4388 résultats pour "connaissions"

• Qu'est-ce, selon, vous, un bon livre ?

  Transition : Uri bon livre peut aussi nous reposer de l'apprentissage du langage, du monde ou de soi, en nous propulsant dans l'imaginaire. En effet, nous avons autant besoin du rêve que de la connaissance. II. Un bon livre excite l'imagination A. L'évasion hors du quotidien 1. Le dépaysement géographique et temporel L'exotisme procuré par les récits de voyages. Ex. : Le livre des merveilles du monde de Marco Polo sur la route de la soie. La plongée dans le passé permise par une biographie...

• Pourquoi s'intéresser à l'histoire ?

  le passé est la dimension privilégiée de ceux qui au lieu de faire l'histoire préfèrent faire de l'histoire. L'intérêt pourl'histoire traduirait ainsi un profond désintérêt pour le présent, désintérêt qui manifesterait l'incapacité à assumer sesenjeux. L'homme d'action, lui, n'a nul besoin de livres d'histoire. L'individu qui, conscient de ses responsabilitéshistoriques, cherche à infléchir le cours des événements de son peuple n'est pas guidé par un quelconque savoird'historien. Il y eut...

• Vérité et démonstration

  c) le troisième critère est celui de la raison. Car pour avancer des propositions douées de vérité encore faut-il procéder à un examen méthodique, rationnel et rigoureux du réel. Or rien de plus banal que de constater que les affects humains, les passions, les désirs, les inclinations, brouillent le jugement, en l’influençant, en le manipulant même, en voilant le réel de considérations partiales et toxiques. Un homme en colère, ou emporté par la peur, est capable de formuler des jugements dénué...

• Développer et argumenter :"La Raison du plus fort." ?

• Qu'est il raisonnable d'espérer de l'histoire humaine réelle.

• L'intellection

  la matirn', en tant. qu'elles représentent des objets matériels déterminés. C'est ce qu'on exprime en disant qu'elles ne sont pas ùllelligiblPs en actP, c'est-à -dire connaissables comme telles par l'intelligence. Pour devenir intelligibles en acte, il faut que les images soient élevées au niveau d'immatérialité de l'intelligence, et par conséquent dépouillées de lenrs conditions sensibles, singu­ lières et concrètes. Cette opération se...

• Penser, est-ce juger ?

  — A — L'intellectualisme.Selon Spinoza, l'esprit qui conçoit ne se distingue pas de l'esprit qui juge,c'est-à-dire que l'entendement ne se distingue pas de la volonté. On ne peutformer une idée sans poser sa vérité ; les idées s'affirment d'elles-mêmes,avec plus ou moins de force il est vrai, selon leur plus ou moins grande clarté.Le doute n'est jamais volontaire, il est incertitude et l'incertitude tientseulement à la présence en nous d'idées contradictoires qui ne peuvent êtreque...

• Le réel, est-ce ce qui se plie à la raison ou est-ce ce qui y résiste ?

  Kant donne raison à ceux qui affirment que le réel est d'abord objetd'expérience sensible et que la raison pure (s'activant indépendamment del'expérience) est illusion métaphysique, construction d'un réel autre sevoulant pourtant plus réel que la réalité (l'être en soi des choses)Cependant, quand elle ne s'étend pas au-delà des bornes de l'expérience, laraison est bien constitutive de la réalité. b) le phénomène est organisé a prioriLe réel ou l'ensemble des phénomènes est org...

• Peut-on douter de tout?

• Peut-on parler de tout ?

  Le langage à pour première fonction la communication, pour qu’il y ait communication on doit établir des relations entre individu, il est nécessaire de nous exprimer ce que nous faisons naturellement avec notre démarche, nos gestes mais surtout de communiquer avec autrui. Qui dit communication dit mise en commun, la communication suppose non seulement le fait de transmettre une information, mais encore de l’avoir si bien intégrée, que nous devons être capables de la commenter, c’est un échange...

• Dissertation

• Parallèle entre la raison et l'instinct

• L’opinion doit-elle être le guide du pouvoir politique?

  moins, dans l’opinion publique, une majorité et une minorité. De la sorte, elle demeure liée à des intérêts, soit singuliers, soit de groupe ou de classe, mais elle ne se préoccupe pas, en quelque sorte par définition, de ce que peut être, du point de vue politique, l’intérêt général. Or, c’Est-ce dernier que doit considérer le pouvoir politique, tel du moins qu’on le conçoit dans une démocratie. Il semble donc qu’un...

• Est ce un devoir pour l'être humain de perfectionner sa raison ?

• L' histoire est-elle conforme a la raison ?

• Synthèse: LA VERITE

• Les sens sont-ils trompeurs ?

  appelle des « idées de sensations » : nous nous les représentons que parce que nous avons eu l'expérience sensible du mou, du blanc, du jaune.... Pour unempiriste, un aveugle de naissance ne saurait avoir aucune idée des couleurs. Lesautres idées viennent non de l'expérience externe, mais de l'expérience interne ;cad des observations que nous faisons sur « les opérations intérieures de notre âme ». Telles sont les idées de « joie », de « peine », de « plaisir », de « doul...

• Descartes, le morceau de cire

• De quelle manière l'homme conquiert-il la liberté ?

  Il s'agit ici de remettre en question la certitude psychologique de la liberté enmettant en évidence les déterminismes plus ou moins conscients qui agissentsur la volonté. C'est ainsi que, pour Spinoza (Éthique), les hommes setrompent en ce qu'ils se croient libres: la liberté du libre arbitre est unecroyance qui provient de l'ignorance des causes par lesquelles nous sommesdéterminés dans nos actes. Autrement dit, la conscience de la liberté peutapparaître comme une donnée illusoire...

• Kant : les deux ignorances et la possibilité du vrai

• L'usage de la raison permet-il que le sens que l'on donne aux choses et aux événements soit toujours un sens en adéquation avec le réel ?

  Dans cet ouvrage, Kant entend définir les limites de la raison pour que celle-ci avance vers la vérité et ne se perde plus hors d'elle-même. Il écrit ainsi qu'il faut établir un tribunal de la raison quidonnerait à celle-ci « assurance en ses justes prétentions, mais qui, enrevanche, puisse en finir avec ses présomptions non fondées. » ( Critique de la raison pure , préface de la première édition). La raison a en effet tendance à dépasser les cadres dans lesquels elle dispose d'un pouvoir...

• Avons-nous seulement des préjugés ?

  aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune, pour lors, qui soit vraie, je me résolus de feindre quetoutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit, n'étaient non plus vraies que les illusions de mes songes."On voit bien ici que le préjugé est un problème de connaissance, puisque Descartes affirme que cela ne pose pas deproblème dans la vie courante. Transition : Mais si nous n'avions que des préjugés, que nous serait-il possible de connaître ? Ne faut-il pas au moins...

• La raison est-elle l'instrument de la vie heureuse ?

  pas au bonheur parce qu'elle connaît ses limites et son impuissance à maîtriser le monde pour nous faire atteindre lebonheur. La raison s'accompagne donc nécessairement d'une conscience malheureuse qui nous fait prendre acte denos insuffisances et de notre finitude. C'est précisément quand on atteint l'âge de raison que l'on sait de manièreclaire que nous sommes mortels et que la condition humaine est une triste condition. -La raison est une faculté qui en tant que calculante exige du sérieux et...

• Autrui peut-il m'aider à me connaître?

  Aristote[Notice], l'amitié se fonde sur la ressemblance. II. L'amitié. C'est la thèse soutenue dans un texte d'origine obscure, que l'on attribue traditionnellement à Aristote. Apprendre à se connaître est très difficile (...) et un très grand plaisir en même temps (quel plaisir de seconnaître!); mais nous ne pouvons pas nous contempler nous-mêmes à partir de nous-mêmes: ce qui le prouve,ce sont les reproches que nous adressons à d'autres, sans nous rendre compte que nous commett...

• Henri Bergson (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 l 1 Principa le s œu vr es 1 Bergson rejette la notion de système philosophique . S'appuyant sur une bonne connaissance des progrès scientifiques de son temps, il défend l'autonomie de la conscience et de la vie spirituelle contre le matérialisme scientifique. Essai sur les don­ néesimmmmédiates de la conscience (1889) Dans sa thè se de doctorat , Bergson affirm e qu e la scienc e ne saurait expli­ quer la conscience et la vie int...

• Les mythes ne sont-ils que des superstitions destinées à s'effacer devant la raison ?

• Peut - on apprendre à se connaître soi-même?

• Est-il possible de vraiment connaître autrui ?

  "Ainsi la connaissance que nous avons des autres hommes est fort sujette à l'erreur si nous n'en jugeons que parles sentiments que nous avons de nous-mêmes." Malebranche, De la recherche de la Vérité, Vrin, I. p.259. "Par conséquent, à la façon dont nous regardons dans un miroir quand nous voulons voir notre visage, quandnous voulons apprendre à nous connaître, c'est en tournant nos regards vers notre ami que nous pourrions nousdécouvrir, puisqu'un ami est un autre soi même." Aristote. "Celui...

• et il trouve là le mot de l'énigme : ce mot est Volonté.

• Définition: GNOSÉOLOGIE.

• PHILOSOPHIE – DISSERTATION ?

  Autrui peut avoir une certaine compétence lui permettant de connaître un aspect de qui nous sommes. En effet, les autres personnes peuvent avoir un regard plus objectif sur nous. Il est possible que nous nous mentons à nous même, ce qui nous empêche de voir pleinement qui nous sommes. Tandis que autrui n'est pas affecter par le mensonge est prends conscience de qui nous sommes sans même que nous le sachions nous même. Notre mauvaise foi peut nous induire en erreur. Les personnes de notre ento...

• libre opinion

  Ces divergences d'opinions n'ont pas arrêté de créer des guerres et principalement sur un point clé la religion, convertir son prochain et ainsi le forcer à abandonner ses opinions pour lui imposer la notre.  Abandonner ces opinions s'est stopper net toute guerre, conflit dans le monde et ainsi permettre au peuple d'avoir accès au bonheur.  Si chaque individu était d'accord avec son prochain, les conflits n'auraient plus aucune raison d'être.  Non il ne faut pas renoncer a nos opinions car aussi...

• Cours: AUTRUI (2 de 4)

• La rationalité scientifique et la Question de la Technique

   Le progrès est lié à une sélection plutôt qu’à une addition ; le vrai c’est ce qui reste quand toutes les erreurs auront été supprimées. Pour progresser, il faudra que la science soit capable à poser des nouveaux types de question.  Savoir déplacer les questions permet d’obtenir de nouvelles réponses.  Progrès par épigenèse et non par préformisme.  L’évolution est un déploiement de ce qui est déjà présent dans l’ œuf. Tout s’effectue ab ovo. La vie consiste à ce déploiement.  Pour l’é...

• méthodologie

  Après avoir dégagé le problème posé par le sujet de composition puis élaboré le plan de celle- ci, il convient de rédiger introduction puis les différentes parties: *L'introduction: a. Elargir le sujet à son contexte général. une sorte d'introduction de l'introduction... b. Définir le sujet et le délimiter dans te temps et l'espace. c. Présenter la problématiquec'est à dire l’idée directrice sur laquelle vous allez disserter. d. Présenter le plandu devoir, attention il convient de respecter...

• Convulsions.

  Épil ep sie Les convulsions surviennent dans la plupart des formes d'épilepsie. La crise débute par une per te du contrôle mo teur e t un tremb lement des extré­ mités . Les poings sont serrés, les bras et les jambes tremblent , les muscles se contractent, le visage s'assombrit et le sujet perd connaissance. Les crises sont en général de courte durée, la victime n'en garde aucun souvenir. yoir fiches: Épilepsie, 7.5; Epilepsi...

• Une théorie scientifique doit-elle se prémunir contre toute critique ?

  C. La théorie scientifique et l'obstacle épistémologique. La théorie scientifique se construit le plus souvent contre ce qui est communément admis. La théorie de la relativitéd'Einstein par exemple s'est construite contre une conception particulière de l'espace et du temps: pour pouvoir eneffet émettre la théorie de la relativité (surtout générale), il fallait pouvoir remettre en question le temps et l'espacecomme absolus indépendants l'un de l'autre. La science rencontre effectivement des o...

• Doit-on rejeter les apparences au nom de la vérité?

  que la cire n'était pas ni cette douceur du miel, ni cette agréable odeur des fleurs, ni cette blancheur, ni cettefigure, ni ce son, mais seulement un corps qui un peu auparavant me paraissait sous ces formes, et qui maintenantse fait remarquer sous d'autres. Mais qu'est-ce, précisément parlant, que j'imagine, lorsque je la conçois en cettesorte ? Considérons-le attentivement, et éloignant toutes les choses qui n'appartiennent point à la cire, voyons cequi reste. Certes il ne demeure rien que qu...

• Sur quelles raisons pouvons nous nous appuyer pour admettre l'existence de l'inconscient ?

• Baruch SPINOZA - 1632-1677 Ethique (analyse et étude)

  88 • Baruch Spinoza Il est certain que l'œuvre de Spinoza, encore écrite en latin, est une rupture profonde avec toutes les philosophies qui l'ont précédée. On ne peut pas le rattacher à Descartes, sinon par le désir de fonder « géométriquement » sa démonstration. L' Ethique s'intitule effectivement Ethique démontrée selon l'ordre géométrique et elle est écrite avec une rigueur systéma­ tique. Elle est structurée avec des définitions, des axiomes, d...

• Bac S - Sujet de SVT - Martinique

  2ème PARTIE - Exercice 2 - Résoudre un problème scientifique (Enseignement Obligatoire). 5 points. PARENTÉ EN TRE ÊTRES VIVANTS ACTUELS ET FOSSILES - PHYLOGENÈSE - ÉVOLUTION Les espèces actuelles de primates sont apparentées mais elles le sont plus ou moins étroitement. Le modèle d’évolution proposé actuellement par la phylogénie pour les primates est celui présenté dans le document de référence. À partir des informations extraites des documents 1, 2 et 3, mises en relation avec les connaissa...

• Méthode - La dissertation

  5. Que cette connaissance soit bien assimilée, qu'elle soit l'occasion d'une réflexion personnelle et non de la récitation d'un cours. 6. Que le candidat soit capable d'analyser correctement les notions et qu'il ait une maîtrise suffisante du vocabulaire qu'il emploie. 7. Enfin, que l'expression - destinée à convaincre - soit simple, claire et distincte. Comment démarrer votre dissertation ? La partie préparatoire est essentielle, car c'est d'elle que dépend en grande partie la réussite ou l'éch...

• ROUSSEAU: Entendement et passions

  défaire. Elle joue un rôle important dans notre accès à la connaissance.Mais pour que cette relation des passions et de l'entendement devienne dynamique, il faut l'action d'un stimulantpremier : les besoins. Tant que ceux-ci restent modiques, l'homme vit dans un état d'équilibre et d'harmonie avec lanature. Ses besoins ne dépassent pas ses facultés. Dès qu'ils se font sentir, l'homme trouve immédiatement dans lanature les moyens de leur satisfaction, et la conscience d'un manque ne saurait appar...

• Peut-on apprendre à se connaître ?

• Raison sans passion n'est que ruine de l'âme ?

• Les passions sont-elles indignes de la raison ?

• La raison peut elle vaincre les passions ?

• Philosophie et Alchimie

  Principales œuvres On peut distinguer, dans l'œuvre de Cournot, trois types d'écrits: les ouvrages mathématiques, les ouvrages d'économie et ceux qui constituent une réflexion philosophique et historique sur les mathématiques et l'économie. R~herche sur les prlndpes mathématiques de la théorie des richesses (1838} Première tentative rigou­ reuse d'appliquer les mathé­ matiques â l' êconomie poli­ tique, l'œuvre comporte une théorie de la...

• Rousseau, Emile (texte extrait du livre IV)

  pas de sensation du moi. Et c’est par la connaissance du moi, donc de ce dont je suis la cause, que l’on peut établir ce qu’est le non-moi : tout ce dont je ne suis pas la cause. Que penser, suite à cela, de l’idéalisme et du matérialisme ? Dans cette dernière étape, Rousseau anticipe les spéculations que l’on pourrait opposer à sa thèse ce qui lui permet de la préciser en la mettant en perspective avec des arguments idéalistes et matérialistes. Quand bien-même cette cause externe ne serait q...

• La philosophie est-elle encore une quête de la sagesse?

  La philosophie n'est plus une quête de la sagesse Les progrès de la science, depuis la révolution industrielle, ont rendu caduque la philosophie traditionnelle. La philosophie actuelle est bien plus une analyse des institutions, des savoirs et des idées. Il n'est plus question de salut personnel P our un Pascal, la sagesse consiste à connaître la «misère de l'homme sans Dieu ». Pour un Spinoza, elle est cette joie que pro­...