5509 résultats pour "véritable"

• Suffit-il de constater pour atteindre la vérité?

  tant qu'il voudra, il ne saurait jamais faire que je ne sois rien, tant que je penserai être quelque chose. Desorte qu'après y avoir bien pensé, et avoir soigneusement examiné toutes choses, enfin il faut conclure, ettenir pour constant que cette proposition : Je suis, j'existe, est nécessairement vraie, toutes les fois que je laprononce ou que je la conçois en mon esprit. 3 Transition La vérité est le fruit d'un constat mais ce constat s'effectue par rapport à ce qui est faux ? Dans quelle mesu...

• A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ?

  1. Il vaut mieux parler ici de véracité que de vérité : la question n'est pas de savoir si on doit dire la vérité mais sion doit dire ce que l'on croit être la vérité. Je puis me tromper ; mais puis-je tromper ? 2. Or la véracité est un devoir universel, car elle est source du droit : ériger en principe la possibilité d'une faussedéclaration ou d'une fausse promesse ruinerait les engagements et les contrats réciproques entre les hommes. 3. Le mensonge nuit donc toujours : sinon à un particulier,...

• Pourquoi Voulons Nous Connaitre La Vérité ?

  Problématique : La philosophie se définit souvent comme la recherche de la vérité, c'est-à-dire comme résultant de la volonté d'accéder auvrai afin de mieux connaître la nature du monde dans lequel vit l'homme, et de mieux agir dans ce monde. En ce sens, lebesoin de connaître le vrai correspondrait à la volonté de mieux agir et de mieux se comporter. Une telle interprétationapparaît toutefois comme contestable ou comme éminemment fragile, dans la mesure notamment où la recherche de laconnaissan...

• Peut-on accepter la formule "A chacun sa vérité" ?

  de la scène, ce qui les a marquées, parfois cela pourra être déformé par leur manière de voir les choses en fonctiond'évènements similaires qu'elles auraient pu vivre et donc rapprocher, ce qui fait que leur vérité ne sera pasforcément la vérité des faits. L'événement s'étant passé d'une seule manière, il n'y a en réalité qu'une seule véritémais comme chacun l'a perçu différemment, on peut ainsi dire que chacun possède sa propre vérité et la formulevaut donc quelque chose, ici, on peu...

• Peut-on légitimement parler de vérité personnelle ?

  Je ne peux jamais cesser d'être ce que je suisJ'appréhende le monde au moyen de mes sens, et donc de mon corps. Jamais je ne peux m'en extraire. Telle couleurm'apparaît plutôt terne. Je ne peux pas nier ce fait. Je demeure toutefois incapable de savoir comment autruiperçoit cette couleur, ce qu'il voit réellement lorsqu'il me dit que ce blanc est terne. Ainsi, ce que je perçois esttoujours ma vérité. On ne peut sortir de sa propre individualité, de sa propre subjectivité. Il faut donner...

• Les sciences peuvent-elles produire des vérités ?

  ignorant. Il y aurait donc un lieu où résident toutes les vérités, qui sont en nombre fini, dans le « ciel des idées ».Ces idées latentes, comme dans notre inconscient, ne demandent qu'à revenir à notre esprit, à l'aide de la réflexiondialectique qui permet leur enfantement. Selon cette doctrine, les sciences peuvent donc permettre la réminiscencede la vérité, mais nullement les produire. 3ème partie : Les sciences ne produisent pas de vérité absolue. - La science ne n'est pas figée mais s'ins...

• Douter, est-ce renoncer à la vérité ?

  puis l'hypothèse prend une toute autre forme : « je pense donc je suis ». Ainsi le fait même de douter et de penserconstitue l'argument indubitable attestant que le fondement de nos connaissances est la pensée et particulièrementque toute argumentation passe par la conscience d'être. Tout tient à une expérience de conscience et de penséecar derrière la remise en doute la plus radicale, demeure un sujet pour effectuer l'opération psychique. Ce douteméthodologique appuie ici une vérité indubitable...

• Les Hommes ont-ils peur de la vérité?

  produit d'une évolution3. Humiliation psychologique avec Freud : l'homme n'est pas le maître de lui-même, son psychisme lui échappe.L'homme a peur de la vérité qu'il connaît, parce qu'elle remet en question la cohérence- de son système de pensée- de la société (du rôle de l'Église par exemple).Transition : cette peur de la vérité est peut-être désir de se maintenir dans l'illusion. III - ... ou désir d'illusion ? Le contraire de la vérité est également l'illusion. Pour Nietzsche , l'illusion e...

• L'unanimité est-elle un critère de vérité ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cette méthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujet cartésien ou...

• Peut-on découvrir la vérité par hasard ?

  chercher la vérité (il y a aussi l'art, la psychanalyse, la philosophie…), elle reste la seule dont les critères permettentune moindre ambiguïté : la valeur de vérité est attestée par des critères objectifs, reconnus par la communautéscientifique présente ou à venir. Disons que la science se donne les moyens d'entretenir un rapport critique avecson propre rapport à la vérité (par le moyen notamment des expériences cruciales qui décident de la validité d'unethéorie ou bien permettent de l'infirme...

• La veritée n'est elle qu'une affaire de point de vue

  scientifique) ou des cas étaient vrais, qu'ils le sont tous forcément. Il fut démontrer par exemple dans les mathématiques que les choses dont nous savons absolument qu'elles sont vrais peuvent se révéler ne pas l'être entièrement. Comme la droite infini en autre dont on ne fera jamais l'expérience. L'expérience mathématique ne suffit donc pas toujours á fournir la vérité. Gaston Bachelard qui fut un philosophe français du 20eme siècle qualifiait la science de d'être l'esthétique de l...

• Peut-on refuser de chercher la vérité ?

  vent envisagé tout seul et par rapport à lui-même ? Qu'il est froid ou qu'il n'est pas froid ? Ou bien en croirons-nousProtagoras : qu'il est froid pour qui frisonne et ne l'est pas pour qui ne frisonne pas ? » (« Théétète », 152b).L'affirmation sur un même objet diffère non seulement d'un individu à un autre mais chez le même individu selon lesmoments (le monde ne m'apparaît pas de la même façon quand je suis gai ou triste) et même selon les perspectivesd'observation (une tour vue carrée de p...

• La Vérité Doit-Elle Être Une Règle Politique?

  limitation constitutionnelle du pouvoir soit un rempart suffisant contre le mensonge politique. Si le domaine politique est empruntde mensonges, il faudrait que certains domaines dans la société en soient préservés, afin qu'il y ait un réel contrepoids. Ledomaine de l'enseignement ou de la presse par exemple devraient être des endroits où la vérité et l'impartialité soient de véritablesrègles. Cette impartialité de la presse et des médias, que Hannah Arendt considère comme indispensable, pose de...

• Peut on ne pas vouloir chercher la vérité ?

  vent envisagé tout seul et par rapport à lui-même ? Qu'il est froid ou qu'il n'est pas froid ? Ou bien en croirons-nousProtagoras : qu'il est froid pour qui frisonne et ne l'est pas pour qui ne frisonne pas ? » (« Théétète », 152b).L'affirmation sur un même objet diffère non seulement d'un individu à un autre mais chez le même individu selon lesmoments (le monde ne m'apparaît pas de la même façon quand je suis gai ou triste) et même selon les perspectivesd'observation (une tour vue carrée de p...

• Peut-on ne pas vouloir reconnaître la vérité ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cetteméthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humainuniversel, semblable en un sens au sujet...

• Toute vérité est-elle provisoire ?

  vocabulaire qui soude legroupe de chercheurs.) élastiques se heurtant au hasard...3) Des valeurs générales : exactitude des calculs, cohérence interne, simplicité, «beauté» d'unedémonstration, efficacité des théories... Ces valeurspeuvent être communes à plusieurs groupes, mais leurapplication, leur hiérarchisation diffèrent souvent d'uncercle scientifique à un autre. Désigne au sens strict les exemples communs utilisés fréquemment et qui forment lapensée et la pratique dug...

• A quelle vérité la raison nous mène-t-elle ?

  Il semble impossible de trancher entre rationalisme et empirisme : mieux vaudrait peut-être alors penser, comme Kant, que la raison et les sensations ne s'opposent pas mais sontcomplémentaires. Comme il le dit, « des concepts sans intuitions sont vides etdes intuitions sans concepts sont aveugles » : la raison nous donne uneforme, une structure, mais qui ne sert à rien si elle n'est pas remplie par lamatière des sensations ; inversement, les sensations ne nous apprennent riensi nous...

• De quelle vérité l'opinion est-elle capable ?

  Introduction & Problématique: L'opinion, ce jugement intermédiaire entre l'être et le néant, la connaissance et l'ignorance, mais aussi l'énoncédominant dans une société (opinion publique) se trompe-t-elle toujours ? L'opinion est-elle toujours dans l'erreur oun'existe-t-il pas, selon les termes de Platon, une "opinion droite" ? Ne peut-elle pas alors se situer dans lecheminement dialectique vers le vrai ? N'est-elle pas une étape intermédiaire et nécessaire pour atteindre l'absolu...

• Le relativisme: Peut-on dire a chacun sa vérité ?

  d'appréhender la vérité, c'est à elle, comme faculté de mesure et faculté des normes, de discerner, le vrai du faux.Or, dire comme Protagoras que la science se réduit à la sensation et que chacun « est mesure de toute chose »,c'est brouiller tous les repères : si tout le monde a raison, alors personne n'a raison. S'il n'y a plus de communemesure, alors il n'y a plus de mesure du tout. En effet, mesurer les choses c'est les rapporter par la pensée à desnormes communes. Dire «à chacun sa vérité» a...

• La vérité est-elle soumise au temps ?

  Si la négation du principe de contradiction ruine la possibilité de toute communication par le langage, elle détruitaussi corrélativement la stabilité des choses, des êtres singuliers. Si le blanc est aussi non-blanc, l'homme non-homme, alors il n'existe plus aucune différence entre les êtres ; toutes choses sot confondues et « par suite rien n'existe réellement ». Aucune chose n'est ce qu'elle est, puisque rien ne possède une nature définie, et « de toute façon, le mot être est à éliminer...

• VÉRITÉ

• Faut-il toujours chercher la vérité ?

  un des péchés les plus grave. Pour preuve, dans la religion chrétienne, dans la bible, le 9ème commandement dit « tu ne mentiras point ». L'opposition entre vérité et mensonge, entre bien et mal prend donc ses racines dans la religion, dans l'Histoire. Cela s'applique encore aujourd'hui, par exemple on dira toujours à un enfant, à l'école ou à la maison, que « mentir c'est mal » . La vérité est, en elle-même, essentielle pour faire avancer le monde, la vie, la science ainsi que la société....

• A quoi bon chercher la vérité ?

  monde. En ce sens, le besoin de connaître le vrai correspondrait à la volonté de mieux agir et de mieux secomporter. Une telle interprétation apparaît toutefois comme contestable ou comme éminemment fragile, dans lamesure notamment où la recherche de la connaissance n'aboutit pas toujours, et se révèle problématique en neparvenant pas systématiquement à fonder ce qu'elle avance. Dès lors, si le vrai n'est pas souvent atteint, et que larecherche du vrai conduit à des dilemmes, voire...

• LE PROBLÈME DU CRITÈRE DE LA VÉRITÉ ?

  d'être, chaque science particulière aura pour tâche d'explorer l'un de ces domaines, de découvrir les vérités qui luisont propres, les « vérités régionales ». Dans ces conditions, il n'est pas certain qu'il y ait un critère de la vérité :on peut se demander s'il n'y a pas autant de critères qu'il y a de sciences particulières. a) Sans prétendre dresser une liste complète des sciences particulières et des types de vérités propres à chacuned'elles, examinons quelques exemples :1. Il y a une vérité...

• Est-il possible de parvenir à la vérité?

  Est-il possible de parvenir à la vérité? « Ce sont rarement les réponses qui apportent la vérité, mais l’enchaînement des questions. » - Daniel Pennac, La Fée carabine Depuis son avènement, la philosophie entraîna de nombreuses controverses au sujet de la prétention à la vérité. Toutefois, il est possible de distinguer une harmonie entre les philosophes face à la finalité de cette...

• Le bonheur ou la vérité ?

  et bonheur ne sont absolument pas incompatibles si l’on considère ce dernier comme étant une expansion de nos puissances. On ne peut être heureux sansreconnaitre ce qui est et ne pourra en être autrement et nos erreurs de jugements, nos illusions, sont la principale cause de la restriction de notre liberté,de notre désenchantement, de notre frustration et de notre désespoir. L’imbécile ne peut être véritablement heureux car un bonheur sans peine, et doncprise de conscience que la vérité n’est pa...

• Chacun peut-il avoir sa propre vérité ?

  La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras, nient le principe de contradiction a donc permis la mise enévidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant une nature définie; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans la sphère de la pensée.C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nouspensons d'une manière vraie que tu...

• La vérité est-elle seulement de nature scientifique ?

  r--. La vérité n'est pas seulement de nature scientifique r-- fi~(·H• La notion de vérité a un champ d'application qui dépasse le cadre de l'activité scientifique. La science ne connaît qu'une part infime du réel. La vérité concerne également la morale et les sentiments. La science quelquefois que réveiller la science est incapable n'est pas seule à le sentiment ou physique d'expliquer pourquoi me faire connaître ou moral. C'est avec un...

• La verite est-elle un enjeux de pouvoir ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de lascience, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• L'art a-t-il plus de valeur que la vérité ?

  SOCRATE: Et maintenant en tout cas, ce sont bien ces opinions-là qui ont été, à la manière d'un rêve, suscitées en lui;puis, s'il arrive qu'on l'interroge à plusieurs reprises sur les mêmes sujets, et de plusieurs façons, tu peux être certain qu'ilfinira par avoir sur ces sujets-là une connaissance aussi exacte que personne.MÉNON: C'est vraisemblable.SOCRATE : En ce cas, sans que personne ne lui ait donné d'enseignement, mais parce qu'on l'a interrogé, il en arrivera àconnaître, ayant recouvré l...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  vérité des principes sur lesquels se fonde la démonstration, car si ceux-ci sont eux-mêmes démontrables, c'est qu'ils se fondent sur d'autres principes, sans fin. Nous sommes alors confrontés à l'infini et aucun principe ne peut être posé en 1er. Il y a une absurdité logique à vouloir tout définir et tout démontrer comme le signale Pascal. Comment déjouer cette impasse logique ?   La question laisse supposer que toute vérité pourrait être prouvée, par un raisonnement déductif allant des principe...

• Malebranche, De la recherche de la vérité

  aveugles. « L'insensé marche dans les ténèbres », nous dit-il. C'est la contrepartie logique de l'inversion du rapportque l'on a effectuée. Le fait est que l'on ne peut pas plus voir par les yeux d'autrui que l'on ne peut penser parl'esprit d'un autre, fût-il professeur. Seuls les aveugles, qui marchent dans les ténèbres, ont des guides. Il s'en suitque l'insensé, c'est-à-dire celui qui a inversé le rapport que le bon sens établit naturellement entre les choses, estcomme un aveugle. Il a comme...

• La vérité a-t-elle nécessairement besoin de preuve ?

  Demande d'échange de corrigé de Dickens Carole ( [email protected] ). Sujet déposé : Toute vérité doit-elle être prouvée? 17/20 par le cned Lorsque l'on parle de « vérité », il faut entendre par ce terme une idée, une connaissance ou encore une affirmationposée comme « vraie ». D'un point de vu générale, la vérité se manifeste ainsi comme étant la conformité d'une idéeavec son objet ou d'une pensée avec la réalité. Mais attention, la vérité ce n'est pas la réalité ; En effet, la véritése co...

• Le doute est il la négation de la vérité ?

  L'affirmation sur un même objet diffère non seulement d'un individu à un autre mais chez le même individu selon lesmoments (le monde ne m'apparaît pas de la même façon quand je suis gai ou triste) et même selon les perspectivesd'observation (une tour vue carrée de près paraît ronde de loin). Pour les sceptiques il n'y a pas de véritésobjectives mais seulement des opinions subjectives toutes différentes. Pouvons-nous nous satisfaire d'une telle attitude ? Que faut-il penser du scepticisme...

• N'y a-t-il de vérité que dans la Science ?

  L'expérience vient souvent contredire des théories en vigueur. Ainsi, par exemple, depuis Aristote, onprétendait que la nature avait horreur du vide. Or, en 1643, des fontainiers de Florence rapportent à Torricellil'observation étrange qu'ils avaient faite : l'eau ne monte plus dans une pompe aspirante vide au-delà de10,33 mètres. Toricelli refit cette expérience en imaginant des dispositifs expérimentaux différents. Pourdissiper toutes les objections contre l'existence du vide...

• Faut-il toujours dire la vérité ?

  peu près inévitable. On s'explique cependant fort bien qu'en vue de ne pas affoler l'opinion cet homme d'État ait crupouvoir voiler la vérité. — A plus forte raison, pendant la guerre elle-même, c'est souvent un devoir de ne pas dire lavérité à l'ennemi. Combien de résistants, pendant la seconde guerre mondiale, ont payé de leur vie l'héroïquerésolution de se taire ou de donner des renseignements faux à l'ennemi! Mais la guerre est évidemment un cas toutspécial : c'est la rupture de toutes...

• La vérité n'est-elle recherchée que pour les avantages qu'on en attend ?

  élèves est sage, et mérite de recevoir un large salaire de la part de ceux qu'il a éduqués. Et ainsi il y a des gens quisont plus sages que d'autres, sans que personne n'ait d'opinions fausses. » II – Les dangers de la croyance en une vérité absolue Rechercher la vérité n'apportera pas toujours des avantages. Ainsi, la connaissance scientifique, si ellecherche bien une vérité, ne cherche surtout pas la vérité. 1) La certitude scientifique est provisoire Pour certains philos...

• La vérité est-elle la finalité de l'art ?

  de raison dans le sens où la réalité serait une illusion plus forte, une apparence plus trompeuse que l'apparence del'art. « Tout cet ensemble d'objets et de sensations n'est pas un monde de vérité, mais un monde d'illusions. » Laréalité vraie existe au-delà de la sensation immédiate et des objets que nous percevons directement. L'illusoires'applique dès lors bien plus au monde extérieur qu'à l'art. Le qualificatif d'illusoire s'applique donc bien plus au réel,ce que nous appelons réel, et l...

• « Le dialogue est-il le chemin de la vérité ? »

  --logue, qui vient de logos soit la pensée, le langage en grec. s Le dialogue est donc un processus où deux points de vue, deux pensées se mettent en contact c et essaient de progresser pour arriver à un accord. Ce processus dialectique s’effectue par contradictions surmontées. A une proposition posée, l’autre pose une limite, cette limite est ensuite admise et une autre proposition est recherchée. e Le dialogue est-il le chemin de la vérité ? Les conclusions auxquelles il parvient pe...

• La vérité doit-elle se méfier de l'opinion ?

  La science elle-même peut être mise en cause dans sa prétention de vérité.Nombreux penseurs l'on mis en évidence et notamment Bachelard. Celui-cis'interroge sur le rapport entre vérité et erreur dans le cadre de laconnaissance humaine. Dans La formation de l'esprit scientifique , celui-ci veut apporter, selon ses dires, sa « contribution à une psychanalyse de laconnaissance objective ». Le sens qu'il attribue à cette « psychanalyse »c'est la capacité de l'esprit humain à se dépr...

• Suffit-il de constater pour atteindre la vérité ?

  [III. La vérité n'est jamais donnée] Si l'expression « atteindre la vérité » a du sens, elle implique l'existence d'un véritable cheminement, d'un parcoursméthodique dont le constat n'est pas même le point de départ. On peut sans doute reconnaître qu'au cours de ceparcours, il est des moments où il est possible de « constater » : c'est bien ce qui a lieu lorsqu'on « constate » uneréaction chimique, ou un résultat prévu. Mais le constat en question a été préparé, il résulte lui-même d'une...

• La preuve est-elle nécessaire à l'établissement de toute vérité ?

  Il faut donc être lucide et courageux pour choisir la voie de la vérité. Et peut-être pouvons nous préférer d'autres voies plus faciles : l'erreur, l'illusion, le mensonge.L'examen échographique ne dit pas toute la vérité sur l'état de santé d'un fœtus, il existe un pourcentage d'erreur inhérent aux limites de la technique et du médecin. Ilsuffit alors d'en énoncer les règles pour rectifier l'erreur. Chaque futur parent est libre d'admettre ou pas cette vérité.Certaines personnes vont refuser la...

• Toute vérité est-elle bonne à dire?

  « nul homme n'a droit à la vérité qui nuit à autrui » Cependant, il ya des cas ou des situations évoquées ou on estobligé de mentir par exemple pour protéger un être faible d'une vérité trop brutale ou sauver la vie d'un homme bonpar un mensonge . Quelque fois la vérité nous blesse ou même nous tue donc des fois il faut se demander si ellevaut la peine d'être dite, si l'on ne va pas le regretter après. 3 ) Le rôle de la vérité dans la société : Le plus grand défi que no...

• Faut-il aimer la vérité plus que tout ?

  3) UN AMOUR ABSOLU NÉCESSAIRE - Nul doute qu'à mentir en permanence toute vérité disparaît. Mais est-ce souhaitable ? A moins de renoncer àtoute existence sociale, toute convention linguistique avec autrui exige une permanence de la vérité. Pour cela ilconvient, à l'instar de l'allégorie de la caverne de Platon, de distinguer l'apparence de l'être.D'une part afin de ne plus subir les effets rhétoriques des faiseurs et de retrouver ainsi un jugement critique(arrachement et conversion du...

• Y a-t-il seulement une vérité ?

• Vérité et certitude ?

  Ainsi, les vérité: scientifiques d'aujourd'hui déclassent ou refondent celles d'hier et seront les «erreurs» de demain :on sait que les théories d'Einstein n'ont pas réfuté la physique de Newton, mais, pour une part l'ont complétée, pourune autre, l'ont rectifiée et relativisée (les lois de Newton, sont toujours vraies pour les corps et les phénomènesmacrophysiques : révolutions planétaires, comètes, marées, arcs-en-ciel etc), mais elles ne «marchent» plus pourles atomes et les particules, c'est...

• L'unanimité peut-elle être un critère de la vérité ?

  discours, un texte, qui serait juge de toute parole et qui pourrait recueillir l'adhésion de tous. Or ce discours estcelui du dialogue, qui s'achève lorsque les interlocuteurs en présence sont en mesure de tomber d'accord. On voitainsi l'unanimité servir de tremplin au philosophe, pour s'élever, au-delà du simple assentiment de ceux qui sontprésents, et affirmer que le discours qu'il tient est le discours par excellence, qui correspond au réel. On peuttoutefois se demander si un tel c...

• Vérité et cohérence ?

  Ainsi, les vérité: scientifiques d'aujourd'hui déclassent ou refondent celles d'hier et seront les «erreurs» de demain :on sait que les théories d'Einstein n'ont pas réfuté la physique de Newton, mais, pour une part l'ont complétée, pourune autre, l'ont rectifiée et relativisée (les lois de Newton, sont toujours vraies pour les corps et les phénomènesmacrophysiques : révolutions planétaires, comètes, marées, arcs-en-ciel etc), mais elles ne «marchent» plus pourles atomes et les particules, c'est...

• De quelle vérité l'opinion est-elle capable ?

  en ce sens que l'on peut parler du début de l'expérimentation et de la rupture avec l'observation courante. Le trait de génie de Galilée consiste en l'association de la science et de la technique et en l'élaboration d'un mécanisme permettant de mesurer les rapports entre les paramètres sélectionnés. Le dispositif permet aussi decalculer les variations réciproques de l'espace et du temps et d'établir que la distance parcourue par le mobile estproportionnelle au carré du temps de la chute....

• Quel rôle jouent les hypothèses dans la recherche de la vérité ?

  Parler d'un recherche de vérité, n'est-ce pas reconnaître son caractère hypothétique primordial ? N'est-ce pas, contradictoirement, reconnaître simultanément le caractère éminemment relatif et subjectif dufondement de toute recherche de vérité ? I. Le fondement hypothétique de la recherche de vérité Si l'on en croit Platon, la vérité n'est pas accessible directement. Bien qu'elle soit présente en chacun de nous,celle-ci fait l'objet d'un oubli. L'homme ignore qu'il sait déjà. La vérité est alor...