666 résultats pour "marx"

• - Introduction à la philosophie politique -

  d’une base solide et commune. La science s’efforce de faire ressortir des lois les plus générales possibles. II. La construction scientifique du monde. La science sociale positiviste assure la supériorité de la discipline grâce à la méthode scientifique. Ceux qui n’utilisent pas cette méthode ne font que parler del’ordinaire car elle n’a pas de méthode pour la construire et lui donner de la crédibilité. Il y a une grande aspiration dans l’expérience positiviste qui ne consistequ’en l’élaboration...

• Valeur d'usage et valeur d'échange de la marchandise chez Marx

• LE MARXISME ?

  trotskyste (notamment la Ligue communiste révolutionnaire d'Alain Krivine et Lutte ouvrière d'Arlette Laguiller,candidate aux dernières élections présidentielles), les communistes libertaires (mouvance de l'anarchisme). Dans leparti socialiste, on peut trouver certains courants qui se réclament du marxisme, soit anciens (Poperen), soitrécents (des anciens trotskystes du parti communiste internationaliste de Pierre Lambert animent, par exemple, unerevue dirigée par Pierre Broué,...

• Le meilleur des monde et Frankenstein ou le Prométhée moderne: Utopie et contre-utopie

  Les divers aspect présents dans le meilleur des mondes sont interdépendants. L'organisation est entièrementcirculaire, d'une logique de cercle vicieux. Ce raisonnement produit un modèle social dont tous les éléments setiennent si bien, que la modification ou la suppression du moindre d'entre eux, menace l'édifice dans son entièreté.Nous sommes en face d'une cohérence absolue, qui donne un système clos et inapte à l'évolution. L'utopie s'énonce comme le Paradis sur terre. Reste à sa...

• L'ESPRIT CONTRE LÉVIATHAN

  CONCLUSION moelles, il s'est, nous dilril, senti obligé, après un dur débat, de rompre avec Marx pour se mettre en accord avec lui-même. Rompre avec Marx, pour lui, n'est pas le renier. C'est« dépasser » une doctrine qui, en son temps, n'était pas une • erreur », mais qui l'est devenue. Rationalisme, déter­ minisme de Marx, l'auteur les rejette également comme périmés, comme correspondant à une mentalité scientiste propre au XIxe siècle et dépassée au...

• Marx et le communisme (responsabilité)

  Marx n'est pas responsable des méfaits du communisme f tM·H• Pour Nicolas Berdiaeff, les germes de la dictature stalinienne sont déjà présents dans les tendances historiques de la culture russe. Le marxisme ne peut pas être rendu responsable de ce que le communisme est devenu. Le communisme est une idée religieuse D ans Les Sourc es et le sens du commu­ nisme russe, Berdiaeff analyse le communisme russe sous l' anglè des •[Le bo...

• Le manifeste du parti communiste

  186 • La dissertation de philosophie 201 « L'HISTOIRE DE TOUTE SOCIÉTÉ JUSQU'A NOS JOURS N'A ÉTÉ QUE L'HISTOIRE DES LUTTES DE CLASSES. » Marx et Engels A l'occasion de l'édition de 1883 du Manifeste du parti communiste, Friedrich Engels souligne, pour en attribuer d'ailleurs la paternité à Marx, ce qui avait été l'idée maîtresse de cet ouvrage. Puisque « la production écono­ mique et la structure soçiale qui en résulte nécessairement...

• La religion comme expression fantastique de l'aliénation économique de l'homme ?

  Pour l'homme qui s'est approprier lui-même, pour l'homme qui ne s'est pas perdu à lui-même, pour cet homme en plénitude (plein de lui-même) il n'y a pas d'espace, d'écart à combler. Dèslors la religion est inutile, elle n'a plus de place. Elle n'aura à nouveau de la place que si l'homme ai lieu de retrouver sans cesse, se perd à nouveau, laissant dès lors un vide à combler.Cependant l'homme dont on vient de parler avec sa conscience de soi est un homme abstrait. Ce qui signifie aussi bien l'homm...

• Le pouvoir de l'État est-il un facteur de liberté ou d'oppression?

  — Point de vue marxiste: l'État ne représente pas d'autres intérêts que ceux de la classe dominante — mais il faitcroire, grâce à l'idéologie qu'il diffuse (par l'enseignement, le droit, la morale...) que ces intérêts sont universels (cf.la critique, par Marx, des Droits de l'homme et du citoyen: l'homme dont il est question n'est rien de plus que lereprésentant de la bourgeoisie). Dans cette optique, l'État n'est qu'une manifestation de la lutte des classes; sa disparition est programmée (après...

• Né avec la révolution industrielle, le socialisme a dû surmonter dès l'origine ses divisions.

  Internationale - Jean Jaurès, page 2557, volume 5 socialisme - vue générale du familistère de Guise, page 4812, volume 9 France - Jaurès à la tribune (1901), page 2018, volume 4 Le socialisme marxiste Figure centrale du socialisme, davantage, sans doute, par son influence posthume que pour le rôle politique qu'il eut de son vivant, Marx reprochait avec virulence aux autres socialistes de n'avoir pas su analyser scientifiquement la société capitaliste, ni théoriser les conditions de passage a...

• Est-ce l'homme qui fait l'histoire ou bien l'inverse ?

  1. Critique de la philosophie spéculativeDans Misère de la philosophie, Marx affirme que la philosophie de l'histoire deHegel n'est que «l'histoire de la philosophie, de sa philosophie à lui ».Autrement dit, pour Hegel, « tout ce qui s'est passé et ce qui se passeencore est tout juste ce qui se passe dans son propre raisonnement ». Lathéorie marxiste de l'histoire abandonne le terrain de la philosophie del'histoire et s'affirme comme science. Elle s'instaure à partir d'une cr...

• exercice Marx-Kant

  Texte 1 5 10 15 Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l’homme et la nature. L’homme y joue lui-même vis-à-vis de la nature le rôle d’une puissance naturelle. Les forces dont son corps est doué, bras et jambes, tête et mains, il les met en mouvement, afin de s’assimiler les matières en leur donnant une forme utile à sa vie. En même temps qu’il agit par ce mouvement sur la nature extérieure et la modifie, il modifie sa propre nature, et développe les facultés qu...

• L'INDUSTRIALISATION EN EUROPE ET EN AMERIQUE DU NORD DE 1850 A 1939 (HISTOIRE / ECONOMIE)

  Doc n°1p50 Par combien la population parisienne a-t-elle été multipliée entre 1850 et 1910 ? La population totale du pays connaît-elle le même accroissement ? Quelles sont lesimplications sociales et économiques de cet accroissement. Doc n°3p50 Où ses situent les nouvelles extensions ? De quels types d’équipement ces quartiers ont-ils bénéficié ? Qu’est-ce qui motive l’implantation des grandes gares ? A quoi servent les nouvelles voies ouvertes ? Peut-on dire que la capitale a été reconstr...

• Biographie de ENGELS (Friedrich).

  84 Engels (Friedrich). 1 Friedrich Engels, né le 28 novembre 1820 à Barmen, où son père possède une fabrique de textiles, fait ses études à Barmen et à Eberfeld, puis passe deux ans à Manchester dans une maison de commerce. Il y cons­ tate la misère de la classe ouvrière, qu'il décrit dans • La situation des classes laborieuses en Angleterre .. (1895). Dans les • Annales franco-allemandes .. de Marx, il publie une " Etude critique sur l'écon...

• conscience - philosophie.

  monde pour nous, elle impose et développe tout un réseau de significations autour de nous qui oriente notre perception du monde. 4. 3 Karl Marx et le déterminisme social En revanche, selon Karl Marx, « la conscience que chaque homme a de lui dépend du monde qui l’entoure et dépend surtout de l’état économique et matériel de la société. La conscience est le reflet de la société et elle subit tous ses bouleversements. » Dans l’histoire de la philosophie, l’origine de la conscience morale était ta...

• La religion est-elle l'opium du peuple ?

  situation réelle de l'homme. « L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exigerqu'il renonce aux illusions sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. Lacritique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'auréole. » Supprimer l'illusion religieuse, c'est donc exiger le bonheur réel des hommes. Dépouiller « les chaînes d...

• MARX ET ENGELS: L'IDÉE ET L'IDÉOLOGIE

• KARL MARX : TRAVAIL SALARIE ET CAPITAL (Résumé & Analyse)

• Le concept de Salaire chez Marx

  Salaire 183 ment de ses concurrents. La rareté sur le marché du travail peut également exercer une pression sur les salaires. Enfin, l'action concertée des travailleurs (grève) peut provoquer une hausse des salaires, jouant en quelque sorte un rOie analogue à celui de la rareté. Mais la nature ·du salaire reste la même dans le cadre d'une structure économique inchangée. 4 Les économistes modernes non marxistes insistent sur un certain...

• DM_Le travail et la nature_Karl Marx

  1) Pour chacun des textes, rédiger l’introduction. Karl Marx, “Le capital”: Ce texte est écrit par Karl Marx, publié en 1867 et intitulé “Le capital”. Il traite le thème du travail qui est le thème principal et se réfère parfois a la notion de nature. Dans cet extrait, Marx analyse le travail mené par les animaux qui est conçu très différemment de celui des humains. Le travail animal est synonyme d’instinct tandis que le travail humain est “un acte qui se passe entre l’homme et la nature”...

• Le concept de Superstructure chez Marx

  ~ 1 Superstructure 195 sont généralement considérées comme partie Intégrante de la superstructure. 4 Le problème prend un caractère aigu à l'époque sta­ linienne. La notion de superstructure s'élargit au point de comprendre l'art, la science et même, selon certains Interprètes, la langue. S'il en est ainsi, on jugera des productions esthétiques et scientifiques selon des critères de classe, les classes sociales constituant l'élément dyna­ miqu...

• Althusser, Louis Pierre

  social life reflected a single informing centre. Taken over in a Marxist framework, this totality leads to economicreductionism; everything becomes an expression of the fundamental economic contradiction, in the way that,according to Lukács, reification pervades the whole of capitalist society (see Marxism, Western §2 ). For Marx, by contrast, each social formation is a complex, structured totality composed of a plurality of practices irreducible toone another. The economy is 'determinan...

• Classes sociales chez Marx

• Peut-on s'opposer par la raison à des croyances ?

  lieu qu'il adore en un autre être, nommé Dieu . Pour Feuerbach , il y a du divin, car le savoir ou l'amour sont choses divines mais il n'y a pas de Dieu . Il peut donc exister une religion sans Dieu . Le véritable athée est seulement « celui pour lequel les prédicats de l'être divin, comme par exemple l'amour, la sagesse, la justice, ne sont rien, et non pas celui pour lequel seul le sujet de ces prédicats n'est rien ». Il ne suffit donc pas de nier l'existence de Dieu ou « le sujet de...

• La Plus-value chez Marx

• La religion est-elle l'opium du peuple ?

  « L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exigerqu'il renonce aux illusions sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. Lacritique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'auréole. » Supprimer l'illusion religieuse, c'est donc exiger le bonheur réel des hommes. Dépouiller « les chaînes des fleursimaginaires », c'est...

• Concept de liberté chez Marx

• Karl Heinrich MARX : La valeur de la force de travail

• Marx: L'argent, maître du monde !

• Capitalism.

  Physiocracy is the term applied to a school of economic thought that suggested the existence of a natural order in economics, one that does not require direction from the state for people to be prosperous. The leader of the physiocrats, the economist François Quesnay, set forth the basic principles in his Tableau économique (1758), in which he traced the flow of money and goods through the economy. Simply put, this flow was seen to be both circular and self-sustaining. More important, however...

• MARX - TRAVAIL SALARIÉ ET CAPITAL

• Le travail implique t-il un rapport de force ?

  - Prendre en considération le double sens de rapport de force. - De s'interroger sur la question de l'implication. - De bien distinguer les différentes significations de ce qu'on appelle communément le travail. Utile : - Marx (voir entre autres, les textes si dessous) - Hegel : dialectique du maître et de l'esclave dans la Phénoménologie de l'esprit (que l'on trouve dans tous les manuels de terminale). - Nietzsche, Le gai savoir (...

• COMPTE RENDU DE LECTURE Le Meilleur des mondes, Aldous Huxley

  Le héros principal se nomme Bernard Marx, c'est un psychologue qui fait partit de la caste des Alpha-Plus. Il est petit et gros, sans charme particulier et est de nature solitaire. Mais son physique ne correspond pas du tout à la population de cette classe supérieure. En effet, une erreur aurait eu lieu lors de sa conception, son sang aurait été mélangé à de l'alcool, traitement réservé aux classes inférieurs. Tout au long du roman il est considéré comme différent et donc inapte à jouer un r...

• Philosophie et sociologie chez Marx

  des membres) mais devient une classe pour soi, politique (ses membres prennent conscience de leur appartenance à une même classe et du fait qu'ils ont des intérêtsopposés à ceux de la bourgeoisie ; ils mettent en œuvre un projet de transformation sociale et politique). Marx prévoit que les conflits entre la classe ouvrière et labourgeoisie vont s'exacerber jusqu'à la suppression des rapports de production capitalistes.ð Les conflits de classe sont à l'origine de l'ensemble des conflits soci...

• L'émergence du capitalisme selon Marx

  • Le prolongement de l’idéologie allemande : Engels dit « la production économique et la structure sociale qui en résulte nécessairement forment à chaque époquehistorique la base l’histoire politique et intellectuelle de cette époque. Par suite toute l’histoire a été une histoire de lutte de classes mais cette lutte a actuellementatteint une étape où la classe exploitée et opprimée ne peut se libérer sans libérer en même temps la société entière. » • Si on peut parler de thèse, elle est énoncée...

• Louis Althusser (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  L 1 Principales œuvres 1 L'œuvre d'Althusser se fonde sur une lecture critique de Marx. En revenant aux textes de Marx, elle s'efforce de se distancier des dogmes sclérosés et de la pratique politique du marxisme contemporain pour refonder une nouvelle philosophie «scientifique». Pour Marx (1965) structuralisme . Rejetant Je Philosophie et Althusser distingue dans dogmatisme marxiste , Al- philosophie spon- l'œuvre de Marx une pé...

• Marx est-il responsable des méfaits du communisme ?

  Marx n'est pas responsable des méfaits du communisme f tM·H• Pour Nicolas Berdiaeff, les germes de la dictature stalinienne sont déjà présents dans les tendances historiques de la culture russe. Le marxisme ne peut pas être rendu responsable de ce que le communisme est devenu. Le communisme est une idée religieuse D ans Les Sourc es et le sens du commu­ nisme russe, Berdiaeff analyse le communisme russe sous l' anglè des •[Le bo...

• Communism

  access to, resources, but the underlying principle is quite similar. Rather than freeing some or even all people in a society to devote themselves to a higher cause, secular communism is designed to allow everyone to pursue personal fulfilment. It may best be characterized by a slogan adopted by Marx that appears to have been first published on the title page of Cabet's Voyage en Icarie (1840): ‘From each according to his ability, to each according to his need' . In other words, each pers...

• « Le meilleur des mondes » (original : « Brave new world ») - Aldous Huxley

  société. Chacune de ces castes est divisée en deux sous-castes : Plus et Moins.Toute personne n'est conçu que de façon à être heureuse de sa situation et pour préserver cet état de bonheur,les gens utilisent du soma. Le Soma est une sorte de drogue se consommant en comprimé et qui, à forte dose,plonge dans un état second de bien-être. Le Soma ne provoque pas les mêmes effets secondaires dangereux desdrogues actuelles (héroïne, ectazy).Cette société rend tabou le sujet de la viviparité : l'allusi...

• Cours de macroéconomie : K. Marx

  Cette création du matérialisme historique sera faite en 1846 dans «l’idéologie allemande». 1.2. Le matérialisme historique Dans cette perspective le matérialismehistorique est la « science de l’histoire » qui consiste à étudier l’histoire des hommes à partir de leurs conditions matérielles d’existence en tenant compte descontradictions fondamentales qui sont présentées ainsi que leur dépassement. Comme il n’y a d’histoire que de vie sociale, et de vie sociale que de production decette vie social...

• MARX: «Le travail ne produit pas seulement des marchandises; il se produit lui-même et produit l'ouvrier comme une marchandise.»

• Marx et Engels: La conscience est-elle le produit de la société ?

  cette inversion dans les rapports de cause à effet. L'idéologie est le système d'interprétation sociale que l'individuhumain croit penser par sa propre conscience alors qu'il est déterminé par les forces de production matérielles. Toutle problème réside dans le fait que la philosophie allemande méconnaît nécessairement ce déterminisme par laprimauté qu'elle accorde à la conscience. Ainsi elle ne fait que conforter la conscience naïve dans sonassujettissement il s'agit alors pour M...

• Marx, L'Idéologie allemande. Oral du bac

• l'Homme se reconnaît-il mieux dans le travail ou dans les loisirs ?

  mettre l'accent sur ce que le travailleur retire de son travail plutôt que sur le produit lui-même de son travail.Cette prise de position ne va pas de soi, parce qu'après tout le mot « travail » renvoie apparemment de façonindistincte à l'activité et au résultat de cette activité. Le mot « travail » en français confond donc l'activité etle résultat, que les deux substantifs anglais « labour » et « work » distinguent. Toute la question ici est biende savoir jusqu'à quel point on peut appeler « tr...

• Objections contre le droit de propriété. Communisme et socialisme ?

  solidairement des êtres de besoins et de désirs ? Dès lors, comment la relation à l'autre pourrait-elle faireabstraction du monde des choses ? Si l'activité humaine centrée sur le monde des choses les rabaisse au rangde marchandises, l'introduction des choses dans le champ des relations humaines ne les élève-t-elle pas aurang de signes ?¦ La vision marxienne du communisme Selon Marx, le travail, libéré de l'aliénation issue de la propriété privée des moyens de production, donneranaissance...

• Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

  besoin culturel. Le besoin qui, d'après Hegel, a la « prépondérance » dans ce qu'il appelle le « moment social», c'est un « besoin spirituel de la représentation ». Ce qui se joue dans ce passage du naturel au culturel estde toute première importance pour la notion même de travail : selon que le travail est censé répondre à unbesoin naturel ou à un besoin culturel, c'est son sens même qui s'en trouvera changé. Si le travail ne répondqu'à un besoin naturel, alors le travail est une malédictio...

• Peut-on travailler sans technique ?

  Marx définira dans ce prolongement au cours de son ouvrage Les manuscrits de 44 le travail aliéné comme celui dans lequel « l'homme n'y déploie pas une libre activité physique et intellectuelle, mais mortifie son corps et ruine sonesprit (…) son travail n'est pas volontaire mais contraint et forcé ». C'est dans la phase initiale de sa pensée que Marx écrit : « Ce qui est animal devient humain, ce qui est humain devient animal ». Ce qui est humain, c'est le travail. Or, dans les « Man...

• Crise et progrès s'excluent-ils l'un l'autre ?

  L'histoire progresse par crisesPour Hegel, le conflit est le moteur même de l'histoire. Celle-ci secaractérise en effet par le changement. Or, le changement historiquene suit pas une évolution linéaire et harmonieuse, mais procède parcontradictions. "Pour bien connaître les faits et les voir à leur vraie place, il fautêtre placé au sommet - non les regarder d'en bas, par le trou dela serrure de la moralité ou de quelque autre sagesse." Hegel, LaRaison dans l'histoire, 1830. L'histoire a...

• Une société juste est-ce une société sans conflit ?

  judicieuses, puisqu'il en subira les conséquences. Ainsi, l'égoïsme naturel se voit servir l'intérêt commun.On comprend alors la fort belle formule de Rousseau : « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. »La liberté n'est pas le caprice, mais le respect des lois que l'on se donne à soi-même et qui nous préserventde subir le caprice d'autrui. La révolution supprimera les conflitsPour Marx et Engels, les conflits sociaux sont l'expression de la luttedes classes et de l'injustic...

• Le pouvoir de l'État est-il facteur de liberté ou d'oppression? ?

  Réponses: 1 - Qu'il se sacrifie, qu'il renonce à son individualité au profit du tout.2 - Non, il n'est rien d'autre que la pure négation de la liberté individuelle. De sorte que ce qu'on présente commel'intérêt de tous n'est en fait l'intérêt de personne. Il n'est que l'incarnation du renoncement, la servitude même.3 - Non, car il n'est qu'un moyen pour les asservir ensemble. Dans une société régie par l'État, les individuss'empêchent réciproquement d'agir, au lieu d'agir ensemble. A...