521 résultats pour "capable"

• Qui est capable de rire ?

• Les techno-sciences vous paraissent elles capable de rendre l'homme heureux ?

  être, selon l'expression de Jeremy Bentham, le « bonheur de la communauté », autrement dit le plus grand bonheurdu plus grand nombre. Aussi, les progrès apportés par les techno-sciences sont bien plus collectifs qu'individuels.Dans cette optique, les techno-sciences ont permis de faire diminuer par exemple les épidémies et les maladiesgraves, de faciliter les communications à distance, les transports, la charge de travail, elles ont en somme permis unprogrès du confort en général, en néglige...

• Correction DM N°1 Etre capable de Montrer la relativité des notions de santé

  Correction DM N°1 Etre capable de Montrer la relativité des notions de santé 1. Quelles sont les 2 approches de la notion de santé présentées dans le document ? Les deux approches de la notion de santé sont : – la santé selon l’OMS ; – « One Health/Une seule santé ». 2. Quelle différence y a-t-il entre ces 2 approches ? La santé selon l’OMS s’intéresse uniquement à la santé humaine alors que la santé « One Health/Une seule santé » prend en compte l’interdépendance entre le bien-être...

• Corrigé du texte de Kant : le Je et la conscience - « L'homme, nous dit Kant, est capable d'avoir la notion de lui-même, du Je. »

  changements auxquels il est sujet ». La conscience en effet est une faculté de synthèse des diverses perceptionset des divers états de conscience dans le moi. Je change dans le temps, mon caractère peut se modifier, la joie quim'animait peut bien laisser place à la tristesse ; mais à travers tous ces changements je continue à dire Je. Celui quiétait tout à l'heure joyeux et qui maintenant est triste, c'est toujours moi. Comme l'affirmera, bien après E. Kant, unautre philosophe, Emmanuel Lévinas...

• « Beaucoup de jeunes ne considèrent plus le travail comme une activité capable d'absorber toute l'attention et toute la personne....

  « Beaucoup de jeunes ne considèrent plus le travail comme une activité capable d'absorber toute l'attention et toute la personne. L'activité professionnelle n'est plus l'unique souci et l'unique centre d'intérêt. Elle n'est plus que l'un des nombreux aspects de la vie. N'ayant qu'une signification partielle, elle devient de plus en plus un simple moyen de parvenir à d'autres fins, une façon de gagner un peu d'argent pour accomplir ce que l'on désire vraiment : ce n'est plus par le travail que le...

• Berlin conquis par l'armée Rouge En avril 1945, personne n'est capable d'estimer la réalité du front dans le bunker du...

  Berlin conquis par l'armée Rouge En avril 1945, personne n'est capable d'estimer la réalité du front dans le bunker du Führer. Malgré l'engagement des dernières forces où se côtoient vieillards et enfants, rien n'arrête la progression de l'armée Rouge dans la ville. Deux armées soviétiques s'approchent de Berlin: à la tête du front biélorusse, le maréchal Gueorgui Joukov avance à marche forcée vers la capitale; une partie de ses troupes encercle la ville au nord, tandis que le maréchal Ivan Koni...

• ÊTES-VOUS ANXIEUX? Le seul véritable antidote contre le srress et le plus efficace est un caractère peu anxieux, capable de...

  ÊTES-VOUS ANXIEUX? Le seul véritable antidote contre le srress et le plus efficace est un caractère peu anxieux, capable de réagir de façon équilibrée aux stimuli du milieu environnant. Ce test vous aidera à découvrir si vous possédez cette capacité ou si vous êtes une personne anxieuse et, de ce fait, plus exposée au stress. QUESTIONNAIRE Répondez de façon instinctive aux questions qui suivent, et cochez la réponse sc rapprochant le plus de votre compor­ tement habituel. 1. Lorsque vous avez u...

• Thermoluminescence Nous sommes quelquefois étonnés par la précision avec laquelle /es archéologues contemporains sont capables, par exemple, d'indiquer l'époque de...

  Thermoluminescence Nous sommes quelquefois étonnés par la précision avec laquelle /es archéologues contemporains sont capables, par exemple, d'indiquer l'époque de fabri­ cation d'un objet très ancien. Le mécénat (ou spon­ soring!) récent de grandes entreprises (E.D.F. P?r · exemple) a, en utilisant des techniques destinées à d'autres usages (pour tester le béton des barrages ou des protections des centrales), permis de sonder (sans effraction) la masse de la pyramide de Chéops. L'informatique e...

• th ornas-robert MALTHUS De toutes les opinions avancées par les hommes capables et ingénieux que j'ai jamais rencontrés, l'opinion de...

  th ornas-robert MALTHUS De toutes les opinions avancées par les hommes capables et ingénieux que j'ai jamais rencontrés, l'opinion de Mr Say, qui énonce qu'un produit consommé ou détruit est un débouché fenné, me semble la plus directement opposée à la théorie juste, et celle qui est le plus directement contredite par l'expérience. Principes d'économie politique, 1820 Thomas-Robert Malthus est né en Angleterre près de Guildford en 1766. Il est mort en 1834 près de Hertford. Pasteur à Albury,...

• Otriéans-Tours Série professionnelle, juin 2000 Prévert Hostile à toutes les formes d'oppression sociale, capable d'ironie et de violence mais aussi...

  Otriéans-Tours Série professionnelle, juin 2000 Prévert Hostile à toutes les formes d'oppression sociale, capable d'ironie et de violence mais aussi de grâce et de tendresse, la poésie de Prévert célèbre, à l'usage d'un très large public, les thèmes de la liberté, de la justice et du bonheur. Elle a porté à son plus haut point d'efficacité la technique de l'énumération et de l'inventaire. D'après le Dictionnaire Robert, Noms propres, Éd. Les dictionnaires LE ROBERT, 1985. @ Questioas - Rédacti...

• Discuter cette pensée de Renouvier : La marque essentielle de ce développement achevé qui fait l’homme capable de spéculation sur toutes choses et l'élève à la dignité d'être Indépendant et autonome, c’est le doute. PLAN.

  Jib JA LiiibLiiiAlluiN t'fl1Luaut'1 - iiyUr. 2e partie. - Le doute que recommande Renouvier A. - n'est pas universel, mais est Limité ; il ne porto pas sur la valeur de l'esprit humain. B. - Bien qu'il résulte d'un développement intellectuel, il n'est pas une conclusion définitive, mais un point de départ vers des vérilés nouvelles. 3e partie. - Dans ces conditions le doute s fait l'homme Capable de spéculation sur toutes choses s A. - dans l...

• Si l'art ne sert pas à améliorer le sort de l'homme, quelle est sa néces¬sité ? A-t-on besoin de l'art pour vivre ? Son inutilité apparente n'est-elle pas en fait le signe même de ce qui fait l'homme, capable de se dépasser dans cet acte créateur désintéressé qu'est une oeuvre d'art ?

  tivité humaine désintéressée par excellence, c'est-à-dire l'activité humaine dont la finalité n'est pas d'être un moyen au service d'une fin autre qu'elle-même. • Remarquez la construction grammaticale: une phrase négative inter­ rogative - «il n'est pas utilitaire»,« est-il inutile?» Demandez-vous si l'on peut définir l'art positivement, en affirmant ce qu'il est. • Mais au-delà du sens commun, quelles sont la fonction et la valeur de l'art?...

• On n'est pas un bon écolier, parce qu'on fait de temps à autre un bon devoir. On n'est pas un bon fils, parce qu'on obéit quelquefois à sa mère et qu'on l'aide de temps en temps. Pour être un homme digne d'estime, il faut non seulement être capable de faire un effort énergique, mais encore persévérer dans la ligne de conduite qu'on s'est tracée.

  puis quelques semaines. Ceux qui agissent ainsi mon­ 'trent tout simplement qu'ils auraient ce qu'il faut pour devenir de bons élèves s'ils avaient plus de persévérance dans le travail. Ils méritent certainement moins l'es­ time de leur maître que les enfants_ moins intelligents, qui s'appliquent à faire régulièrement de leur mieux les ·devoirs qui leur sont donnés. Il en est d'un bon fils comme d'un bon écolier. Un bon fi)s, en effet,...

• Cherchant à définir le lecteur idéal, un critique contemporain, Robert Escarpit, écrit qu'il «est un lecteur capable de faire du texte qu'il lit quelque chose qui n'appartient qu'à lui et qui n'est pas forcément ce que l'auteur en a fait». En vous appuyant sur vos lectures, vous vous demanderez si cette définition vous paraît correspondre à votre expérience.

  • Mais les statistiques montrent que dans le choix de livres de détente ou d'évasion, c'est toujours la facilité qui estdéterminante. • De toute façon, il s'agit d'une lecture subie, c'est toujours l'Autre qui est inconsciemment cherché, i.e. soit unailleurs qui permet de s'oublier soi-même quelques heures, donc un vide de soi-même que l'on remplace par despersonnages créés, aliénation ; soit une pensée d'autrui ou sa connaissance ou ses recherches que l'on adoptetantôt par humilité ou inqui...

• Expliquez et discutez l'une des trois assertions suivantes : 1° la perception est une hallucination vraie (TAINE); 2° les enfants, n'étant pas capables de jugement, n'ont pas de véritable mémoire (ROUSSEAU); 3° en réalité, la conscience est une conséquence de la personnalité et nullement son constitutif (DALBIEZ). ?

  assez satisfaisante à la question posée.Si la pensée de ROUSSEAU m'a fait tout d'abord l'impression d'un paradoxe difficilement intelligible, c'est peut-êtreque, comme il arrive souvent, je l'ai lue trop vite. J'y reviens. A vrai dire, ROUSSEAU refuse aux enfants, non pas lamémoire, ainsi qu'il m'avait semblé, mais la « véritable mémoire ». Il y a donc ce qu'on pourrait appeler des imitationsde mémoire. Et de fait je me rappelle des distinctions que j'ai apprises, et en particulier la distincti...

• Les cellules à l'origine des plasmocytes et des lymphocytes B cytotoxiques (CTL).

• Puis-je ne pas me connaître totalement ?

  n'affirme en soi aucune connaissance. « Je pense : tel est donc le texte unique de la psychologie rationnelle, à partir duquel elle doit développer toute sa science ». ( Critique de la raison pure , « les paralogismes de la raison pure »).Kant est d'accord avec Descartes pour dire que le Je pense accompagne toutes nos représentations mais il refuse d'accorder l'existence de ce sujet. La conscience de soi n'est possible que par conscience des choses extérieures.Le fait que je connaisse le moi...

• Peut-on penser par soi-même ?

  Et si l’on sait que l’on est guidé par d’autres, pourquoi n’évitons-nous pas ce phénomène ? Comment pourrions-nousl’éviter et avoir ainsi une pensée totalement autonome ? La pensée de l’homme est donc influencée intérieurement et extérieurement. Mais comment se fait-il que leshommes se laissent ainsi conditionner ?Dans son analyse sur la majorité et la minorité intellectuelle, Kant nous montre que l’homme est capable de forgerses propres pensées, à condition qu’il en ai la volonté. Il es...

• Etude des caractéristiques de la lithosphère continentale

• Explication de texte Kant : Moralité et dignité

  dépend du goût, c'est-à-dire du jugement esthétique de chacun, par exemple s'il on a absolument besoin d'unlogement parce qu'on vit dans la rue, ce logement aura un prix marchand, par ailleurs si on a déjà un logement etqu'on veut en racheter un parce qu'il est plus grand et dans un style plus moderne, là il aura un prix affectif.. « maisla condition sous laquelle seulement quelque chose peut être une fin en soi, cela n'a pas simplement une valeurrelative, c'est-à-dire un prix, mais possède...

• Nous est-il facile de savoir qui nous sommes?

  « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait […] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela quelque chose […] qui fut entièrement indubitable. » Le doute de Descartes est provisoire et a pour but de trouver une certitude entière & irrécusable. Or il est sûr que les sens nous trompent parfois. Les illusions d'optique en témoignent assez. Je d...

• L'hypothèse de l'inconscient est-elle incompatible avec l'idée de liberté humaine ?

  TransitionToutefois, la psychanalyse vise certaines ambitions. Parmi celles-çi l'ambition de permettre a l'homme de mieuxconnaître et de mieux se connaître et de mieux intervenir sur les mécanismes psychiques complexes qui déterminentses états mentaux et son comportement. Compte-tenu de ces ambitions ne faudrait-il pas considérer que leconcept d'inconscient et la psychanalyse instaurent une certaine conception de la liberté? Et si tel est la cas,faudrait-il pas alors nuancer l'...

• Que signifie pour l'homme le fait d'avoir des mains ?

  a. x Cl> C/) Cl> ::J cr J::. a. 0 C/) 0 J::. a. C/) c 0 - "' - 132 « L'homme est le plus intelligent des animaux parce qu'il a des mains.» Anaxagore (-500 --428 av. J.-C.)' Qu'a donc voulu di re Anaxagore, ph ilo sophe du v" si ècle ava n t notre ère, dont le propos nous est brièvement rapporté par Ar isto te? En quoi l'inte lligence humaine dépendrait -elle de nos mains? Songeons aux an imaux. Pour surv iv r e, ils disposent de...

• Comme l'Anthropologie, la Pédagogie, récemment traduite sous le titre Réflexions sur l'éducation, contient la matière des cours que Kant donna, à quatre reprises, à l'Université de Kœnigsberg.

  Ill L'homme et l'éducation Il n'y a personne qui, ayant été négligé dans sa jeunesse, ne soit capable d'apercevoir dans l'âge mûr en quoi il a été négligé, qu'il s'agisse de la discipline ou de la culture (car on peut nommer

• Faut-il que le doute soit hyperbolique ?

  [Introduction] . CORRIGÉ C'est très quotidiennement que le doute peut, au moins partiellement, s'imposer à une personne. Face à un spectacle étonnant, doit-elle, par exemple, «en croire ses yeux»? Ne convient-il pas au contraire qu'elle doute de sa perception et de sa vérité ? La philosophie entend classique­ ment être une attitude critique, capable de tout interroger et de tout remettre en cause : le doute semble constituer une de ses caractéristiques f...

• Doit-on apprendre à devenir soi-même ?

  nous donne de nous-mêmes, si elle a le mérite d'être différente de la nôtre, n'est pas purement objective : sonjugement peut être déformé par l'amitié ou l'antipathie qu'il éprouve pour nous. En outre, sa critique estnécessairement incomplète, puisqu'elle ne peut s'appliquer que sur les traits de notre caractère que nous laissonstransparaître, consciemment ou non, au-dehors. L'Autre ne peut voir que mon masque social, le " persona " deslatins. De plus, l'Autre n'a pas forcément connai...

• LA CONSCIENCE ME FAIT-ELLE CONNAÎTRE QUE JE SUIS LIBRE ?

  Cette phrase (« Je pense donc je suis ») apparaît au début de la quatrièmepartie du « Discours de la méthode », qui présente rapidement la métaphysique de Descartes . On a donc tort de dire « Cogito ergo sum », puisque ce texte est le premier ouvrage philosophique important écrit enfrançais. Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contextedans lequel elle s'insère. Le « Discours de la méthode » présente l'autobiographie intellectuelle de Desca...

• Tout en nous appartient-il a la société car tout nous vient d'elle ?

  phénoménal, l'homme n'échappe pas aux déterminations naturelles qui régissent toute chose. Mais comme êtrenouménal, l'homme est doué d'une liberté transcendantale, ce qui signifie qu'il est toujours libre de faire son devoir,et donc responsable de ses actes. Dans la Critique de la raison pratique Kant précise que cette responsabilité est aussi ce qui lui donne une valeur (absolue), contrairement aux choses qui n'ont qu'un prix (relatif). Or le propre d'unêtre doué d'une valeur absolue est...

• L'homme peut-il vouloir son propre mal ?

  ci attendent de recevoir le bonheur de la part d'une puissance extérieure et laissent le destin déterminer leur état,comme un matelot à la dérive espère un jour retrouver le rivage. Si le bonheur ne vient pas, leur existence estmenée par leur malheur; et alors être malheureux devient inévitable, mais surtout une normalité. En outre, le malheur peut découler d'une quête vers le bonheur mal entreprise. Ignorant des bienfaits de la vertu,l'Homme cherche le bonheur dans ses ambitions terrestres....

• L'intelligence est-elle une faculté innée ?

  L'intelligence semble nous habiter tous. Mais l'apprentissage de son bon usage, même s'il est accessible à tous selonDescartes et sa méthode, ne paraît pas être aussi facile et claire chez tous les hommes. Alors, encore nousfaudrait-il saisir ce qui provoque cette différence de l'esprit à être plus ou moins prompt à comprendre.L'intelligence étant la faculté de relier, elle peut être complémentaire, non pas réduite ni remplacer, par la faculté dedistinguer, de discriminer, que Descartes...

• a t'on raison d'accuser la technique

• Y a-t-il un sens à invoquer une fatalité du progrès ?

  sorte qu'il possède l'arme qu'il veut, quand il veut. Car la main peut devenir «griffe, serre, corne [...] ou touteautre arme ou outil ».La main est donc un outil naturel qui « tient lieu des autres » et c'est là toute sa spécificité. Pourquoi, alors,la nature a-t-elle donné à l'homme seul cet outil « de loin le plus utile » ?C'est que la nature ne fait rien en vain, selon Aristote, et si elle a doté l'homme de la main, c'est parce qu'ilest seul capable d'acquérir le plus grand nombre de techniq...

• L'apprentissage se réduit-il à de l'information ?

  constituer une méthode d'enseignement de base, ne serait-ce pas une activité qui, ne faisant pas appel à un réelraisonnement, se distinguerait profondément de la véritable activité d'apprentissage à proprement parler ? Dans un deuxième temps nous pouvons alors nous intéresser à ce qui permet d'opérer une réelle distinction entreapprendre et s'informer. On observe en premier lieu qu'il y a une différence indéniable entre une connaissance, objetdu véritable apprentissage, et une simple information...

• intelligence artificielle - science.

  Une personne qui ne connaît pas le chinois est enfermée dans une chambre, et ne dispose que d’un manuel lui indiquant des instructions précises à suivre. Un message en chinois lui est alors envoyé par une trappe. En appliquant scrupuleusement les formules du manuel, cette personne produit un autre message en chinois qu’elle transmet à l’extérieur : à son insu, elle a ainsi fourni une réponse très pertinente à la question posée. Pourtant, cette personne ne parle absolument pas chinois et n’a aucu...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  faut donc nous résoudre à agir, quand bien même cette résolution est difficile à prendre. Le pouvoir de refuser estici moins le signe de la liberté que son écueil. L'homme libre et responsable est celui qui parvient à repousser lerefus, le doute et l'atermoiement pour s'engager efficacement dans l'action. Transition Si être libre, c'est d'abordêtre capable de s'engager dans l'action, alors la question essentielle est celle de savoir ce que je dois faire. Danscette perspective, le pouvoir de refu...

• La puissance du langage peut-elle être redoutable ?

  On peut alors envisager le coeur du problème : le caractère redoutable du langage ; il faudra définir les modes defonctionnement de la domination (par quoi passe-t-elle ? envoûtement ? brio technique ? exploitation de l'ignorancede ceux à qui on s'adresse ?) et observer les cadres dans lesquels cette efficace redoutable du langage peut semanifester (contexte politique, contexte de domination d'une personne sur une autre…) Gorgias, Eloge d'Hélène « Le discours est un tyran très puissant ; c...

• Lecture analytique Goriot : Début du roman à« …dans son cœur peut être » (Balzac): En quoi ce début de roman présente les caractéristiques d'un incipit ?

  Son aisance matériel : « il avait prêté plusieurs fois de l'argent…(p37), « un trait de son caractère était de payer généreusement 15 francs par mois pour la GLORIA »(p38).Son autorité, le fait qu'il bénéficie d'un traitement de faveur de la par de Mme Vauquer, il y a le respect qu'il inspire aux autres personnages : « nul ne pouvaitpénétrer ni ses pensées, ni ses occupations ». C'est comme s'il avait mis des barrières entre lui et les autres.Sa perspicacité et son expérience : « il savait, ou d...

• Discours de la méthode - explication de texte

  Margot Neveux TS1 d’un individu sont ses pensées. Selon Descartes, c’est la seule information dont l’homme peut être sur étant donné qu’il est un être de raison et pensant, « j’existe ». Nous pouvons donc douter de ce qui ne nous est pas propre mais pas ce dont à quoi nous pensons. La seule chose que sur laquelle l’homme possède donc un contrôle total est la pensée. Dans la Troisième partie du Discours de la méthode ,...

• ARISTOTE (384-322) La cité dans l'Antiquité grecque Les cités, nous l'avons dit souvent, ne sont pas constituées d'une seule partie, mais de plusieurs.

  Assur?ment, en ce qui concerne ces derni?res capacit?s, beaucoup estiment qu'elles peuvent appartenir aux m?mes hommes?: on peut ?tre ? la fois combattant, paysan et artisan, de m?me qu'on peut ? la fois faire partie de ceux qui d?lib?rent et de ceux qui jugent et tout le monde pr?tend participer ? la vertu (politique) et pense ?tre capable de prendre en charge la plupart des magistratures. Ce qui est au contraire impossible, c'est que les m?mes hommes soient ? la fois riches et pauvres, et voil...

• Comment sait-on qu'un autre être est conscient ?

  cette conscience s'exprime et se fait reconnaître. II. La capacité à dire ‘Je pense' et les signes de reconnaissance de la conscience La question des critères de reconnaissance d'un objet peut être résolue par une méthode de détermination dessignes par lesquels cet objet se laisse appréhender. Cette deuxième partie pourra s'intéresser à cette question dessignes caractéristiques émis par un être qui possède une conscience. La capacité à dire ‘Je pense' apparaît commele premier de ces signes....

• Nait on libre ou le devient-on?

  Ce serait donc plus par instinct que le nourrisson pleure parce qu’il a faim et baille parce qu’il a sommeil. La liberté ne semble donc pas être innée, même si elle est bien présente. Cependant, le propre de l’Homme est la parole, en effet celle-ci lui permet de s’exprimer, de partager ses pensées avec ses congénères, mais ne pourrions-nous pas envisager la possibilité que les pleurs d’un enfant ne soit pas simplement un caprice mais plutôt que l’on voit cela comme un moyen de communication...

• La vérité est-elle accessible à tous?

  la caverne comme le mythe du livre VII le met en exergue : « Représente-toi des hommes dans une sorte decaverne. Cette habitation possède une entrée disposée en longueur, remontant de bas en haut tout le long de lacaverne vers la lumière. Les hommes sont dans cette grotte depuis l'enfance, les jambes et le cou ligotés de tellesorte qu'ils restent sur place et ne peuvent regarder que ce qui se trouve devant eux, incapables de tourner la têteà cause de leurs liens. Représente-toi la lumièr...

• Le souci de soi recommande-t-il seulement d'être heureux ?

  3. Le souci de l'être authentique A. Se soucier de soi, c'est rabaisser le moi. Un souci de soi raisonnable, conscient de lui-même, passe donc par la recherche de mon être authentique, par unejuste appréciation de la valeur de mon être. Or ce qui vaut le plus en moi, c'est justement ce en quoi je puisaccéder à un universel, c'est-à-dire ce qu'il y a de moins individuel en moi. Rousseau faisait remarquer que l'amourde soi produit humanité et vertu, qui l'une et l'autre prennent pour objet les hom...

• Citations avec énergique, adjectif.

  Le Devoir.com Le menton carré et le visage énergique , elle s’effondre en pleurs, assurant avoir été régulièrement battue. Libération.fr Le Mouvement de solidarité international a lancé cet été une campagne énergique contre la ligne de sécurité. Le Devoir.com Vinci, qui sait donner corps à l’inerte, évolue ensuite vers un style graphique toujours plus suggestif et énergique . L’Express.fr Car l’homme est capable, énergique et prêt au risque aussi longtemps qu’il pense, par sa démar...

• Bel Ami Incipit (commentaire)

  qu’elle devient paradoxalement un luxe, voir les paradoxes des lignes 22, 23 : « sa grande dépense, son grand plaisir » sont des repas frugaux, des collations au pain et au saucisson. Dans le même temps, une autre faim obsède le personnage comme le montre une allusion aux désirs d’une rencontre. On devine que Georges Duroy est d’abord un prédateur qu’un séducteur comme le suggère la comparaison ligne 17 : « comme le coup d’épervier ». il est pourtant capable de refreiner ses appétits que...

• Peut-on être Homme sans être citoyen ?

  observent cette grande et unique règle, de dispenser toujours avec intelligence et science aux membres de l'État la justicela plus parfaite, et, tant qu'ils sont capables de les sauver et de les rendre, autant que possible, meilleurs qu'ils n'étaient SpinozaBien que le souverain ait droit sur toute chose, [...] il ne peut cependant jamais empêcher que les hommes ne jugent detoutes choses selon leur propre complexion et ne soient dans cette mesure affectés de tel ou tel sentiment. Il est vrai qu'...

• Peut on être esclave de soi même ?

• L'éducation

  alliée capable de le servir dans ses besoins. Après, avec le travail, les études, l'homme s'est forgé une éducation beaucoup plus poussée, allant bien au delà de ses simples instincts naturels. Ainsi, on comprend que le but de l'éducation, chez l'homme, est de faire de l'homme un être culturel. Par ce biais de l'éducation, il réprime ses instincts naturels, faisant un travail sur lui-même et non plus uniquement sur la nature. L'éducation fera de lui un être savant respectant les règles de sa soc...

• dissertation "peut-on se connaître soi-même ?"

  Tout simplement car l'homme est le seul qui peut savoir ce qu'il pense ou ce qu'il ressent intérieurement comme le dit Hegel, l'homme analyse « les nuances de ses sentiments » par un travail d’introspection qui consiste à avoir un aspect critique sur sa personne et ainsi à analyser sa propre existence. L'homme peut donc prendre conscience de ce qu'il est réellement et se connaître extérieurement, comme l'énonce Hegel : "se reconnaître lui-même dans la forme des choses ».une idée qu'a...

• La liberté de penser est -elle un idéal inaccessible ?

  (le raisonnement abouti) ou dans la démarche, démarche de réflexion active qui tend à remettre en cause préjugéset opinion ? Plan I- Liberté de penser : le mythe d'une réalisation idéale. · On ne peut pas faire comme si, dans les faits, la pensée n'était pas contrainte, du moins comme si elle ne rencontrait aucun obstacle. En effet, même non apparents, les obstacles sont nombreux :on naît toujours dans un certain contexte, dans une certaine culture. Si l'on ne doi...