4175 résultats pour "esprit"

• Quelle est la signification et quelle est la valeur du conseil si fréquem¬ment donné : « Pensez par vous-même » ?

  42 INTRODUCTION témaLiquement les penseurs qui ont fait leurs preuves dans le passé ou même dans le présent : c'est leur personnalité qui leur a. valu l'influence qu'ils exercent et pour se former à la pensée personnelle la modestie et la sageBse conseillent de se mettre à leur école. b) On se ferait encore une grossière illusion si l'on considérait comme penseur personnel celui qui affecte de prendre systématiquement le contre­ pied des idées...

• L'inconscient est-il dans l'âme ou dans le corps ?

  français, la conscience se caractérise par la possibilité de choix. Or, dans l'habitude, nos mouvements se font plusautomatiques, ils échappent à la conscience pour tomber dans le domaine des réactions corporelles. 3. L'inconscient comme reste des pulsions corporelles - Enfin, Alain assimile inconscient et instincts animaux. Pour lui, ce que Freud nomme inconscient n'est que le restede nos instincts naturels et est un rattachement au corps. Il est vrai que l'inconscient psychanalyti...

• Logiques du désir

  travail intensifie son activité et de nouveau il se consume. Chaque création dans laquelle il avait trouvé sajouissance s'oppose de nouveau à lui comme une nouvelle matière qui exige d'être oeuvrée. Ce qu'était sonœuvre devient ainsi matériau que son travail doit transformer en une œuvre nouvelle. » Dans cette dialectique ou ce travail du négatif, l'Esprit, tel le Phénix qui renaît de ses cendres, se dresse chaquefois plus fort et plus clair. Il se dresse contre lui-même, consume la for...

• Qu'est-ce que imaginer ? Qu'est-ce que penser ? Quelle ressemblance, quelle différence et quels rapports y a-t-il à établir entre ces deux opérations ?

  ensuite, d'ordinaire, à déterminer les moyens d'en tirer le meilleur parti possible ou d'en éviter les inconvénients lesplus graves.Au second moment, au terme de la pensée qui se fait, penser c'est juger. Lorsqu'un long moment de réflexion setermine par cet aveu : je ne sais qu'en penser, nous reconnaissons l'échec de la pensée-réflexion ou pensée qui sefait; celle-ci n'a pu aboutir à la pensée-jugement, qui est la pensée faite. Penser, dans ce sens, c'est croire,admettre comme vrai. II....

• Définition du terme: CORPOREL, -ELLE, adjectif.

  ? PSYCHOLOGIE. Sch?ma corporel. Image que le sujet a de son corps?: ? 3. Si le membre paralys? chez l'anosognosique ne compte plus dans le sch?ma corporel du sujet, c'est que le sch?ma corporel n'est ni le simple d?calque ni m?me la conscience globale des parties du corps existantes et qu'il se les int?gre activement ? raison de leur valeur pour les projets de l'organisme. Les psychologues disent souvent que le sch?ma corporel est ? dynamique ?. MAURICE MERLEAU-PONTY, Ph?nom?nologie de la pe...

• Anthologie poétique : Magie

  PIERRE DE RONSARD LA CHASSE DÉMONIAQUE Un soir vers la minuit, guidé de la jeunesse Qui commande aux amants, j'allais voir ma maltresse Tout seul, outre le Loir, et passant un détour Joignant une grand croix, dedans un carrefour, J'ouïs, ce me semblait, une aboyante chasse De chiens qui me suivaient pas à pas à la trace ; Je vis auprès de moi, sur un grand cheval noir Un homme qui n'avait que les os, à le voir, Me tendant une main...

• Les animaux machines

• Genèse et structure des Fleurs du Mal de Baudelaire

  1 La Genèse Un poète célèbre et clandestin L'une des principales questions que l'on est amené à se poser sur la genèse de la création poétique baudelairienne est susci­ tée par l'écart que l'on constate dans la plupart des cas entre le moment où les vers ont été réellement écrits et la date de leur publication. La parution tardive des Fleurs du Mal ne doit pas faire illusion. Il suffit de prendre en compte à ce sujet le témoignage de Charle...

• Définition du terme: COURBATURE, substantif féminin.

  l'esprit pour trouver les paroles tendres, justes, décisives qu'il fallait (GUY DE MAUPASSANT, Contes et nouvelles, tome 2, Yvette, 1884, page 504 ). · Absolument : Ø 2. Nous sommes deux races sur la terre. Ceux qui ont besoin des autres, que les autres distraient, occupent, reposent, et que la solitude harasse, épuise, anéantit, comme l'ascension d'un terrible glacier ou la traversée du désert, et ceux que les autres au contraire, lassent, ennuient, gênent, courbaturent, tandis que l'isolement...

• qui se pratiquaient aux siècles passés, on demeure ordinairement fort ignorant de celles qui se pratiquent en celui-ci.

  98 Discours de la méthode Je me plaisais surtout aux mathématiques, à cause de la certitude et de l'évidence de leurs raisons, mais je ne remarquais point en­ core leur vrai usage, et, pensant qu'elles ne servaient qu'aux arts mécaniques, je m'éton­ nais de ce que, leurs fondements étant si fer­ mes et si solides, on n'avait rien bâti dessus de plus relevé. Comme au contraire je compa­ rais les écrits des anciens païens...

• Dictionnaire en ligne: ENGENDRÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  quand elles naissent, c'est pour vivre sans fin (FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND, Études et discours historiques, tome 4, 1831, page CXLIX. ). Il faut suivre l'acte volontaire depuis son début et voir la suite des sentiments engendrés dans l'esprit du malade (DOCTEUR PIERRE-MARIE-FÉLIX JANET, Les Obsessions et la psychasthénie, 1903, page 266) : Ø 2. Il y a des gens étincelants, des parleurs de l'ordre des parleurs, qui vous étonnent par la suite infinie des propos inattendus (...). Et toutefois...

• Alain

  chez les grands ; une patience de forçat à défaire les noeuds des noeuds : attendez ! N'avez-vous pas loisirs ?... A cette ruse de ralentir et dereprendre, sans fin reprendre, on aurait dénoncé le philosophe, j'entends de race pure. L'enthousiasme seul aurait pu tromper, qui n'est pasordinaire ni même recommandé. Alain, de Spinoza H049 ou des Stoïciens, comme un chrétien parle de l'Évangile. Les jurys se méfient de la ferveur. Et, pour tout dire, ce qu'il y avait de poète dans le journaliste...

• Nos idées sont-elles déterminées par notre constitution physique ?

  b) Les sens sont douteux Pour Descartes, tout ce qui est peut être rapporté au sujet qui pense : seule la pensée fonde l'existence. Ainsi, je peux bien douter qu'à mon idée corresponde quelque chose d'extérieur à moi ; néanmoins je ne sauraisdouter avoir en moi cette idée. Ainsi, toute idée relève de la subjectivité. Or la pensée est radicalement distincte ducorps : si je vois un morceau de cire d'abord solide et froid puis liquide et chaud, je sais que c'est bien le mêmemorceau qui demeure...

• Benedetto Croce

  l'inspiration et l'orientation du maître napolitain dont il s'était fait l'éditeur et le défenseur, Francesco de Sanctis. En 1901 parurent ses Tesi fondamentali di un'Estetica come scienza dell'espressione e linguistica generale, qui, refaites, améliorées et pourvues d'une partie historique devinrent l'Estetica de 1902, qui marqua à la fois l'heureux début de sa carrière de philosophe et de sa renommée. Et pour défendre et répandre ses idées, surtout dans le domaine de l'esthétique, il f...

• cours montesquieu et les lettres persanes

  Les Lettres Persanes , 1721 : 161 lettres → Roman épistolaire → Correspond au premier mouvement de l'acte d'intelligence d'un esprit critique : apprendre à ouvrir les yeux sur la société de son temps → C'est le moment de la critique destinée à faire tomber les masques → Pensée complète et exhaustive qui va proposer une vision structurée → Paraîtra dans l'anonymat → Texte qui connaît un certain succès → Réédité plusieurs fois : nombre de lettres change selon édition →...

• Expliquez et commentez ces affirmations d'Ernest Renan dans l'Avenir de la science : » L'homme ne communique avec les choses que par le savoir et par l'amour : sans la science, il n'aime que des chimères. La science seule fournit le fond de réalité nécessaire à la vie. » ?

  amour n'est plus le Ciel et ses anges, l'édifice aussi admirable que mystérieux d'une Trinité qui, en même temps, estUnité; c'est l'édifice en construction de la Science, qui monte vers le ciel comme une indestructible tour de Babel;ce n'est plus le dieu Jésus devant lequel on se prosterne sans oser lever les yeux sur Lui, mais l'homme Jésus, quel'on admire certes, que l'on prend pour guide, que surtout l'on aime fraternellement, sans manières. Lorsque Renanse donne à la science en rejetant les...

• Existe-t-il du religieux ailleurs que dans les religions ?

  L'esprit religieux n'est pas l'apanage des religions On peut voir de la religiosité, c'est-à-dire un esprit religieux, dans de nombreuses pratiques et attitudes totalement «pro­ fanes». L'esprit religieux, c'est la conscience du sacré que l'on rencontre dès que l'homme pose des valeurs qui le dépassent. Le progrès, idée perfection suprême, d'un Français sur trois consulte religieuse but, d'une valeur sans quotidiennement un comme le...

• Le scepticisme modéré de D. HUME

  dans une léthargie totale jusqu'au moment où !'inassouvisse­ ment des' besoins naturels mettrait une fin' à leur misérable exis­ tence. Il est vrai, un événement aussi fatal est très peu à crain­ dre. La nature est toujours trop puissante pour les principes. Bien qu'un pyrrhonieµ puisse se jeter, lui et d'autres, dans une confusion et un étonnement momentanés par ses profonds rai­ sonnements, le premier et le plus banal événement d...

• Corpus Rabelais, Du Bellay, Montaigne

  En effet, Rabelais décrit un voyage imaginaire dans lequel Alcofribas découvre des lieux extraordinaires décrits comme « les plus beaux lieux du monde » l.21. Cette description laisse le lecteur penser que le voyage ne peut qu'être une activité positive. Du Bellay, lui, raconte un évènement réel dans lequel il est à Rome. En effet, l'auteur explique que son pays d'origine lui manque. Il préfère son « petit Liré que le mont Palatin ».  Cependant, il accorde tout de même à son voyage une importanc...

• Il rugit, bondit sur ses pieds et se précipita vers Navarro.

  49 Sur leplancher debois verni deson pool house enstuc etcarreaux deterre cuite, lemonstre fouillaitles tréfonds deson esprit, enquête deréponses. La journée nes’était pasbien passée. Il avait perdu unhomme. Neluien restaient quedeux danssagarde rapprochée. Sacible avait disparu, et il ne voyait pasdutout comment ilallait retrouver latrace decequ’il cherchait. Il lui faudrait uneillumination. Une épiphanie. L’herbe duPéruvien aveugledevraitl’aider.Comme toujours. Il fallait qu’iltrouve Reilly,ma...

• L'ART DE LA CITATION

  c'est certainement donner un plus à votre copie et éven­ tuellement gagner des points. Mais à condition d'avoir toujours à l'esprit, comme une règle fondamentale, qu'il vaut mieux ne pas citer du tout plutôt que de donner une fausse citation ou une citation mal adaptée au sujet . De la même façon, il ne faut pas citer sans connaît re le contexte. En ce sens, ce livre doit être considéré comme un aide-mémoire, et non comme une lis...

• Sur l’origine radicale des choses

  Nous faisons sans cesse, sur nous-mêmes, l'expé­ rience d'un tel principe unitaire. Notre âme, pour parler comme Leibniz, est le référent permanent, nécessaire, et un, de notre rapport à nous-mêmes. Tout ce que nous pouvons savoir du monde, nous le pouvons à partir de ce principe qui, de manière exemplaire, ne se confond pas avec les choses qu'il examme. ' Ce qui, pourtant, intéresse Leibniz, c'est l'unité dominante du mon...

• CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE ET CONSCIENCE MORALE

• Les techniques de judo

  • 0-uchi-gari :approcher l'adversaire et le décrocher du sol par un large fauchage de sa jambe gauche avec notre jambe dro�e. ou l'Inverse, par l'intérieur -en faisant passer la jambe de fauchage entre ses jambes. Maintenir l'adversaire dans le déséquilibre vers l'arrière avec les mains et le poids du corps, jusqu'à ce qu'il chute à plat dos. • Ko-soto-gake : approcher l'adversaire et accrocher sa jambe gauche entre le mollet et le talon avec...

• La religion au coeur de l'expérience humaine

  de l'existence de Dieu? Mieux veux y voir une philosophie non? À ce moment-ci, qu'est-ce que le sacré? LE SPIRITUEL OU LE SACRÉTout d'abord, il est nécessaire de faire quelques remarques sur la terminologie de la spiritualité dans son contexte contemporain. Le mot spiritualité veut dire « Qualité de ce qui est espritou âme, concerne sa vie ou qui est du domaine des valeurs morales »[3]. Tel qu'il est aujourd'hui employé, ce terme signifie aussi la reconnaissance du fondement dans toute réalitéda...

• Bergson: A quoi vise l'art?

• tre les excès toutes les promesses par lesquelles on retranche quelque chose de sa liberté.

  Troisième partie 119 faibles raisons, encore que ce n'ait peut-être été au commencement que le hasard seul qui les ait déterminés à le choisir : car par ce moyen, s'ils ne vont justement où ils désirent, ils arriveront au moins à la fin quelque part où vraisemblablement ils seront mieux que dans le milieu d'une forêt. Et ainsi, les ac­ tions de la vie ne souffrant souvent aucun dé­ lai, c'est une vérité très certaine...

• Résumé de 'Et Si C'Était Vrai" de Marc LEVY

• preuve

• La vérité peut-elle laisser indifférent ?

  II. Nous avons donc vu une indifférence provoquée par une sorte dedécouragement face aux capacités de l'homme. Mais Freud, avec la notiond'illusion , va nous montrer une indifférence cette fois-ci de laquelle il nous faut nous relever, une indifférence indéfendable mais proprement humaine.Qu'est-ce qu'une illusion? Quand on s'illusionne, on se trompe, mais on setrompe parce qu'une partie de nous, une partie inconsciente, nous pousse ànous tromper. Il y a en nous alors un dé...

• Explication de Texte Bergson

• Bellini - encyclopédie.

  vers 1430-1516, s'est formé auprès de son père Iacopo ; ses contacts avec des artistes importants lui inculquèrent l'esprit de la Renaissance. Il collabora avec sa famille ; Gentile aurait ainsi participé au portrait du Doge Leonardo Loredan (vers 1501) ; son Christ au mont des Oliviers (vers 1460) est proche de celui de Mantegna. Mais sa personnalité évolue jusqu'à représenter une des premières expressions de la sensibilité vénitienne. Ses nombreuses Vierge à l'enfant acquièrent vie et...

• Cours: LA PERCEPTION (5 de 7)

• Cours: THEORIE ET EXPERIENCE (2 de 7 )

• Les Confessions, Livre III, p. 158-159. Lecture méthodique - Rousseau

  cependant, peu à peu tout s'arrange, rien ne manque, et l'on est tout surpris de voir succéder à ce long tumulte un spec- 35 tacle ravissant. Cette manœuvre est à peu près celle qui se fait dans mon cerveau quand je veux écrire. Si j'avais su pre­ mièrement attendre, et puis rendre dans leur beauté les choses qui s'y sont ainsi peintes, peu d'auteurs m'auraient surpassé. Les Confessions, Livre ill, p. 158-159. --· INTRODUCTION Situa...

• HUME et l'identité personnelle ?

  commune, aussi infime soit elle Hume laisse donc de côté ces « métaphysiciens », sans pour autant réfuter laconnaissance qu'ils ont d'eux-mêmes. Après avoir réduit « ce que j'appelle moi » à une série de perceptions particulières, Hume se demande d'où vientcette sensation d'identité qu'ont les Hommes. Dans la première phrase, Hume insiste sur la variété des perceptions(« collections de perceptions différentes ») et sur la rapidité avec laquelle elles s'enchaînent (« avec une rapiditéinconc...

• THÈME : L’histoire, la « science » historique

  A L'histoire primitive - Le changement la suite des événements - Le récit historique - Une mémoire col- lective qui fonde une culture B L'effort de rigueur scientifique La méthode - Les archives - La création du fait historique - La mise en ordre des faits L'histoire La connaissance historique Le sens et les phi­ losophies de l'histoire - Hegel. L'Esprit conduit le devenir histo­ rique. L'homme n'est qu'un instrument et ne...

• Le mot "principe" chez Descartes

• L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté?

  serait alors invité à la considérer comme une influence dont il est possible de se délivrer? Nous verrons que pour répondre à cette question, nous devrons nous souvenir de la finalité thérapeutique de la psychanalyse.   PREMIERE PARTIE: RECONNAITRE L'EXISTENCE DE L'INCONSCIENT.   Il convenait de redéfinir d'une part l'idée d'un inconscient psychique (à ne pas confondre avec l'idée d'inconscience) et de resynthétiser rapidement l'ensemble des arguments qui tendent à nous dévoiler l'existence d'un...

• 
Nietzsche, Par-delà le Bien et le Mal, § 17, « Des préjugés des philosophes »

  La critique nietzschéenne du cogito cartésien est une des plus acerbes et sévères critiques de ce que Descartes appelle la « première vérité » ou le « premier principe de la philosophie ». L e cogito est le fondement de la métaphysique et le socle de l’épistémologie chez Descartes. Remettre en cause la vérité du cogito c’est s’attaquer à la fondation même de la pensée moderne. Mais la remise en question de l’« ego cogito », du « je doute, je suis » n’est -elle pas une entreprise va...

• Le siècle des Lumières

  2- Historique du siècle des lumières2 D'un point de vue historique, le siècle des lumières commence en 1715 et se termine en 1793. Il se déroule en 3 grandes périodes: La régence (1715-1723) Le règne de Louis XV (1723-1774) Et celui de Louis XVI (1774-1793).E La régence:L C'est une nouvelle époque qui commence après la mort de Louis XIV, en 1715.La régence est une période durant laquelle une personne (généralement faisant partie de la famille royale) exerce le pouvoir au nom du...

• RÉACTION CONTRE LE NÉO-CONFUCIANISME (X vile siècle jusqu'au début du XX e siècle) On lui reproche des emprunts au Taoisme et au Bouddhisme.

  LES FONDATEURS LES PRÉSOCRATIQUES THALÈS (dernier tiers du vn•­ rnilieu du VI• siècle av. J.-C.) Mit fin à l'interminable manologue où le mythe confinait la pensée grecque. A Milet, ville la plus riche d'Ionie, des hommes se réunirent autour de lui et participèrent à des recherches positives communes. De ce dialogue naquit la philosophie, et Thalès, qui sans doute n'écrivit point, ouvre cependant 1 'his­ toire de la philosophie. Pour la...

• Education purement livresque

• Toute connaissance autre que scientifique doit-elle être considérée comme une illusion ?

  dont le caractère est essentiellement différent et même radicalement opposé : d'abord la méthode théologique,ensuite la méthode métaphysique et enfin la méthode positive. De là, trois sortes de philosophie, ou de systèmesgénéraux de conceptions sur l'ensemble des phénomènes, qui s'excluent mutuellement ; la première est le point dedépart nécessaire de l'intelligence humaine ; la troisième, son état fixe et définitif ; la seconde est uniquementdestinée à servir de transition. Dans l'état t...

• La littérature française du 18ème siècle

  Plusieurs causes expliquent ce détachement progressif des esprits à l'égard de l'Eglise : d'abord les longues discussions théologiques qui eurent lieu au 17ème siècle entre les divers partis religieux, jésuites, jansénistes quiétistes..., avaient entamé peu à peu l'autorité ecclésiastique ; puis les persécutions contre les protestants et les jansénistes avaient fini par révolter les consciences : et enfin la dévotion hypocrite qui envahit la cour dans les dernières années du règne de Louis X...

• Une guerre qui entraîne la naissance d'une contre-culture

• Définition: AMATEURISME, substantif masculin.

  professionnel?: ? 5. Le deuxi?me subterfuge qui tente, sans y r?ussir ? d?guiser l'amateurisme de la vedette, est de la faire figurer, encadr?e par des danseuses d'?cole... ANDR? L?VINSON, Les Visages de la danse, 1933, page 94. ? 6. L'oeuvre d'art, comme la religion, emprunte souvent d'?tranges voies et je savais que le chagrin secret de cet esprit d?licat [un ami] avait toujours ?t? l'impuissance et l'amateurisme. PAUL MORAND, Chroniques de l'Homme maigre, 1941, page 23. ? 7. Un talent...

• DIDEROT, Le Neveu de Rameau: Après avoir dit de son oncle qu'il ne pense qu'à lui-même le Neveu de Rameau...

  B. Une attitude contradictoire. — On serait donc surpris d'entendre le neveu affirmer : « il faut leur ressembler detout point », si nous ne connaissions son cynisme et s'il ne précisait : « entre nous »; c'est que, sans avoir l'excusedu génie, il se ne guide que sur son égoïsme. Lorsque Diderot lui oppose plus loin ses devoirs : « défendre sapatrie..., servir ses amis..., veiller à l'éducation de ses enfants », « vanité », répond-il chaque fois. Mais alorspourquoi ne pas désirer que...

• Un metteur en scène a-t-il toutes les libertés pour interpréter une pièce de théâtre ?

  modifier sans risquer de compromettre la portée de la pièce toute entière : il peut modifier le sens des mots, mais pas celui de la pièce. De plus, le travail du metteur en scène ne peut se faire qu’en restant fidèle à l’esprit de l’auteur. En effet, il ne peut aller à l’encontre des volontés de celui-ci. Ainsi, il semblerait que la mise en scène de Caligula de Martin Kloepfer soit une vision altérée du texte, puisqu’elle insiste tout pa...

• Notes de cours: LA PERSONNE (2/2)