2226 résultats pour "nécessairement"

• Ce qui est légal est-il nécessairement légitime?

• Est-il nécessaire de penser pour avoir des opinions ?

• La vérité est-elle un concept nécessaire ?

• La discipline est-elle nécessaire a l'éducation ?

• L'opinion a-t-elle nécessairement tort ?

  "Socrate : Prends donc une ligne coupée en deux segmentsinégaux, l'un représentant le genre visible, l'autre le genreintelligible, et coupe de nouveau chaque segment suivant lamême proportion; tu auras alors, en classant les divisionsobtenues d'après leur degré relatif de clarté ou d'obscurité,dans le monde visible, un premier segment, celui des images— j'appelle images d'abord les ombres, ensuite les refletsque l'on voit dans les eaux, ou à la surface des corpsopaques, polis et brillants...

• Est-il nécessaire d’obéir aux lois ?

  Une réglementation semble obligatoire car en effet, elle permet de réguler la liberté sauvage des hommes. En effet, s’il n’y avait pas de réglementation, la liberté des uns s’arrêterais là où commence la liberté des autres. Nous vivons en société et donc il faut respecter les uns les autres, en gardant notre part de liberté. Les personnes qui ne tiennent pas compte des libertés des autres sont des égoïstes, des importuns. En effet, la liberté consiste à faire tout ce qui...

• Est-il nécessaire d'être cultivé ?

  Le terme « cultiver » renvoie au domaine agraire, il désigne le traitement et l'exploitation d'un sol en vue d'en tirerdes produits de consommation. Ce sens concorde avec l'étymologie latine : colere signifie mettre en valeur, d'abord bien sûr un champ mais pourquoi pas aussi l'esprit. La culture agraire est la mise en valeur d'une terre qui devientféconde et produit plus que ce qu'elle n'aurait fait au départ, sans intervention de l'homme. Il y a donc entre le solcultivé et celui qui ne l'est...

• La conscience est-elle nécessaire au bonheur ?

• Désirer, est-ce nécessairement souffrir ?

  1. Frustration car la majorité de nos désirs n’est jamais réalisée 2. Déception de possession quand désir est réalisé (« Post coitum, homo animal triste »)  certaine tristesse 3. De nouveaux désirs apparaissent quand les précédents sont réalisés = roue infernale, retour perpétuel Ex : mythes de Tantale (= illustre la condition H pour Schopenhauer) et de Sisyphe Le désir est marqué par plusieurs notions : - L’incomplétude : la satisfaction d’un désir entraîne...

• Qu'est-ce qui est nécessaire ?

• Pourquoi le processus de la culture devrait-il être necessairement et uniquement violent ?

• Faire de la philosophie est nécessairement renoncer à toute certitude ?

• Le respect est-il une condition nécessaire dans nos relations à autrui ?

• Faut-il considérer les lois comme un mal nécessaire ?

• Les inégalités entre les hommes sont-elles nécessairement injustes ?

• "Pourquoi la loi est elle nécessaire à la liberté Pourquoi la loi est-elle nécessaire à la liberté ?

• L'objet technique obéit-il nécessairement à la raison ?

• EPICURE  : La Lettre à Ménécée

  a) Epicure affirme que c'est la sensation qui provoque toute joie et toute souffrance. Puisque la mort est privationde la sensation, nous n'y ressentons plus rien, en particulier aucun mal. La mort n'est donc pas un mal. Elle abolit lasensation et est étrangère au bien et au mal. b) La représentation que la mort n'est rien pour nous, avec la conscience clairement acceptée que nous sommesmortels, nous rendent heureux par la libération d'un vain désir d'immortalité (celui-ci ne saurait jamais êtr...

• Explication de texte de Leibniz

  Cned –7PH00CTPA0113 2/8 Rappel concernant la présentation des devoirs, notamment pour le baccalauréat. Nous avons mis entre crochets, en tête de certains paragraphes, des titres ou des numéros dans le but de faciliter votre lecture en rendant plus manifestes laconstruction du devoir et l'ordre des idées c’est-à-dire de leur discussion. N'oubliez pas, cependant, que, dans vos propres copies, ycompris le jour du baccalauréat, vous ne devez pas utiliser ce procédé typographique ,qui n'est qu'u...

• Explication du texte de leibniz

  2/8 Rappel concernant la présentation des devoirs, notamment pour le baccalauréat. Nous avons mis entre crochets, en tête de certains paragraphes, des titres ou des numéros dans le but de faciliter votre lecture en rendant plus manifestes laconstruction du devoir et l'ordre des idées c’est-à-dire de leur discussion. N'oubliez pas, cependant, que, dans vos propres copies, ycompris le jour du baccalauréat, vous ne devez pas utiliser ce procédé typographique ,qui n'est qu'une aide pédagogique...

• L'oeil fonctionne à la manière d'un appareil photographique.

  de la paupière, pénètrent dans le sac lacrymal pour rejoindre les fosses nasales. Six muscles oculomoteurs, tendus des parois orbitaires au globe oculaire, permettent tous les mouvements du regard. Six nerfs intracrâniens participent à l'innervation de l'œil. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats conjonctivite lacrymal Complétez votre recherche en consultant : Les livres embryogenèse - un exemple d'organogenèse : la formation de l'œil, page 1645, volume 3 œil - schémas...

• La réflexion philosophique est-elle une nécessité ?

  précises ne peuvent, en général, être connues comme conformes à la vérité, mais plutôt pour la valeur des questions elles-mêmes ; en effet, ces questions élargissent notre conception du possible,enrichissent notre imagination intellectuelle et diminuent l'assurance dogmatique qui ferme l'esprit àtoute spéculation; mais avant tout, grâce à la grandeur du monde que contemple la philosophie, notreesprit est lui aussi revêtu de grandeur et devient capable de réaliser cette union avec l'univer...

• La raison est-elle nécessaire pour faire de la science ?

  D'autre part la science formelle, en tant qu'elle est détachée de la réalité, est-elle vraiment une science, puisqu'elleest sans objet réel ? Deuxième partie : La science tire-t-elle sa source de l'expérience ? L'hypothèse étudiée dans cette partie juge la raison incapable de nous faire accéder à une connaissance du réel, seule l'expérience étant la source de la science. La science a un objet et un sujet, l'objet fait partie de la réalité, de l'expérience, et le sujet, est l'homme, la re...

• Doit-on nécessairement démontrer pour convaincre ?

  Enfin il faut avoir recours à elle quand une fois l'esprit a vu où est la vérité, afin de nous abreuver et nous teindrede cette créance', qui nous échappe à toute heure ; car d'en avoir toujours les preuves présentes, c'est tropd'affaire. » Blaise PASCAL. 2.2 L'origine de la conviction, suivant laquelle l'individu croit qu'un évènement est lié nécessairement à un autre (la causalité), prend sa source dans l'habitude et non dans la démonstration,quand les objets ne sont pas des idées...

• Aristote et le tiers exclu

  nécessitarisme logique, c'est-à-dire si la règle des contradictoires vaut aussi pour les futurs singulierscontingents, alors il faut admettre que «pour toute affirmation et négation [...], nécessairement l'une desopposées est vraie et l'autre fausse, et qu'il n'existe aucune indétermination dans le devenir, mais qu'aucontraire toutes choses sont et deviennent par l'effet de la nécessité. En vertu de ce raisonnement, il n'yaurait plus à délibérer, ni à se donner de la peine, dans la croy...

• même temps que l'homme est libre.

  La loi morale Si le devoir est une exigence de notre raison, le bonheur est une exigence de notre nature sensible et on peut appeler souverain bien l'accord de la vertu et du bonheur. Mais la maxime de la vertu ne peut pas plus être la cause efficiente du bonheur que le désir du bonheur ne peut être le mobile des maximes de la vertu. L'anti­ nomie soulevée par le problème du souverain bien ne peut être résolue que par la supposition de...

• Baruch SPINOZA: Liberté et déterminisme

  séries causales n'agissent que dans le cadre de l'Attribut auquel elles appartiennent : les idées produisent des idéeset agissent sur des idées (Attribut Pensée), les corps et leurs modifications produisent des modifications et agissentsur les corps (Attribut Étendue). Âme (anima): chez Descartes, principe substantiel lié au corps et formé de l'entendement et de la volonté; elle est indépendante du corps et immortelle. Spinoza n'emploie pas ce terme pour désigner l'individu humain singulier :...

• 20. Les catégories. Table des catégories : 1° Quantité : Unité, Pluralité, Totalité. 2°

  51 Les catégories sont autant de manières possibles pour unir des représentations dans une conscience; mais s'ils servent aussi de concepts, alors ce sont des concepts de 1 'union nécessaire de ces représentations en une conscience, par suite des principes de jugements objective­ ment valables. Cette union en une conscience est soit analytique par l'identité, soit synthétique par la combinaison et l'addition de diverses représentations les unes avec les...

• De la sensation comme moyen de connaissance ?

  Dans une telle perspective, les sens sont considérés comme fiables, et ils constituent le fondement de laconnaissance : par eux, nous appréhendons le monde sans nous tromper ; percevoir, c'est connaître adéquatement. Si un travail mental est nécessaire pour constituer une connaissance, ce n'est que pour ordonner les donnéessensibles, qui sont alors considérées comme le matériau de base de la connaissance. 2) Leibniz, Nouveaux essais sur l'entendement humain « Les sens, quoique n...

• Communiquer, est-ce nécessairement dialoguer ?

  qu'il lui est officieusement offerte de s'enfuir?). Le procès va donc être une absence totale de dialogue (Voirl'Apologie de Socrate) et Socrate le fait remarquer dès le début. Il n'y a pas d'échange possible, car il n'y a pas demise en commun possible: « J'ai soixante dix ans. Je suis tout à fait étranger au langage d'ici » Qu'est ce à dire? Neparlant pas la langue des juges, aucun dialogue ne va être possible, et ceci parce qu'il n'y a rien de commun.Dialoguer suppose ce qu'instaure...

• Peut-on affirmer que l'utopie est nécessaire ?

  Si l'on dit n'importe quoi on peut sans hésiter affirmer que l'utopie est nécessaire ou bien au contraire qu'elle ne l'estabsolument pas. Mais suivre une telle voie ne nous mènerait assurément pas loin. Il est préférable de constaterl'aspect apparemment surprenant de la question : Peut-on affirmer que l'utopie est nécessaire ? La surprise vient dufait que d'habitude les notions d'utopie et de nécessité ne se trouvent pas rassemblées ainsi. Si nous entendonsparfois parler de nécessité historique...

• Faut-Il Se Libérer Du Désir ?

  ceux-ci, et d'autres non, dont nous nous écartons. La valorisation du monde trace donc une carte nous permettant de nousrepérer et de nous diriger vers ce qui vaut la peine que nous nous en approchions. Mais le désir vient brouiller cette bellecartographie, en venant donner de la valeur à ce qui objectivement n'en a pas. C'est ainsi que le désir peut porter sur absolumenttout et n'importe quoi, puisque la valeur de ce qui est désiré ne vient pas d'une juste prise en considération des qualités de...

• La croissance économique est-elle nécessaire à la réduction des inégalités ?

• Ressource gratuite : La connaissance scientifique progresse-t-elle par l'accumulation des faits ?

  c'est ainsi que la cathédrale de la science s'édifie. De là apparaît une représentation du savoir scientifique pleine descertitudes accumulées par des générations de savants. Il nous faut revenir sur la notion de progrès, qui signifie plusqu'un simple changement. Car un changement est une modification neutre, tandis qu'un progrès est une modificationqui constitue par rapport à l'état précédent un véritable « plus », un « mieux », une amélioration. Il ne suffit pasqu'une tendance soit continue po...

• L'interprétation est-elle nécessaire à l'homme ?

  c Enfin, le fait que l'acte de signification confronte une réalité signifiante à une personne qui cherche à la décoder, oblige bien souvent celui qui doit à comprendre à renouveler ses critères de compréhension, c'est-à-dire à interpréter la situation en développant un sens inédit. Partie 2 a Toutefois, le sens qu'un homme pense comprendre par lui -même dépend en fait d'une interprétation dont il maîtrise en dernier ressort les tenants et les aboutissants. En ce sens, chacun est juge de la...

• Métaphysique des moeurs, Deuxième section - Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des moeurs

  exemples ne servent qu'à encourager, c'est-à-dire qu'ils mettent hors de doute la possibilité d'exécuter ce que la loiordonne; ils font tomber sous l'intuition ce que la règle pratique exprime d'une manière plus générale; mais ils nepeuvent jamais donner le droit de mettre de côté leur véritable original, qui réside dans la raison, et de se régler sureux. Si donc il n'y a pas de vrai principe suprême de la moralité qui ne doive s'appuyer uniquement sur une raison pureindépendamment de toute expé...

• Le prince Extrait du Ch XVIII « comment les princes doivent tenir leur parole. »

  ceci. Le loup cherchant à attaquer le renard mais qui ne pourrait contré la puissance du lion. Machiavel au traversde cette image insiste donc encore une fois sur la nature mauvaise de tout Homme et donc du danger omniprésentque représentent ceux ci pour le prince. Ainsi l'esprit du renard sera nécessaire pour contrer la sagesse d'esprit desrivaux mais ceci doit être associé nécessairement à la puissance qui induit l'usage de la violence pour la mise enaction de la stratégie pensée par l'esprit....

• l'homme ne désire-t-il que ce dont il a besoin ?

  [Il faut distinguer le besoin du désir. Le premier est nécessaire, le second peut être superflu. On peut désirer des choses dont on n'a pas besoin. Désirer ce qui a une valeur aux yeux des autres n'est pas forcément désirer ce qui nous est nécessaire.] Le désir n'est pas le besoinIl faut distinguer le désir du besoin. Le besoin est ce qui nous est réellement nécessaire, tandis que le désirest imaginaire.Désir est une forme d'appétit mesurée ou ardeur dévorant tout; pulsion de mort ou pulsion...

• La nécessité de l'art

  I. Introduction L’art – quelle vaste domaine! On peut le trouver dans toutes les choses, ou comme font les Japonais, toutes les choses peuvent devenir l’art. Tant que la société humaine développe, l’art aussi progresse sous plusieurs formes, avec de nouveaux outils, de nouveaux facons d’expression. On n’a plus seulement les sept arts, on a des centaines d’art. Ca semble que l’homme est toujours poussé par un besoin de beauté. Néanmoins, l’é...

• Puis je savoir sans autrui que je suis libre ?

  qu'illusoire. A ce titre, il se pourrait qu'autrui soit, plus qu'au sentiment de la liberté, nécessaire à son savoir.Néanmoins, dans la mesure où je ne peux reconnaître autrui que pour autant que je sais que je suis, puisqu'il estl'alter ego qui suppose un ego (un « Je ») déjà posé, comment ce dernier peut-il être nécessaire à cet ego lui- même ? I- La liberté, pour autant qu'elle est la propriété fondamentale du sujet, est une évidence première endroit. – La liberté, c'est avant to...

• Autrui est-il nécessaire à ma vie ?

  les circonstances, un moment (pour les parents), un moyen (pour les professeurs), ou un accompagnement (pourles amis) dans la réalisation de cette conscience en soi. De plus, les humains sont interdépendant entre eux pour lareproduction de leur espèce.La psychanalyse a aussi démontré une dépendance affective. Les relations affectives de l'enfance jouent un rôleconsidérable sur le bien-être et la survie de l'adulte. Les sujets ont besoin d'amour. En cas de carence affective,l'homme peut être amen...

• La science est-elle nécessairement déterministe ?

  II — Science et déterminismea)Si devant n'importe quel phénomène naturel l'esprit a tendance à se demander « pourquoi », parvenu à la maturité scientifique, il réduit ses exigences. Il cherche seulement « comment » se produisent les phénomènes, autrement dit selon quelles lois, dans quel ordre. La loi est le « rapport nécessaire entre les phénomènes ». On a dit que l'idée de loi naturelle est « tombée du ciel sur la terre » ce qui signifie que l'idée de loi vient de l'astronomie. C'est e...

• Quel avantage y a-t-il à se croire libre ?

  désormais. L'illusion sur soi-même de l'homme agissant, la conviction de son libre arbitre, appartientégalement à ce mécanisme, qui est objet de calcul." Nietzsche. "Or, supposons maintenant que cette distinction nécessairement faite par notre Critique entre leschoses comme objets d'expérience et ces mêmes choses comme choses en soi ne fût pas du toutfaite, alors, le principe de causalité, et, par conséquent, le mécanisme naturel dans la détermination deschoses, devrait s'étendre absolu...

• A-t-on raison d'accuser la technique ?

  jamais été aussi élevés qu'aujourd'hui (dans les pays techniquement avancés) et il est évident que ces avantagessont dus au progrès technique. Ainsi, l'idée que la nature (ou que les dieux) nous puniraient parce que nous voulonstransformer l'ordre originel est tout simplement une idée fausse et démentie par l'histoire. De plus, cette supposition serait en quelque sorte insultante vis-à-vis de la nature ou des dieux. Elle supposerait eneffet une nature ou des dieux mesquins. On peut démontrer pa...

• LEIBNIZ: Sophisme de la raison paresseuse

  le fait qu'il est cause du monde. Du coup, si Dieu établit toute chose, seul l'avenir arrêté par Dieu est possible etdonc le futur est nécessaire. [2. Deuxième argument ] Le second argument fait intervenir le principe de causalité tel qu'il est à l'oeuvre, par exemple, dans les sciences. Siun événement arrive, il faut une cause qui fasse que cet événement est, et est tel qu'il est. Cette cause à son toura besoin d'une cause, et ainsi de suite jusqu'à l'infini. Donc, que le monde ait un commencem...

• La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

  V - LES FAUSSES PISTES Traiter le libre arbitre comme une simple illusion.Parler du refus d'un point de vue purement psychologique, sans introduire de concepts.Ne pas comprendre sur quoi doit s'exercer ce pouvoir de refus. VI - LE POINT DE VUE DU CORRECTEUR Sujet classique qui permet de faire des distinctions conceptuelles : indépendance et autonomie, la négation et lasuspension du jugement. Pour aller plus loin: Vouloir connaître la liberté pour savoir quand elle est implique de pouvoir la d...

• L'expérience peut-elle nous apprendre quelque chose ?

  § Hume fait alors une distinction entre les perceptions des sens et les perceptions de l'esprit (idées) : lagenèse des idées se trouve du côté des perceptions des sens. L'idée est l'écho affaibli d'unesensation. Elle est engendrée par les mécanismes mnésiques et imaginatifs. L'idée est un phénomènepassif, une conséquence et non un acte. L'idée nous fait nous représenter quelque choseasymptotiquement ; à l'inverse, dans la perception, il n'y a pas de représentation : j'ai accès à...

• Le désir

  Cela mène t-il au bonheur ? Est-ce un idéal de vie possible, voir même l'idéal de vie en soi ? Epicure est célèbre pour avoir refusé cette opposition entre plaisir et bonheur, professant que seul le plaisir peutdonner au bonheur un contenu adéquat. Certes, il ne s'agit nullement de rechercher n'importe quel plaisirn'importe comment. En effet, chez Epicure, les désirs font l'objet d'une évaluation, d'un contrôle ou d'unemaîtrise qui constitue proprement la sagesse : la maîtrise d...

• Pourquoi l'homme a-t-il besoin d'interdits ?

  de peur qu'est l'état de nature. Selon Hobbes, le premier but des lois, qui apparaissent comme desinterdits, c'est-à-dire des moyens de limiter la liberté de l'homme, est alors de maintenir la paix, c'est-à-dire d'assurer la sécurité entre les individus. Tout vivre ensemble suppose alors des interdits, maisceci se fait au prix de la liberté naturelle des hommes. En effet, Hobbes décrit le passage à la légalitépositive comme un contrat passé entre les individus. Ce pacte stipule en outre que tous...

• être libre, est-ce faire ce que l'on veut?

  2 L'indifférence est-elle la condition d'un véritable choix ?3 Pourquoi la liberté selon Descartes est-elle liée à la volonté ? Réponses: 1 - Celle du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choix.2 - L'indifférence est l'état où nous sommes quand aucune raison ne nous éclaire sur le choix à faire. En ce cas,nous sommes sans doute libres de dire oui ou non à ce qui nous est proposé, mais nous le restons aussi quand nousne sommes pas indifférents, et par conséquent cet état n'est nullement n...