5414 résultats pour "liberté"

• Suis-je responsable de mon inconscience ?

  Selon beaucoup de philosophes, comme par exemple Sigmund Freud, père de la psychanalyse, la part inconsciented'un sujet pensant est bien pus grande que sa part consciente. Cet état de fait pose un problème majeur et à laphilosophie et à la société. En effet, un individu inconscient de ses actes peut donc nier qu'il en est responsable,puisqu'il ne sait même pas qu'il les a commis. En ce cas, il est important de savoir si, pour un individu, l'inconsciencede quelque chose est une condition suffis...

• Fiche de cours en philo : L'IMAGINATION .

  comme un néant.« Toute conscience est conscience de quelque chose. La conscience irréfléchie vise des objets hétérogènes à laconscience : par exemple, la conscience imageante d'arbre vise un arbre, c'est-à-dire un corps qui est extérieur parnature à la conscience; elle sort d'elle-même, elle se transcende... L'image donne son objet comme un néantd'être.» (Sartre, L'imaginaire, NRF, 1952) V — La pauvreté de l'imaginaire Conscience perceptive et conscience imageante me livrent le monde de f...

• « Les mouvements libéraux et nationaux en Europe : la révolution française en héritage.

  Dans le domaine économique le peuple veut que l'état n'est pas d'influence, supprimer les barrières douanière et mettre en place un libre échange, supprimer les coopérations au nom de la liberté du travail. Dans le domaine politique, le peuple est pour un parlement qui défend la souveraineté de la nation. Les libéraux sont recrutés dans la bourgeoisie 1820: soulèvement  du peuple en Italie et en Espagne pour réclamer une constitution. 1830: la révolution des 3 glorieuses permet de changer de roi...

• Définition: ASYMPTOTIQUE, adjectif.

  tome 3, volume 2, 1964, page 45). B.? Au figur?: ? 2.... Consentir c'est moins constater la n?cessit? que l'adopter; c'est dire oui ? ce qui est d?j? d?termin?; c'est convertir en soi l'hostilit? de la nature, en libert? la n?cessit?. Le consentement est la marche asymptotique de la libert? vers la n?cessit?. PAUL RICOEUR, Philosophie de la volont?, 1949, page 324. ? Argot. In?galable. G?nie asymptotique (Dictionnaire historique des argots fran?ais (GASTON ESNAULT)). D?RIV?S?: Asymptoti...

• la Veme republique

  homogènes 1930, les français s’emparent d’Alger, puis peu à peu de l’Algérie. Mais, les algériens veulent leur liberté. En 1954 à la Toussaint, il y a un bombardement. En 1954, c’est le début de la guerre d’Algérie : le FLN (Front de Libération National demande la liberté et proclame son indépendance. La France envoie l’armée et le contingent ( les jeunes en âge de faire le service militaire ). La guerre prend de l’importance et ne se termine pas. Le 13 mai 1958 à Alger, les pieds noirs...

• Est-il facile de penser librement ?

  aucune trace écrite n'existe de l'ancienne alliance avec Estasia. Or, Winston a pu trouver dans sa chambre un petitcoin qui échappe à la surveillance des caméras, un angle mort, et en profite pour tenir un journal intime. Dans cejournal, il peut écrire que la liberté consiste à pouvoir penser que « 2+2=4 ». Nos pensées semblent donc être notredernier retranchement face au totalitarisme : rien ne peut les contrôler. Transition : Pourtant, aux côtés de Winston, on voit d'autres personnages qui re...

• Les Confessions, Livre I, p. 63-64. Lecture méthodique - Rousseau

  --·INTRODUCTION Situation du passage Après avoir quitté les Lambercier, Jean-Jacques est de retour à Genève. Recueilli par son oncle qui s'occupe fort peu de son éducation, le jeune garçon fait ses premiers pas dans la vie professionnelle. Sa première expérience chez M. Masseron. gref­ fier de la ville, est un échec total et humiliant. On le destine alors à un métier manuel et il entre en apprentissage chez le graveur Ducommun,...

• De quoi sommes-nous vraiment responsables ?

  KANTSupposons que quelqu'un affirme, en parlant de son penchant au plaisir, qu'il lui est tout à fait impossible d'y résisterquand se présentent l'objet aimé et l'occasion : si, devant la maison où il rencontre cette occasion, une potenceétait dressée pour l'y attacher aussitôt qu'il aurait satisfait sa passion, ne triompherait-il pas alors de son penchant? On ne doit pas chercher longtemps ce qu'il répondrait. Mais demandez-lui si, dans le cas où son prince luiordonnerait, en le mena...

• Une société sans normes est elle viable ?

  intégralement sa liberté puisqu'il décide librement d'obéir à la volonté générale, et son égalité, puisque chacunparticipe également à cette volonté générale. L'État trouve sa légitimité dans cette volonté générale dont il ne doitêtre que l'expression. Dès que l'État ne représente plus cette volonté générale, le contrat est rompu, et l'Étatdevient illégitime. « Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et lesbiens de chaque associ...

• Locke: Le droit de propriété est-il une entrave à la vie en société ?

  institué auparavant par un contrat ? En quel sens l'extrait nous fait-il comprendre que non seulement le peuple a ledroit de résister à l'oppression, mais encore que ce droit est un droit naturel ? Mouvements du texte Il semble que nous puissions identifier trois principaux mouvements de l'argumentation lockéenne : - 1er MOUVEMENT : Ce 1 er mouvement s'étend du début du texte jusqu'à « législateurs de son choix ». Dans ce 1 er temps de l'argumentation, Locke entreprend de définir quel...

• Essai sur le libre arbitre de Schopenhauer ou Schopenhauer et la liberté

  Arthur Schopenhauer 1841 Puis-je sa V~;q~;j;'; is libre, du seul fait que j'en ai co science? ~ Ce que nous découvrons grâce à notre conscience nous indique que la liberté existe. C8 Les contenus de la conscience sont trompeurs. On ne peut pas dire que nous sommes libres.

• Les masques de Jean-Baptiste Clamence - Camus, La Chute

  « Un héros de notre temps » Qui est Clamence? Quel est le premier des masques qu'il propose à notre regard? A de nombreuses repri­ ses, la critique a insisté sur ce point: l'ambition pre­ mière de Camus fut d'écrire un pamphlet et le visage excessif de Clamence fut conçu d'abord comme une impitoyable et féroce caricature. La Chute, en effet, est née directement de la querelle de L'Homme révolté. Camus, on l'a vu, avait été p...

• Le personnage de roman

  propre évolution sans cela, le personnage est complètement décharné, arraché à son univers c’est ce que diraFlaubert quand il écrira au sujet des personnages de Madame Bovary : « ce qu'ils sont maintenant, ce qu'ils font, ce qu'ils rêvent est le résultat de ce qu'ils ont été, de ce qu'ils ont fait, de ce qu'ils ont rêvé ». L’univers socialstigmatise alors les personnages de Zola et les dominent un peu. Le romancier, tente donc d’apporter uneexistence aux personnages, existence qui sem...

• La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains

  La nature ne se contemple plus, elle se domine. Elle ne chante plus les louanges de Dieu, elle est offerte à l'homme pour qu'il l'exploite et s'en rende « comme maître & possesseur ». Or, non seulement la compréhension de la science se voit transformée, mais dans un même mouvement, celle de la technique. Si la science peut devenir pratique (et non plus seulement spéculative), c'est qu'elle peut s'appliquer dans une technique. La technique n'est plus un art, unsavoir-faire, une routine, elle de...

• Origine de la Guerre Froide

  chargés d'un département (défense, justice) et responsables devant le président seul. Le président dirige la politique extérieure. Il ne peut ni déclarer la guerre, ni signer les traités. Il n'a pas l'initiative des lois, mais possède un droit de véto. Le Congrès est composé de deux chambres élus au suffrage universel : -        Le Sénat représente les Etats, avec deux sénateurs par Etat -        La Chambre des représentants représente la nation, avec 435 élus. Le Congrès a le pouvoir législatif...

• KANT: Egoïste logique

  règles logiques de la déduction. En ce sens cette science semble jouir d'un privilège : la rigueur logique suffirait àgarantir sa vérité, ce que traduit Kant par le mot "souveraineté", et par suite l'accord d'autrui ne serait pasnécessaire. Pourtant, Kant dit que le jugement de l'arpenteur doit reposer sur "une coïncidence générale" préalableavec le jugement des arpenteurs expérimentés, sinon la mathématique risque de tomber dans l'erreur. Commentcomprendre ? Il faut remarquer d'abo...

• DÉCLARATION UNIVERSELLE DES DROITS DE L'ANIMAL (1978) Considérant que tout animal

  Article?4 1. Tout animal appartenant ? une esp?ce sauvage a le droit de vivre libre dans son propre environnement naturel, terrestre, a?rien ou aquatique et a le droit de se reproduire. 2. Toute privation de libert?, m?me si elle a des fins ?ducatives, est contraire ? ce droit. Article?5 1. Tout animal appartenant ? une esp?ce vivant traditionnellement dans l'environnement de l'homme a le droit vivre et de cro?tre au rythme et dans les conditions de vie et de libert? qui sont propres ? son esp?...

• La loi sous la Ve République

  • Distinction domaine de la loi (art 34) et domaine du règlement autonome (art 37)  En 1958 pr la 1e fois le constituant à remis en cause l'universalité de la loi en enfermant le législateur dans un domaine prévu à l'Art 34. Le législateur ne peut que fixer les règles concernant une séries de matières telles les libertés publiques, crimes et délits et la nationalité) ou déterminer les principes fondamentaux d'autres matières comme par ex la propriété, la préservation de l'environne...

• "hommes soyez humains c'est votre premier devoir"

  de l'enfant. 2.L'enfance : une période idyllique à préserver -Rousseau décrit l'enfance comme l'époque la plus heureuse de la vie : pour cela, il utilise de nombreux termes mélioratifs pour qualifier cette première période de l'existence. Ainsi, il emploie deux périphrases « l'âge de gaieté » (l 6) et « l'âge où le rire est toujours sur les lèvres, et où l'âme est toujours en paix » pour mettre en évidence la joie inhérente aux premières années de l'être humain. Le rythme ternaire « ses jeux, se...

• Du contrat social

  Comment articuler une exigence de justice et en même temps, une exigence de réalisme et d’utilité ? Il ne s’agit pas pour lui de définir un idéal, il veut faire œuvre utile , veut qu’elle soit utile à ses contemporains. ( Discours des sciences et des arts : le développement de ces deux domaines rend l’homme plus mauvais et malheureux.) S’il écrit Du contrat social , il pense que c’est utile à ses contemporains. Rousseau ne souhaitait pa...

• HEGEL Principes de la philosophie du droit, § 261.

  devoir, c'est -à-dire l 'obligation morale, à travers une extériorisation objective, politique et sociale. D'une certaine manière, le problème surgit dès le début de notre texte : comment, précisément, le devoir individuel peut -il s'objectiver en donnant satisfaction à l'être hum ain particulier ? Dès la première phrase, en effet, Hegel lie obligation et intérêt, devoir et satisfaction. L'intérêt désigne ce qui importe et convient...

• KANT: sortir de la minorité

  tout dans leurs fers, jusqu'au désir d'en sortir; ils aiment leur servitude comme les compagnons d'Ulysseaimaient leur abrutissement. S'il y a donc des esclaves par nature, c'est parce qu'il y a eu des esclavescontre nature. La force a fait les premiers esclaves, leur lâcheté les a perpétués. " Mais ne nous y trompons point, il ne s'agit , ni pour Rousseau , ni pour Kant , de légitimer le fait de l' " esclavage " ou de la " minorité ", mais, de reveiller les consciences de leur somnambulis...

• La loi dégage-t-elle de toutes responsabilités ?

  Si la loi instaure une responsabilité collective obligatoire, on pourrait continuer à soutenir que la loi fonde tout demême les comportements à la place des individus, et les dégage donc d'une responsabilité individuelle. L'examen dutexte d'Aristote permettra, contre cela, de promouvoir l'idée d'une relation active et responsable de chacun à l'égardde la loi. On pourra aussi interroger le sens de la déclaration selon laquelle « nul n'est censé ignorer la loi ». * La promotion d'une conception a...

• RELIGION ET SOCIETE AUX USA DEPUIS LES ANNEES 1890 (HISTOIRE)

  -Au moment où il devient président celui-ci jure de remplir sa mission sur la Bible et demande que « dieu me prête assistance » mais il s’agit que d’une idée générale de Dieu, pzs du Dieu d’une religion en particulier -il n’est pas obligatoire de jurer sur la Bible, c’est une coutume, référence à la Bible n’est pas obligatoire -les WASP ont imposé ces codes qui constituent un élément d’une « religion civil » partagé par tous -cette religion civile est basée sur le principe de l’indiv...

• Sommes-nous ce que nous paraissons ?

  Introduction : Il faut bien remarquer que le sujet s'oriente sur un couple de notion, orienté par le regard de l'autre, entreêtre et paraître. Et nous pose en creux la question : Etre, est-ce la même chose que paraître ? Or si l'aphorismepopulaire veut que « l'habit ne fait pas le moine » n'est pas là proférer une sentence problématique. Parler de parlerc'est évoquer une scission du sujet entre son être et sa phénoménalisation, sa représentation offert au regardscrutateur d'au...

• L'Etat légitime est-il un Etat limité ?

  Logique du pouvoir Hobbes, au contraire, envisage un état de Nature dans lequel « l'homme estun loup pour l'homme » et l'état de guerre de tous contre tous perpétuel.Ainsi l'Etat constitue-t-il la seule solution rationnelle afin de faire cesser cetétat de peur : il est établi un contrat (ce qui semblerait limiter le pouvoir del'Etat) afin de céder sa liberté totale contre une liberté plus restreinte maisconstituée de droit et non de force. Or, cet Etat représente une mutationtotale car il...

• La vérité est-elle utile a la vie ?

  la vie. 3° La vérité est une illusion sans valeur qui nuit à la vie Nietzsche opère un renversement de la perspective platonicienne,notamment par une critique radicale de la notion de vérité. Dans sa perspective, vérité et vie apparaissent comme des notions opposées, carl'idée d'une vérité universelle et nécessaire est le fruit d'une illusion basée surla croyance en un monde suprasensible, qui est un arrière-monde, inventé parles faibles qui se réfugient ains...

• L'humanisme peut-être considéré comme un mouvement d'optimisme ?

  Plan I- L'humanisme comme un mouvement d'optimisme : un irréalisme qui a pour conséquence de le décrédibiliser · Le mouvement humanisme a pour but de mettre au centre du monde le sujet pensant comme autonome et comme source de possibilité de progrès. Or il s'agit de montrer que cemouvement peut, dans cette perspective, être doublement apparenter à un mouvementd'optimisme : à savoir à la fois positivement, et négativement. · L'Humanisme est, en réalité, un...

• ?La Princesse de Clèves LECTURE LINEAIRE 3 : Le renoncement de

  - l.3/4 : 2 e phrase Mme de C. a aussi hautement conscience du caractère exceptionnel de ce moment : « Ce sera apparemment la seule fois de ma vie que je me donnerai la liberté de vous les faire paraître… ». Effectivement , c’est « la seule fois » (et la dernière) que les jeunes gens parlent vraiment, si on excepte le moment où ils ont réécrit la lettre ensemble Elle n’oublie pas comment une femme vertueuse doit se comporter, ni la réserve qui doit...

• L'Esprit des lois de Montesquieu (résumé et analyse)

  4 VIII. Les deux Chambres : pouvoirs et contre-pouvoirs IX. La puissance exécutrice et la monarchie constitutionnelle X. La république fédérative Vocabulaire aristocratie • climat • commerce • Constitution • crimes • démocratie • despotisme • Dieu • droit • esclavage • esprit des lois • esprit général d'une nation• faculté d'empêcher • faculté de statuer • guerre • honneur • impôt • justice • liberté • lois • modération...

• Dissertation la guerre en question

  Depuis longtemps, les auteurs, artistes, humoristes ont compris que faire passer des messages importants, sérieux et même grave, sur le mode plaisant ou humoristique, pouvait enrichir sa transmission et remettre en question les esprits ainsi que pour éviter la censure. En effet, depuis plusieurs siècles l’humour est utilisé comme « médiateur de la société ». On l’e voie apparaître comme tel au XVIème siècle, par exemple avec Michel...

• La conscience m'isole-t-elle du monde ?

  Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube ». Or, en toute rigueur, je ne peux pas voir les six faces du cube à la fois. Cela signifie que ma conscience ne s'en tient jamais à ce qui lui est donné ici et maintenant. Je vois deux faces du cube, mais j'anticipesur celles que je vais voir, ou je me remémore celles que j'ai vues. Autrement dit, une autre caractéristique de laconscience est d'établir des synthès...

• décentralisation (cours de droit public).

  arrière. Afin de bien mesurer l’importance et la nature des réformes entreprises en 1982, il est utile de présenter un bref aperçu historique retraçant cette évolution depuisla fin de l’Ancien Régime. La construction d’un État centralisé a été une préoccupation essentielle de l’Ancien Régime. C’est en effet au prix d’un effort continu de centralisation administrative que lamonarchie a pu réaliser l’unité française en l’imposant au foisonnement centrifuge des collectivités et groupements de toute...

• Définition du terme: CORRUPTEUR, -TRICE, adjectif et substantif.

  du goût (FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND, Les Martyrs ou le Triomphe de la religion chrétienne, tome 1, 1810, page 33 ). B.— Sur le plan moral. Celui, celle qui détruit ce qui est sain, honnête, ce qui constitue une valeur morale (confer corrompre II B). 1. [L'objet de l'action est une personne ou un groupe] Le corrupteur de la génération présente, du genre humain, de la jeunesse, du peuple; avoir une réputation de corrupteur. Synonymes : séducteur, suborneur. Dadon, régent de classe, est brûlé c...

• Peut-on légitimement attendre de l'Etat qu'il limite de lui même son pouvoir ?

  liberté politique, parce que l'autorité y est fondée sur la volonté de ceux qu'elle oblige. Dès lors tout citoyen a ledroit d'affirmer son opposition à tel ou tel décret, de désobéir à ce qui peut lui paraître injuste ou hostile à la viesociale. Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à son humanité. Un État despotique nerègne pas sur des hommes, mais sur des esclaves, c'est-à-dire des êtres quin'ont aucun droit et partant, aucune moralité. Une volonté qui n'est pas librene pourra jamais être m...

• Politique et Médias

  d'entretenir la croyance en une association des citoyens aux décisions collectives, ils participent grandement à la construction et à la diffusion de normes individuelles et collectives.              Selon Ignacio Ramonet, journaliste, « la presse et les médias ont été, pendant de longues décennies, dans le cadre démocratique, un recours des citoyens » Si les médias sont les intermédiaires entre le gouvernement et le peuple, un recours contre les abus de pouvoir, les injustices, il semble légiti...

• Faut il donner des droit aux animaux ?

  la meilleure façon de protéger les animaux ? Faut-il proclamer les droits de l'animal quand les droits de l'Homme, déjà, sont si peu respectés ?   1) Des droits de l'Homme aux droits de l'animal a) L'animal et la loi. L'animal n'est-il qu'un objet appropriable ? L'animal n'est pas absent des législations européennes, mais il n'est jamais sujet de droit (à être titulaire de droits et d'obligations). Loi : page 165 Attention : contrainte supprime la liberté. Vient de l'extérieur. Obligation : dans...

• La science doit-elle tout maîtriser ?

  appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui semble dans son propre intérêt (« maître »). Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé la nature de toute forme de vie qui pourrait limiter l'action de l'homme , et poser des bornes à ses désirs de domination & d'exploitation. C'est ce qu'a fait la métaphysique cartésienne, en établissant une différence radicale de natureentre corps & esprit. Ce qui relève du corps n'est qu'une matière inerte, régie par les lois d...

• 1984 Plan "winston composa" analyse détaillé

  b) L'individu a perdu sa liberté · Organisation très précise dans le temps notamment: o "quatrième trimestre", "sixième trimestre", "triennal" : population encadrée fortement et donc moins libre. "Neuvième plan triennal": enchaînement d'un même système à l'infini (L17), rappelle aussi les plans quinquennaux des régimes communistes o Enumération L39 à 43: souligne le fait qu'aucun moyen d'expression n'est épargné par des retouches et le...

• La notion d'inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l'homme ?

  de mettre en lumière les mécanismes de l'inconscient afin de permettre au malade de se débarrasser de ses troublespsychiques. La question est donc de savoir si la connaissance de l'existence de l'inconscient suffit pour atteindre lecontraire de la fatalité, l'autonomie et donc la liberté. La notion d'inconscient est-elle à l'origine de la fatalité dans la vie de l'homme ? Qu'est-ce qui fait penser que la viede l'homme est déterminée par l'inconscient (Freud) ? Si, en effet, le fait de ne pouvoi...

• Définition: BROCANTE, substantif féminin.

  1882, page 663. · Emploi absolu : Ø 3. De ce peintre [Swebach] (...) une volumineuse correspondance pendant les années 1819-1820 (...) nous le montre pendant ces années, brocantant là-bas [en Russie] , selon son expression, « comme un diable ». EDMOND DE GONCOURT, La Maison d'un artiste, 1881, page 285. — Par métaphore : Ø 4. Que deviendra notre liberté moderne, toute maudite de la bénédiction des philosophes et des bourreaux? Elle n'a pas quarante années et elle a été vendue et revendue, ma...

• LAMENNAIS : sa vie et son oeuvre

  La lecture humanitariste des Évangiles que pratique Lamennais aura une longue résonance : le royaume du Messie n'a pas d'autre essence que celle du bonheur terrestre. Tout un socialisme religieux s'inspirera de Lamennais : étrange postérité pour celui qui se fit l'apô­ tre de la contre-révolution; mais belle fécondité pour celui qui proclama que «l'unité véritable ne se for­ mera jamais que par la liberté» (Discussions critiques, 1841). BŒLIOGRAPHIE Œuvre...

• Les futurs sont ils contingents ?

  IntroductionIl est toujours rassurant de savoir ce qui a été, ce qui est et ce qui sera. Pour le mode passé, l'expérience personnelle, le témoignage d'autrui ou l'histoireelle-même peut nous apporter la preuve de l'existence d'un fait qui s'est produit. Le présent s'enchaîne toujours déjà là sous nos yeux et nous livre l'êtremême en tant qu'il est multiforme et effectivement réel. Si le passé peut conserver quelque obscurité, si le présent reste incessamment fuyant, qu'en est-ilalors du futur, l...

• Comment j'ai fêté la fin du monde

  le père d'Eva à jeter sa fille dans les bras d'Alex : c'est son statut de fils de policier, Andreï étant un infréquentable. Ici, le régime communiste crée des attentes qui éteignent (surtout chez Eva) les amours naissants. En temps de crise, la cause amoureuse se substitue aux droits les plus primaires. C'est pourquoi nous pouvons voir Eva faire demi-tour au beau milieu du fleuve, laissant Andreï goûter seul à la liberté. L'amour qu'elle porte pour son frère (amour pré-existant) l'empêche...

• Peut-on accéder à l'autonomie ?

  relativement à la préservation de soi (exclut donc le point de vue d'autrui). Ainsi j'appelle naturellement « bien » ce qui favorise ma conservation et « mal » ce qui lui nuit et cela ne vaut que de mon point de vue particulier etsingulier ( = en termes kantien, pas universalisable) · Un tel présupposé ne va pas de soi : sommes-nous naturellement incapable de dépasser le point de vue restreint de notre propre sensibilité ou bien, la raison, présente en tout homme peut-elle influencer,...

• Jacques le Fataliste et son maître de Denis Diderot (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  l'histoire de Mme de la Pommeraye ; le 7e jour, un client de l'auberge, le marquis des Arcis, raconte l'histoire de Richard et du Père Hudson. Le 9e jour, Jacques n'a toujours pas fini l'histoire des ses amours. Le temps de régler quelques ,affaires et les deux compagnons réapparaissent quinze jours plus tard. A la suite d'une rixe, Jacques est jeté en prison et Diderot invite le lecteur à terminer à son gré l'histoire de ses amours, lui-mê...

• L'Angleterre

  hommes de loi enrichis mais elle fournit aussi des recrues aux groupes supérieur ou inférieur et noue avec eux desliens de famille, d'affaires ou de clientèle. Qu'ils soient titrés ou non, les grands propriétaires forment donc un groupesolidement homogène (la noblesse ayant d'ailleurs peu ou prou de privilèges) et, d'autre part, les rapports sont siétroits entre le monde de l'argent et celui de la terre, entre marchands et gentry , que l'on peut contester qu'il existait en Angleterre une " bo...

• SUJETS DONNÉS AU BACCALAURÉAT; SYNTHÈSE ET CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES

  Le passionné, très souvent, comme le rappelle Spinoza, se laisse entraîner passivement par ses désirs et il en recherche la satisfaction immédiate sans vouloir en considérer les conséquences prévisibles. Il renonce donc à «être maître» de celles-ci, mais comme il veut quand même se justifier à ses propres yeux, il se donne le plus possible de prétextes ; on dit qu'il «s'écoute». En agissant ainsi, il est de moins en moins libr...

• Résumé du «Meilleur des Mondes»

  CHAPITRE 3 Dans les jardins qui entourent le Centre, des centaines de fillettes et de garçonnets s'ébattent, nus. Beaucoup s'amu­ sent à des jeux sexuels. Le Directeur évoque la totale liberté de mœurs qui est de règle désormais. Un des A~ministrateurs les plus haut placés dans la hiérarchie de l'Etat Mondial, Mustapha Menier, intervient dans la conversation : il révèle les raisons de cette liberté sexuelle et les causes de...

• La culture est-elle un luxe?

  B- Le luxe rend dépendant l'homme et l'empêche de se préoccuper des besoins d'autrui, il devient égoïste et met enpéril la communauté "Or, avec la satisfaction cesse le désir, et par conséquent la jouissance aussi. Donc la satisfaction, lecontentement, ne saurait être qu'une délivrance à l'égard d'une douleur, d'un besoin; sous ce nom, il ne faut pasentendre en effet seulement la souffrance effective, visible mais toute espèce de désir qui, par son importunité,trouble notre repos, et même...