517 résultats pour "sagesse"

• animal, règne.

  3.2. 3 Cœlomates et acœlomates Les animaux chez qui le mésoderme se transforme en une série de vésicules creuses, ou cœlome, sont des cœlomates. Le mésoderme évolue peu et reste compact chez lesanimaux sans cœlome ou acœlomates. Dans le groupe des cœlomates, l'évolution s'est poursuivie dans deux directions opposées. Chez certains, la bouche de l'embryon, le blastopore, persiste et forme la bouchedéfinitive de l'animal adulte. Les animaux qui présentent cette caractéristique sont les protostomi...

• SOMMES-NOUS ENTIEREMENT MAITRES DE NOS PENSEES ?

  Or dans la vie courante, je n'exerce pas constamment ma réflexion, je me borne à des opinions communes parce que tout ne parait pas digned'examen. Pour vivre il n'est pas nécessaire de douter constamment. C'est alors que je m'attache à des objets qui n'ont pas de réelle valeur, que jedonne crédit à ce qui est douteux, comme la gloire ou la richesse. Dans le 1 er article du Manuel d'Epictète (stoïcisme) propose une distinction essentielle entre ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas ;...

• PEUT-ON PARLER D'UNE LIBERTE INTERIEURE ?

  coup, dans une sorte de paralogisme ? Ainsi, lorsque la pensée commune, dans son expérience immédiate de la liberté, définit cette dernière comme uneabsence de contraintes, elle fait de l'intériorité une sorte de limite absolue qui émancipe justement le sujet descontraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volon...

• Tout à la fin de sa vie, le sage comprit que la sagesse non plus n'avait pas d'importance. La sagesse n'existe pas: il n'y a que des sages. l'amour la solitude Comte-Sponville, André. Commentez cette citation.

• Êtes-vous un sage?

  BI BÉLIER La sagesse est rarement le propre des tempéraments en­ flammés, dont vous faites par ­ tie. Vous réagisse z sur l'instant et suivant la force de votre désir, sans réfléchir à la portée de vos actes. Vous ne prenez aucune distance avec les évé­ nements. Ce qui risque de vous nuire si votre ascendant est Bélier ou Scorpion . EJ TAUREAU Vous voulez jouir de tous les plaisirs de la vie, et le plus longtemps possible! Vous...

• La raison du plus fort est toujours la meilleure, qu'en pensez vous ?

  disais en moi-même : « je suis plus sage que cet homme là. Il se peut qu'aucun de nous deux ne sache rien debeau ni de bon ; mais lui croit savoir quelque chose, alors qu'il ne sait rien, tandis que moi, si je ne sais pas, jene crois pas non plus savoir. Il me semble donc que je suis un peu plus sage que lui par le fait même que ceque je ne sais pas, je ne pense pas non plus le savoir ». » 2) La raison la meilleure est celle qui commence par soi-même Platon, Charmide, 164d – 167a :...

• La philosophie est-ce des paroles en l'air ?

  La philosophie n'est pas nécessairement utile et elle n'apporte pas de réponses définitives aux questions que seposent les hommes au sujet de la vie, de la mort, de l'univers, du Tout, etc. Mais n'est-elle cependant pas quandmême une promesse ? II- La philosophie est recherche, amour de la sagesse ; elle n'est pas connaissance définitive. Elle estcependant science (cf. l'arbre de Descartes), elle est rationnelle. 1- La philosophie est étonnement devant le Tout. Elle n'est pas directement uti...

• "Vivre dans le monde" Frédéric Lenoir

   On peut préparer le terrain : purifier passions, travailler sur son égoïsme, avoir un regard plus ouvert, plus d’attention pour arriver à regarder le réel et les autres avec d’autres yeux.  Mais selon Freud, on projette sur les autres nos attentes perdues, on veut combler quelque chose. Il faudrait donc arriver à regarder l’autre, être lucide, faire un travail sur soi afin d’ouvrir plus notre cœur, et s’attacher au bonheur de l’autre  sagesse véritable : bonheur perso et...

• Suffit-il de se connaitre soi meme pour bien se conduire ?

  · Pour Epicure la plupart de nos désirs sont générateurs de troubles parce qu'ils soumettent l'individu au vertige du changement, à l'instabilité du devenir, à des fuites incessantes dans lerenouvellement de leurs objets. S'il y a plaisir, il consistera pour l'essentiel en une « ataraxie »,autrement dit en une absence de douleur, que seule la satisfaction de nos besoins les plusélémentaires sera à même de promettre pourvu que leurs exigences s'inscrivent dans le cadre de lap...

• LA SAGESSE DIFFICILE "Le plus sage d'entre vous, hommes, c'est celui qui a reconnu comme Socrate que sa sagesse n'est rien." Platon, Apologie de Socrate, vers 399 avant J.C. Commentez cette citation.

• « Ce mot de philosophie signifie l'étude de la sagesse, et [...] par la sagesse on n'entend pas seulement la prudence dans les affaires, mais une parfaite connaissance de toutes les choses que l'homme peut savoir. » Descartes, Principes de la philosophie, 1644. Commentez cette citation.

• Y a-t-il un âge pour philosopher ?

  est l'association de sophia qui signifie la sagesse et philo qui désigne l'amour ou l'amitié. Le philosophe est donc celui qui aime la sagesse et qui tend vers elle. Or, la sagesse n'est -elle pas l'apanage de l'âge avancé? Ne faut-il paspour être sage avoir vécu de nombreuses expériences et en avoir retiré des leçons ? Pourtant, la philosophie n'estpas la sagesse, elle est le chemin pour aller vers elle, pour devenir raisonnable. Elle semble plutôt alors du côté de lajeunesse qui a besoin d...

• A quoi l'on peut mesurer la sagesse. - l'augmentation de la sagesse se laisse mesurer exactement d'après la diminution de bile. Humain, trop humain (1878-1879), 348 Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Commentez cette citation.

• La raison est-elle le meilleur guide pour apprendre a etre heureux ?

  Plan I- La raison comme meilleur guide possible dans la recherche du bonheur · La raison en tant qu'elle est ordonnée à la recherche de la vérité paraît en effet être la voie la plus fiable pour atteindre le bonheur en tant que ce dernier s'épanouit pleinement dans laconnaissance du monde et de soi. La raison humaine, en effet, cherche indéfiniment la vérité, lasagesse, en tant que telle, constitue l'achèvement de cette recherche en tant qu'elle est paix d...

• CHARRON Pierre : sa vie et son oeuvre

  Charron, Pierre (1541-1603) Pierre Charron was a French Catholic priest of the late sixteenth century who used Montaigne's sceptical thought, which he presented in didactic form, in order to refute Calvinists, non-Christians, and atheists. He advanced a fideistic defence of religious thought which was based on accepting complete scepticism while appealing to faith alone as the source of religious knowledge. His De la Sagesse (On Wisdom) (1601) is one of the first significant philosophical...

• Égypte ancienne, littérature de l'.

  célébrant les exploits de Ramsès II lors de la bataille de Qadesh qui l'opposa aux Hittites ont d'ailleurs pu être préservés. Les textes didactiques, écrits désormais à l'intention des rangs inférieurs de la bureaucratie, préconisaient davantage la contemplation et l'endurance que la poursuite du succès universel. Parmi les nombreux récits inspirés des mythes figurent « les Querelles d'Horus et de Seth », (1160 av. J.-C.), « la Légende de la destruction des hommes », où les hommes échappent à l'...

• sujet de disseration philosophie

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• percevoir es-ce savoir

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• Examiner cette pensée de Leibniz : « La justice n'est au fond que la charité reconnue par la sagesse ».

  rayonnement dans le plan de la sensibilité d'une exigence ou plutôt d'une intuition de la raison ? En rester au purpoint de vue de notre nature primitive, c'est, comme l'a vu Schopenhauer, demeurer esclave de notre égoïsme, dumême coup nous opposer aux autres, entrer en conflit avec eux, en faire pour nous de simples moyens, les mettretellement au-dessous de nous que nous arrivons à les traiter comme des choses. Seule la raison exige l'unité,l'harmonie, la paix ; en elle « autrui et moi...

• Le problème du savoir et de la liberté, de la sagesse au niveau de la société contemporaine est un sujet difficile pour lequel une formation philosophique est nécessaire et qui est largement défloré par les auteurs du texte. Ramenons le sujet à la dimension de l'individu : Quelle est la part de savoir ou d'ignorance dans la sagesse individuelle ?

• Non aetate verum ingenio apiscitur sapientia Le temps ne fait pas la sagesse, elle est dans le caractère Cette expression...

  Non aetate verum ingenio apiscitur sapientia Le temps ne fait pas la sagesse, elle est dans le caractère Cette expression qui s'oppose d'une certaine façon aux sentences faisant l'éloge de l'expérience, voire de la sagesse des personnes âgées, provient du Trinummus de Plaute (v. 367) : une maxime similaire est attestée chez Publilius Syrus (S 7 : Sensus non aetas invenit sapientiam, >) et un passage du De senectute de Cicéron...

• FICHE DE SYNTHESE SUR « LE PHILEBE » Dialogue « Sur le plaisir » - genre éthique – Platon

  Ces trois conditions sont-elles remplies par le plaisir ou par la sagesse ? Pour nous en rendre compte,considérons-les en eux-mêmes, en les séparant de tout ce qui n'est pas eux et, en particulier, l'un de l'autre.Suppose maintenant, dit Socrate à Protarque, que tu n'aies ni mémoire, ni raison, ni intelligence : tu seras horsd'état de te rappeler un plaisir passé, d'anticiper aucun plaisir futur, de sentir même un plaisir présent, puisque tun'en auras même pas conscience. Quant à la sagesse...

• Peut-on étre sage tout en étant ignorant ? ?

  Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Où allons-nous ? Telles sont les questions que les hommes se posent. Lascience peut-elle y répondre ? Elle y prétend dans une certaine mesure. Mais ses réponses ne sont pas celles quenous attendons vraiment, car se prononçant uniquement sur des faits, la science se tait sur ce qui est au coeur denos interrogations, le sens de notre existence. ordre des idées 1) Idée centrale : Des sciences qui ne s'attachent qu'aux faits (les sciences positives) ne peuvent...

• Philosopher, est-ce dangereux ?

  semences spirituelles de chacun (c'est la maïeutique). Il conduit chaque interlocuteur dans le chemin de l'embarras,il le dirige vers l'insatisfaction. Mais tout cela finit bien mal ! La recherche de la sagesse semble une menace vivantepour la cité constituée. En 399, Socrate est accusé de corrompre la jeunesse et de ne pas croire aux dieux de lacité. Il meurt, comme chacun sait, en buvant la ciguë.Nous pourrions continuer indéfiniment la liste de nos exemples. Gordiano Bruno périt en 1600 sur l...

• « Ce mot de philosophie signifie l'étude de la sagesse et... par sagesse... on n'entend pas seulement la prudence dans les affaires mais une parfaite connaissance de toutes les choses que l'homme peut savoir tant pour la conduite de sa vie que pour la conservation de sa santé et l'invention de tous les arts. » (DESCARTES, Principes de philosophie.). Commentez cette citation.

• Le sage est-il à l’abri de l’offense?

  --- -; Le sage n'est pas~ -l'abri de l'offense j •U·H• - Les hommes sages ne sont respectés qu'après leur mort. De leur vivant, ils font l'objet de tous les mépris et quolibets. Ils doivent endurer les jalousies et les offenses de leurs contemporains. Les hommes se méfient du sage C e qui caractérise l'homme sage, c'est qu'il ne partage pas les opinions communément admises. Les hommes louent les biens maté­ riels, lui s...

• La loi en nous s'appelle conscience.

  Dieu lorsque par exemple on le loue, on célèbre sa puissance, sa sagesse, sans penser à la manière d'obéir aux lois divines, sans même connaître et étudier la puissance et la sagesse de Dieu. Pour certaines gens les cantiques sont un opium pour la conscience et un oreiller sur lequel on peut tranquillement dormir. E.KANT Introduction Les relations entre morale et religion ont fréquemment été pensées sur Je mode d'une détermination de la p...

• « C'est dans les grands romans que l'humanité a déposé ses plus précieux trésors de sagesse et de sagacité, de...

  « C'est dans les grands romans que l'humanité a déposé ses plus précieux trésors de sagesse et de sagacité, de poésie et de connais­ sance de cœurs... Et ce que ces histoires imaginaires nous donnent peut-itre, c'est la véritable histoire de la vie réelle. » CLAUDEROY Si vous avez en mémoire que Claude Roy est un romancier et essayiste contemporain, cela peut faciliter l'analyse de la signature. Vous constatez que ce sujet prend le contre-pied du précédent: l'éloge y devient aussi excessif que...

• La mort est-elle la vérité DE L'EXISTENCE ?

  •Exister, c'est «être de trop», écrit Sartre dans La Nausée, récit qui décrit la découverte de la contingence : quand les êtres surgissent dans leur gratuité, quand on découvre qu'ils sont là pour rien; Sartre t- oppose l'existence à l'essence, c'est-à-dire aux définitions des êtres ~ qui indiquent ce qu'ils sont, quelle est leur place, leur fonction (ceci :> vaut aussi bien pour les rôles sociaux des êtres humains : je n'existe...

• Le bonheur est-il une question de chance ?

  la sagesse sera toujours malheureux, car ce malheur proviendra de son jugement, qui le conduira à désirer sanscesse plus que ce qu'il a. Le bonheur ne doit donc rien à la chance car il consiste dans le jugement que nousproduisons sur les circonstances, un jugement d'acceptation de ces circonstances est suffisant pour retourner lamalchance en bonheur de se conformer à la providence qui veut le bien du monde. 3° La chance irréductible fait du bonheur un idéal distinct de la vie moraleKant ac...

• Devenir intelligent, c'est se créer soi-même ?

  II – Solipsisme, dogmatisme et risque de l'auto-création a) En effet, comme le note John Stuart Mill dans De la liberté : « Jamais homme sage n'acquit sa sagesse autrement ; et la nature de l'intelligence humaine est telle qu'elle ne peut l'acquérir autrement. Loin de susciterdoute et hésitation lors de la mise en pratique, s'habituer à corriger et compléter systématiquement son opinion enla comparant à celle des autres est la seule garantie qui la rende digne de confiance. » Comm...

• Dois-je souhaiter que ce qui arrive, arrive comme il arrive ?

  Vivre en contemplant la vérité et l'ordre du Tout et en collaborant dans la mesure du possible à leur réalisation, sans se laisser mener par la partie irrationnelle de l'âme . Cette coopérationconsiste en un effort incessant en vue d'éliminer de notre âme toute hostilitéenvers l'ordre cosmique et de confirmer nos dispositions au cours inéluctabledes évènements. « Il faut harmoniser notre volonté avec les évènements, defaçon que rien de ce qui n'arrive n'arrive contre notre gré, et que rien de ce...

• La réflexion philosophique nous détache-t-elle du monde ?

  La réflexion philosophique peut aussi dans certains cas nous faire nous éloigner du monde en nous isolant de toutesles pensées qui pourraient altérer nos idées propres et même nos valeurs. Chaque être humain a en effet besoin d'un« moment à lui » ou il ne sera pas dérangé par se qu'il peut se passer dans le monde extérieur et enfin se focaliseruniquement sur sa propre personne, son monde intérieur, ces envies, ses opinions. La philosophie peut donc êtreenvisagée comme une sorte d'échappatoire. D...

• de Sa Majesté, qu'il ne prenait conseil de personne, et ne faisait jamais rien à sa guise : ce qui résultait de ce qu'il procédait à l'inverse de ce qu'on vient de dire.

  XXIV POURQUOI LES PRINCES D'ITALIE ONT PERDU LEURS ÉTATS Les choses écrites ci-dessus, sagement observées, font paraître ancien un prince nouveau, et le rendent tout d'un coup plus assuré et plus ferme dans l'État que s'il y était anciennement établi ; car un prince nouveau est beaucoup plus observé en ses actions qu'un prince héréditaire : et quand elles sont reconnues méritoires, elles conquièrent beaucoup plus les hommes et les attachent beaucoup plus que l'antiquité d...

• Lecture allégorique de Circé

  pris de passion, elle les retenait, esclaves insensés de leur penchant pour le plaisir ; mais elle aussi, Ulysse la vainquit. Circé vit dans une île sans homme, dans une forêt aux animaux étranges, d’apparence sauvage mais qui se conduisent comme des animaux domestiques. Ce sont des hommes qu’elle a transformés. En effet, par ses philtres faits de « miel, de farine et de vin de Pramnos », elle transforme en animaux tous ceux qui foulent son territoire : alors qu’ils...

• Grand oral du bac : L'HUMANISME AU XVIe SIÈCLE

  L' humanisme au XVI• siècle qogie, de la littérature, de la philologie et de la phi losophie, mais aussi de la musique et des beaux -arts qui, pendant plusieurs siècles, ont développé un «Style> > qui a marqué profondément notre civilisation de son sceau. Érasme Érasme figure parmi les plus importants repré­ sentants de la Renaissance et de l'humani sme européen. Né à Gouda, près de Rotterdam, en 14 69, dans une fa mille qui n'est ni riche ni noble, il...

• philosophie: définition et problématiques de la notion

  originalité, car, après tout, les sciences peuvent légitimement prétendre à un tel titre. Si elle est la seule des sciences à être une fin en soi, c'est que, étant connaissance, elle a aussi l'ambition d'être un art de vivre. Le philosophe n'est pas seulement redevable de sa rigueur théorique, il s'impose et revendique la cohérence de sa praxis. Complétez votre recherche en consultant : Les médias philosophie Les livres Lumières (philosophie des) - un dîner de philosophes (Voltair...

• DESCARTES: Un honnête homme n'est pas obligé d'avoir vu tous les livres

  signale le caractère nocif d'un excès d'érudition. La seconde (« Il a » jusqu'à « seule ») semble souligner la supériorité de la sphère pratiq ue. La seconde partie du texte (« Mais il » jusqu'à « atteindre ») souligne, néanmoins, la nécessité d'apprendre ce qu'il est indispensable de savoir pour se défaire des préjugés engendrés en notre enfance. Si l'érudition, en tant que telle est proscrite, la voie de la sagesse est inséparable de la formation acquise...

• de la morale antique à l'éthique contemporaine

  en examine les fondements à l’aide de la philosophie morale et à l’aide des sciences humaines et de la biologie b) un autre aspect strictement descriptif, s’intéresse au développement du jugement moral, dans le comportement concret des individus, de l’enfance à l’âge adulte c) enfin,un troisième type de démarche : la déontologie concerne les problématiques qui peuvent surgir au sein de l’activi...

• Spinoza 1632-1677 « L'homme libre ne pense à rien moins qu'à la mort, et sa sagesse est une méditation non...

  Spinoza 1632-1677 « L'homme libre ne pense à rien moins qu'à la mort, et sa sagesse est une méditation non de la mort, mais de la vie. ,. Sthique Éléments de biographie t Un hérétique excommunié Philosophe hollandais d'origine juive et portugaise, Baruch Spinoza, qui fréquente les chrétiens libéraux et les libres penseurs, est violemment excommunié et chassé d'Amsterdam par la Synagogue pour propos et attitude contraires à l'orthodoxie juive. Il sera longtemps accusé d'athéisme, ce dont il s...

• Bible - résumé.

  l’« Ancienne Alliance » conclue par Dieu avec Israël et la « Nouvelle Alliance » instaurée à travers Jésus-Christ (voir par exemple Épître aux Hébreux, VIII, 7). Parce quel’Église primitive croyait en la continuité de l’histoire et de l’action divine, elle a inclus dans la Bible chrétienne les récits écrits de l’Ancienne et de la Nouvelle Alliance. 6.1 Les livres de l'Ancien Testament L’Ancien Testament peut être abordé selon de nombreuses perspectives différentes. Du point de vue des textes, l...

• Paul VERLAINE (1844-1896), Sagesse, « Le ciel est par-dessus le toit ». 1. Le ciel est, par-dessus le toit, 2....

  Paul VERLAINE (1844-1896), Sagesse, « Le ciel est par-dessus le toit ». 1. Le ciel est, par-dessus le toit, 2. Si bleu, si calme ! 3. Un arbre, par-dessus le toit, 4. Berce sa palme. 5. La cloche, dans le ciel qu’on voit, 6. Doucement tinte. 7. Un oiseau sur l’arbre qu’on voit 8. Chante sa plainte. 9. Mon Dieu, mon Dieu, la vie est là, 10. Simple et tranquille. 11. Cette paisible rumeur-là 12. Vient de la ville. 13. Qu’as-tu fait, ô toi que voilà 14. Pleurant sans cesse, 15. Dis, qu’as-tu fait,...

• Paul Verlaine, Sagesse, III, « L'échelonnement des haies », 1881. 1. L'échelonnement des haies 2. Moutonne à l'infini, mer 3....

  Paul Verlaine, Sagesse, III, « L'échelonnement des haies », 1881. 1. L'échelonnement des haies 2. Moutonne à l'infini, mer 3. Claire dans le brouillard clair 4. Qui sent bon les jeunes baies. 5. Des arbres et des moulins 6. Sont légers sur le vert tendre 7. Où vient s'ébattre et s'étendre 8. L'agilité des poulains. 9. Dans ce vague d'un Dimanche 10. Voici se jouer aussi 11. De grandes brebis aussi 12. Douces que leur laine blanche. 13. Tout à l'heure déferlait 14. L'onde, roulée en volutes(1), 1...

• La fin de l'éthique est-elle le bonheur terrestre ?

  Le Bonheur est le bien absolu"Tous les hommes recherchent d'être heureux, c'est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu'à ceux qui vont se pendre " affirme Pascal dans ses " Pensées ". En effet, tout homme cherche le bonheur. Il est ce que chacun désire suprêmement. Et pour reprendre l'analyse aristotélicienne dans l' " Éthique à Nicomaque ", le bonheur n'est désiré que pour lui-même. Et à la question "pourquoi être heureux ? ", il n'est pas de réponse sinon une réponse aussi...

• COURS INTRODUCTIF: Qu'est-ce que la philosophie ?

  Introduction Il est très difficile de donner une définition, même som­ maire, de la philosophie sans référence à des textes philo­ sophiques classiques ou contemporains. Le mot de philo­ sophie évoque à notre esprit les noms d'un Platon, d'un Descartes, plus récemment d'un Jean-Paul Sartre, connus même de ceux qui n'ont pas lu leurs œuvres. Nous savons aussi que cette discipline est enseignée dans les lycées et les universités...

• Doit-on apprendre à devenir soi-même ?

  nous donne de nous-mêmes, si elle a le mérite d'être différente de la nôtre, n'est pas purement objective : sonjugement peut être déformé par l'amitié ou l'antipathie qu'il éprouve pour nous. En outre, sa critique estnécessairement incomplète, puisqu'elle ne peut s'appliquer que sur les traits de notre caractère que nous laissonstransparaître, consciemment ou non, au-dehors. L'Autre ne peut voir que mon masque social, le " persona " deslatins. De plus, l'Autre n'a pas forcément connai...

• Comment comprendre la recherche de la vérité ?

  par une finalité externe la recherche du bonheur. Si la recherche de la vérité coïncide avec le bonheur, on peutdire que sa finalité est éthique, c'est à dire qu'elle constitue la meilleure manière de vivre. Autrement dit, larecherche de la vérité ne vaut pas pour elle-même, il n'y a pas d'intérêt théorique qui puisse suffire à orienter larecherche. Ainsi Epicure subordonne la recherche de la vérité qu'est la physique à la poursuite du bonheurcomme il le précise au § 85 de sa Lettre à Pyth...

• RICCI Sebastiano : LE TRIOMPHE DE LA SAGESSE SUR L'IGNORANCE

  I RICCI Sebastiano LE TRIOMPHE DE LA SAGESSE SUR L'IGNORANCE 1717-1718 Peintre italien Biographie Srfs/ Singulière existence que celle de Sebas tiano Ricci, baptisé à Belluno le 1er août 1659. Dès 1671, on letrouveàVenise, dans l'atelier de Federico Cercelli ou peut-être dans celui de l'étonnant Sebastiano Mazzoni. En 1678 il se rend à Bologne, probablement en raison de la mort de Mazzoni, encore que CamilloSagrestani, en 1716, en donne des raisons beaucoup plus romanesques. Il aurait r...

• A quoi sert la philosophie ?

  qu'elle ignore souvent en quoi il consiste... "Ce faisant, on considère toutefois la philosophie indépendamment de son histoire — comme si elle demeuraitindéfiniment semblable à elle-même. Rien n'est moins sûr.C'est sans doute dans sa version hégélienne que le système philosophique trouve sa réalisation la plus aboutie:l'ambition de comprendre s'y affirme aux dimensions de l'histoire entière de l'humanité et de l'Esprit. Philosopher y apour but de transposer dans un système rigoureus...

• A-t-on besoin de l'école ?

  L'école est nécessaire ·�t ·l�l Il n'y a pas de philosophie sans relation maître-élè ve et donc sans école. L'école est l'institution démocratique par excel lence. Elle donne à tous les mêmes chances de réussir . Elle est un instrument d'intégration sociale. La philosophie est inséparable de l'école . D ès ses débuts, la philosophie est inséparable d'une rela­ tion maître-élèv e, Elle est un apprentissage de la sagesse. L'Académie de Plat on, l...