419 résultats pour "méditer"

• explication texte Husserl Méditations cartésiennes (1930)

  Explication du texte d’Husserl Le texte que nous allons étudier est un extrait de Méditations cartésiennes (1930) écrit par Husserl. Husserl s’inspire de Descartes pour montrer que devenir philosophe apporte des avantages contrairement à ceux qui ne sont pas philosophe. On voit ici l’importance du savoir et de la philosophie pour l’auteur. Ce qui nous mène à l’interrogation suivante : Pourquoi est-il important d’acquérir des connaissances ? Dans un premier temps nous allons voir que les s...

• Lamartine, Les Méditations Philosophiques « Le Lac » (explication linéaire)

  Lamartine, Les Méditations Philosophiques « Le Lac » (explication linéaire) Introduction Au XIXe siècle, plus précisément pendant la révolution française de 1848, le romantisme connait un développement remarquable. Alphonse de Lamartine est poète romantique, né à Mâcon le 21 octobre 1790 et décédé à Paris le 28 février 1869. Il est l’auteur du poème «Le Lac» extrait du recueil «Médiations poétiques» publié en 1820 et qui regroupe 24 poèmes. Ce poème se catégorise, sans aucun doute, parm...

• La méditation de la mort

  La mort n'est rien pour nous. La métaphysique matérialiste va permettre à Epicure de délivrer l'humanitéd'une de ses plus grandes craintes : la crainte de la mort. Les hommes ontpeur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'est précisément le sautdans l'absolument inconnu. Ils ne savent pas ce qui les attend et craignentconfusément que des souffrances terribles ne leur soient infligées, peut-êtreen punition de leurs actes terrestres. Les chrétiens, par exemple, imaginerontque quiconqu...

• PENSÉE ET ACTION DES RAPPORTS DIFFICILES Dans Lorenzaccio, se développe aussi une méditation sur la pensée et sur l'action. Ce...

  PENSÉE ET ACTION DES RAPPORTS DIFFICILES Dans Lorenzaccio, se développe aussi une méditation sur la pensée et sur l'action. Ce thème philosophique se trouve puissamment intégré à la pièce dont l'une des principales interrogations porte sur les rapports difficiles qu'entretien­ nent la réflexion et son application concrète. La philosophie apparaît, dans Lorenzaccio, comme le type même de la démarche inutile. Musset a construit le person­ nage de Philippe Strozzi essentiellement en vue de cette dé...

• Le mot "déçu" dans l'oeuvre de DESCARTES

• « Le Vallon » appartient aux textes canoniques des Méditations poétiques. Le poète y explore un motif cher aux Romantiques,...

  « Le Vallon » appartient aux textes canoniques des Méditations poétiques. Le poète y explore un motif cher aux Romantiques, à savoir le lien entre l’homme et la nature et oppose respectivement l’instabilité, la finitude de l’un et la pérennité de l’autre (« quand tout change pour toi, la nature est la même »). Quelle parole poétique se fait entendre à travers une voix euphorique, exaltée ? Quelle vision du monde et des rapports de l’homme avec la nature, portée par un imaginaire romantique est i...

• PHILOSOPHIE ET PHILOSOPHES INDIENS On peut philosopher, au sens d'étudier la Révéla­ tion, de raisonner sur celle-ci, de la méditer,...

  PHILOSOPHIE ET PHILOSOPHES INDIENS On peut philosopher, au sens d'étudier la Révéla­ tion, de raisonner sur celle-ci, de la méditer, à tout « âge de la vie» mais surtout et d'abord au stade de l'étu­ diant, et ensuite au stade du renonçant. Remarquons toutefois que, soit par piété dévotionnelle (bhakti), soit par ascèse purificatrice (yoga), on peut déjà en quelque sorte entrer en renoncement à n'importe quel âge de la vie. L'élément décisif pour être un renonçant étant alors non le quatrième âg...

• Qui meditatur discordiam diligit rixas Qui médite ta discorde aime les querelles Il s'agit d'une citation du livre des Proverbes...

  Qui meditatur discordiam diligit rixas Qui médite ta discorde aime les querelles Il s'agit d'une citation du livre des Proverbes vétéro-testamentaires ( 17, 19), reprise par la suite par divers auteurs médiévaux (cf. Breviarium anonyme, Pl 86, 592b, Hincmar de Reims [Opuscula in...

• Jean-Jacques Rousseau puis les romantiques ont célébré la nature comme un havre de paix, propice à la méditation. Alfred de...

  Jean-Jacques Rousseau puis les romantiques ont célébré la nature comme un havre de paix, propice à la méditation. Alfred de Vigny, bien qu'il ait su décrire les splendeurs de Paris dans ses Poèmes antiques et modernes, nous invite, dans « La Maison du Berger », à quitter les villes pour trouver la liberté dans la campagne. Dans ce poème des Destinées, l'auteur peint les pouvoirs de séduction de la nature, comme la variété des paysages et la beauté du soleil couchant. Il y ajoute d'autres attrait...

• Descartes (1596-1650) LES MÉDITATIONS MÉTAPHYS/UUES(II): DE DIEU AU MONDE L e moi, au cœur même de sa solitude, a découvert...

  Descartes (1596-1650) LES MÉDITATIONS MÉTAPHYS/UUES(II): DE DIEU AU MONDE L e moi, au cœur même de sa solitude, a découvert l'existence de Dieu. Celle-ci est aussi indubitable que la sienne propre, puisque l'idée claire et distincte de ma pensée est inséparable de celle de Dieu qrii y est inscrite. Dieu est le centre du moi. Dieu va nous per­ mettre, par la garantie définitive qu'il apporte à nos connaissances, de fonder les sciences et de rejoindre le monde. 1. Verreur A. La véracité divine...

• Le mot "objectif" dans l'oeuvre de DESCARTES

• LA CRITIQUE MORALE. L'ESSAI.

• Le mot "tromperie" dans l'oeuvre de DESCARTES

• Le mot "défiance" dans l'oeuvre de DESCARTES

• "non-être" chez DESCARTES

• Sophrologie : Cayado

  " Sophroniser », c'est pratiquer une séance de" sophronisation ». Le" sophronisé •• est celui qui suit une séance de sophrologie. L'" alliance sophronique >> désigne la relation entre le sophrologue et le sophronisé. • Le " terpnos logos •• désigne à la fois les mots utilisés pendant la sophronisation et le ton spécifique utilisé par le sophrologue pour s'adresser au patient et créer l'état " sophrosyne >> -état de calme et de concentration suprême de...

• preuve

• Le mot "fantôme" dans l'oeuvre de DESCARTES

• Le mot "indivisible" dans l'oeuvre de René DESCARTES

  et qu'on ne peut pas proprement dire qu'elle soit en quelqu'une de ses parties à l'exclusion des autres, à cause qu'il est un et enquelque façon indivisible, à raison de la disposition de ses organes qui se rapportent tellement tous l'un l'autre que, lorsquequelqu'un d'eux est ôté, cela rend tout le corps défectueux. Correspondance, année 1640, Au R. P. MERSENNE, 30 juillet 1640. et notre âme n'étant point double, mais une et indivisible, il me semble que la partie du corps à laquelle elle...

• Le taoïsme

  c'est ce vide qui est aussitôt réceptacle. L'exemple le plus probant est celui de la matrice, ce vide qui donne naissance à l'homme. Le tao est comparable à une Mère, à urie « femelle mystérieuse », parce qu'il est sourcè de toute vie : « le tao donna nais­ sance à l'Un. L'Un donna naissance aux Deux. Les Deux donnèrent naissance aux Trois. Les Trois donnèrent naissance aux dix mille êtres ». Puisque la vie provient du vide, le salut, c'est-à-...

• Le mot "détruire" dans l'oeuvre de DESCARTES

• Lamartine

  tian politique n'altère pourtant pas sa vocation poétique. Hanté depuis 1821 par le projet d'une grande épo­ pée en vers, au cours d'un voyage en Orient, il écrit Jocelyn (publié en 1836): deux jeunes gens, Jocelyn et Laurence, sont conduits, par les ha­ sards de la Révolution, vers l'amitié puis la passion qui débouche sur une euphorie mystique. Lamartine y livre son sentiment religieux, qui se par­ tage entre le déisme et le c...

• Le mot "indubitable" dans l'oeuvre de René DESCARTES

• Est-il raisonnable de combattre toute illusion ?

  sont-ce pas ces derniers qui sont normes centrales ? Il est sensé de combattre toute illusion, puisque cettedernière fonctionne comme un écran s'interposant entre moi et le vrai.Mais l'illusion est tout aussi maléfique sur le plan pratique qu'elle l'est au niveau théorique : en effet, l'illusionsuppose que nous renonçons au réel, pour nous bercer de consolantes et apaisantes chimères. Or, le refugeconfortable ou, en apparence bienfaisant, dans l'imaginaire, nuit...

• DESCARTES: Je suis, une chose qui pense.

  contant à travers la sensation effective comme à travers le rêve, c'est la pensée. III : L'esprit La connexion nécessaire de « je pense » et « je suis » 1. La pensée est la seule propriété qui « ne peut être détachée » du moi, l'analyse trouve un terme, elle ne peut plusséparer les attributs. Qu'est ce qui empêche de séparer la pensée du moi? Nous sommes dans une « méditation »,c'est à dire dans une expérience de réflexion. La réflexion est une expérience concrète, le moi s'éprouve à travers la...

• préjugé

• Le mot "marcher" dans l'oeuvre de Descartes

• Identité et Conscience

  ACCUEIL Rechercher Les Cours Semestre 1 INTRODUCTION le cours les textes Cours Transversal Le cours TEXTES Descartes - Méditations La conscience La perception Le cours La psychologie de la forme

• Le mot "lecteur" dans l'oeuvre de DESCARTES

• LAMARTINE - BIOGRAPHIE

  LE LYRISME LAMARTINIEN Bien qu'il ait touché aux genres les plus divers (théâtre, récits de voyages, fresques historiques, romans) et se soit révélé un brillant orateur, c'est à la poésie que Lamartine dut sa célébrité; et pourtant, ce lyrisme qui enthousiasma la génération de 1820 ne demeure plus pour nous, à de rares exceptions près, qu'un joli jeu verbal. L'évolution poétique D'un lyrisme étroit à l'origine, l'inspiration de Lamartine s'...

• Descartes

• Lamartine, Alphonse de

• Yoga. Position de repos en yoga. Qu'est-ce que le yoga ? Le mot

  qui re mpl isse nt différe ntes f o n cti on s. Cer ta in s so nt des tin és à étirer et re nf orcer l es mu scles préa l ab le m e nt re lâc hés sous l'effe t de tr ac tion s le ntes et prog ress i­ ves. D 'autres vise nt plu s précisé me nt à am éli ore r et e ntr e te nir la so upl esse des a rti c ulati on s. P lusie urs m ou ve me nts ag isse nt sur l es orga nes int ernes co mm e un m assage int érie u r. La l e nteur d es mou ve me nts es...

• Un doute hyperbolique est-il possible et souhaitable ?

  Dissertations Il sera, du même coup, générateur d'un plan de type progres­ sif: le doute méthodique cartésien ; le doute du sage sceptique ; le doute, chemin de la conscience qui s'éduque ; • La difficulté de l'acte consistant à douter de tout constitue le problème posé par la question. On s'interrogera, par conséquent, sur l'étendue et les limites de la force de l'esprit. II. Bibliographie DESCARTES Discours de la Méthode. Méditations métaphy...

• Comment décrire l'activité psychique du sujet ?

  Notre citation apparaît dans les « Méditations métaphysiques ». Le titre dit assez que Husserl entend se réapproprier le projet cartésien de fonder les sciences. Mais il tente aussi, dans ce qu'il nomme « les temps de détresse », de fonder une véritable science de l'esprit, en se battant à la fois contre le « psychologisme » et contre le modèle des sciences objectives de la nature. « Partout à notre époque se manifeste le besoin pressant d'une compréhension de...

• Le mot "faiblesse" dans l'oeuvre de DESCARTES

  qu'il est, autant que le permet la faiblesse de notre nature. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 29. car encore que l'adresse à pouvoir tromper semble être une marque de subtilité d'esprit entre les hommes, néanmoins jamais lavolonté de tromper ne procède que de malice ou de crainte et de faiblesse, et par conséquent ne peut être attribuée à Dieu. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, TROISIEME PARTIE, Art. 29. Mais cette imagination serait sans fondement, parce que notr...

• Descartes: textes pour le bac

• Le mot "tableaux" dans l'oeuvre de DESCARTES

• LA POÉSIE LYRIQUE AU DIX-NEUVIÈME SIÈCLE

  Voyage en Orient avec l'Itinéraire de Paris à Jérusalem de Chateaubriand. L'Histoire des Girondins (1847, 8 volumes). Cet ouvrage tient à la fois del'histoire et du roman. Les portraits de Robespierre, de Mme Roland, deVergniaud; le récit des massacres de Septembre; le procès de Louis XVI; ledernier banquet et la mort des Girondins, sont les plus belles pages de ce livreinégal qui eut un succès foudroyant, et qui contribua pour sa part à larévolution de 1848.Les Confidences, G...

• Cours de philosophie: LA CONSCIENCE

  1. La prise de conscience: psychologie et philosophie , La conscience s'impose comme un fait"rriaisaüssi bien comme une exis­ tence contradictoire .. On perd conscience, on la retrouve, o~ plutôt, on dit retrouver «ses esprits». On prend conscience également, mais com­ ment peut-on perdre ou prendre ce qui est toujours là? La ·conscience peut-elle en effet avoir le statut d'une virtualité que l'an actualiserait quand envie vous...

• Peut-on triompher de la mort ?

  La mort n'a pas que des effets sur notre organisation physique, mais aussisur nos représentations morales : elle provoque crainte, effroi etinquiétude. Toute une tradition philosophique s'est attachée à contrer ceseffets sur l'homme, tradition commencée avec Epicure. Dans la « Lettre àMénécée » celui-ci déclare : « Familiarise toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation ; or,la mort est la privation de cette dernière ». Nous avons...

• Existe-t-il une vérité des apparences ?

  [Les apparences et les sens sont trompeurs. La réalité n'est pas celle que nous percevons à travers le filtre trompeur de nos sens.] La science récuse l'apparence des choses C'est bien en s'élevant au-dessus des connaissances sensibles que leshommes sont parvenus à déjouer les pièges de l'apparence et saisir lavérité.L'apparence relève, par excellence, du domaine du sensible.L'apparence est perçue par les sens et non par l'entendement. Or lesensible, à la différence de l'intelligible, est...

• Le mot "inconcevable" dans l'oeuvre de René DESCARTES

• Y a-t-il une sagesse du corps ?

  Par sagesse, nous entendons l'idéal du philosophe, ce mode d'être de l'homme qui est parvenu a l'ataraxie (paix del'âme, absence de troubles) et a l'ataraxie (indépendance intérieure) par la pratique de la vertu. Pour les Stoïciens,par exemple, la sagesse réside dans la compréhension et dans l'acceptation de l'ordre divin, c'est-à-dire dans laliberté de notre jugement ainsi que dans l'indifférence a tout ce qui ne dépend pas de nous. Par « corps », nous entendons toute substance matérielle qui p...

• LE DISCOURS DE LA METHODE DE RENE DESCARTES (Analyse et résumé)

  comme un moyen d'attirer sur ses travaux et sur sa personne l'attention de tous, savants et grands seigneurs,comme une occasion de demander aux uns une garantie pour la liberté de sa pensée, aux autres des subsides pourdes expériences coûteuses. Descartes n'avait pas renoncé à publier un jour son Monde, ou mieux à poursuivre sesétudes sur la nature, et à produire, à son heure, une Physique plus complètement développée. Mais il lui fallait, pourcontinuer ses travaux, des ressources considérable...

• Intentionalité

  dire provisoire, de telle sorte qu'au moment même où il est saisi/perçu il est posé en même temps comme n'étant plus là (il est vu autrement). Le réel n'est que «l'analogon» à travers lequel la conscience saisit son objet de lanière symbolique. La conscience ne s'épuise pas dans ses données actuelles (dans ses perceptions) puisque chaque actualité ou perception conserve ses propres potentialités. La conscience ne perçoit peut-être que des reliefs ou des profils, mais l'objet perçu est malgré to...

• Matière et esprit constituent-ils une ou deux réalités ?

  même qu'elle est plus aisée à connaître que lui, et qu'encore qu'il ne fût point, elle ne laisserait pas d'êtretout ce qu'elle est. Descartes pense que le corps est une machine actionnée par l'âme. Celle-ci est donc le siège de la raison, de laconnaissance et de notre expérience du monde. Sous le nom de «cogito» ou de Moi, elle constitue un sujetautonome et extérieur au monde, parce qu'il n'est pas soumis à la nature ou à la matière. Kant reprend l'idée d'unsujet transcendantal. Pour lui...

• Le romantisme - Histoire de la littérature

  LE MOT «romant ique», dérivé de l'anglais romantic, est apparu dans la langue fr ançaise à la fin du xvu e siècle. Il avait alors le sens de romanesque et dési­ gnait «Ce qui tient du roman (aventure, personnage) par son caractère chimé­ rique» (Grand Larousse de la langue française). A la fin du xvm e siècle, le mot roma ntique se distingue du mot romanesque. Comme l'écrit Senancour dans son roman Obermann (1804), «le romanesque séduit les imaginations...

• Le mot "idée" chez René DESCARTES

  agissant pour lors contre ses nerfs d'autre façon que de coutume, elles causent un mouvement dans le cerveau, qui donneraoccasion à l'âme de concevoir l'idée de la soif. à savoir, comment s'y forment les idées des objets, dans le lieu destiné pour l'imagination, et pour le sens commun, comment ellesse réservent dans la mémoire, et comment elles causent le mouvement de tous les membres. Mais, afin que ces détours ne vous empêchent pas aussi de voir clairement, comment cela sert à former les idées...

• Le mot "liaison" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, SECONDE PARTIE, Art. 18. Nous avons presque tous été préoccupés de cette erreur dès le commencement de notre vie, parce que, voyant qu'il n'y a pointde liaison nécessaire entre le vase et le corps qu'il contient, il nous a semblé que Dieu pourrait ôter tout le corps qui est contenudans un vase, et conserver ce vase en son même état, sans qu'il fût besoin qu'aucun autre corps succédât en la place de celui qu'ilaurait ôté. Mais, afin que nous puissions maintenant...