511 résultats pour "impossible"

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  Corrigé disponible Victor Hugo, L'Année terrible, « Sur une barricade, au milieu des pavés ». XI Impossible d'afficher l'image liée. Le fichier a peut-être été déplacé, renommé ou supprimé. Vérifiez que la liaison pointe v ers le fichier et l'emplacement corrects. Sur une barricade, au milieu des pavés Souillés d'un sang coupable et d'un sang pur lavés, Un enfant de douze ans est pris avec des hommes. - Es-tu de ceux-là, toi ! - L'enfant dit : Nous en sommes. - C'est bon, dit l'officier, on v...

• Émile Zola, Au bonheur des dames. Octave Mouret dirige le grand magasin « Au bonheur des Impossible d'afficher l'image liée....

  Émile Zola, Au bonheur des dames. Octave Mouret dirige le grand magasin « Au bonheur des Impossible d'afficher l'image liée. Le fichier a peut-être été déplacé, renommé ou supprimé. Vérifiez que la liaison pointe v ers le fichier et l'emplacement corrects. dames » avec son génie du commerce et sa connaissance de la sensibilité féminine. Et Mouret regardait toujours son peuple de femmes, au milieu de ces flamboiements. Les ombres noires s'enlevaient avec vigueur sur les fonds pâles. De longs re...

• Corrigé disponible Victor HUGO (1802-1885), Les rayons et les ombres, Impossible d'afficher l'image liée. Le fichier a peut-être été déplacé,...

  Corrigé disponible Victor HUGO (1802-1885), Les rayons et les ombres, Impossible d'afficher l'image liée. Le fichier a peut-être été déplacé, renommé ou supprimé. Vérifiez que la liaison pointe v ers le fichier et l'emplacement corrects. « Fonction du poète ». 1. Peuples! écoutez le poète ! 2. Ecoutez le rêveur sacré ! 3. Dans votre nuit, sans lui complète, 4. Lui seul a le front éclairé. 5. Des temps futurs perçant les ombres, 6. Lui seul distingue en leurs flancs sombres 7. Le...

• Corrigé disponible Émile Zola, « J'accuse », L'Aurore, le 13 janvier 1898. Impossible d'afficher l'image liée. Le fichier a peut-être...

  Corrigé disponible Émile Zola, « J'accuse », L'Aurore, le 13 janvier 1898. Impossible d'afficher l'image liée. Le fichier a peut-être été déplacé, renommé ou supprimé. Vérifiez que la liaison pointe v ers le fichier et l'emplacement corrects. J'ACCUSE Monsieur le Président, Me permettez-vous, dans ma gratitude pour le bienveillant accueil que vous m'avez fait un jour, d'avoir le souci de votre juste gloire et de vous dire que votre étoile, si heureuse jusqu'ici, est menacée de la plus honteus...

• Emile Zola, La Bête humaine, Chapitre 7. Impossible d'afficher l'image liée. Le fichier a peut-être été déplacé, renommé ou supprimé....

  Emile Zola, La Bête humaine, Chapitre 7. Impossible d'afficher l'image liée. Le fichier a peut-être été déplacé, renommé ou supprimé. Vérifiez que la liaison pointe v ers le fichier et l'emplacement corrects. Jacques, aveuglé, ôta ses lunettes, les essuya. Son cœur battait à grands coups, il ne sentait plus le froid. Mais, brusquement, la pensée lui vint d'une tranchée profonde, qui se trouvait à trois cents mètres environ de la Croix-de-Maufras : elle s'ouvrait dans la direction du vent, la n...

• Afrique du Sud 1986-1987 Surenchères Le président sud-africain Pieter Botha se trouve dans une situation impossible. Non pas que son...

  Afrique du Sud 1986-1987 Surenchères Le président sud-africain Pieter Botha se trouve dans une situation impossible. Non pas que son régime soit menacé de s'effondrer: l'état d'urgence national imposé le 12 juin 1986 et la répression sans gants des mois suivants ont donné un large coup d'arrêt, sans doute temporaire, à la dissidence dans les ghettos noirs. Mais en dehors de cet avantage du rapport de forces militaire, le chef de l'État ne peut guère avoir de motifs de se réjouir. Le désarroi des...

• Corrigé disponible Charles BAUDELAIRE (1821-1867), Les Fleurs du mal, Impossible d'afficher l'image liée. Le fichier a peut-être été déplacé, renommé...

  Corrigé disponible Charles BAUDELAIRE (1821-1867), Les Fleurs du mal, Impossible d'afficher l'image liée. Le fichier a peut-être été déplacé, renommé ou supprimé. Vérifiez que la liaison pointe v ers le fichier et l'emplacement corrects. « L'examen de minuit ». 1. La pendule, sonnant minuit, 2. Ironiquement nous engage 3. A nous rappeler quel usage 4. Nous fîmes du jour qui s'enfuit : 5. Aujourd'hui, date fatidique, 6. Vendredi, treize, nous avons, 7. Malgré tout ce que nous savo...

• Hugo, Ruy Blas, Acte V scène 4. Impossible d'afficher l'image liée. Le fichier a peut-être été déplacé, renommé ou supprimé....

  Hugo, Ruy Blas, Acte V scène 4. Impossible d'afficher l'image liée. Le fichier a peut-être été déplacé, renommé ou supprimé. Vérifiez que la liaison pointe v ers le fichier et l'emplacement corrects. Ruy Blas fait quelques pas en chancelant vers la reine immobile et glacée, puis il tombe à deux genoux, l'oeil fixé à terre, comme s'il n'osait lever les yeux jusqu'à elle. RUY BLAS, d'une voix grave et basse. Maintenant, madame, il faut que je vous dise. - Je n'approcherai pas.- Je parle avec fra...

• Émile Zola, Germinal, partie IV, chapitre 7. Impossible d'afficher l'image liée. Le fichier a peut-être été déplacé, renommé ou supprimé....

  Émile Zola, Germinal, partie IV, chapitre 7. Impossible d'afficher l'image liée. Le fichier a peut-être été déplacé, renommé ou supprimé. Vérifiez que la liaison pointe v ers le fichier et l'emplacement corrects. Un silence profond tomba du ciel étoilé. La foule, qu'on ne voyait pas, se taisait dans la nuit, sous cette parole qui lui étouffait le coeur; et l'on n'entendait que son souffle désespéré, au travers des arbres. Mais Etienne, déjà, continuait d'une voix changée. Ce n'était plus le se...

• Corrigé disponible Stendhal, Lucien Leuwen (1855), le portrait de Mlle Bérard, une ancienne dame de compagnie. Impossible d'afficher l'image liée....

  Corrigé disponible Stendhal, Lucien Leuwen (1855), le portrait de Mlle Bérard, une ancienne dame de compagnie. Impossible d'afficher l'image liée. Le fichier a peut-être été déplacé, renommé ou supprimé. Vérifiez que la liaison pointe v ers le fichier et l'emplacement corrects. C’était une fort petite personne sèche, de quarante-cinq à cinquante ans, au nez pointu, au regard faux, et toujours mise avec beaucoup de soin, usage qu’elle avait rapporté d’Angleterre, où elle avait été vingt ans da...

• Bosnie-Herzégovine 1998-1999 L'impossible reconstruction Deux ans après la signature des accords de Dayton (14 décembre 1995), l'année 1998 avait semblé...

  Bosnie-Herzégovine 1998-1999 L'impossible reconstruction Deux ans après la signature des accords de Dayton (14 décembre 1995), l'année 1998 avait semblé annoncer enfin un épuisement des logiques nationalistes. En janvier 1998, fort des nouveaux pouvoirs que lui avait conférés la conférence de Bonn (décembre 1997), le haut représentant de l'ONU Carlos Westendorp a tranché plusieurs questions en suspens (adoption des lois sur la citoyenneté et la monnaie, introduction de plaques d'immatriculation...

• Commentaire d'arrêt : Affaire Perdereau

• La doctrine créationiste

  D'un point de vu d'un naturaliste, cette proposition serait totalement farfelue, puisqu'aucune puissance n'existe. Par contre, je crois que l'on peut rapprocher les deux. Personnellement, je crois que la théorie de l'évolution est vraie, mais je trouve quand même impossible que tout ce qui existe sorte du néant. Je pense qu'une force quelque part à nécessairement dû aider, forcé les choses, puis les formes de vie primitives issues de cette création ont évoluées par elles-mêmes et sont devenu ce...

• Sartre : la liberté, la mauvaise foi, la situation

  32 LA LIBERTÉ Il est donc compréhensible que la conscience angoissée par sa propre liberté tende à s'en garantir en s'interprétant sur le mode de la chose et qu'elle fasse tout pour oublier délibérément qu'elle est libre. J.-P. Sartre nomme une telle attitude la mauvaise foi. Il serait terrifiant d'être définitivement quelque chose mais il est aussi terrifiant de savoir qu'un acte toujours possible puisse changer le sens d'une vie et l'orienter dans un...

• Peut on rejeter la philosophie sans philosopher ?

  nécessairement aborder une réflexion de type philosophique. La philosophie est une affaire sérieuseLe reproche que l'on adresse à la philosophie de ne pas avoir d'objet spécifique repose sur une confusion. Laphilosophie a une fonction spécifique: c'est une démarche théorique qui vise à réfléchir de manière critique surle vécu et sur les perceptions immédiates. Pour accomplir cette fonction, il faut une pensée maîtrisée. Il estimpossible de philosopher sans un apprentissage préalable et sans un...

• Renoncer à ses désirs

• dissertation sur le desir

• Le scepticisme est-il seulement possible ?

  une attitude d'indifférence à l'égard du monde extérieur en vue de parvenir à l'impassibilité ou apathie. Après lui, laNouvelle Académie (ARCESILAS, CARNEADE) professa un Probabilisme plutôt qu'un Scepticisme proprement dit. Unerenaissance du Scepticisme, sous une forme plus systématique, eut lieu aux premiers siècles avant et après J.-C.avec ÉNESIDEME et AGRIPPA. C'est alors que se développa la doctrine de la « suspension du jugement » (épochè) xet des tropes sceptiques. Enfin, vers 200 après J...

• Commentaire : Le discours de Lucky, page 59 - En attendant Godot de Samuel Beckett

  critique des pouvoirs de résolution de la pensée discursive, la parodie en la minant de l'intérieur : - inno mbrables répétitions d'une pensée bégayante, l'incohérence, le raisonnement qui se détraque et piétine à mesure qu'il progresse ; - humour des contradicti ons: "é tabli sans autre possibilité d'erreur que celle afférente aux calculs humains,, "on ne sait pourquoi ,, "travaux inachevés mais couronn és., "C ontrairement à l'opinion contraire,; - i...

• Descartes: Changer mes désirs....

  pouvoir conséquent, en s'habituant à juger chaque chose qui nous entoure, chaque « chose extérieure » commepossédable par nous ou non et considérer tout ce qui ne dépend pas de nous comme impossible, on pourra nedésirer que ce qui pourra réussir. Toutefois, il ne faut pas parler de résignation, il s'agit seulement de ne pas essayer d'agir sur ce qui ne dépend pasde nos pensées parce que l'effort est inutile puisque c'est hors de notre pouvoir. Il faut donc bien juger de ce quiest possible ou...

• Sainte-Beuve a écrit : « On a dit, et j'ai moi-même écrit quelque part, que les Jésuites ne firent de réponse directe et en règle aux Provinciales qu'après quarante ans et par la plume du P. Daniel. En parlant ainsi on omet et l'on oublie cette longue et continuelle réfutation qu'en fit Bourdaloue dans sa prédication publique. » (Causeries du Lundi, t. IX, p. 232). Feugère, de son côté, a déclaré : « Bourdaloue, venu trente ans plus tôt, rendait les Provinciales impossibles. » (Bourdal

  accessible au grand public. Il fallait perdre la Compagnie de réputation, et Pascal, mieux qu'aucun autre, s'y employaavec toutes les ressources de son génie et les accents de sa bonne foi et de sa sainte indignation. Les Jésuites,selon lui, ne veulent pas corrompre la morale, mais leur désir de dominer le monde les y amène (Ve Provinciale). Dèslors, les casuistes de la Compagnie passent pour être les seuls responsables du relâchement des moeurs. Or, dansl'esprit des Constitutions, le but de l...

• Commentaire de la Lettre 132 des Liaisons Dangereuses

  et le roman se place dans la continuité de ce projet libertin bafoué dont seul un élément persistera à la perte de tous : la manipulation.Les tensions inavouées s'expriment à travers la technique d'argumentation (l'argumentation suppose toujours la tension entre deux forces, deuxpensées) employée : elle est présentée dès le départ ; il s'agit de « convaincre ». renforcé par toutes les injonctions que la Marquise adresse au Vicomte(« causons », « dites-moi », « croyez-moi », « suivons »,...

• Peut-on résister à la vérité?

  c) Néanmoins, comme le remarque Leibniz dans Méditation sur la connaissance, la vérité et les idées , clarté et distinction sont un critère insuffisant de la vérité. En effet, le champ desidées vraies seraient alors trop large. Pour reprendre l'exemple du soleil il estvraie que la perception de la distance que nous en avons apparaît claire etdistincte sans nécessairement être vraie. Le problème ici est que le critèrenormatif n'est pas assez rigoureux. Autrement dit, s'il est axiomatiq...

• Le désir peut-il être pleinement satisfait ? (Pistes de réflexion seulement)

  I. Le désir, dans la mesure où il consiste en une recherche de plaisir, ne peut se satisfaire de la réalité qu'à la condition de vivre une vie raisonnable. A / Le désir est tendance vers une fin dont la réalisation procure du plaisir. Le désir motive l'homme à agir, à dépasser ce qui est déjà là pour obtenir ce quel'on recherche, qui n'est pas encore réalisé. Le désir semble donc, par essence, ne pas se satisfaire de la réalité.B / Bien plus, si le désir s'oriente exclusivement vers la recherche...

• Peut-on être neutre en écrivant l'histoire ?

  la manière dont il l'étudie est elle aussi purement subjective. Prenons l'exemple d'un historien à tendances marxistesqui s'intéresseraient à la révolution française de 1789 : ses tendances politiques risquent de fonctionner comme unfiltre entre lui et son objet d'étude, de sorte qu'il lui sera impossible de la traiter avec l'objectivité que l'on attendd'un véritable scientifique. C'est donc en raison de la nature propre de son objet d'étude que le discours del'historien ne peut être reg...

• Aimer Est-Ce Le Possible Le Plus Lointain ?

• KANT: perception et connaissance

  ne pouvant lui être relié) d'un concept (par ex. Dieu, l'âme, etc.) ne peut être démontrée. 4) Une applicationde cette conséquencea) L'existence de Dieu (l'Être suprême) ne peut être démontrée ;b) L'idée de Dieu n'apporte donc rien à notre connaissance de « ce qui existe », c.-à-d. de notreexpérience. KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et...

• Biographie de DIODORE CRONOS.

• Dissertation gratuite: Peut on juger objectivement de la valeur d'une culture ?

• Commentaire composé : la sonate de Vinteuil dans Un amour de Swann de Proust (p. 33 à 35: de« L'année précédente dans une soirée |...] » à « dont il ignore jusqu'au nom ».)

  une attente, une attente qui se prolongeait. » La petite phrase fonc­ tionne un peu comme un refra in. Le plaisir musical est d'abord fait d'attente et de regret. mais il ne se laisse pas définir : l'i mpr ession musicale est '' confuse )). L'image de la passante apparue et aussitôt évanouie, les images de mouve­ ment et de légèr eté (arabesque, plongée) expriment la difficulté de l'intel­ ligence à saisir et à analy ser la sensation 1« brusquement, elle c...

• Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, I, VI. « L'usage qu'un homme fera de son corps est transcendant à l'égard de ce corps comme être simplement biologique. »

  Introduction L'anthropologie contemporaine distingue dans les comportements humains le naturel du culturel pour expliquer le rapport de l' un à l'autre, pour Merleau-Ponty, une telle distinction est impossible de faire. S’ap puyant sur des exemples qui, de prime abord, relèvent de l'affectivité la plus natu relle, il en conclura à son caractère institutionnel. C'est par cette thèse paradoxale, f ondée sur l'équivoque du naturel et du culturel saisie au...

• ne pourrions-nous pas nous restreindre à des désirs possibles et satisfaisables dans le but d’écarter la part d’illusion qui viendrait remplacer le manque ?

• POURQUOI LA GUERRE ?

  Pourquoi /a guerre Munich, en 1923, � lors de la tentative avortée de putsch d'Adolf Hitler. Les conditions Imposées aux Allemands par les Alliés et le traité de Versailles, après la guerre de 1914-1918, furent largement exploitées par les milieux nationalistes avides de revanche. Le futur dictateur allemand s' Inscrivait dans ce courant fermement opposé au pacifisme et au défaiti sme. moins ce que semble démontrer la déco uverte d'a rmes de c...

• Peut-on douter de tout ?

  Mais la pensée sceptique est-elle indiscutable? Certainement pas, elle a une faille, une faiblesse majeure et se détruit elle-même. Cette pensée se pose en effet comme une connaissance vraie, pose comme vérité que la vérité est inaccessible. Jepeux donc douter de tout sauf du fait même qu'il faut douter de tout, donc je ne peux pas douter de tout!En considération de cet aspect, la pensée sceptique ne saurait donc être recevable et il convient d'en trouver les limites.Qu'est-ce qu'une idée vraie...

• DESCARTES: Troisième maxime

  sciences sur le roc de la certitude. Mais une question nouvelle apparaît : pendant que je détruis mon ancienne demeure, pour en reconstruire unenouvelle, où vais-je loger ? « Car ce n'est pas assez, avant de recommencer à rebâtir le logis où l'on demeure, que de l'abattre […] il faut aussis'être pourvu de quelque autre où o puisse être logé commodément pendant le temps qu'on y travaillera. » Pendant que le doute m'oblige à n'admettre aucun principe, comment vais-je vivre, et vivre au mil...

• Fermer ou ne pas fermer les frontières ?

  Télérama, no. 3437 Samedi 28 novembre 2015, p. TELE41 Penser; Autrement L'Europe, une passoire ? Vincent Remy Assurer la libre circulation des personnes tout en neutralisant les terroristes : équation impossible pour l'Europe ? L'analyse de Julien Jeandesboz, spécialiste des frontières . C'est avec stupéfaction, amertume ou colère qu'on a progressivement découvert cette pénible réalité : connus, pour la plupart, des services de renseignement français ou belges, les auteurs des tueries du 13...

• La raison peut elle être mise au service du mal ?

  apparent (le plaisir, la satisfaction immédiate des désirs les plus déréglés) avec le bien réel, la santé de l'âme. Nouscroyons vouloir commettre l'injustice, alors que c'est impossible, que « nul n'est méchant volontairement », parce que nous voulons. Etre injuste est faire son malheur en croyant se faire plaisir.L'antagonisme entre le point de vue habituel et la position de Socrate est magnifiquement exposé par le débat entre Calliclès et Socrate , dans le « Gorgias ». Calliclès prét...

• s'engager est-ce affirmer ou perdre sa liberté ?

  liberté. Un engagement a valeur de loiCertains engagements se traduisent par un contrat légal. C'est le cas, par exemple, du mariage. Lorsque je memarie, je prends l'engagement de rester fidèle à une personne, de subvenir à une partie de ses besoins, de laprotéger, de veiller à son bien-être comme si c'était le mien. Si je m'engage à rester fidèle à ma femme, celaréduit ma liberté car je ne peux plus séduire toutes les autres, car cela serait moralement condamnable. Lemariage crée des obligation...

• Peut-on définir ce qu'est le temps ?

  mystère à qui cherche à l'expliquer. Pourquoi ? D'abord, que sais-je à propos du temps ? Je sais qu'il y a troisdimensions temporelles : le passé, le présent, l'avenir. Partant de là, je peux affirmer « hardiment » que :« Si rien ne se passait, il n'y aurait point de temps passé; que si rien n'arrivait, il n'y aurait point de temps à venir;que si rien n'était, il n'y aurait point de temps présent. »Mais que puis-je dire de ces deux temps : le passé et l'avenir, sinon que l'un n'est plus et q...

• Désirer, est-ce désirer l'éternité ?

  · Devant chacun de nos désirs, nous devons nous demander dans quelle catégorie le placer et adopter des règles en conséquences. Il faut savoir faire un calcul . " A propos de chaque désir, il faut se poser cette question : quel avantagerésultera-t-il pour moi si je le satisfais, et qu'arrivera-t-il si je ne lesatisfais pas ? " Pour ce qui est des désirs vains, il faut les fuir commela peste et s'en débarrasser. On veillera surtout à supprimer toutedouleur. L'art de vivre ave...

• BOBATE ALIA LS1 Réécriture : DM de philosophie La raison est déterminée par des inclinations sensibles, pas forcément morales, influençant sur notre volonté.

  touché par la grâce de ce dernier. Donc si l’action est morale elle est possible selon la possibilité de la condition même du commandement. Cette sainteté n’est nullement réalisable par un être doté de raison dans ce monde sensible car l’homme est également un être sensible, qui a des désirs, qui a des maximes crées à partir d’inclinations sensibles. Elle reste obligatoire et nécessaire afin de rencontrer ce souverain bien. Kant envisage qu’elle soit possible dans un...

• N'y a-t-il pas d'amour heureux ?

  II. Néanmoins, la nature infinie du désir porte en soi l'impossibilité de sa réalisation finie, et donc celle detout bonheur possible (Romantisme). -Le Romantisme a exprimé la contradiction essentielle que revêt la nature de l'amour : lui seul rend tout bonheurpossible, mais en même temps il ne peut jamais être réalisé. Le romantisme trouve son principe dans l'abîme quisépare le désir humain infini du monde fini qui l'entoure : on peut trouver cette figure éminemment contradictoiredans le person...

• Epicure: Nous disons que le plaisir est la fin de la vie

  — D'éliminer toute quête des plaisirs vains et artificiels.Ces « règles » nous permettent d'accéder effectivement à une absence de douleur physique (Aponie) et uneabsence de trouble psychique (Ataraxie). Tout dans l'épicurisme est subordonné à la poursuite du bonheur, lathéorie comme la pratique la science et la morale, tout est au service d'un bonheur conçu comme « la paix del'âme».d) La leçon d'Epicure« Il n'y a rien à craindre des dieux Il n'y a rien à craindre de la mort...

• S'engager, est-ce perdre ou affirmer sa liberté ?

  liberté. Un engagement a valeur de loiCertains engagements se traduisent par un contrat légal. C'est le cas, par exemple, du mariage. Lorsque je memarie, je prends l'engagement de rester fidèle à une personne, de subvenir à une partie de ses besoins, de laprotéger, de veiller à son bien-être comme si c'était le mien. Si je m'engage à rester fidèle à ma femme, celaréduit ma liberté car je ne peux plus séduire toutes les autres, car cela serait moralement condamnable. Lemariage crée des obligation...

• Historique de négatif, adjectif.

  XVIII e négatif font une chimere… — Paul Henri Dietrich, baron d’Holbach , Système de la nature, ou Des lois du monde physique et du monde moral Lorsqu’il fut introduit dans notre famille, on insista d’abord sur ses vertus négatives . — Antoine François Prévost d’Exiles, dit l’abbé Prévost , traduction de Lettres anglaises, ou Histoire de Miss Clarisse Harlowe de Samuel Richardson , vol. 1 XIX e Il possède, comme vous le disiez, toutes les qualités négatives qui font les maris pass...

• Peut-on regretter que le temps passe ?

  II On ne doit pas regretter que le temps passe _ Le désir d'éternité est un désir douteux qui peut être considéré comme illusoire . En effet, on n'aé pu soutenir que l'on pouvait regretter que le temps passe, et que ce regret est causé par un désir d'éternité résultant lui-même dela connaissance d'un état antérieur au temps qui passe. Ainsi ce désir d'éternité trouve sa validité de cet étatantérieur. Mais cet état antérieur se réduit à une hypothèse explicative qui ne préjuge pas de la r...

• Tout plaisir est-il un bien?

  plaisirs particuliers ». Aussi le jugement moral qui nous fait dire « ceci est bien » repose sur un sentiment agréable(l'approbation). Transition : - Ce qui me procure du plaisir est toujours un bien : soit parce qu'il signale où est mon intérêt, ce qui m'est utile, soit parce qu'il me fait approuver et juger bonnes certaines actions. Le bien est doncsensiblement conditionné. - Cependant, 2 difficultés : · Le bonheur, bien suprême, est-il entièrement réductibl...

• La nature est-elle mauvaise ?

  raison, pour ainsi dire, simplement comme concomitante, mais au contraire, comme complète en soi, quand même lesmobiles sensibles ne seraient pas du tout en sa faveur et qu'ils lui seraient tout à fait contraires ; l'action estattribuée au caractère intelligible de l'auteur : il est entièrement coupable à l'instant où il ment ; par conséquent,malgré toutes les conditions empiriques de l'action la raison était pleinement libre, et cet acte doit être attribuéentièrement à sa négligence. » Comm...

• eduquer la liberte en societe

  Après avoir bien défini la question philosophique, nous allons étudier les deux thèses possibles et leurs arguments. Le premier point de vue affirme qu’il est possible de jumelé liberté et société ensemble. On appuie cette thèse par la charte de droits et de libertés qui fait en sorte que la notion de liberté et de société sont reliés de façon très précise. Or, cette charte permettra à l’individu de croire qu’il est libre dans une société. Par...

• peut on etre en conflit avec sois même

  comme le nommait Fichte), cela alors n'est guère douteux ; mais pour autant, peuton être en conflit avec soimême ? À première vue, cela semble impossible, si tant est qu'il ne saurait y avoir 28 Sujet 2 de conflit qu'entre deux termes qui s'opposent et se heurtent : quel sens y auraitil à dire qu'en moi, quelque chose s'oppose à moi ? Et pourtant, à en croire Hegel, les animaux ne vivent pas qu'en paix « avec les choses qui les entourent », mais également et surtout « avec euxmêmes ». L'animal e...