2085 résultats pour "déterministes"

• Faut-il réduire l'action à ce qui la détermine ?

  II – Un acte peut-il être totalement libre ? Qu'entend-on par liberté ? Sommes-nous radicalement libres ? On admet, de façon souvent simpliste, que nousne sommes jamais déterminés, car nous avons la possibilité à chaque instant de dire non. Nous pensons donc tousqu'être libre, c'est avoir le choix entre plusieurs contraires ou possibilités, et que ce que j'ai fait ou fais maintenant,en vertu de ce (libre) choix, aurait pu être différent, puisque j'aurais pu choisir une autre alternative. De...

• L'idée d'inconscient exclut-elle celle de liberté ?

  rendre acceptable aux exigences du moi et dès lors être satisfaits. Ansi Freud donne l'exemple d'Elisabeth dans Etudes sur l'hystérie , qui souffre de douleurs aux jambes que Freud attribue au refoulement de sa conscience de son désir amoureux pour son beau-frère interdit. Le désir s'est manifesté de manière déguisé, à travers le mal de jambes. L'homme ne sait donc pas pourquoi il agit et pense. La maîtrise de soi est ici impossible à cause de l'ignorance de soi puisque l'homme est ob...

• DESCARTES: obéir aux lois et aux coutumes de mon pays

  Etude : Discours de la méthode.(Descartes) Plan: I) Texte de Descartes : extrait (les voyageurs égarés). II) Explication de texte. I) Texte de Descartes : extrait (les voyageurs égarés) « Ma seconde maxime était d'être le plus ferme et le plus résolu en mes actions que je pourrais, et de ne suivre pas moins constamment les opinions les plus douteuses lorsque je m'y serais une fois déterminé, que si elles eussent été très assurées : imitant en ceci les voyageurs, qui, se trouvant égarés e...

• N'y a-t-il de moralité qu'intéressée ?

  s'oppose à l'intérêt, parce que ce dernier flatte les tendances de l'individu à suivre ses simples penchants, alors que la loi, par savigueur strictement formelle, oblige l'homme à se détourner de lui-même pour se convertir à un bien qui concerne l'humanitécomme unité possible. L'intérêt est du côté de la satisfaction sensible, la loi est du côté de la raison : il n'y a donc pas deconciliation possible entre les deux, et il est clair qu'il appartient à l'homme de faire triompher la raison...

• Résolument modéré, mais pas modérément résolu de R. DESCARTES

  suivant les opinions les plus modérées, et les plus éloignées de l'excès, qui fussent communément reçues en pratique par les mieux sensés avec lesquels j'aurais à vivre.[ ... ] Et entre plu­ sieurs opinions également reçues, je ne choisissais que les plus modérées: tant à cause que ce sont toujours.les plus commodes pour la pratique, et vraisemblablement les meilleures, tout excès ayant coutume d'être mauvais; comme aussi afin de...

• ultima verba

  dictateur romain (César) insiste sur l'identité du destinataire. Dictateur lui-même, Napoléon III se cache derrière le masque de César.             Qu'il s'adresse à ses compagnons ou à l'empereur, Hugo réitère sa détermination à résister face à l'injustice napoléonienne. Cette  détermination est évidente par l'omniprésence du je (Hugo) sujet de verbes d'action (« j'attacherai, je jetterai, je planterai »), dont le temps est le futur de certitude. De plus, les oppositions, les antithèses soulign...

• Vouloir et Désirer

  sait toujours ce qu'on désire mais rarement pourquoi ni pour-quoi (à cause de quoi et dans quel but). Entre les deux concepts, l'écart est assez net : le désir n'implique pas comme dans la volonté un choix parfaitement réfléchi et mesuré. Par ailleurs, plus l'acte est le fruit de ma volonté tendue à son maximum, plus la liberté y est inscrite alors que l'acte résultant d'un désir très fort ne sollicite pas la liberté, il feint seulement de le faire. (c'est ainsi que l'enfant croit librement dési...

• Comment sont sanctionnés les contrats à durée déterminée irréguliers ?

  suffire au salarié de faire remarquer que, le contrat étant irrégulier par rapport à la législation relative aux COD, ce contrat est en fait un COl et que, par consé­ quent, il continue au-delà du terme qui avait été fixé. C'est ce qui se pro­ duit généralement lorsque c'est par négligence que l'employeur a dépassé le terme ou a renouvelé le contrat plus d'une fois. Mais, plus souvent. l'em­ ployeur, même s'il re­ connaît l...

• Physics I INTRODUCTION Physics, major science, dealing with the fundamental constituents of the universe, the forces they exert on one another, and the results produced by these forces.

  Starting about 1665, at the age of 23, Newton enunciated the principles of mechanics, formulated the law of universal gravitation, separated white light into colors,proposed a theory for the propagation of light, and invented differential and integral calculus. Newton's contributions covered an enormous range of naturalphenomena: He was thus able to show that not only Kepler's laws of planetary motion but also Galileo's discoveries of falling bodies follow a combination of his ownsecond law of m...

• sciences économiques socialisation

  Simone de Beauvoir : On ne naît pas femme mais on le devient. La socialisation permet la différentiation sociale. Par la socialisation, on se conditionne, il y a l’idée d’inculcationavec les jouets, les couleurs, le mimétisme. La socialisation favorise la reproduction sociale avec l’idée de déterminisme social, des capitaux de Pierre Bourdieu,de l’Homogamie, des habitus de classe, des inégalités de fait, de classe d’appartenance. Il y’a tout de même des limites à cette reproduction sociale...

• Commentaire d'Arrêt : Civ.1 14 décembre 2004 (droit)

  En l'espèce la Cour de Cassation a décide que le contrat était valide parce que le prix était bien déterminable en fonction du taux du marché. Cependant, on peutsoutenir qu'il y a un manque de rigueur dans l'appréciation des faits. Un prix déterminable par des éléments objectifs extérieurs a la volonté des parties. -La règle est inchangée depuis des années : le contrat de vente est parfait dès lors qu'il permet de déterminer le prix par des éléments qui ne dépendent pas de lavolonté de l'une des...

• Peut-on obliger quelqu'un d'être libre?

  Le verbe « obliger » désigne l'exercice d'une autorité sur quelqu'un, de sorte que l'action de celui que nouscontraignons est déterminée par notre volonté et non par la sienne. La contrainte implique l'idée de force, physiqueou morale, force exercée sur l'individu pour déterminer son action et les fins de son action. Donner une définition simple et univoque de la liberté n'est possible qu'au prix d'une simplification inacceptable duconcept de liberté. En effet, pour définir la liberté,...

• Expliquez cette pensée de Henri Poincaré: La science est déterministe ou elle n'est point.

• spectroscopie - astronomie.

  La dispersion de la lumière est réalisée dans ce cas par un réseau de diffraction et non par un prisme. Ce réseau est constitué d'un miroir en verre ou en métal, sur lequelont été gravées un grand nombre de lignes parallèles. L'emploi d'un miroir concave qui focalise alors la lumière évite de munir le spectroscope de lentilles. Un spectroscopeà réseau offre un spectre plus détaillé qu'un spectroscope à prisme, car un réseau possède un pouvoir dispersif bien plus important. 3.3 Spectrographe Le...

• La guerre peut-elle être fatale ?

  - Ce qui est fatal, c'est ce qui advient nécessairement, et que l'on ne peutmodifier. Le comportement des stoïciens, philosophes grecs présocratiques,était alors de ne pas agir, et d'accepter les choses comme elles viennent.Cette suspension de toute décision et de toute action donne lieuinévitablement à l'absence de changement ou à la soumission à l'égard detout ce qui advient. Si la guerre était fatale, elle surviendraitindépendamment de l'action de hommes, et ce n'est pas le...

• « Il n'y a plus d'après... » de W. HEISENBERG

  en 1905, on sait que, entre ce que je viens d'appeler futur et ce que je viens d'appeler passé, se place un intervalle temporel fini dont la durée dépend de la distance spatiale qui sépare l'événe­ ment de l'observateur. Le domaine du présent ne se limite donc pas à un moment infiniment court. La théorie de la relativité admet que, en principe, les actions ne peuvent pas se propager plus vite que la lumière. C'est cet aspect de la...

• Qui nous dicte nos devoirs ?

  ne pas trahir la confianced'autrui, assister les faibles ? Les devoirs moraux s'imposent par leur évidence même. Il paraîtrait presque sacrilèged'exiger d'eux des titres de légitimité.Pourtant, le philosophe refuse de s'incliner devant quelque autorité que ce soit, fût-elle la plus respectable (commel'est indiscutablement la morale). Non qu'il refuse l'obéissance, mais il veut savoir à qui il obéit, et au nom de quoi ilest tenu à l'obéissance. La question du fondement de la morale a donc p...

• mathématiques - mathématiques.

  autres problèmes mathématiques célèbres apparaissent au cours de ce siècle : diviser un angle en trois angles égaux et construire un cube dont le volume est le double d’un cube donné. Ces trois problèmes seront résolus à l’aide d’instruments beaucoup plus complexes qu’une règle et un compas. Ce n’est qu’au XIX e siècle que l’on démontrera qu’il est impossible de les résoudre au moyen de ces deux instruments. Dans la seconde moitié du Ve siècle av. J.-C., une découverte dérangeante est faite :...

• La morale peut-elle être conciliable avec les opinions ?

  le cœur des hommes et caractérise l'humanité : la pitié, sentiment qui le conduit à souffrir au spectacle de lasouffrance de l'autre. Pourtant, de nombreux événements dans la vie courante et dans l'histoire nous montrent quece sentiment n'est pas toujours présent chez les hommes. En effet, si on affirme que l'homme est animé par cesentiment, que sa conscience le guide, comment, une fois encore, comprendre la barbarie, la violence, la cruautédont les hommes peuvent être capables ? L'argument...

• Commentaire d'Arrêt : Civ.1 14 décembre 2004 (droit)

  (pas de violation de l'article 1591 du code civil.) La Cour confirme que le prix était déterminable par référence à un prix du marché qui s'entendait dans l'intentiondes parties, des cotations officielles significatives du marché de la pomme de terre, donnés par le marché de Rotterdam, et utilisées par la société Beaumarais. Deslors, le prix, bien que n'étant pas déterminé, était bien déterminable ‘en fonction d'éléments ne dépendant pas de la seule volonté de l'une des parties.' -La Cour de Cas...

• Les mots ne sont-ils que des mots ?

  de mots que sont construites toutes nos connaissances théoriques, par exemple physiques, dont la pertinence n'estplus à démontrer ? Si nous acceptons que c'est l'usage d'un mot qui détermine sa signification, ne faut-il pasadmettre que certains usages comme les usages scientifiques sont plus pertinents que d'autres ? C'est la puissancemême des sciences qui le montre. Mais cela signifie qu'il y a des bons usages et des mauvais usages, autrement dit,qu'il y a de bonnes et de mauvaises sign...

• La liberté est-elle le pouvoir de se décider sans motifs

  La liberté supposée par le sujet concerne la volonté de l'homme. Etre libre, c'est avoir la possibilité, la faculté, le"pouvoir" d' "agir" selon la propre volonté, volonté qui se détermine sans "motif", c'est à dire sans évoquer de raisonparticulière ou de détermination rationnelle... Telle est l'opinion, voire le souhait ou la croyance que chaque hommepossède de lui même lorsqu'il agit, choisit, décide : être à l'origine, la cause de toutes ses actions.Que vaut une telle croyance? L'homme ag...

• Peut-on être libre sans le savoir ?

  Transition : Il est donc nécessaire de différencier la liberté véritable d'une liberté illusoire pour maintenir l'idée de responsabilité,sans laquelle aucune éthique n'est possible (du moins dans une perspective kantienne). Celui qui a été mis devantses responsabilités sait qu'il est libre. Du moins le ressent-il. Il s'agit maintenant de déterminer s'il s'agit bien d'un savoir, c'est-à-dire d'une connaissance fondée par une preuve. II – Peut-on prouver qu'on est libre ? Référence : Fichte, sy...

• Question de synthèse Tartuffe

  2 • Le corpus de textes soumis à notre analyse se compose de trois textes classes par ordre diachronique. Le texte A est un extrait d' Hamlet de Shakespeare datant de 1604, le second texte, le texte B, est de Victor Hugo extrait de son oeuvre Hernani de 1830. Le dernier texte est le texte C qui a été rédigé en 1833, c'est un extrait de Lorenzaccio d'Alfred de Musset. Ces textes ont été écrit au cours du XVIII e siècle et ont pour thème...

• l'acte détachable et la nullité du contrat en droit administratif

  d'un acte administratif unilatéral, pour cause d'illégalité. Ce contrôle est à la base de nature objective, cela signifie qu'il relève du contentieux de la légalité, fondé sur l'obligation de respect par l'administration de la hiérarchie des normes. Pour cette raison, l'annulation revêt une autorité absolue de la chose jugées qui est la garantie du respect des décisions de justice. Ce recours est en outre un recours de droit commun « qui est ouvert même sans texte contre tout acte administratif ...

• La liberté doit-elle se penser en opposition au monde ?

  111. L'indétermination du monde • Schopenhauer montre qu'admettre le libre arbitre, c'est admettre un effet sans cause, un hasard absolu, notionsqui répugnent à notre entendement; «jamais aucune cause au monde ne tire son effet entièrement d'elle-même »(Essai sur le libre arbitre, chapitre III). Ce qui produit l'illusion est le fait que la nature des causes influentes devientplus complexe chez l'être humain par rapport à une simple causalité mécanique, et s'élève à la hauteur de motifsintellectu...

• Dictionnaire en ligne: DIRIGÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  pas trop savoir où il devait diriger ses pas (ALPHONSE DE CHATEAUBRIANT, Monsieur des Lourdines, 1911, page 250) — Au figuré. Orienter vers un but déterminé. Diriger quelqu'un vers telle ou telle carrière : Ø 3. Pour un prêtre que ses études doivent diriger vers un professorat, même de grand séminaire, c'est un devoir que de posséder le doctorat en théologie. JOSEPH MALÈGUE, Augustin ou le Maître est là, tome 1, 1933, page 262. b) Diriger quelque chose vers, sur, contre. — Envoyer, expédier,...

• Penser la liberté est-ce donner raison au déterminisme ?

• L'explication scientifique des conduites humaines est-elle compatible avec l'affirmation de la liberté ?

  II) La vision de l'homme induite par la rationalisation de ses conduites est-elle acceptable ? A) Perte de la responsabilité : Si l'homme n'est pas libre mais seulement soumis au déterminisme de la nature,si toutes ses conduites sont explicables scientifiquement, il n'est alors plus responsable de ses actes. Cecipose problème, par exemple, au niveau de la justice : comment condamner un individu dont les actes sontentièrement déterminés par sa nature ? B) Question de la morale : L'homme...

• LA PHILOSOPHIE AU XIXe SIÈCLE

  La philosophie au xtx• siècle pensée hégelienne. Elle est souvent représentée comme la réalisation par l'esprit de la triade: thèse (toute réalité se pose d'abord en soi), anti­ thèse (elle se développe hors de soi), synthèse (elle retourne en soi, réconciliant les contraires dans une réalité plus haute). Dans le mouvement de l'esprit, chaque stade de développement est nécessaire car, à la fin toutes les étapes se résol­ vent au sein de la totalité: e...

• Peut on ne pas être soi même ?

  L'enjeu du devoir sera donc de déterminer cette quête essentielle, savoir si l'on doit apprendre à être soi- même et si certains éléments peuvent aider à s'accomplir et déterminer les limites internes, les conditions d'exercicede l'identité.Première Partie : Je suis moi-même et il est impossible de ne pas être soi même 1er Moment : Le moi comme témoin de la conscience de soi. Comment puis-je définir ce qu'est le moi ? Pascal pose ouvertement la question en se demandant cela sansq...

• LA CLASSE DES DETERMINANTS Fiche construite par sylvain Sylvain.

• EXISTE-T-ELLE UNE NATURE HUMAINE UNIVERSELLE ?

  éternelle. Sa constitution a exigée le contact avec d'autres peuples, ainsi qu'une problématisation explicite durapport entre les peuples. - La thèse relativiste, celle de Montaigne : il y a entre les hommes diversité : " il y a plus de distance de tel hommeà tel homme qu'il n'y a de tel homme à telle beste " (Montaigne, Essais, I, XLII, " De 'inégalité qui est entre nous ").Cette diversité est sans doute le seul critère véritable propre à l'humanité : le genre humain comporte presquea...

• L'explication scientifique des conduites humaines est-elle compatible avec l'affirmation de la liberté ?

  l'action de l'homme, dans son propre intérêt. Connaître et fabriquer vont de pair. D'autre part, il s'agit « d'inventer une infinité d'artifices » pour jouir sans aucune peine de ce que fournit la nature. La salut de l'homme provient de sa capacité à maîtriser et même dominer techniquement, artificiellement la nature. Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes e...

• L'action humaine est-elle le produit d'une causalité libre ?

  II. Kant, dans le Fondement de la métaphysique des moeurs, admet ce déterminisme d'un monde horizontal, matériel, où de toute évidence rienexiste sans raison, où tout est l'effet d'une cause, elle-même déjà effet d'unecause antérieure (etc). Et la plupart du temps nous agissons de manièredéterminée. Mais pour l'auteur, il est possible d'échapper à cet ordre causal,de s'extraire de ce champ de force qui me détermine de part en part, pourinitier une action libre. Pour cela, il s'a...

• SARTRE: Du refus romantique de la maladie

  Cependant cette attitude n'est pas une fin en soi (l. 4 à 6), elle n'est qu'un moyen au service du changement. Cequi ferait alors la vraie grandeur de l'homme serait alors de pouvoir ainsi changer ce qui lui est donné au départ (icila maladie qu'il n'a pas choisie). Il faut reconnaître que certains choix nous échappent, certes, mais cela ne suffitpas. La conscience humaine exigera autre chose, elle ne sera pas qu'un miroir, elle sera aussi un moteur d'action, unsouci d'efficacité : une action su...

• Peut-on choisir son identité ?

  2. En assumant notre choix et en le manifestant , nous pouvons effectivement créer une telle rupture. - Perspective sartrienne : nous sommes d'abord aussi un être-pour-autrui : c'est le regard del'autre qui fonde notre être. Par le langage seul, nous pouvons définir ce que nous sommes dans l'interaction avecl'autre (dire ce que nous voulons être, c'est déjà nous recréer partiellement). - A travers la liberté que nous avons de disp...

• Dans quelle mesure sommes-nous déterminés par l'histoire de notre société ?

  La biologie a coutume de distinguer le point de vue du développement-formation de l'individu depuis l'embryonjusqu'au stade adulte (ontogenèse) et le point de vue du développement-formation de la race (phylogenèse). L'idéed'un parallélisme entre ces deux processus date surtout du courant évolutionniste (Biologie: Darwin. Philosophie:Auguste Comte). Elle résulte en fait d'une extrapolation, qui a conduit à penser le développement collectif sur lemodèle du développement individuel, et vic...

• Introduction : [Rn] Tout individu est capable de déterminer par

  des traitements médicaux qui, pourtant, lui permettraient de guérir d'une maladie (dont il va mourir s'il les rejette), cela reviendrait à affirmer que nous savons mieux que lui ce qui est raisonnable et que, même s'il est « aveuglé » (par exemple) par sa croyance religieuse, « la raison » commande de recourir au traitement ; et que par conséquent, nous allons le contraindre à subir ce traitement, pour le « forcer à agir conformément à la raison », le forcer à être libre… On voit ici en quoi l'o...

• La valeur dans la pensée économique du XIXème siècle.

  b) La révolution marginaliste néoclassique S'opposant à Smith, Ricardo et Marx, les néoclassiques renouent avec les théories « subjectives » de la valeur autrefois défendues par Condillac, Turgot et Say.Les néoclassiques analysent la valeur d'échange à partir de l'utilité. Leur innovation consiste à introduire le principe marginal dans la vieille théorie de la valeur-utilité: les prix des biens de consommation sont supposés proportionnels à leur utilité marginal, c'est-à-dire à l'utilité de la d...

• la culture et l'homme

  Francais soulevait le fait que si ces déterminations pèsent sur nous cela est du en grande partie à cause de la notion d'habitus ; plus une chose est profondément ancrée dans notre esprit, plus on l’effectue d'une manière complètement spontanée et donc sans aucune réflexion, et c'est cela qui nous conduit dans un engrenage où nous ne serions jamais les véritables maîtres de notre vie. Ainsi notre identité et nos idées sont construites selon les déterminations culturelles qui pèsent sur...

• la culture

  Francais soulevait le fait que si ces déterminations pèsent sur nous cela est du en grande partie à cause de la notion d'habitus ; plus une chose est profondément ancrée dans notre esprit, plus on l’effectue d'une manière complètement spontanée et donc sans aucune réflexion, et c'est cela qui nous conduit dans un engrenage où nous ne serions jamais les véritables maîtres de notre vie. Ainsi notre identité et nos idées sont construites selon les déterminations culturelles qui pèsent sur...

• Telephone.

  digits is dialed. The development of inexpensive and reliable amplification provided by the introduction of the transistor in the 1960s made practical the design of adialing system based on the transmission of relatively low power tones instead of the higher-power dial pulses. Today most telephones have push buttons instead of a rotary dial. Touch-Tone is an optional service, and telephone companies still maintain the ability to receive pulsedialing. Push-button telephones usually have a switch...

• Dissertation Philosophie : La justice est-elle déterminée par les lois ?

  Philosophie Dissertation : La justice est-elle déterminée par les lois ? On peut penser que être juste c’est appliquer une loi qui traite les citoyens de façon égalitaire.Par exemple, Noël Mamère, homme politique français, a considéré qu’il était injuste que la loi française interdise aux homosexuels de se marier. Il a célébré en 2005, en qualité de maire de Bègles (Gironde), l’union entre deux hommes. Il entendait ainsi lutter contre une loi qui n’était pas égale envers tous (celle qui in...

• Le problème du libre arbitre

  Nous nous croyons libres, et nous éprouvons cette autonomie de notre volonté comme une sorte d'évidence. Il sepourrait malgré tout que ce ne soit qu'une illusion, liée à notre ignorance des causes qui nous font agir. SPINOZAL'existence du libre arbitre, c'est-à-dire de la totale liberté de notre volonté, après avoir été hautement affirmée parDescartes, a été mise en cause par Spinoza de la manière la plus radicale. Pour Spinoza, en effet, «l'homme est unepartie de la Nature» (l'Éthique, 1677). L...

• Choisissons-nous d'être ce que l'on est ?

  On entend souvent dans le langage courant dire : « je suis comme ça, je n'y peux rien ». Cette affirmation est souvent justifiée par le déterminisme. Or la vien'est-elle pas faite de choix ? Choisir revient à agir dans sa vie afin de ne pas la subir mais au contraire à tenter de la maîtriser. Se dire alors que l'on estcomme on est et que l'on ne peut rien y changer ne serait-il pas trop fataliste ?De plus, bien que nous ne pouvons nier un certain déterminisme de la nature sur l'homme ne peut-on...

• Freud: L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

  - Le libre-arbitre est un concept qui est ancrée dans la culture philosophique. Descartes affirmait ainsi que c'étaitune « notion commune », que nous n'avions pas besoin de preuve puisque nous usons de notre libre-arbitre à toutmoment et dans toute situation. « Il est si évident que nous avons une volonté libre, qui peut donner sonconsentement ou de ne le pas donner quand bon lui semble, que cela peut être compté pour une de nos pluscommunes leçons. »( Principes de philosophie )...

• Sommes-nous comme le pensait Zola déterminés par nos gênes et notre héritage familial ou sommes-nous maître de notre destinée ? ?

• L'existence de déterminations sociales et historiques rend-elle impossible la liberté individuelle ?

• Notre liberté consiste t-elle seulement à prendre conscience de ce qui nous détermine ?