784 résultats pour "malheureux"

• « Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? »

  malheureuse ? Non car l’être humain semble toujours désirer plus que ce qu’il a. Nous désirons toujours un peu plus d’argent pour vivre, ou plus de temps libre.D’après Lacan, le désir, lié à une demande toujours insatisfaite, est constitué d’un manque qui ne peut être comblé. En effet, les personnes heureuses désirentcomme toutes les autres. Même si la situation que nous vivons n’est pas malheureuse, il ne nous est pas interdit de désirer. Par ailleurs, le désir sous-entendparfois une idée du bo...

• « Pourquoi l'homme veut-il s'affliger en contemplant des aventures tragiques ou lamentables, qu'il ne voudrait pas lui-même souffrir?... Quelle est cette pitié, inspirée par la fiction de la scène? Ce n'est pas à aider autrui que le spectateur est incité, mais seulement à s'affliger, et il applaudit d'autant plus à l'auteur de ces fictions qu'elles l'affligent davantage. Si le spectacle de ces malheurs antiques ou imaginaires ne l'attriste pas, il se retire, avec des paroles de mépris

• Lecture Analytique : Pascal, Pensées, Chapitre XVI : ''Quand je m'y suis mis quelques fois à considérer'' jusqu'à ''Car il est malheureux tout roi qu'il est s'il y pense''

  "s'il est sans divertissement [...] le voila malheureux et plus malheureux que le moindre de ses sujets"). A noter, le superlatif " et plus.." La mort est au cœur de la pensée de Pascal, c'est le thème du "memento mori" : "souviens toi que tu est mortel". Ce paragraphe est une "ample période" (phrase complexe avec un mouvement ascendant : la protase, et une partie descendante : l'apo dose) syntaxiquement structurée. Le rythme ternaire énumère les conséquences dans les propositions subord...

• Mikhaïl Gorbatchev par Loly Clerc Mikhaïl Gorbatchev a deux carrières : l'apparatchik provincial brillant dont la course jusqu'au pouvoir représente un sans faute, puis le héros malheureux qui en voulant réformer le système communiste l'a fait exploser poussant son pays à la ruine.

  par Loly Clerc

• Dissertation : La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle à notre bonheur ?

  tout de même d'accéder au bonheur. La conscience est donc une cond\ ition au bonheur qui sans elle ne serait que plaisir. On pourraitmaintenant s'interroger sur la valeur du bonheur : ne serait-ce pas simp\ lement un moyen de supporter le malheur ?

• Commentez cette idée de Baudelaire : «Je ne prétends pas que la Joie ne puisse pas s'associer avec la Beauté, mais je dis que la Joie en est un des ornements les plus vulgaires ; - tandis que la Mélancolie en est pour ainsi dire l'illustre compagne, à ce point que je ne conçois guère (mon cerveau serait-il un miroir ensorcelé ?) un type de Beauté où il n'y ait du Malheur» (Fusées, X, in Pléiade, Œuvres complètes, t. I, p. 617).

  tramway, quatre heures de travail, repas, sommeil et lundi mardi mercredi jeudi vendredi et samedi sur le mêmerythme, cette route se suit aisément la plupart du temps. Un jour seulement, le «pourquoi» s'élève et toutcommence dans cette lassitude teintée d'étonnement. «Commence», ceci est important.» (Le Mythe de Sisyphe, Gallimard, coll. Folio/Essais, p. 29.) 2 Si donc un accident, voire un incident minime, est la cause de ce «commencement», il ne fait en réalité querévéler un Malh...

• Fiche de lecture : POIL DE CAROTTE de Jules Renard

  l'égoïsme de son frère et de sa sœur. Son père, M. Lepic, l'aime peut-être, mais reste distrait, sérieux et résigné. Toutefois, Poil de Carotte n'est pas seu­ lement une victime. Par réaction, par défense, il a développé ses aptitudes à la ruse, au mensonge. Du coup, il s'en­ ferme dans sa solitude, dans son amer­ tume, incapable d'exprimer sa sensibi­ lité sans provoquer les moqueries ou les sanctions. Littérairement, ce roman évite le récit, le dé...

• Diderot, réfléchissant sur les conditions de la grande poésie, écrit : « Plus un peuple est civilisé, poli, moins ses moeurs sont poétiques... La poésie veut quelque chose d'énorme, de barbare et de sauvage... Quand verra-t-on naître des poètes? Ce sera après les temps de désastres et de grands malheurs, lorsque les peuples harassés commenceront à respirer. Alors les imaginations, ébranlées par des spectacles terribles, peindront des choses inconnues à ceux qui n'en ont pas été les tém

• Devoir rousseau

  EMPTAZ Maxime TS2 Ainsi, la première justification cible une caractéristique de la nature humaine. Nous apprenons que l'homme possède « une avidité », entend une ardeur du désir, une sorte de démesure, un caractère sans limite du désir et une incapacité à le combler. Nous sommes d'une façon «bornés », notre existence est placée sous le signe des limites. Par conséquent alors que notre nature nous incline à une forte convoitise, « à tout vouloir » dit le texte, cette même nature nous cond...

• Le rôle de la philosophie est-il de nous faire oublier la mort ?

  mort est sans cesse différée, et sa préoccupation laissée à l'opinion générale. • On peut s'interroger, avec Pascal, pour savoir si le refus de la méditation de la mort ne serait pas, n'impliqueraitpas, la recherche du « divertissement » c'est-à-dire, en dernière analyse, une réflexion « superficielle ». Cetteréflexion pourrait-elle alors être dite philosophique ? "Quand je m'y suis mis quelquefois, à considérer les diverses agitationsdes hommes, et les périls et les peines où ils s'expose...

• Les conditions du bonheur.

  3 — Les conditions conjugales. La façon dont s'organise l'existence affective de l'adulte constitue un autre ensemble de conditions favorables ou défavorables au bonheur. Généralement (pour 90 % des gens) cette existenceaffective est le mariage ou ses substituts.L'amour partagé est à juste titre considéré comme facteur de bonheur, tout au moins potentiellement. Bien descompensations existent au malheur conjugal (fuite dans le travail, recherche de liaisons extra-conjugales, évasionsdan...

• Qu'est ce qu'un homme heureux?

  pas le printemps. C. Épictète, dans son Manuel explique que pour être heureux il faut opérer une distinction cruciale entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. Le corps, la richesse, la réputation, le pouvoir nedépendent pas de nous, tandis que notre jugement, nos impulsions, notre désir, nos aversions sont en notrepouvoir. Celui qui ne tient pas compte de cette distinction est malheureux, troublé, parce qu'il fait reposerson bonheur sur des événements extérieurs,...

• ETRE HEUREUX EST-CE SE SENTIR HEUREUX ?

  signification d’être heureux ce qui nous mènera à nous interroger : vouloir le bonheur suffit-il à le trouver ? Pour enfin tenter de définir la quête du bonheur, bonheur idéal et abstrait. 1) Se sentir heureux / Sensation de bonheur - Se sentir heureux, c’est ressentir une plénitude, ce qui implique : ne ressentir aucun manque. Or, quand est-ce que nous faisons l’expérience d’un manque ? Rousseau affirme que le désir suppose la privation (cf. texte de Jean-Jacques ROUSSEAU, Émile ou de l'éducat...

• Le bonheur selon Alain

  II. Vocabulaire. 1. «De même pour les injustices et pour les mécomptes ». Alain nous conseille ici de ne pas nous plaindre de ce quinous arrive, même si nous pensons mériter mieux, et même si nous espérions beaucoup mieux. L'injustice souligneque nous aurions eu droit à un sort plus heureux, et plus conforme à notre valeur réelle, le « mécompte » insistedavantage sur la déception, sur l'échec, sur le décalage entre ce que nous souhaitions obtenir et ce que nousavons effectivement obtenu. 2. «...

• Un bon petit diable Charles:--Rassurez-vous, ma cousine!

  Quand Betty entra, Charles, lui expliqua ce qui s'était passé, ce qu'il avait dit et promis, et recommanda bien qu'on ne lui enlevât pas ses rouleaux d'or. Puis il se retira et courut jusque chez ses cousines. Charles, entrant:—Me voici, Juliette! J'ai une faim terrible! Mais j'ai bien fait d'y aller. Je te raconterai ça quand j'aurai mangé.» Marianne embrassa Charles avant qu'il commençât son repas. Juliette quitta son fauteuil, marcha à tâtons vers lui, et, lui prenant la tête dans ses mains,...

• Gabriel LE PRÉCEPTEUR.

  SCÈNE IX. Sur le pont Saint-Ange. Quatre heures du matin. GABRIEL, suivi de Mosca, GIGLIO. GABRIEL, marchant avec agitation et s'arrêtant au milieu au pont. Le suicide!... Cette pensée ne me sort pas de l'esprit. Pourtant je me sens mieux ici!... J'étouffais dans cette petite chambre, et je craignais à chaque instant que mes sanglots ne vinssent à réveiller mon pauvre Marc, fidèle serviteur dont mes malheurs avancent la décrépitude, et que ma tristesse a vieilli plus que les années! (Mosca fait...

• Faut-il apprendre à être heureux ?

  Introduction : Tous les hommes recherchent le bonheur, et pourtant, il est bien difficile de déterminer avec certitude ce qui peutles rendre heureux. Être heureux est un état de quiétude et de satisfaction qui atteint la plénitude de l'être, et quiest particulier à chaque individu. Être heureux, c'est être dans une disposition favorable, dans une situation de bien-être et de félicité, mais ces effets ne résultent pas nécessairement des mêmes causes pour chacun. En effet, unmême cadeau offert à d...

• LACLOS LES LIAISONS DANGEREUSES LETTRE 102 :LA PRÉSIDENTE DE TOURVEL À MADAME DE ROSEMONDE

  LACLOS LES LIAISONS DANGEREUSES LETTRE 102 LA PRÉSIDENTE DE TOURVEL À MADAME DE ROSEMONDE Introduction A la fin de la 3è partie, Mme de Tourvel ne peut plus résister à la passion, et Valmont étant revenu au château desa tante, elle de voit de salut que dans la fuite. Cependant elle se confie à Mme de Rosemonde, et s’avoue à elle-même les ravages d’une passion destinée à faire son malheur, mais qui représente plus que la vie. Ce sont les deuxaxes formant l’enjeu de cette lettre. Composition 1er §...

• MAITRISER SES DESIRS, EST-CE POUR L'HOMME LA SEULE VOIE VERS LA LIBERTE?

  rend-il un tel hommage au désir ? Fait-il notre bonheur, notre malheur ? Est-il la marque de la misère de l'homme, ou constitue-t-il son essence et sa grandeur ?                Au sens étymologique, « désirer » signifie « regretter l'absence de », c'est pourquoi le désir est cette tendance consciente vers ce que l'on aimerait posséder, vers cette fin ou cet objet que l'on sait, ou imagine, source de satisfaction. Mais le plaisir réside-t-il dans la possession de cet objet si cher à nos yeux, ou...

• Explication de texte : Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature ? Platon

  toujours plus les satisfaire afin d'avoir toujours plus de plaisir et d'être encore plus heureux.   Seulement, tout le monde n'est pas capable, j'imagine, de vivre comme cela. à Cependant, Calliclès nous indique que seul peu de personnes arrivent à mener leur vie de cette manière. Car en effet, l'être entier est au service de ses envies et ne doit se soucier de rien d'autre, ce qui amène une certaine difficulté. Certains n'aurais pas assez de volonté, ou serais bloqué par leur propre être, les...

• Blaise PASCAL: On charge les hommes, des l'enfance, du soin de leur honneur...

  l'homme sur son origine et de la connaissance qu'il a malgré tout de sa fin. On peut donc distinguer, dans l'homme,deux ignorances : l'une est « heureuse », puisqu'elle permet d'oublier la condition humaine ; l'autre produit lemalheur, parce qu'elle avoue la défaite de l'homme lorsqu'il s'agit de sa condition métaphysique. [III. Occuper tous les instants] C'est pour fuir cette seconde ignorance et le tragique qui la sanctionne que l'homme se «divertit» : si les soucisordinaires ne suffis...

• Le Corricolo C'etait a desesperer un saint: aussi le pauvre garcon

  details, cette ligne de sa plus imperceptible ecriture: M. de Soval sera nomme marquis. Mais l'instinct a des yeux de lynx; Sa Majeste napolitaine, qui, comme on le sait, avait la haine des rapports, memoires, lettres, etc., et qui signait ordinairement tout ce qu'on lui presentait sans rien lire, flaira, dans l'arrete des comptes que lui presentait son amie la Grande-Bretagne, une odeur de roture qui lui monta au cerveau. Il chercha d'ou la chose pouvait venir, et comme un limier ferme sur sa p...

• Oeuvres de Napoleon Bonaparte, TOME III peuple, et sera toujours le jouet des subalternes que l'Angleterre corrompt, et qui le circonviennent de peur qu'il ne soit éclairé.

  Le général Vialannes, commandant la cavalerie du maréchal Davoust, est entré a Presbourg. M. le général comte de Palffy a écrit une lettre à laquelle le maréchal Davoust a répondu. Un corps de trois mille Autrichiens s'était retranché dans la position de Waldermünchen, au débouché de la Bohême. Le général Baraguay-d'Hilliers, à la tête de trois bataillons de dragons à pied, a marché contre ce corps, qui s'est hâté d'abandonner sa position. Le général Baraguay-d'Hilliers était le 18 à Treinitz en...

• Chatterton, III, I.

  LE DRAME ROMANTIQUE fierté naturelle. Elle me crie toujours à l'oreille de ne pas ployer et de ne pas avoir l'air malheureux.- Et pour qui donc fait-on l'heureux quand on ne l'est pas? Je crois que c'est pour les femmes. Nous posons tous devant elles. -Les pauvres créatures, elles te prennent pour un trône, à Publicité, vile Publicité! 40 toi qui n'es qu'un pilori où le profane passant peut nous souffleter. En géné­ ral les...

• DUCHAMP Suzanne : Le Ready-Made malheureux de Marcel

  DUCHAMP Suzanne Le Ready-Made malheureux de Marcel Née à Blainville, 1889 Morte à Neuilly-sur-Seine, 1963 La famille Duchamp a marqué le XXe siècle de toute une génération d'artistes. Gaston, l'aîné, qui choisit le pseudonyme de Jacques Villon, s'est qualifié lui-même "cubiste-impression­ niste". Raymond Duchamp-Villon, sculpteur, a exploité avec audace le cubisme dans le domaine plastique. Marcel est l'inventeur d'ex­ pressions nouvelles, r...

• L’homme est un être de désir

  385 Les rapports avec autrui visent-ils à supprimer tout secret ? (désir ; autrui ; langage) Peut-on parler d’autrui comme de mon semblable ? (désir ; autrui ; morale) Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère, et l’on est heureux qu’avant d’être heureux. En effet, l’homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche...

• Définition: AUTEUR, substantif masculin.

  PAUL L?AUTAUD, In memoriam, 1905, page 194. ? Absolument, dans le m?me sens, mais avec une nuance tr?s familier?: ? 4.... vous pensez bien que si ce n'?tait pas son p?re, il y avait longtemps qu'elle lui aurait coll? son billet de retour pour le poussier des invalos de la Publique! Mais quoi! on est bien forc? de garder les convenances, de subvenir ? ses auteurs quand on n'est pas des enfants de chiens et surtout quand on est dans le commerce. Oh! la famille! Malheur de malheur! Et il y en a...

• Commentaire.

  preuve de l'angoisse dont il se sentait pétri, de la souffrance éprouvée à l'instant de l'écriture, du besoin d'exorciser ses douleurs... tout ceci, finalement, pour hurler silencieusement entre ses lignes un désir de beauté, d'harmonie, de bohème et de liberté, d'un bonheur qui lui paraît interdit.  Rimbaud se trouve sans arrêt dans une course effrénée après l'élévation de lui-même, à travers une envie de sensations et de sensualité inaccessibles ; il ne désire que se surpasser, se trouver, tel...

• roman de renart

  Renart cependant arrive : il avait bien mangé, il avait le visage reposé, satisfait. « Eh ! bel oncle, qu'avez-vous ? vous me paraissez en mauvais point ; seriez-vous malade ? — Je n'en aurais que trop sujet ; nos trois beaux bacons, tu sais ? on me les a pris ! — Ah ! » répond en riant Renart, « c'est bien cela ! Oui, voilà comme il faut dire : on vous les a pris. Bien, très-bien ! mais, oncle, ce n'est pas tout, il faut le crier dans la rue, que vos voisins n'en puissent douter. &m...

• BONHEUR, substantif masculin.

  Lettres ? Jos?phine, 1814, page 44), porter bonheur (porte-bonheur?: (quasi-) synonyme f?tiche)?: ? 4. ? Comte, on me nomme porte-bonheur. Je veux vous porter bonheur et vous rendre la sant?; voici ce que je ferai pour vous?: je suis catholique, je me ferai protestante. Cela vous portera bonheur, puis j'ai tant de magn?tisme en moi, et surtout dans mes cheveux, que ma pr?sence dans la m?me chambre, suffira pour faire partir vos douleurs. En revanche, je vous demande un tout petit service, (...)...

• La Condition féminine à la fin du XVII et XVIII siècle

  soumise... Sans oublier que la femme est le symbole du malheur du genre humain : en effet, n'est-ce pas, Eve qui, dans lamythologie judéo-chrétienne, incita Adam à manger le fruit interdit ?Femme faible de par sa constitution, femme tentatrice, femme fatale, les femmes, depuis des temps très anciens, sont cause denombreux malheurs.Tout d'abord ce combat de la femme entre nature et société est mis en avant dans ce corpus par le texte « Emile ou del'éducation » de Rousseau dans lequel il soulève l...

• scandale, il dirigea prudemment un regard inquisiteur vers un ravissant adolescent qui rentrait, raquette sous le bras.

  LXXXVI Baigné unefoisdeplus, raséunefoisdeplus, ennoble robedechambre unefoisdeplus. Oui,plus quejamais indispensable d'êtrebeau.Unparia nepouvait pluscompter quesurlebiologique. ÔMangeclous, ôSalomon, ôSaltiel. Sur samain, ilbaisa lajoue deson oncle. Fuir,allervivre aveceux? La nuit dehors. Dixheures. Touteseuledepuis desheures, lamalheureuse, n'ayantpasosé ledéranger puisqu'ilétait censé avoirmalàla tête, nel'ayant avertideson retour queparunbillet glissé souslaporte, soigneusement écrit,d'une...

• Œuvre intégrale choisie : Manon Lescaut, Abbé Prévost, 1731 Explication N°1 « La rencontre entre Des Grieux et Manon Lescaux » de « J’avais marqué le temps de mon départ d’Amiens » à « et qui a causé dans la suite tous ses malheurs et les miens ».

  RESSOURCES Le roman et le récit du moyen-âge au XXIème siècle Personnages en marge, plaisirs du romanesque Œuvre intégrale choisie : Manon Lescaut, Abbé Prévost, 1731 Explication N°1 « La rencontre entre Des Grieux et Manon Lescaux » de « J’avais marqué le temps de mon départ d’Amiens » à « et qui a causé dans la suite tous ses malheurs et les miens ». Explication N°2 « L’évasion de Saint Lazare » de « j’aperçus les clés qui étaient sur sa table » à « pour moi, je m’y emploiera...

• TEXTES BAC DE FRANCAIS

  Jean de La Fontaine. Livre VII La dent d'orAssurons-nous bien du fait, avant que de nous inquiéter de la cause. Il est vrai que cette méthode est bien lentepour la plupart des gens, qui courent naturellement à la cause, et passent par-dessus la vérité du fait, mais enfinnous éviterons le ridicule d'avoir trouvé la cause de ce qui n'est point.Ce malheur arriva si plaisamment sur la fin du siècle passé à quelques savants d'Allemagne, que je ne puism'empêcher d'en parler ici.En 1593, le bru...

• énergie, économies d'.

  La Communauté européenne mit alors en œuvre une politique privilégiant essentiellement deux pistes : le charbon et l’énergie nucléaire. Priorité fut d’abord donnée à la réduction de l’utilisation des combustibles fossiles, en particulier le pétrole. Face à la hausse du prix des carburants, on entreprit d’utiliser ces combustibles avec parcimonie ; en outre, des améliorations considérables furent réalisées quant au rendement énergétique dans les années 1980. De plus, les choix des consommateurs s...

• Le temps fait-il notre bonheur ou notre malheur ?

  La fuite du temps n'est pas un malheur Nous ne sommes pas totalement prisonniers du temps qui passe. Nous pouvons prendre du recul, maîtriser le temps , nous projeter dans l'avenir. Nous pouvons agir sur le présent. Le temps devient notre allié. Il est la condition même de notre liberté. J.,e temps permet mémoire est une dirnen- affirme sa liberté face au à l'homntc sion essentielle de notre temps. n passe d'un temps de se cons...

• Philosopher nous rend-il malheureux ?

  notre malheur. En effet loin d'être un obstacle à notre bonheur elle en est la condition. Cependant si le fait dephilosopher permet à l'homme de se réaliser et de s'épanouir, il reste qu'il est une épreuve douloureuse. Deuxième partie : La philosophie : épreuve douloureuse du non-savoir. 2.1 Philosopher c'est prendre conscience d'un manque. Philosopher vient de « philein » en grec qui signifie aimer. Or l'amour, comme le définit Diotime dans le Banquet de Platon, a ceci de commun a...

• Antiquité romaine - Stoïcisme Sénèque Le malheur n'est qu'une représentation Ill Indications générales Sénèque (4 avant J.-C. - 65 après...

  Antiquité romaine - Stoïcisme Sénèque Le malheur n'est qu'une représentation Ill Indications générales Sénèque (4 avant J.-C. - 65 après J.-C.) est un des plus célèbres représentants romains du stoïcism~ [voir aussi Cicéron, Épictète et Marc Aurèle]. Il enseignait un idéal de sagesse qui devait rendre l'homme inébranlable devant les vicissitudes de l'existence. Les titres de ses œuvres parlent d'eux-mêmes: De la Brièveté de la vie, De la Tranquillité de l'âme, De la Constance du sage ... Dans...

• La nouvelle Héoloise etude de texte

  « jouissance » que nous apportent l'espoir et le charme de l'illusion vaut mieux que la réalité elle-même. Après avoir affirmé que l'état d'attente, lorsque nous sommes dominés par un désir, par un espoir et une illusion est un état qui apporte un bonheur qui permet de remplacer le bonheur que nous procure la réalité, il prend un exemple inverse pour appuyer son argumentation, il montre le malheur que provoque une absence de désir. Il prend l'exemple d'une personne qui « n'a plus rien à...

• Capitale de la douleur. Recueil poétique de Paul Éluard (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  motif de la douleur, de la souffrance, du malheur et d'une destinée funeste qu'il faut sans doute rapporter au tae­ dium vitae [dégoût de la vie] que vou­ lait exprimer le voyage de 1924, mais aussi, assurément, au décadentisme laforguien qui marque l'entrée en poé­ sie de l'auteur : Premiers Poèmes (1913- 1918), le Devoir et l'Inquiétude (1916- 1917) et le Rire d'un autre (1917). À cet égard, Capitale de la douleur...

• La nature est-elle morale ?

  1) Finalité de la nature La nature manifeste une harmonie dans l'articulation de ses parties, un organisme présente une structure complexeet les organismes différents vivent dans un équilibre naturel. On peut dire avec Aristote que "la nature ne fait rienen vain", cette harmonie du monde manifeste un ordre qui suppose une intention. La nature semble donc suivre unefin et ne pas avancer au hasard. Si on suppose que la nature suit une fin, c'est à dire une forme d'intention, ils'ensuit qu'elle est...

• Mieux vivre est-ce travailler moins ?

  cas elle s’exprimera par le biais des relations, des rapports humains, la valorisation morale du salarié pour son investissement, la qualité de son travail… C’est unélément essentiel pour construire et préserver l’identité des individus, donner un sens à leur travail, favoriser leur développement et favoriser leur bien être. Elleconstitue une évaluation et une célébration des résultats produits. Cette capacité avec laquelle on s’investit dans son travail et qui va être reconnue par les autres et...

• Explication de texte Epictète - Entretiens

  "Si tu veux que tes enfants et ta femme et tes amis vivent toujours, tu es fou" ici Epictète explique qu'il ne faut pas vouloir ce qui ne peut pas être ni se qui ne dépend pas de soi, pour conserver sa liberté et ne pas être frustré. Vouloir ce qui dépend des autres, c'est devenir l'esclave des autres. Afin de ne pas être frustré dans ses désirs, E nous dit qu'il faut désirer que ce qui dépend de nous. "Veux-tu n'être pas frustré dans tes désirs ? Tu le peux : ne désire que ce qui dépend de toi....

• Dictionnaire en ligne: ENDURCI, -IE, participe passé et adjectif.

  âme tendre et amoureuse chez un homme d'affaires endurci. ELSA TRIOLET, Le Premier accroc coûte deux cents francs, 1945, page 184. · Coeur, âme endurci(e). Synonyme : desséché. Les coeurs en apparence les plus desséchés et les plus endurcis recèlent toujours (...) quelque affection (VICTOR HUGO, Han d'Islande, 1823, page 308 ). Les paysans du front ont le coeur endurci et ne s'émeuvent plus guère, après tant d'horreurs (ROLAND LECALELÉ, DIT ROLAND DORGELÈS, Les Croix de bois, 1919 page 222 )....

• LA JOIE REND ELLE LE BONHEUR INUTILE

  • Rousseau écrit : «malheur à qui n'a plus rien à désirer».Contre l'ascétisme des philosophies rationalistes, Rousseau fait dire à Julie (lepersonnage de son roman) la beauté et la force du désir amoureux: le désirest paradoxal, car d'un côté il consiste à tendre vers un but, mais de l'autre,il se suffit à lui-même. En effet, celui qui accomplit son désir connaît en mêmetemps que la satisfaction une sorte de déception.L'affirmation de Julie («Malheur à qui...») est radicale: pour elle, le vr...

• Etude de texte (Candide : Chapitres 1- 3-6–17–18–19-30)

  humaine. (CF théâ tre d'ombre, ou films de Charlie Chaplin). Plan de commentaire : Valorisation de la guerre : adjectifs appréciatifs (beau, leste, brillant...)dépréciation des victimes : 10 000 coquins...les Te Deum : solennité et sacré.Une valorisation naturellement ironique (harmonie infernale). 1. La "boucherie héroique" Sur quoi Voltaire met-il l'accent ? Parallélisme des situations, innocence et souffrance des victimes : la guerreest atroce, absurde ; elle ne sert rien. 2. Tona...

• Sujet de Bac

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• disertation

  Sujet 1 s upposer même qu’il puisse y avoir des désirs contre nature, demeure toutefois intacte la question de la naturalité du désir lui-même : car enfin, s’il peut fort bien nous arriver de désirer quelque chose dont l’obtention n’a rien de vital, si autrement dit nous pouvons avoir des désirs qui n’ont rien de naturel, n’est-ce pas justement parce que nous ne sommes pas des animaux tout entier livrés aux impératifs de la survie ? La nature de l’homme, n’est-ce pas d’avoir des désirs autres que...

• Si nous désirions être heureux, qu'est-ce qui nous empêche de l'être ?

  § Le désir de bonheur, en tant qu'il est ce qui outrepasse les limites de la nature, serait donc ce dontla satisfaction est toujours différée, marquant ainsi le malheur et la misère de l'homme bien plusque son bonheur. Dans son ouvrage Le monde comme volonté et comme représentation , Schopenhauer évoque le désir, qui est essentiellement désir de bonheur, comme un mécanisme quientretient lui-même la souffrance qui le met en mouvement, et donne pour cela trois image dudésir comme désir toujo...

• Le bonheur dépend il de nous ?

  Globalement dans l’histoire humaine jamais une société n’a su maîtriser son environnement pour assurer de manière stable sa subsistance et en même s’organiser de manière à ce qu’aucun des membres de la société ne puisse avoir le sentiment d’être exploité. A vrai dire aucune société ne maîtrise pleinement les événements et les circonstances. Le bonheur ne semble pas dépendre d’une action collective. Ceux qui ont prétendu maîtriser l’histoire et l’organisation sociale ont au final produit...