèle àcette méthode, jen'ai rien àfaire avecleproblème...

• Citations au bac de philo : le sujet

  "L'inconscient est une méprise sur le Moi, c'est une idolâtrie du corps." Alain (1868–1951) Autrui "L'enfer, c'est les autres." Jean-Paul Sartre (1905–1980) "Le vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l'activité d'autrui." Marc Aurèle (121–180) "Le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage avec d'autres." Martin Heidegger (1889–1976) Le désir "Le désir est l'appétit accompagné de la conscience de lui-même." Spinoza (1632–1677) "Parmi les désirs, certains sont...

• Intro droit

  SECTION 1:Droit objectif SECTION 2:Droit naturel classiques SECTION 3:Droit subjectif SECTION 1:Droit objectif Définition: Le droit objectif=ensemble des règles de conduite qui encadre le comportement des hommes en société, ses règles sont obligatoires,Sanctionnable,général,permanente et étatiques. Caractéristiques du droit: -A)Obligatoires -B)Sanctionnables -C)Général...

• Les hommes sont ils toujours responsables de leurs actes ?

  nourrissont qui ne se rendent pas compte que renverser son pot de nourriture salira le sol. Mieux encore, je peut vous citer aussi l'exemple des états psychologique, comme le stress, l'anxiété, la dépression, la bipolarité, la maniaco depression. Tout ces états qui peuvent être induits par des traumatismes psychologiques provoqués par une tierse personne. Et l’inconscience radicale, celle de la folie : Ce fut le cas d’Issei Sagawa , qui tua et mangea partiellement une étudiante néerlan...

• La technique diabolisée

  Au n iveau de l’ét h ique, l’a rgen t ne doi t et re qu’un moyen pou r A r is to te . Cel u i qu i est obnub i lé pa r le rappo r t ch réma t is t ique ne v i t p l us que pou r accroi t re son a rgen t. ( M i d as, celu i qu i t ra nsfo rma i t tout en or, est mo r t de fa i m te l lement i l éta i t obnub i lé pa r son a rgent ) Techn ique, j usque l à u n moyen de p r ise de conscience de soi, de développemen t de l’homme pa r l’homme, d’êt re u n ou t i l qu i...

• Problèmes de méthode surréaliste

  c'est aux sources de ce plaisir que l'humour noir puise l'efficacité de sa révolte. La signification de l'humour est danscette distanciation. Il souligne l'impossible adaptation de l'homme à ses conditions d'existence ; il disloque lacohérence du réel et détruit sa représentation ; il dénie toute valeur au monde et le rend dérisoire. C'est un«discours sur le peu de réalité» de l'existence ; il fait jaillir les contradictions et les distorsions logiques, lescausalités i...

• Définition du terme: CORROMPU, -UE, participe passé et adjectif.

  FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND, Mémoires d'Outre-Tombe, tome 3, 1848, page 33. b) [Correspond à corrompre II B 2] Conscience, nature corrompue; un coeur si corrompu. Un homme très méprisable de caractère et de moeurs très corrompues (BENJAMIN HENRI CONSTANT DE REBECQUE. Le "Cahier rouge", 1830, page 16 ). J'ai appris avec intérêt que j'avais un esprit corrompu (JULIEN GREEN, Journal, 1945, page 205 ). — Rare. [En parlant d'une action physique] Elle [Salomé] n'était plus seulement la baladine qu...

• Définition: ATTENTION, substantif féminin.

  de temps en temps, par pure courtoisie, aux malfaiteurs de la maison Brettinoro n'?chappait point au regard vigilant de leur sagace rejeton. OSCAR VLADISLAS DE LUBICZ-MILOSZ, L'Amoureuse initiation, 1910, page 24. SYNTAXE?: 1. Substantif + adjectif Attention aigu?, distraite, goulue, inquisitive, intense, minutieuse, opini?tre, profonde, rebondissante; ?couter, regarder quelque chose avec une extr?me attention. 2. Verbe + substantif a) Avec un substantif sans article Avoir attention ? quelque...

• L'étonnement philosophique chez Schopenhauer

  3) Dans ce texte, nous avons trois grandes étapes de l’argumentation. Tout d’abord, Schopenhauer distingue clairement l’homme du reste des êtres vivants. Seul l’homme est indécis face à l’idée d’exister. Pour tous sauf pour l’homme, la vie est quelque chose de naturelle. L’homme subit un étonnement face à l’existence. Ensuite, dans une deuxième partie, l’absurdité de la vie humaine est montrée. L ’homme est le seul à avoir pleinement conscience qu’il existe et que son existence est li...

• Qu'est-ce que le PRÉRÉFLEXIF ?

• La personnalité. Ses éléments ; sa nature

  PROBLÈMES GÉ~f:RAUX. 185 1 oLe « Mien >>. - Le moi ne s'arrête pas aux limites du corps; il étend son emprise dans le monde extérieur et s'y trace un domaine parmi les hommes et parmi les choses : nous avons notre famille, notre entourage, nos amis ; nous avons aussi notre maison, nos meubles, notre fortune. Et on. peut remarquer que souvent, pour autrui, nous sommes ce que nous avons et ce que nous faisons ; la postér...

• Un homme peut-il en juger un autre ? Autres notions abordées : la conscience ; le jugement ; la justice....

  Un homme peut-il en juger un autre ? Autres notions abordées : la conscience ; le jugement ; la justice. ANALYSE DU SUJET Cadrer la problématique : que signifie ici «juger» ? Quand un homme juge-t-il un autre homme ? Pas seulement au tribunal. Le cas du jugement judiciaire n'est pas au centre du sujet Nous jugeons nos semblables en permanence lorsque nous les évaluons, lorsque nous les critiquons ou lorsque nous por­ tons des jugements sur leurs actions. Nous ne nous bornons presque jamais à co...

• QU'EST-CE QUE RÉFLÉCHIR ?

  douter, c'est se reprendre, se reprendre, c'est douter. Cf. Laporte1 : « Dès que le doute intervient, c'est moi qui suis en cause. C'est moi qui me situe comme un inéluctable sujet vis-à-vis d'un objet constitué par l'ensemble des représentations réputées illusoires. Alors que toutes les positionsd'existence et de valeur sont « suspendues », la dualité sujet-objet demeure inaccessible ment au fond du doute,comme son ossature même. Elle s'exprime très exactement par la formule de Husserl,...

• Faut-il combattre toute illusion ?

  montré que la Nature et les Dieux délirent aussi bien que les hommes. » ( Ethique , appendice livre I) A l'issue de cette première partie, il semble bien que toute illusion doive être systématiquement combattue en tant qu'elle est porteuse d'erreurs. Cependant encore faut-il avoir conscience, savoir, que cette illusion est uneerreur. Or dans certains cas, c'est indécidable. Dans ce cas l'affirmation condamnant toute illusion reste-t-ellevalable ? Deuxième partie : Toute illusion es...

• « L'unique raison de croire à l'extinction de la conscience après la mort est qu'on voit le corps se désorganiser, et cette raison n'a plus de valeur si l'indépendance de la presque totalité de la conscience à l'égard du corps est, elle aussi, un fait que l'on constate. » Bergson, L'Énergie spirituelle, 1919. Commentez cette citation.

• Que nous prouve l'inconscient ?

  d'ouverture, dit : « je déclare la séance close. » Les lapsus ou actes manqués (oubli d'un nom propre, par exemple)sont pour Freud des « actes psychiques complets ». Ils témoignent d'un désir inconscient et résultent del'interférence de l'expression de ce désir avec ce qu'on voudrait ou devrait consciemment dire. + Le rêve est la voie royale de l'inconscientLe rêve a le plus souvent un caractère incompréhensible et absurde. Pour Freud, le rêve est l'expression d'un désirinconscient qui n...

• Le fait que l'angoisse saisit la conscience morale est là pour confirmer phénoménalement que, en entendant l'appel, le Dasein est mis en face de l'étrangeté de soi-même. Le parti d'y voir clair en conscience aboutit à affronter l'angoisse. Etre et Temps Heidegger, Martin. Commentez cette citation.