703 résultats pour "essences"

• Égypte ancienne, art de l' - peinture.

  Sous la III e dynastie, l’architecte Imhotep édifie la nécropole du souverain Djoser (régnant vers 2630-2611 av. J.-C.), le plus grand ensemble architectural de l’époque, sur le site de Saqqarah, non loin de Memphis. Ce complexe funéraire comporte une grande pyramide à degrés — bâtie sur d’anciennes galeries funéraires souterraines et surélevée à plusieurs reprises — et un groupe de chapelles et d'édifices associés. Haute de 60 m, la grande pyramide, dans laquelle est conservée la dépouille d...

• Égypte ancienne, art de l' - sculpture.

  Sous la III e dynastie, l’architecte Imhotep édifie la nécropole du souverain Djoser (régnant vers 2630-2611 av. J.-C.), le plus grand ensemble architectural de l’époque, sur le site de Saqqarah, non loin de Memphis. Ce complexe funéraire comporte une grande pyramide à degrés — bâtie sur d’anciennes galeries funéraires souterraines et surélevée à plusieurs reprises — et un groupe de chapelles et d'édifices associés. Haute de 60 m, la grande pyramide, dans laquelle est conservée la dépouille d...

• Philosophie de la pensée - Pensée consciente objective

  PHILOSOPHIE DE LA PENSEE a caché de la signification profonde des choses, l'idéation tentera de le découvrir, de le lier à ce qui est déjà connu. Cet effort objectif est d'autant plus éner­ gique qu'il existe, dans la nature fondamen­ tale de l'homme, une tendance et un vou­ loir qui poussent l'homme à comprendre jusqu'à la limite du possible et du conce­ vable. Mais il s'agit toujours, malgré l'élévation c transcendantale » de...

• sylviculture.

  futaies fournissent des bois d'œuvre ou des bois d'industrie : déroulage (contreplaqués, emballages), triturage (agglomérés, pâte à papier). Le régime du taillis est appliqué à des essences qui, après la coupe, émettent facilement des rejets sur les souches : chêne, charme, châtaignier, noisetier. Plusieurs brins se développent sur la même souche et forment une cépée. La concurrence entre les brins limite leur croissance, et les taillis doivent être exploités au bout de trente ans envir...

• Le travail fait-il l'essence de l'homme ?

  prolongement de l'action du moi. Il n'est mû que par la volonté et les efforts d'un sujet. La machine, quant à elle,est un ensemble de mécanismes. Lorsqu'elle est un automate, elle se « meut de soi-même », selon les termes deDescartes. Elle diffère profondément d'un simple instrument. Elle est un outil « autonomisé ». Elle est capable d'«autoactivité ». La substitution d'un tel dispositif à l'outil traditionnel est déterminante. D'abord, le machinismeengendre une division accrue du travail...

• La paresse n'est-elle qu'un vice ?

  propres à réaliser l'humanité de l'homme. Mais il ne s'agissait pas de ne rien faire mais bienplutôt de se cultiver, d'élever son intelligence à la contemplation, à l'art. A l'inverse laparesse apparaît comme le refus de toute activité. Elle apparaît donc, dans son essence(au moins apparemment) comme purement négative : elle consiste à refuser toute activitéquelle qu'elle soit, sous prétexte d'une envie, voire d'un besoin, de ne rien faire. La paressesemble donc par essence anti-productive....

• Art et imitation

  modèle générique. Au delà des monstres, tout individu a des traits particuliers qui le distinguent du modèle générique et l'en écarte, par ex un labrador est un chien normalement assez compact (=niveau générique). Si on tombe sur un labrador assez élancé, il s'éloigne du modèle générique, sans être un monstre. 3) le rôle de l'art L'artiste doit pallier aux manques de la nature. Là où la nature fait défaut, manque d'ordre (quand il y a...

• NIETZSCHE: Combien de gens savent-ils observer ?

  Dans la trilogie Le gai savoir , Ainsi parlait Zarathoustra et Par-delà bien et mal , Nietzsche met en place les concepts majeurs de sa philosophie : Volonté de puissance, Éternel retour, Amor fati…Le texte étudié est une partie du fragment 335 extrait du Gai savoir et qui a pour titre Vive la physique ! Cet extrait a deux fonctions : critiquer l'impératif catégorique de Kant, et, par contre coup, livrer la thèse proprementnietzschéenne sur la connaissance de soi et des va...

• l'activité de l'artiste relève-t-elle du travail ou du jeu

  La formulation du sujet, au demeurant fort claire, n'implique évidemment pas une alternative, c'est-à-dire quel'activité artistique ne puisse être que travail, ou alors, au contraire, que jeu. On peut donc se demander si cetteactivité ne relève pas et de l'un et de l'autre, si elle n'est pas à la fois travail et jeu, et si elle ne les dépasse pas enles subsumant. 1. L'art comme travail a) Les productions artistiques répondent à des besoins : on trouve des origines techniques, religieu...

• La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  Vouloir libérer l'homme du désir, c'est, en un sens, vouloir supprimer le désir chez l'homme – l'homme reste-t-il alorsun homme ? Mieux vaut sans doute envisager le désir comme une constituante essentielle de l'homme, et libérer ledésir peut alors signifier prendre en compte le désir sans l'opprimer, lui faire toute sa place dans le fonctionnementde l'être humain. Cela peut constituer un idéal moral dans la mesure où c'est la perfection de la vie de l'homme entant qu'homme – en tant qu'être de d...

• l'existence précède l'essence. Cela signifie que l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde, et qu'il se définit ensuite. Sartre, Jean-Paul. Commentez cette citation.

  de nos choix. Au contraire, lorsqu'un objet est fabriqué, sa fonction, sa forme, sa matière sont déterminées, conçues dans un premier temps. C'est alors seulement qu'il advient à l'exis­ tence : son essence, ce qui le définit, précède son existence. Il en est tout autrement pour un être humain. « Concevoir un être humain » ne permet en rien de déterminer, par avance, ce qu'il vivra, ce qu'il fera à l'âge adulte. La conception se résume...

• L’Existentialisme est un humanisme (1946)

  Les philosophes classiques plaçaient l'essence avant l'existence. Sartre, au contraire, postule le primat de l'existence sur l'essence : « L'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde et il se définit après » (L'existentialisme est un humanisme). Contrairement aux choses, dont l'essence précède l'existence, l'homme naît, vit et se développe seul, sans qu'une essence ou qu'une nature quelconque ne lui impose un modèle à suivre, un destin à accomplir.   3°) - Une philosophie de la li...

• L'information est-elle l'unique fonction du langage ?

  Pour transmettre une information, il n'est pas besoin de paroleLes animaux sont capables de communiquer des informations et, pourtant, ils ne parlent pas. Ainsi en est-ildes abeilles, qui, par leur vol et leurs danses, transmettent des informations précises à leurs congénèresquant à la situation géographique du pollen à récolter. Pour transmettre une information, il suffit souvent d'ungeste ou d'un cri, la parole n'est pas indispensable. Réfléchissant à partir des observations réalisées sur...

• Peut-on dire que nous sommes des hommes parce que nous sommes des êtres conscients ?

  I- Une spécificité humaine de la conscience · Le mot « conscience » vient du latin cum scientia qui signifie « accompagné de savoir ». Être conscient, c'est en effet agir, sentir ou penser et savoir qu'on agit, qu'on sent et qu'on pense. Lefait d'être conscient constitue donc pour l'homme un événement décisif qui l'installe au monde etlui commande d'y prendre position. Car l'homme, dans la mesure où il est conscient, n'est plussimplement dans le monde, chose...

• Jean-Paul SARTRE: Existentialisme et Projet

  Ma personnalité n'est pas construite sur un modèle dessiné d'avance et pour un but précis. Tous les objets sontrelatifs à l'usage que l'homme en fait, mais l'homme n'est l'objet ni l'outil de personne. Le stylo est pour l'écrivain,non l'écrivain pour le stylo.« L'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde... Il n'y a pas de nature humaine puisqu'il n'y a pas deDieu pour la concevoir. » Le fait même de l'existence est donc, pour les philosophes existentialistes, « absurde »mais ceci...

• Le mensonge a-t-il sa place en philosophie ?

  qu'il est considéré comme un obstacle à la vérité) est conciliable avec l'attitude duphilosophe qui cherche à contourner tout ce qui nous détourne du vrai. Problématique Dans quelle mesure et dans quel cadre le mensonge peut-il faire l'objet d'une réflexion philosophique, peut-ily être intégrer ? Dans quelle mesure la philosophie est-elle apte à appréhender l'origine, l'essence, voire le remède,au mensonge? Le mensonge, comme négation de la vérité, n'est-il pas contraire...

• Commentaire du texte de Karl Marx la définition du travail

  Après avoir caractérisé le travail en tant que processus naturel, Marx le définit dans ce qui fait sa dimensionproprement humaine, en tant que processus (ou, mieux dit, "acte") conscient. Voici ce qu'il écrit: "Nous ne nousarrêtons pas à cet état primordial du travail où il n'a pas encore dépouillé son mode purement instinctif. Notre pointde départ, c'est le travail sous une forme qui appartient exclusivement à l'homme" Que veut dire Marx lorsqu'il écritque le travail tel qu'il vient d'êt...

• Qu'est-ce que l'angoisse existentielle ?

  Le bondissement de l'être humain La philosophie existentialiste se penche sur l'homme désespéré, mais elle ne désespère pas de l'homme.Chez Heidegger et Jaspers, l'homme est aussi un pouvoir être, un essor, un bondissement. Pour Jaspers, l'êtrehumain tend vers un au-delà de l'existence humaine. Pour Heidegger, seul le monde de l'homme existe pour l'homme,et ce dernier n'est porté qu'en avant de lui-même sans changer de monde. Dans tous les cas, l'homme est douéd'autodétermination.Chez les...

• Peut-on admettre l'existence de Dieu sans être religieux ?

  s'appuie sur rien de concret, sur l'expérience. L'erreur de la raison lorsqu'elle projette ces idées, c'est de lesconsidérer comme des concepts à valeur objective alors même qu'elle quitte le sol de toute expérimentationpossible. Dès lors Dieu, comme les autres idées de la raison, ne peut faire l'objet d'une démonstration ou d'unepreuve. La croyance « rationnelle » qui s'attache à ces idées n'est, des mots même de l'auteur, qu'« illusiontranscendantale », erreur nat...

• Le temps est-il ce qu'il y a de plus précieux pour le philosophe ?

  Problématique Est-il légitime, c'est-à-dire peut-on de droit, affirmer que le philosophe considère le temps commel'objet le plus précieux, c'est-à-dire celui qui a le plus de valeur à ses yeux, et ce dans la perspective d'unerecherche proprement philosophique ? En quel sens et dans quelle mesure le temps pourrait être considéré par lephilosophe comme l'objet le plus important – car le plus inestimable, le plus utile, ou le plus riche ? Saisit-onl'ensem...

• l'art nous permet-il de nous libérer du temps ?

  l'art ? Que veut-il et qu'est-il capable de réaliser ? L'art représente la création d'une réalité nouvelle et spirituelle: ilest démiurgie et invention de formes. Il arrache ces dernières au monde simplement empirique pour les faire entrerdans l'ordre de l'intelligence et du spirituel. Paul Klee disait dans ce sens: "L'art ne reproduit pas le visible, il rendvisible." La parole de Klee est un plaidoyer pour l'art « non figuratif » ou abstrait. Non, l'art n'est pas une imitation de formes.Devant...

• Suffit-il d' être conscient de ses actes pour en être responsable ?

  Si l'homme est celui qui se fait, ce projet réalise pas dans l'intimité douillette d'un ego refermé sur lui-même, mais nepeut se réaliser que dans son rapport au monde et à autrui. L'homme est « en situation ». C'est-à-dire qu'il est «conditionné par sa classe », « son salaire », « la nature de son travail », conditionné jusqu'à ses sentiments et sespensées. Mais si l'homme ne peut pas choisir sa classe sociale, il peut se choisir lui-même dans sa « manière d'être». Sartre lui-même reconnaît en...

• FREUD: Toute civilisation doit s'édifier sur la contrainte et le renoncement aux instincts.

  prolétaires. Si ce malaise résulte de la domination d'une minorité sur une majorité, il est possible de le faire disparaître par unerévolution qui donnerait à la majorités les moyens de prendre le pouvoir et de se libérer du carcan de la civilisationbourgeoise « Il semble alors facile d'admettre que ces difficultés ne sont pas inhérentes à l'essence de la civilisationelle-même, mais sont conditionnées par l'imperfection des formes de culture ayant évolué jusqu'ici. ». L'imperfectionde la civilis...

• Suffit-il d'être conscient pour être responsable ?

  conditionné par sa classe », « son salaire », « la nature de son travail », conditionné jusqu'à ses sentiments et sespensées. Mais si l'homme ne peut pas choisir sa classe sociale, il peut se choisir lui-même dans sa « manière d'être». Sartre lui-même reconnaît en 1940 qu'il est « le produit monstrueux du capitalisme, du parlementarisme, de lacentralisation et du fonctionnalisme », mais c'est à partir de cette situation familiale qui l'a constitué qu'il entreprendde se « personnaliser ». D'où la...

• "l'introduction a l'esthétique " de HEGEL

  processus complexe qui doit être mis en ½uvre par le sujet ? d)Plan et e) enjeux : Le texte présente en effet la conscience de soi comme un processus d'acquisition ou de formation. Par-delà la simple description du processus, une véritable redéfinition de la conscience et de la théorie de la subjectivité se met en place, qui constituent les enjeux de la démarche hégélienne. Pour cerner cette démarche, il convient d'analyser successivement la description hégélienne du fait de la conscience, l'...

• Introduction — La diversité des manifestations de la fête est si grande qu'il est difficile de définir une « essence...

  Introduction — La diversité des manifestations de la fête est si grande qu'il est difficile de définir une « essence de la fête », — Pour Roger Caillois, « l'excès et la bombance, le gaspillage et la destruction entrent de droit dans l'essence de la fête ». Reprise de quelques éléments du texte et particulièrement de ceux qui concluent à une libération de l'être par la fête. — La fête manifeste en effet une discontinuité, un désordre dans l'existence quotidienne. — Mais on remarque qu'elle s'ins...

• 1. Le sujet se rapproche des deux précédents en ce sens qu'il nous invite à réfléchir sur l'essence du spectacle...

  1. Le sujet se rapproche des deux précédents en ce sens qu'il nous invite à réfléchir sur l'essence du spectacle théâtral : cette essence est-elle dans le spectacle (« séduction du décor et du costume ») ou dans ce que Sarcey appelle d'un mot assez vague « le mérite de l'œuvre »? 2. Mais il est beaucoup plus large, puisque Sarcey oppose à une décoration tout extérieure le mérite intrinsèque d'une pièce : la psychologie, l'intrigue et peut-être même le jeu des acteurs, la mise en scène, en exclu...

• PHYSIQUE CLASSIQUE LE MONDE CLASSIQUE L'IMPORTANCE DE LA SCIENCE GRECQUE La civilisation et la culture de la Grèce classique sont le berceau de la civilisation et de la culture occidentales modernes.

  2 découverte de propriétés communes à plusieurs substances permettait de chercher quels étaient les éléments simples, les principes matériels dont toutes les choses étaient faites, les principes causals qui les faisaient changer et leurs caractéristiques essentielles communes ou distinctes. Cette tendance à la différenciation et à l’unification est typique de la science grecque, tout comme le fait de s’appuyer sur les différences et les analogies qualitatives. Mais les Grecs cultivèrent aussi l...

• « que peut-on connaître en dehors de soi ? »

  Cours de philo : QUE PEUT -ON CONNAITRE EN DEHO RS DE SOI ? 2 II- IL Y A TOUJOURS AU MO INS UNE CONNAISSANCE CERTAINE . C’EST CELLE DU MOI COMME SUBSTANCE . 1-Le sujet pensant, lorsqu’il se pense lui même pense en même temps un objet et un sujet. Penser le soi, c’est atteindre immédiatement, par l’acte de représentation, à l’essence du soi. L’essence du sujet, c’est la pensée qui se pense. 2 - J’atteins immédiatement à la connaissance d’un moi. Le COGITO : chose pensante (ess...

• Le désir de comprendre de quoi est fait le monde qui les entoure a toujours excité la curiosité des hommes.

  La lumière La lumière fut l'un des sujets les plus sensibles dans le développement de la physique, d'une part comme support de la vision, qui est le principal canal de notre connaissance du monde, et comme vecteur d'informations venant d'endroits inaccessibles (les étoiles), d'autre part comme champ d'expérience privilégié pour les diverses théories du rayonnement. Le premier des quatre textes qui suivent relate l'étape cruciale où l'on a pris conscience du rôle que joue la lumière dans la vi...

• Je remarque outre cela que cette vertu d'imaginer qui est en moi, en tant qu'elle diffère de la puissance de concevoir, n'est en aucune sorte nécessaire à ma nature ou à mon essence, c'est à dire à l'essence de mon esprit. Descartes, Méditations métaphysiques, Belin, page 232. Commentez cette citation.

• Faut-il dire de l'homme qu'il est libre ou qu'il se libère ?

  tout, que pourra-t-on me restituer en échange ? Ce contrat est un contrat de dupe. Je renonce à tous mes droits,je les donne à une autre qui en use à sa guise. Qu'aurais-je à réclamer contre lui ? Que pourrais-je faire s'il veut menuire ? « C'est une convention vaine et contradictoire de stipuler d'une part une autorité absolue et de l'autre une obéissance sans borne. » Renoncer à ma liberté revient à promettre d'obéir inconditionnellement à un autre, donc à me considérer comme unsimple instr...

• Le présent existe-t-il ?

  représenté géométriquement soit valable. Comme la succession du passé, du présent et de l'avenir se fait de façonininterrompue, peut-être faut-il rappeler, par le concept de durée , cette continuité. Suivons ici Bergson, dans la Pensée et le Mouvant , « C'est justement cette continuité indivisible de changement qui constitue la durée vraie(…)La durée réelle est ce que l'on atoujours appelé le temps, mais le temps perçu comme indivisible . Quand nous écoutons une mélodie, nous avons la plus...

• La liberté est-ce l'absence de règles?

  · Triompher des obstacles * dans une société humaine, des contraintes pèsent sur nous. Notre liberté, dit-on, s'arrête là où commence celle de l'autre. Si nous voulons donc être tout à faitlibres, il faut devenir tyran : il faut nier la liberté des autres, pour laisser s'étendre absolument lasienne. La liberté du bon plaisir porte en soi le projet politique de la tyrannie, ou le caprice d'unseul est la loi contre tous les autres. · Le tyran peut mettre à mort qui il veut ;...

• LA RELIGION.

  -Feuerbach. L ·essence du christianisme, dans les Manifestes phi­ losophiques choisis et traduits par Louis Althusser (Collection « 10- 18 »). Thématique de l'aliénation religieuse : ce que l'homme pose à l'extérieur de lui comme «objet» n'est autre chose que son essence humaine extériorisée. Il y a aliénation dans la mesure où cette projec­ tion n'est pas consciente d'elle-même en tant que telle. L'homme ne se sait pas investi dans ce...

• Au-delà même de la dispute, peut-on considérer que le conflit est l'essence du théâtre ? Le théâtre est né Grèce...

  Au-delà même de la dispute, peut-on considérer que le conflit est l'essence du théâtre ? Le théâtre est né Grèce => célébrer Dionysos, dieu du vin et de la fertilité. Obligatoire pour chaque citoyen, le théâtre devait le divertir et l'instruire. En quoi le théâtre peut-il être comparé à un lieu de conflit ? le conflit est-il l'essence du théâtre ? Pourquoi le théâtre repose-t-il sur le drame et le conflit ? NB : s'il n'y a pas d'intrigue, baisse d'intérêt. Or, l'intrigue repose beaucoup sur l...

• Corrigé disponible Au-delà même de la dispute, peut-on considérer que le conflit est l'essence du théâtre ? Le théâtre est...

  Corrigé disponible Au-delà même de la dispute, peut-on considérer que le conflit est l'essence du théâtre ? Le théâtre est né Grèce => célébrer Dionysos, dieu du vin et de la fertilité. Obligatoire pour chaque citoyen, le théâtre devait le divertir et l'instruire. En quoi le théâtre peut-il être comparé à un lieu de conflit ? le conflit est-il l'essence du théâtre ? Pourquoi le théâtre repose-t-il sur le drame et le conflit ? NB : s'il n'y a pas d'intrigue, baisse d'intérêt. Or, l'intrigue r...

• Pourquoi refuse-t-on la conscience à l'animal ?

  conscience morale car on ne peut parler de responsabilité pour un animal car, comme vu précédemment, il n'a pas lacapacité de se constituer comme un et identique.En réalité, alors que l'homme doit pour avoir conscience d'être, produire un véritable effort de réflexion car ce savoirne naît pas avec lui, l'animal, lui, est complètement gouverné par l'instinct. Toutes ses réactions sont innées et il necherche pas à savoir s'il vaut mieux faire ceci que cela, si ses actes sont dignes ou non d'un ani...

• La perversion et la confusion de toutes les qualités humaines et naturelles, la fraternisation des impossibilités -la force divine de l'argent- sont impliquées dans son essence en tant qu'essence générique aliénée, aliénante et s'aliénant ... il est la puissance aliénée de l'humanité. Marx, Manuscrits de 1844. Commentez cette citation.

• Le langage n'est-il que transmission d'informations ?

  Pour transmettre une information, il n'est pas besoin de paroleLes animaux sont capables de communiquer des informations et, pourtant, ils ne parlent pas. Ainsi en est-ildes abeilles, qui, par leur vol et leurs danses, transmettent des informations précises à leurs congénèresquant à la situation géographique du pollen à récolter. Pour transmettre une information, il suffit souvent d'ungeste ou d'un cri, la parole n'est pas indispensable. Réfléchissant à partir des observations réalisées sur...

• Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature?

  - Pourtant, l'homme est un être particulier dans la nature. Comparée àl'espèce animal, l'homme paraît inachevée, tant du point de vue anatomique(à la naissance les deux côtés du cœur ne sont pas séparés) que relativementaux comportements qui lui sont possibles. L'animal naît avec des instincts quiprogramment ses réponses vitales. Il n'existe rien de tel chez l'homme : pasmême par exemple l'instinct maternel qui varie selon les sociétés. C'est pourcela que l'homme doit tout acquérir, par la...

• Peut-on concevoir un société sans morale ?

  III. La morale qui fait de la société une société pleinement humaine n'est pas un donné absolu, mais enappelle au contraire à la créativité de ses membres. Dire que la société pleinement humaine ne peut se passer de morale ne signifie pas pour autant que lasociété doive imposer à ses membres des notions uniques du bien et du mal. En effet il n'est pas certain qu'il y aitun bien et un mal absolus. Dans La généalogie de la morale , Nietzsche met en évidence deux types de morales, qu'i...

• La culture peut-elle être liberatrice ?

  la souffrance. Les réussites, chez l'homme aussi, sont toujours l'exception, et même, l'homme étant un animaldont le type n'est pas encore fixé, la très rare exception. » (Par-delà le bien et le mal). Mais ce que Nietzschene dit pas c'est que c'est précisément cette faille, ce ratage naturel en lui, ce manque d'instinct, cetteindétermination de l'homme, qui lui permet d'être réceptif à la culture et à l'accumulation du savoir qu'ellereprésente. En ce sens on peut dire que la cultu...

• L'angoisse existentielle ?

  Beaucoup de contresens sont couramment commis à propos de l'existentialisme. Tout d'abord, il convient de ne pasle confondre avec le Sartrisme qui n'en est qu'un rameau. La tradition existentialiste n'est pas uniquement porteused'un message de désespoir : c'est d'abord une philosophie de l'homme, et même une réaction de la philosophie del'homme contre l'excès de la philosophie des idées et de la philosophie des choses.L'existence de l'homme est le problème premier de la philosophie. Cette affirm...

• Qu'est-ce que la transcendance ?

  c) Cependant, le problème qui se pose est qu'à force de faire des objets sensibles des symboles d'une idée, c'est-à-dire en faisant référence à une essence supérieure, donc transcendante, il est apparu une multiplication desidentités transcendantes bien au-delà des transcendantaux que désignaient la scolastique, c'est-à-dire des termesgénéraux qui dépassant les catégories d'Aristote, exprimaient un caractère commun à tout ce qui est et sontconvertibles. Ce sont : l'être, l'un,...

• existentialisme.

  Dans l'œuvre même de Sartre, la notion d'existentialisme intervient par deux fois de manière systématique : dans L'existentialisme est un humanisme (1946) d'une part, dans Questions de méthode (1957) d'autre part. Le premier texte est la publication d'une conférence qui a été donnée en octobre 1945 par Sartre devant un public très nombreux et impatient. Ce texte célèbre, souvent lu et étudié, est cependant allusif, simplificateur et peu rigoureux. Il contient la fameuse phrase : « L'exi...

• Le mot "fiction" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et partant, l'essence sans l'existence est une fiction de notre esprit. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSES A LA PREMIERE PARTIE. Mais, à mon jugement, ceux qui repasseront souvent dans leur esprit les choses que j'ai écrites dans ma seconde Méditation, sepersuaderont aisément que l'esprit n'est pas distingué du corps par une seule fiction ou abstraction de l'entendement, mais qu'il estconnu comme une chose distincte, parce qu'il est tel en...

• Pourquoi désire-t-on l'impossible?

  jamais de satisfaction finale, nulle part un lieu de repos.Cet effort est-il propre à l'homme ? Non. On peut le reconnaître partout, y compris dans la nature dépourvued'intelligence. Dans la pesanteur, par exemple, « effort interminable, et qui tend vers un point central sans étendue,qu'il ne pourrait atteindre sans s'anéantir et la matière avec ». Chez la plante qui , par un effort poursuivi à traversdes formes de plus en plus nobles, aboutit enfin à la graine, « qui est un point de dép...

• La technique n'est elle qu'un moyen d'assouvir nos besoins fondamentaux ?

  alors il faut remarquer avec Bergson dans l'Evolution créatrice que l'homme n'est pas tant « homo sapiens » qu'« homo faber », c'est-à-dire producteur d'outils extérieurs qui sont commedes appendices de son être ; tant en remarque que le premier outil de l'hommeest bien sa main même. La technique est la manifestation de l'intelligence orcette dernière a pour but premier, au sein d'une théorie de l'évolution, demaintenir en vie l'espèce c'est pourquoi par la technique...

• Merleau-Ponty : AUTRUI

  Explication détaillée 1er MOUVEMENT - Quand commence notre texte, on comprend que Merleau-Ponty, dans ce qui précède, a déjà élaboré une critique de la conception de la psychologie moderne dont il ne remet en question dans notre extrait que laconception de la perception d'autrui. Ainsi, en réalité, Merleau-Ponty poursuit le mouvement d'extensiondepuis les sens jusqu'au sujet percevant par la considération de l'autre sujet percevant et de l'autre objet dema perception : autrui. Au...