443 résultats pour "certitudes"

• LE «MEMORIAL» DE PASCAL

  à souffrir. Il devient « sensible au coeur » de ceux qui le cherchent et, par sa grâce, les guérit de leurs péchés, opère en eux conversion et sainteté. Pascal peut affirmer à l'incrédule en avoir fait souvent l'expérience intime. Comme en témoigne le papier qu'il gardait dans la doublure de ses habits, en souvenir de l'illumination mystique du 23 novembre 1654, Jésus- Christ vient à lui : « Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob, non des philosophes et des savants. Ce...

• Peut-on dire qu'une croyance est vraie ?

  Contrairement au savoir, qui est établi de façon rationnelle, au moyen de la démonstration, une croyance est uneconviction qui n'a pas été démontrée et qui ne peut donc pas encore accéder à la vérité puisqu'il n'y a pas euvérification. Pourtant, toute croyance est-elle indémontrable et l'idée de « croyance vraie » est-elle impossible ? I. Incompatibilité entre croyance et vérité 1) La croyance se caractérise par le fait que l'objet de la croyance est hors de portée, et que l'on ne peut donc le...

• LA CONNAISSANCE CHEZ PLATON, DESCARTES, KANT, LOCKE, HUME, BERKELEY

  Petite approche linguistique de l'idée de connaissance Une manière en quelque sorte expérimentale de prendre conscience du problème de 1~ connaissance consiste en examiner les circonstances où les mots «connaître» et «savoir» sont employés. L'usage populaire. D'habitude, on dit que l'on connaît sans s'être livré à un examen sérieux. Ce serait d'ailleurs très fatigant, car il y a une infi­ nité de choses que nous croyons connaître plus...

• L'aube des temps nouveaux

  1 NTRODUCTION La « Renaissance >> est la période historique allant du xve siècle à la fin du XVIe siècle. Correspondant aux débuts des «Temps modernes», elle exprime l'essor intellectuel provoqué par le retour aux idées et à l'art gréco-latins. Un âge nouveau Ce terme de Renaissance n'est pas dépourvu d'ambiguïté : ne tend-il pas à occulter les éléments vivaces de la période médiévale, comme, par exemple, son humanisme? Sans perdre de vue l...

• Pourquoi suis-je moi, plutôt qu'un autre ? (Le problème de l'identité personnelle)

  - C'est dans et par l'exercice du doute que Descartes va mettre en évidence le caractère irréductible et fondamental de la conscience. Descartes entend reconstruire le monde de la connaissance en un momentculturel de doute et de crise. En quête du vrai, c'est-à-dire d'une certitude inébranlable, Descartes cherche àdiscerner ce qui est indubitable et se propose pour cela de réévaluer les connaissances en leur principe même. - Il commence par considérer comme faux tout ce en quoi il pourrait...

• Autrui joue il un role dans la conscience que jai de moi meme

  - L’homme ne vit pas seul, il vit en communauté car l’homme ne se suffit pas à lui-même, il peut certes vivre seul à un moment mais il sera toujours civilisé en fonction de la société dans laquelle il a grandit. Dès son jeune âge, il est en contact avec d’autres hommes qui assurent son évolution, même dans les cas extrêmes, comme les enfants sauvages c'est-à-dire abandonnés et élevés par des animaux, ils deviennent des hommes par nature, mais sont incapables d’être réellement des hom...

• Blaise PASCAL: Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le coeur...

  • Que pensez-vous de la position et de l'argumentation de Pascal ?• En quoi ce texte a-t-il un intérêt philosophique ? La thèse et les étapes de l'argumentation: Énoncée dès les premières phrases, la thèse de Pascal réaffirme la possibilité d'une connaissance et en énonce lesdeux facteurs constitutifs: le coeur, comme saisie immédiate des principes fondamentaux; la raison, comme facultéde connaissance discursive, se déploient à partir de ces principes.L'énoncé de la thèse débouche sur la critiq...

• Vérités du cœur, vérités de raison de B. PASCAL

  ferme qu'aucune de celles que nos raisonnements nous don~ nent. Et c'est sur ces connaissances du cœur et de l'instinct qu'il faut que la raison s'appuie, et qu'elle y fonde tout son discours. (Le cœur sent qu'il y a trois dimensions dans l'espace et que les nombres sont infinis ; et la raison démontre ensuite qu'il n'y a point deux nombres carrés dont l'un soit le double de l'autre. Les principes se sentent, les propositions...

• «LA MODERNITÉ DE MONTAIGNE»

  \ \ 2 Michel de MONTAIGNE ( 1533 – 1592 ) Penseur humaniste et homme politique français qui avait reçu une éducati on savante et humaniste, grâce à son père, ouve rt aux idées nouvelles et qui voulait que le jeune garçon s`habite « à la plus basse et commu...

• La mort abolit-elle le sens de l'existence ?

  question monexistencedonnée en tantque telle ? 3. La mort est-elle vraimentinévitable,irrémédiable ettotale ? Introduction La mort apparaît spontanément comme le strict opposé de notre existence : elle rompt tout lien avec le monde etautrui, toute perception, opposant son néant à la pleine présence au monde caractérisant notre vie. Mais la mort nese réduit pas à ce pur fait de néant : elle se définit aussi par la certitude de sa venue, et l'anticipation existentiellequi lui est associée :...

• Quelle est la valeur explicative de la science, sa valeur de vérité ?

  Discussion. On ne peut admettre que les lois soient vraies cependant que les théories ne le seraient pas. Sans doute celles-ci supposent-elles une interprétation du réel à travers l'esprit mais rien ne dit que, malgré leurrenouvellement incessant, elles n'aient pas une valeur objective ou qu'on ne puisse du moins s'orienter vers unemeilleure représentation du réel. A l'idée de POINCARÉ, « qu'il existe une infinité de points de vue différents qui sontlogiquement équivalents et entre le...

• Puis-je être sûr de ne pas me tromper ?

  [Introduction] Socrate nous a appris que le propre de l'ignorance est d'être aveugle à elle-même : celui qui se trompe croit toujours être dans le vrai. S'il soupçonnait untant soit peu la présence possible de l'erreur, il nuancerait son affirmation,évitant ainsi de se fourvoyer. L'erreur n'est donc possible que par saressemblance avec la vérité, mais si le vrai et le faux ont ainsi la mêmeapparence, comment les distinguera-t-on? Lorsque je crois avoir raison, nesuis-je pas dans l'er...

• Suffit-il de savoir pour etre informé ?

  - Nous avons vu que le savoir était un ensemble de propositions vraies et vérifiées. Pour constituer un savoir, uneinformation doit donc être mise à l'épreuve et prouver se véracité. Il existe plusieurs manière de prouver uneaffirmation. Par exemple, nous pouvons la vérifier expérimentalement. Admettons que je reçoive comme information:« Socrate est mortel », je peux produire une expérimentation qui permette de la vérifier ou de l'infirmer. Ici, ils'agirait de donner un poison léta...

• Valeur de la philosophie - Commentaire

  Textes commentés 51 --- - ----:-1 a) Pour Russell la philosophie est bien une connaissance, mais ·r celle-ci n'a pas le sens et la valeur qu'elle veut généralement leur attribuer. Indéniablement les questions métaphysiques qu'elle , soulève sur l'origine ou la constitution du monde sont bien 1 , essentielles, ce qui ne signifie pas pour autant que nous devons attendre de la seule force de ses concepts des réponses que seule ·1' les sciences si...

• David Hume Comment la raison établit-elle les lois de la nature ?

  conjonction de deux phénomènes, sans que rien ne puisse garantir que cette conjonction se produira toujours. C'estcontre ce texte et l'image qu'il donne de la science comme fragile édifice que Kant réagira dans sa philosophie. Ilécrira que ce texte l'a fait sortir de son «sommeil dogmatique» et l'a poussé à chercher à «sauver la science» enmontrant que la nécessité des lois de la physique n'est pas réductible à une simple habitude. Ce sera l'objectifpoursuivi par la Critique de la raison pur...

• Peut-on nier l'évidence ?

  L'évidence intellectuelle s'oppose radicalement à l'illusion sensible. Comment distinguer le vrai du faux, si le faux peut prendre l'apparence du vrai? La première règle, dit Descartes, est de « ne jamais recevoir une chosepour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ». Le critère de la vérité, c'est donc l'évidence. Soit,mais comment distinguer l'évidence de la fausse évidence? La seule solution, c'est un doute totalitaire,radical. Or je ne peux pas douter, au moment même...

• John LOCKE (1632-1677) Le problème de Molyneux Il faut [.

  Non, car bien qu'il ait acquis l'exp?rience de la fa?on dont un globe et un cube affectent son toucher, il n'est pas encore parvenu ? l'exp?rience que ce qui affecte de telle mani?re son toucher doit affecter de telle mani?re sa vision?; ou qu'un angle saillant du cube qui a appuy? sur sa main de fa?on in?gale appara?tra ? son ?il comme il le fait avec le cube. Je rejoins cet homme de r?flexion, que je suis fier d'appeler mon ami, dans sa r?ponse ? son probl?me?: je suis d'avis que l'aveugle ne...

• Comment peut-on savoir que l'on a raison?

  l'encontre) de ces énoncés déduits en les comparant aux résultats des applications pratiques etdes expérimentations.Si cette décision est positive, c'est-à-dire si les conclusions singulières se révèlent acceptables,ou vérifiées, la théorie a provisoirement réussi son test : nous n'avons pas trouvé de raisons del'écarter. Mais si la décision est négative ou, en d'autres termes, si, les conclusions ont étéfalsifiées, cette falsification falsifie également la théorie dont elle était logiqu...

• Blaise PASCAL: Le coeur et la raison

  connues des notions telles celles d'espace, de nombre, etc. qui sont des notions parfaitement claires en elles-mêmes et comprises de tous les hommes ; leur vérité est aussi assurée que si elle était fondée sur unedémonstration.Le coeur « sent » les premiers principes, dont la raison déduit les conséquences. Il en résulte pour Pascal lacomplète séparation du coeur et de la raison (ou encore de l'esprit de finesse et de l'esprit de géométrie) : il estabsurde de demander...

• DESCARTES: l'âme est distincte du corps.

  sceptique et instaure la pensée consciente dans une position fondatrice . La première ligne part d'un constat ("Je pris garde que…"), d'une observation, c'est-à-dire, non d'un raisonnementabstrait ou abscons, mais d'une découverte existentielle : il m'est loisible, en théorie, de douter de tout ce quiexiste mais, dans le doute, je fais l'expérience que je suis. En effet, dans les lignes qui précédent ce texte,Descartes a d'abord développé un doute radical et absolu, ce que rapp...

• L'Homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise?

  A-l'illimitation du désir. (Le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon) Kant dit ainsi dans son Anthropologie que toute passion est moralementcondamnable car elle priverait l'hommede sa liberté. Cette analyse repose surune double tradition :+ Stoïcienne :L'idéal de vie pour cette école repose dans l'apathie (= absence de passions)pour arriver à la paix intérieure et à la liberté. Si l'on ne choisit pas les désirsqui nous assaillent, on peut en revanche décider ou non de leur d...

• Le besoin d'une conviction est-il signe de faiblesse ?

  Le terme conviction vient du latin convictio , de convincere "convaincre". Quand on parle d'un homme de conviction, on désigne un homme qui a une croyance ferme et assurée en la vérité d'une thèse, un homme convaincu donc du bien fondéde sa pensée. Il y a dans la notion de conviction, une idée de certitude. Une pièce à conviction est preuve établissant laculpabilité de quelqu'un et généralement cette pièce à conviction ne peut pas mentir, elle désigne la culpabilité. Mais lacertitude n'est...

• La vérité (cours de philosophie)

  propres à leur culture. Le relativisme culturel est problématique car il empêche de juger des actes. Si toutes les valeurs sont relatives alors l a barbarie n'existe plus et la tolérance devient vite acceptation de l'intolérable. En fait ce r elativisme confond tolérer et comprendre. On peut parfaitement comprendre une action sans la tolérer. Par ailleurs, le relativisme soulève une difficulté fondamental e. En effet, il se présente lui-même comme une vérité. Le relativiste le plus co...

• Les positions pratiques de Kant

  80 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT phénomènes, mais de ces actions dans la mesure où elles émanent d'une chose en soi et traduisent un caractère intelligible. Nous avons affirmé, en effet, que les phénomènes et 1 'expérience résUltent, bien que d'une manière mystérieuse, de 1' action des choses en soi ou des noumènes; à ceux-ci n'appartiennent pourtant aucune des catégories qui règlent l'enchaînement de la nature. En outre, la certitude...

• David HUME: Relation d'idées et relation de faits.

  authentique certitude. Explicitation accomplie en deux temps.• Référence aux sciences qui ont pour objet les relations d'idées : sciences mathématiques. Cette références'assortit d'exemples d'affirmations « démonstrativement certaines » : le carré de l'hypoténuse (relations de figures)et le produit arithmétique de deux nombres.• Caractérisation de l'activité mentale en jeu dans ces relations. La pensée n'y dépend que d'elle-même.Deuxième paragraphe : explication des faits. L'ordre d...

• Réalité et théorie ?

  la théorie de la relativité qui remit tout en cause et qui suscita des questions qu'on ne pouvait même pas imagineravant. La théorie de Newton était un système bien homogène, qui avait permis d'unifier les lois planétaires de Képleret la loi de la chute des corps de Galilée en expliquant le trajet elliptique des planètes autour du soleil comme unechute indéfiniment retardée. Cette théorie rendait compte de phénomènes divers, comme la variation de lapesanteur selon la latitude, ou encore le...

• Philosophie : Le sujet est-il conscient de lui-même ?

  =l en vient alors à n’avoir qu’une certitude : la seule chose indubitable est qu’il doute car précisément, s’il n’était pas certain qu’il doute, alors cela constituerait une mise en abyme du fait qu’il doute. De plus, le doute est irrémédiablement lié à une activité de pensée. C’est en effet une réflexion. Dans ce cas, il est certain de penser, sans quoi il ne douterait pas. Et par ailleurs, le simple fait d’avoir cette activité pensante indique qu’il est le siège de cette activit...

• Peut-on définir l'attitude philosophique par la décision de ne pas croire ?

  laisser convaincre par la certitude et l'évidence de sa vérité.Toutefois toutes les formes de croyances sont-elles rejetées au même titre par la philosophie ? Peut-on dire quel'opinion, la croyance superstitieuse et la foi religieuse sont mises sur le même plan par la philosophie ? Les exemplesne manquent pourtant pas de philosophes ayant fait preuve sinon d'une réelle ferveur religieuse, du moins de lacompatibilité entre une démarche de nature religieuse et les exigences de la pensée en mode...

• Intuition et déduction de R. DESCARTES

  conception ferme d'un esprit pur et attentif qui naît de la seule lumière de la raison et qui, étant plus simple, est par suite plus pure que la déduction même, qui pourtant elle aussi ne peut être mal faite par l'homme ( ... ). Ainsi, chacun peut voir par intuition qu'il existe, qu'il pense, que le triangle est défini par trois lignes seulement, la sphère par une seule surface, et des choses· de ce genre, qui sont bien pl...

• Jean-Paul SARTRE ET LE COGITO DE DESCARTES

  trouvons par le mouvement même où nous nous trouvons. Et, en découvrant cet autre qui est en face de nous,nous découvrons en même temps tous les autres, comme si tous les autres eux aussi étaient déjà là. Enfin,remarque ultime, cet autre n'est pas le simple alter ego du sujet qui se découvre dans le cogito. Il est ce quiconditionne le sujet. Le sujet n'est plus, comme dans les philosophies traditionnelles, un absolu ; il n'est querelativement par rapport à autrui. La reco...

• Toute conscience est-elle implicitement morale ?

  348, "Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale") ? L'homme n'est qu'unroseau, le plus faibledes roseaux, maisc'est un roseaupensant. (Pensées) On retrouve dans cettephrase le thème pascalien dela misère de l'homme, faiblecomme un roseau parce quemortel, et de la grandeur del'homme parce qu'il dispose dela raison. Introduction La phrase est extraite d'un livre du philosophe Alain, Les arts et les dieux . Se poser la question du sens de cette question, c'est réuss...

• Mourir pour une cause plaide-t-il pour cette cause ?

  [Aucune cause ne vaut qu'on lui sacrifie la vie humaine. Mourir pour une cause est un acte vain, car ilaboutit seulement à la négation de l'être. Aucune cause ne saurait être défendue par un avocat absent.] La mort ne plaide pour aucune causeCe n'est pas en mourant, mais en luttant, que l'on sert le mieux une cause. Seule la vie peut réaliser un idéalet, pour cela, elle doit tenir la mort en respect. En mourant pour une cause, je ne suis que son esclave.Simple moyen au service d'une cause,...

• Peut-on préférer l'illusion à la vérité ?

  « Par méthode, j'entends des règles certaines et faciles, grâce auxquellestous ceux qui les observent exactement ne supposeront jamais vrai ce qui estfaux, et parviendront sans se fatiguer en efforts inutiles, mais en accroissantprogressivement leur science, à la connaissance vraie de tout ce qu'ilspeuvent atteindre. » « Règles pour la direction de l'esprit » (IV). La méthode garantit donc : q La certitude (l'élimination de l'erreur) ; q La facilité et l'économie d'efforts ; q La fécondité...

• Rappeler que l'homme vit dans le temps, est-ce seulement souligner qu'il est temporaire ?

  Savoir que l'homme vit dans le temps, c'est donc d'abord savoir qu'il est temporaire. « Vivre » dans le temps, c'est se savoir temporaire. TRANSITION : Savoir que l'homme vit dans le temps, c'est donc effectivement souligner qu'il est temporaire. Mais peut-on s'arrêter là ? La philosophie peut-elle se contenter de montrer comment l'homme sait qu'il est temporaire ?Ne peut-on pas plutôt, à partir de là, dire aussi à l'homme qui vit dans le temps comment il doit vivre avec ce savoir ? DEUXIEM...

• cours sur la vérité

  LA VERITE On distingue plusieurs types de vérités : les vérités de faits qui se rapportent à un événement ou à un fait particulier (il pleut) ; les vérités mathématiques qui sont de type conventionnel (3 + 4 = 7) ou démonstratif, les vérités logiques, etc. On peut donc dire que la notion de vérité varie selon la nature des disciplines concernées. La vérité dans les sciences de la nature (physique, astronomie) est ainsi différente de la vérité à laquelle on accède dans les sciences de l’hom...

• Définition du mot: APPROXIMATION, substantif féminin.

  ? En premi?re approximation?: ? 3. En revenant ? l'hypoth?se des collisions, F A Lindemann ?tablit math?matiquement qu'en premi?re approximation la cin?tique peut ?tre interpr?t?e par un m?canisme de collisions (1922). Histoire g?n?rale des sciences (sous la direction de Ren? Taton) tome 3, volume 2, 1964, page 408. ? Th?orie des approximations. Proc?d? ayant pour objet de d?terminer, par deux calculs successifs le degr? d'approximation d'un nombre, de fa?on que l'erreur obtenue soit m...

• Dissertation Autobiographie

  des autobiographes est de plus à questionner à la vue de la diversité des écritures du moi. N’y aurait il aucun autre possible,qu’un sujet sûr de se connaitre et éliminant toute interrogation sur sa démarche dans son écriture du moi ou un sujet en perpétuelle analyse et remise en cause de sa subjectivité dans son autobiographie? De la sorte, l’analyse de Gisèle Mathieu Castellani amène a se demander dans quelle mesure l’écriture du moi s’inscrit dans une dualité déduite d’un discours c...

• Conscience/Inconscience (révisions philo)

  de la réalité. Lecture sélective de la réalité « Toute conscience est conscience de quelque chose ». ➔ Selon Jean-Paul Sartre Situation 1 , le monde n'existe pas sans une conscience qui le pense. Conscience doit être en lien avec le monde ≠ substance. ➔ Le doute méthodique et le « je suis » comme seule vérité indubitable. Descartes : optimisme rationaliste, doute cartésien, méthodique, v...

• Conscience et inconscience

  ➔ Le doute méthodique et le « je suis » comme seule vérité indubitable. Descartes : optimisme rationaliste, doute cartésien, méthodique, volontaire, voie pour réussir à débusquer la réalité. Doute radical. Descartes s'attaque aux fondements des opinions. Illusions d'optique, fragilité des sens. Doute de la réalité avec l'expérience du rêve. Doute sur le monde, tout n'est que songe, fiction. Descartes s'intéresse aux sciences physiques, sont-elles absolument certaines ? Descartes convo...

• Peut-on se fier à l'intuition ?

  clarté. Une idée neuve peut être claire parce qu'elle nous présente, simplement arrangés dans un nouvel ordre, desidées élémentaires que nous possédions déjà. Notre intelligence, ne trouvant alors dans le nouveau que de l'ancien,se sent en pays de connaissance ; elle est à son aise ; elle « comprend Telle est la clarté que nous désirons, quenous recherchons, et dont nous savons gré à celui qui nous l'apporte. Il en est une autre, que nous subissons, etqui ne s'impose d'ailleurs qu'à la longue. C...

• Qu’est-ce que la philosophie ?

  373 Mais le mieux, suivant moi, est de n’être étranger ni aux une ni aux autres. La philosophie est bonne à connaître dans la mesure où elle sert à l’éducation, et il n’y a pas de honte, quand on est jeune, à philosopher. Mais l’homme mûr qui continue à philosopher fait une chose ridicule, Socrate 1, et pour ma part j’éprouve à l’égard de ce gens là le même sentiment qu’à l’égard d’un homme fait qui bégaie et qui joue comme un enfant. Quand je vois un enfant qui bégaie et qui joue, c’est d...

• demain dès l' aube

  détermination est soulignée par l'emploi répété du futur. La situation de ces verbes à l'intérieur du poème ("je partirai" occupe les premiers pieds du vers 2, "j'irai" ponctue le début de chaque hémistiche du vers 3) fait de chacun d'eux une étape importante et décisive de l'itinéraire. Ils ponctuent le texte en soulignant une volonté que rien ne saurait arrêter. C'est précisément cette détermination, et la manière de voyager, qui font apparaître ce voyage non comme un simple dépl...

• L'ÉTRANGER de CAMUS : L'ÉPILOGUE.

  Au moment de mourir, sa vie prend une importance inédite, et presque fantastique ( « un souffle obscur » qui «remonte » du futur ). Avec ce nouvel « étirement » du temps, il se sent prêt à tout revivre. 2 – Plus aucune vérité ne semble acceptable. « aucune de ses certitudes ne valait un cheveux de femme ». Cetteréférence à « la femme », peut être Marie ?, le rend plus humain. « Il n'était plus sûr d'être en vie puisqu'il vivait comme un mort ». Évidente critique du dogme religieux et perte de la...

• Vocabulaire: CONFIRMÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  444; XXe. si?cle?: a) 431, b) 872. Forme d?riv?e du verbe "confirmer" confirmer CONFIRMER, verbe transitif. A.? Litt?raire. Rendre plus fort ou plus intense, plus ferme ou plus stable. Synonymes?: affermir, fortifier, renforcer. 1. [Le compl?ment d'objet est un inanim? abstrait d?signant le plus souvent un ph?nom?ne intellectuel, moral ou social] Confirmer une victoire. Une foi qui avait ?t? confirm?e par la forte ?ducation du travail et de la pauvret? (P?RE HENRI-DOMINIQUE LACORDAIRE,...

• Commentaire "Qu'est qu'un inconscient?" Alain, Vigiles de l'Esprit

  Dans une première partie, nous verrons comment l'absence de questionnement fait d'un homme un inconscient. En effet, de la première phrase aux propositions affirmatives entre guillemets, “je sais ce que je sais ; je sais ce que je désire ; ce sait ce que je veux”, Alain définit ce qu'est un inconscient. Cette définition est introduite d'emblée à l'aide d'une interrogation dont déroule  l'explication. Pour ce dernier, le rejet du doute est caractéristique de l'inconscient : celui-ci “ne se po...

• Le mot "métaphysique" dans l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, RÉPONSES AUX CINQUIEMES OBJECTIONS. et je m'imagine que tout votre dessein en ceci n'a été que de m'avertir des moyens dont ces personnes de qui l'esprit est tellementplongé et attaché aux sens qu'ils ne peuvent rien concevoir qu'en imaginant, et qui, partant, ne sont pas propres pour lesspéculations métaphysiques, se pourraient servir pour éluder mes raisons, et me donner lieu en même temps de les prévenir. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, RÉPONSES AUX CINQUIEMES O...

• Le mot "humain" chez René DESCARTES

  et comment il ne suffit pas qu'elle soit logée dans le corps humain, ainsi qu'un pilote en son navire, sinon peut-être pour mouvoirses membres, mais qu'il est besoin qu'elle soit jointe et unie plus étroitement avec lui, pour avoir outre cela des sentiments et desappétits semblables aux nôtres, et ainsi composer un vrai homme. DISCOURS DE LA METHODE, Sixième partie. Puis, lorsque j'ai voulu descendre à celles qui étaient plus particulières, il s'en est tant présenté à moi de diverses, que je...

• Le Réel, Est-Ce Ce Qui Saute Aux Yeux ?

  nous n'avons pas de moyen de savoir si ce qu'ils nous montrent est réel ou non. Comment savoir ce qui est réel siles sens nous trompent? Sur quoi peut-on s'appuyer pour définir le réel? Pour savoir en premier lieu si nousn'hallucinons pas, donc si nous sommes en mesure connaître le réel ou pas, le test le plus simple est celui de lacohérence de l'expérience, c'est à dire d'un ensemble de sensations liées entre elles et qui sont cohérentes entreelles. Tous les sens doivent montrer la mêm...

• Expérience et certitude

  L'intellect élabore par lui-même une méthode. Cette dernière, de portée universelle, permet de saisir en toute chose l'ordre et la mesure. Intuition et déduction sont les deux principes de la connaissance vraie. L'intellect seule peut percevoir met de saisir, dans doit tout d'abord la vérité» (Règles, XII). tous les domaines de apprendre Cette connaissance se la connaissance, l'ordre à se connaître suffit donc à elle-même. et la...

• Les certitudes de la conscience ont-elles de la valeur ?