1019 résultats pour "comprendraient"

• Autrui: L'altérité de Dieu

  La pensée est décrite ici en terme de mouvement, de dynamique, et non plus de « moite intimité ». Non seulement il n'y a pas de commune mesure entre les propriétés de la matière et celles de la pensée, mais il fautajouter que les choses et la conscience n'ont pas la même manière d'être. L'existence propre de la conscience estcette capacité de se transcender, de se projeter vers autre chose, de porter un rapport au monde auquel, par-làmême, elle est présente. Husserl tire deux autres conséquence...

• Le bonheur est-il dans l'inconscient ?

  violemment leur dépositaire, victime du voile de l'illusion, à l'aspect abrupte et résistant de la vie qui lui estextérieure. La naissance de la contrainte chez Freud II. On peut alors vouloir échapper à l'illusion, qui sinon finira par consumer notre être, par un contrôle de ces désirssans frein. Or, il s'agit ici de comprendre, contre une morale ascétique et sacrificielle, que l'entreprise n'est pas aussiaisée. En tout homme existe un « besoin de punition » nous dit Freud ( Ibid ), q...

• La raison de l'homme dépasse l'homme de F. ALQUIÉ

  que l'histoire et la vie résolvent tous les jours. Mais les solu­ tions de l'histoire et de la vie sont solutions de fait et non de pensée : nous en avertissant, et posant à son tour ces pro­ blèmes déjà résolus aux yeux des techniciens et des poli-. tiques, la philosophie nous permet de juger l'histoire et la vie, la politique et la technique. Ici se retrouve le primat du juge­ ment rationnel, qui ne saurait être fondé sur rie...

• La croyance n'est-elle qu'une démission de la raison ?

  En outre, la croyance, par certains côtés est une facilité de pensée qui permet à l’homme de mieux traversé les moments les plus dures de la vie. On peut prendre comme exemple l’idée d’une vie après la mort, qui rend celle-ci moins effrayante. Ainsi la croyance s’éloigne plus ou moins consciemment de la raison pour éviter d’être face à une réalité qui peut faire peur ou être dérangeante. La croyance permet donc « d’arranger » les vérités énoncées par la raison. Cepend...

• L'hypothèse de l'inconscient contredit-elle l'exigence morale ?

  Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même, ce conflit,ce symptôme. L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'une bonne partie de ce qui se passe en moi (dans mon âme, ma psyché) nem'est pas connu, m'échappe, et ce...

• l'inconscient permet-il autant que la conscience de définir l'homme ?

  Comme l'a montré Freud, l'inconscient détermine la plus grande partie de notre vie psychique. Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admetl'hypothèse de l'inconscient. Il y aurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience,mais qui agiraient sur nous.. Pour le dire brutalement, en ce sens,l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses act...

• HEGEL: Le désespérant tableau de l'Histoire

  fixant sur chaque personnage et sur l'ensemble du tableau. L'idée est donc de savoir s'il est possible de lierl'histoire et de comprendre se qui se passe dans le tableau. D'un certain point de vue, on peut dire qu'unprincipe des unités organiques est à l'œuvre dans l'histoire. b) Si l'histoire a un sens alors l'historien doit regarder l'ensemble des évènements non du point de vue de lacontingence mais bien de la nécessité en raison du point de vue a posteriori de la vision rétrospective. D'unece...

• La diversité des langues est-elle un obstacle a la compréhension entre les hommes ?

  B. Un des exemples les plus fameux de cette fonction symbolique du langage vient du récit dressé par Hellen Keller :elle devint sourde, aveugle et muette suite à une maladie qui la toucha lorsqu'elle était encore nourrisson, pourtant,elle sera diplômée d'université. Un professeur spécialiste des aveugles trouva en effet le moyen de communiqueravec elle en lui épelant des mots sur la paume de sa main : le sens du toucher était donc devenu le seul sens qui luipermettait de communiquer. Le c...

• Le sens de l'histoire

  historique en tant qu'elle ne se contente pas de conserver le passé mais aussi qu'elle cherche à en rendre raison, àl'expliquer (et donc à lui donner du sens) ? C'est le statut de l'histoire comme discipline, tout comme sa nature, qui sont, au fond, ici mis à la question. De la même manière, si l'histoire possède un sens, au sens d'orientation, vers quoi tend-il asymptotiquement ? Est-ilcette condition du progrès ? Problématique Peut-on donner à l'histoire un sens de telle sorte q...

• Est-il facile de s'aimer soi-même ?

  I. Pour vivre une belle vie, l'homme doit comprendre le réel, à travers ses caractères tragiques, afind'accepter le réel sans le fuir 1) L' acceptation des caractères tragiques du réel est l'une des causes essentielles du bien-êtrePar définition, le réel est l'ensemble infini de choses, d'êtres, d'évènements, dont les hommes font partis. Par ailleurs, on peut distinguer certains faits destinaux tragiques qui contrarient le désir essentiel des hommes qui estd'être heureux, mais qui doit...

• Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?

  2. La glaise et le potier Réduire le travail à la mise en pratique d'un savoir-faire qui singerait le réel, c'est oublier la nouveauté radicale desartefacts comme celle des besoins auxquels ceux-ci répondent. Si imiter n'est pas copier, mais interpréter, imiterc'est s'ajouter à la nature, y imprimer sa marque. Interpréter un rôle comme un morceau de musique, c'est entraduire une des significations possibles ; c'est assumer ce rôle, le prendre sur soi et, par là, le modifier, lui donner le...

• Philosopher, est-ce renoncer à transformer le monde ?

  Changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde (Descartes). Dans la troisième partie du « Discours de la méthode », Descartes affirme qu'une de ses règles d'action est « de tâcher plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » (« Fortune » désigne ici le cours changeant de la nature). Pour comprendre cette maxime, qui semble d'un conformisme révoltant, il fautsavoir qu'elle fait partie d'une morale « par provision », c'est-à-dire qu'elle...

• Quelles compétences faut-il avoir pour apprécier une oeuvre d'art ?

  ne peut pas ne pas se demander quelle intention se cache derrière telleou telle oeuvre d'art. Pour cet art, plus que pour tout autre, apprécierune oeuvre mobilise une recherche d'ordre intellectuelle. Il faut donc descompétences, mais de quel ordre? b) En reprenant l'exemple de l'urinoir, si tant est que l'onconsidère cela comme de l'art, il ne peut se trouver que dans latransgression, que dans la mise en situation d'une oeuvre non artistiquedans un lieu d'art. Ce faisant, il...

• Peut-on etre l'historien de son temps ?

  bombes atomiques. On comprend dès lors que Marrou puisse écrire : « L'histoire est la réponse… à une question que pose au passé mystérieux la curiosité, l'inquiétude, certains diront l'angoisse existentielle. » Mais sans vouloir minimiser cette découverte contemporaine de la subjectivité historique, il nous reste àl'interpréter. Loin d'en tirer parti pour rejeter l'idéal d'objectivité rationnelle formulé (en termes peut-être tropétroits) par Langlois et Seignobos , nous l...

• Peut-on construire toutes les sciences sur le modèle de la géométrie ?

  • De plus, cette organisation rigoureuse et évidente des connaissance que pratique la géométrie ne correspond pasà toute science. Si les mathématiques répondent à ce modèle, procédant par enchaînement de déductions à partirde fait avérés ou certains, la plupart des autres sciences se basent au contraire sur les faits qui résistent à lapensée et échappent à la compréhension immédiate. • La recherche scientifique n'est possible justement que parce qu'il n'y a pas, dans le réel, le même carac...

• Aristote: l'ami est autre que le flatteur

  Il se peut que cette vision paraisse naïve, après que Marx a assigné comme tache à la philosophie, non plus deconnaître le monde mais de le transformer, et surtout que Descartes a fait comprendre que la science se doit deviser notre bien-être. Mais elle est aussi le rappel que l'homme ne se réduit pas à un simple être naturel mais qu'il apart à un autre type de plaisir, celui de la compréhension, voire de la compréhension.Aristote nous rappelle que la philosophie naît et se nourrit d'un étonneme...

• Qu'apporte la philosophie a la compréhension de l'art ?

  apollinienne, perfection d'harmonie et de forme, sérénité conquise sur la douleur. En un sens, cette beauté idéaleest hors du temps et de l'histoire, symbole de l'éternité. Si cet idéal de beauté est désormais révolu, alors qu'ilculminait dans l'art grec, c'est que l'organisation sociale et la production économique sont devenues prévalentes,soudant les individus dans des rapports de besoin, d'échange et de travail complexes et étroits. L'Idéal ne peut pluss'incarner dans l'art, il s'est incarn...

• Les machines sont-elles assimilées à des êtres vivants ?

  les pièces(organes) ajustées les unes aux autres, transmettent,tour à tour, le mouvement qu'elles reçoivent. Enassimilant l'organisme à une machine, Descartes pose les principes d'un programme scientifique du vivant enéliminant totalement la notion d'âme comme principe d'organisation finalisé de la matière. Par rapport aux autresêtres naturels, le vivant n'a plus rien d'original et s'explique selon les mêmes lois que les lois qui régissent la matière. b) En effet, on peut comparé la...

• Religion, culture et société ?

  I La religion n'est pas une simple manifestation de la culture _ La religion doit être pensée du point de vue des hommes religieux. Il serait en effet trop facile de réduire la religionà une manifestation de la culture si on adopte le point de vue objectivant des hommes non religieux. Qui sont leshommes religieux ? Ce sont les croyants. C'est seulement en adoptant le point de vue d'un homme qui croit enl'existence d'un au-delà qu'on peut penser le problème du religion à la culture. Or pour...

• Ce qu'il faut comprendre □ Il faut éviter une fausse problématique, en réalité la simple jux­ taposition de deux aspects...

  Ce qu'il faut comprendre □ Il faut éviter une fausse problématique, en réalité la simple jux­ taposition de deux aspects d'une même opinion: si vous dites que l'oubli est une bonne chose lorsqu'il s'agit de souvenirs désagréables, mais qu'il est une mauvaise chose dont le cas contraire, d'une part vous ne faites qu'énoncer une platitude qui ne fait pas avancer la réflexion, d'autre part cette platitude n'a pas même l'excuse d'être vraie: il y a de mauvais moments dont il faut se souvenir à cau...

• l'histoire est-elle orientée vers un but ?

  « Cette première forme d'histoire réfléchie nous conduit à une seconde manière d'envisager l'histoire : ils'agit de l'histoire pragmatique. En vérité, celle-ci n'a pas de nom particulier. Son but lui est communavec celui de toute l'histoire : donner une image développée du passé et de sa vie. L'histoire ne nousprésente pas une totalité vivante à laquelle nous pourrions prendre part, mais un monde reconstitué parla réflexion, un monde dont l'esprit. Les préoccupations et la civilisation appartie...

• Réduire certains conflits à des « replis identitaires » interdit d’en comprendre les ressorts politiques et sociaux Pourquoi cette volonté,...

  Réduire certains conflits à des « replis identitaires » interdit d’en comprendre les ressorts politiques et sociaux Pourquoi cette volonté, maintes fois constatée, de réduire les conflits politiques à des logiques supposées « sous-jacentes », religieuses ou ethniques? Au Kosovo ou au Pendjab, en Malaisie ou en Afrique du Sud, au Rwanda ou dans le Caucase, on rencontre une figure semblable : des clivages politiques que l’on s’efforce d’expliquer par leur répertoire identitaire, surtout quand ils...

• Dissertation, qu'est ce que la lecture ?

  train de lire. Elle permet de s'évader et comme le dit cette citation : « Lire est le seul moyen de vivre plusieurs fois ».          En dernier lieu, la lecture a une fonction éducative. En effet, le premier apprentissage que l'on fait à l'école primaire est lire. Il est impossible d'envisager l'éducation ou faire des études sans aimer lire. Qui prendrait au sérieux une personne qui veut devenir bûcheron et qui n'aime pas la forêt ? Aucune matière d'apprentissage ne peut se passer de la lecture...

• Dans sa pièce, L'Impromptu de Paris, parue en 1937, Giraudoux fait dire à ses personnages : «Le mot comprendre n'existe pas au théâtre (...). Le vrai public ne comprend pas, il ressent. (...) Ceux qui veulent comprendre au théâ- tre sont ceux qui ne comprennent pas le théâtre. (..) Le théâtre n'est pas un théorème mais un spectacle ». À votre avis, cette définition contredit-elle l'intention de Molière qui assigne à la comédie une fonction didactique ?

• Commentaire composé : Extrait d’Enfance de N. Sarraute

  haine de sa tante envers la narratrice. Ensuite je vais essayer de discerner les différentes conséquences que l'absence maternelle à créer chez lanarratrice. La narratrice est affecté par différents aspect de l'absence de sa mère car cela va la toucher psychologiquementainsi qu'émotionnellement. La première conséquence est le faite qu'elle soit devenu le souffre douleur de la famillequi entraine d'autre conséquences comme les différentes « attaques psychologique » à son encontre. L'exemp...

• Malebranche, De la recherche de la vérité

  aveugles. « L'insensé marche dans les ténèbres », nous dit-il. C'est la contrepartie logique de l'inversion du rapportque l'on a effectuée. Le fait est que l'on ne peut pas plus voir par les yeux d'autrui que l'on ne peut penser parl'esprit d'un autre, fût-il professeur. Seuls les aveugles, qui marchent dans les ténèbres, ont des guides. Il s'en suitque l'insensé, c'est-à-dire celui qui a inversé le rapport que le bon sens établit naturellement entre les choses, estcomme un aveugle. Il a comme...

• Faut-il simplifier le code du travail

  VII/ I NTRODUCTION Qu’est-ce que la simplification ? La simplification est une réaction face à l’accroissement récent des décisions législatives. Elle touche toutes les branches du droit qu’il soit du travail, civil, pénal… Le phénomène appelé inflation législative est observé depuis plus de dix ans. Il est lié à la mondialisation de l’environnement législatif, les accords européens et internationaux, mais également...

• Dédicace A Léon Werth, Je demande pardon aux enfants d'avoir dédié ce livre à une grande personne.

  CHAPITRE I Lorsque j'avais six ans j'ai vu, une fois, une magnifique image, dans un livre sur la Forêt Vierge qui s'appelait "Histoires Vécues". Ca représentait un serpent boa qui avalait un fauve. Voilà la copie du dessin. On disait dans le livre : "Les serpents boas avalent leur proie tout entière, sans la mâcher. Ensuite ils ne peuvent plus bouger et ils dorment pendant les six mois de leur digestion". J'ai alors beaucoup réfléchi sur les aventures de la jungle et, à mon tour, j'ai réussi, av...

• droit de la consomation

  Ex : celui qui vend du fromage au lait de brebis alors que c’est en réalité du lait de vache commet une tromperie. Si on achète et qu'on est lésé on ne peut pas assigner pour si peu mais les premiers à invoquer cette fraude c’est les concurrents qui eux vendent du vrai fromage au lait de brebis et qui perdent leurs clients. Ex : les ententes entre entreprises sont prohibées mais certaines vont être autorisées parce qu'elles présentent un intérêt pour le consommateur. On voit donc le rôl...

• Dissertation Bourdieu

    Tout d'abord, dans Le métier de sociologue (1968), P. Bourdieu insiste  sur le fait que le sociologue doit faire une rupture avec le sens commun, c'est-à-dire que il doit faire une séparation entre l'opinion des agents et le discours scientifique. En effet, la sociologue se soit d'écarter les prénotions. Cette idée est empruntée à Durkheim. Le sociologue ne doit pas tenir compte des préjugés qui peuvent fausser l'analyse des faits sociaux. Afin d'y procéder, le sociologue se doit d'utiliser de...

• Dictionnaire en ligne: DIFFICILE, adjectif.

  et se griffent pourtant JULES MICHELET, Journal, 1849, page 638. — [En parlant d'oeuvres de l'esprit] Dont la compréhension, l'interprétation, la solution exige une tension d'esprit, des qualités intellectuelles. Étude, problème, texte difficile. Synonymes : complexe, épineux. La langue chinoise, l'une des plus difficiles du monde (FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND, Le Génie du christianisme, tome 2, 1703, page 419) : Ø 4.... l'examen n'était pas bien difficile; son cousin l'avait passé sans pei...

• Sujets de dissertation donnés au bac depuis 1996 (philo)

  ES : La Réunion – remplacement 1996Y a-t-il une servitude volontaire ?Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?-------------------------------------------ES : Métropole et La Réunion - remplacement 1996Y a-t-il une servitude volontaire ?Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?-------------------------------------------ES : Nouvelle-Calédonie – Session NORMALE 1996Peut-on faire l'éloge de la passion ?Un peuple est-il responsable de son hist...

• Le savoir objectif ou la connaissance s’imposant à tous le esprits

  414 La science découvre-t-elle ou construit-elle son objet ? La valeur d’une théorie se mesure-t-elle à son efficacité pratique ? Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ? La machine fournit-elle un modèle pour comprendre le vivant ? Doit-on concevoir des limites à l’expérimentation sur le vivant ? L’homme se réduit-il à ce que nous en font connaître les sciences humaines ? Les sciences humaines peuvent-elles adopter les méthodes des sciences de la nature ? P...

• Faut-il connaître la vie de l'auteur pour bien comprendre son oeuvre ? Faut-il connaître la vie de l'auteur pour bien...

  Faut-il connaître la vie de l'auteur pour bien comprendre son oeuvre ? Faut-il connaître la vie de l'auteur pour bien comprendre son oeuvre ? => rapport entre l'oeuvre et son auteur. En quoi l'oeuvre révèle-t-elle quelque chose de la personnalité de l'auteur ? L'oeuvre est-elle le reflet du narrateur ? I- L'auteur et le narrateur : débats Proust : « L'homme qui fait des vers et qui cause dans un salon n'est pas la même personne. » A- Le narrateur VS l'auteur • Rimbaud : « je est un autre » Pr...

• Le Père Goriot Et Germinal : Synthèse

  * Etapes: Pension Vauquer; Taillefer; Langeais, Restaud, Bauséant, Nucingen; Arrestation de Vautrin; fils de goriot.* Epreuve glorifiante: reconnu par Goriot* Marque: "A nous deux Paris" Situation Finale * Equilibre: Vie adulte à Paris: société nouvelle* Destinataire: Rastignac a) En quoi le schéma actantiel est-il significatif d'une quête du 19es? Le schéma est bien sur révélateur du 19e siècle car l'objet de Rastignac est de devenir adulte et que le romand'apprentissage est très répandu au 19...

• La science est-elle vraisemblable ?

  nécessaire d'envisager la seconde catégorie, qui consiste en la généralisation de l'énoncé singulier, et dont lesénoncés, dits énoncés généraux, peuvent seuls prétendre appartenir à la science. Considérons l'exemple empruntéau domaine de la Chimie : « l'acide fait virer le papier de tournesol au rouge » On remarque ici, qu'à la différence desénoncés singuliers, les énoncés généraux contiennent des affirmations concernant les propriétés ou lecomportement d'un aspect de l'univers. Ils po...

• Le terme "dessein" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mathématiques, et voyant qu'encore que leurs objets soient différents, elles ne laissent pas de s'accorder toutes, en ce qu'elles n'yconsidèrent autre chose que les divers rapports ou proportions qui s'y trouvent, je pensai qu'il valait mieux que j'examinasseseulement ces proportions en général, et sans les supposer que dans les sujets qui serviraient à m'en rendre la connaissance plusaisée ; DISCOURS DE LA METHODE, Troisième partie. Non que je désapprouvasse les lois qui, pour remédier à l'...

• La nature est écrite en langage mathématique. Galilée

  30 / Mathématiques (nature) Pour un homme du vingtième siècle, cette imbrication de la physique et des mathématiques va de soi, comme il semble évident que nous devons mesurer et calculer les phénomènes observés. Pourtant, c'est une véritable révolution qui se manifeste dans ces quelques lignes: elles signent la fin d'une tradition d'au mqins vingt et un siècles. La tradition inaugurée par Aristote, et que saint Thoma...

• citations

  « Tout le monde dit que l’amour fait mal, mais c’est faux . La solitude fait mal, se faire rejeter fait mal, perdre quelqu’un fait mal . Tout le monde confond ces petites choses avec l’amour mais en réalité, l’amour est la seule chose dans ce monde capable de faire fuir tout ce mal et te faire sentir bien à nouveau . » « Et soudain, j’éprouve le besoin de tenir sa main. Un besoin comme je n’en ai jamais connu jusque-là . De la serrer, sans me contenter de le laisser serrer la mie...

• La raison peut-elle se comprendre et rendre compte d'elle-même ?

  La raison n'est pas une notion claire De nombreux philosophes font de Ia raison Ia valeur supreme sans toutefois donner une definition claire de cette notion. II n'y a pas de raison absolue; it y a plusieurs chemins pour parvenir a Ia verite. La raison est un «instinct Ia raison n'est rien CC Ia merveilleux et inintelligible instinct "On se sert de la raison comme d'un instrument pour acquerir les sciences, et on devrait se servir, au contraire, des sciences comme d'un instrument pour perfection...

• Comment comprendre l'expression "l'erreur est humaine" ?

  volontairement que quelque chose est vrai, alors que c'est faux. L'erreur dépend donc bien de la volonté. De sorteque lorsque je me trompe, j'en suis le seul responsable. Rien ni personne ne peut être tenu pour la cause de meserreurs, pour coupable. Mais pourtant, "personne n'a la volonté de se tromper". Il ne se rencontre personne qui souhaite être dans l'erreurdélibérément, qui souhaite s'abuser lui-même. On pourrait dire au contraire donc, en donnant à cette propositionune tournure affirmati...

• Saint Augustim

  1 1 Principales œuvres 1 1 D'une ampleur considérable (quelque 40 ouvrages et plus de 300 sermons nous sont parvenus), l'œuvre de saint Augustin cherche à concilier religion et philosophie parce que, selon lui, il faut comprendre pour croire et croire pour comprendre. SoWoques (387) Il s'agit des premiers dia­ logues philosophiques de saintAugustin.Touchépar la grâce, il a demandé le bap­ tême, et à la raison qui lui demande: «Q...

• LIRE LE TEXTE Dans l'acte de lecture, on distingue trois opéra­ tions: comprendre, é� réagir. Ces trois opérations, présentées séparément,...

  LIRE LE TEXTE Dans l'acte de lecture, on distingue trois opéra­ tions: comprendre, é� réagir. Ces trois opérations, présentées séparément, ne se succèdent pas forcément dans cet ordre chaque fois qu'on lit: le lecteur est capable de les mener de front. Mais elles sont toutes les trois indispensables, et si l'une d'entre elles fait défaut, la lecture est in­ complète. Dès lors, le commentaire ne peut être réussi. C'est pourquoi la maîtrise de la technique de la lecture approfondie est indispensab...

• Synthèse du I.A : comprendre le processus de croissance économique et les sources de la croissance: accumulation des facteurs et accroissement de la productivité globale des facteurs.

  Synthèse du I.A : comprendre le processus de croissance économique et les sources de la croissance: accumulation des facteurs et accroissement de la productivité globale des facteurs. L'objectif du A est de trouver les sources de la croissance, autrement dit les moyens pour un pays de faire de la croissance, c'est-à-dire d'augmenter sa production à long terme ; mais aussi de comprendre l'ensemble des étapes permettant de passer des sources à la croissance (le processus). 1) Une première s...

• Article 13-H de la loi n°92-3 du 3 janvier 1992, J.0. 4 janvier : commentaire

  et au Fonds national pour le developpement des ad- ductions d'eau. Disparition des for- faits : Depuis 1994, les for- faits de consommation ont ete supprimes. Seule est payee l'eau consommee. A qui appartient le compteur d'eau ? II ap- partient normalement l'organisme qui assure la distribution de l'eau. Le compteur vous est loue et le prix de la location doit apparaItre distinctement. La mise en marche et l'en- tretien du compteur de- pendent exclusivement du service des eaux. Une cau- tion est...

• ) Étudiez le motif des mains dans le recueil Les Mains libres. Bieil comprendre le sujet �1î;'in4tifirtfJ'iï:>tlaOt,J'ilmût é'vî:lltl!\lr sa place...

  ) Étudiez le motif des mains dans le recueil Les Mains libres. Bieil comprendre le sujet �1î;'in4tifirtfJ'iï:>tlaOt,J'ilmût é'vî:lltl!\lr sa place Pâ:ô� lf'Ï;fe,ciJ!èil • Dans les dessins de Man Ray, comptez ceux qui comportent des mains et observez-les attentivement. Comment sont-elles représentées? En gros plan? Détachées ou non d'ur corps? Stylisées ou réalistes ? Etc. • Dans les poèmes, Eluard fait-il forcément référence aux mains quand Man Ray les dessine ? Peut-on trouver des textes qui...

• L'oeuvre d'art échappe-t-elle à l'artiste après sa création ?

  L'ART Question 2 Comment s'explique la surprise toujours renouvelée de !'écrivain ? Sa surprise vient de ce que son oeuvre, qui, précisément parce qu'elle est sienne, lui semblait comme attachée à sa personne, puisse se détacher de lui et lui devenir pour ainsi dire étrangère. Cette surprise est «toujours renouvelée" soit parce que ce phénomène se reproduit pour chaque nouvelle oeuvre, soit parce que, pour une même oeuvre, ce détache...

• SOCIOLOGIE ET CULTURE

  Durkheim, que la sociologie devient science («Les règles de la méthode sociologique», 1895). Pour conclure, dans un premier temps, nous avons essayé de comprendre comment la culture devient un objet spécifique de l'analyse sociologique et, ensuite, dans undeuxième temps, nous avons montré comment cet objet peut être étudié à l'aide des méthodes scientifiques de la sociologie. Sans prétendre épuiser les interprétationspossibles du rapport sociologique à la culture, nous pouvons dire tout de même,...

• Le travail est il un besoin ou un désir ?

  lien à l'homme. C'est ainsi que nous pourrons parvenir à comprendre ce que peut signifier un besoin de travailler pourl'homme. Problématisation. Depuis Adam et la chute, l'homme est obligé de travailler pour satisfaire ses besoins vitaux. Pourtant, le travail estde nos jours plus qu'une simple obligation. On a le sentiment que le travail est tout aussi vital que le fait de senourrir dans les sociétés modernes. Cela signifie-t-il que le travail soit un besoin pour l'homme ? Peut-on justifier unen...

• « Le rire châtie certains défauts à peu près comme la maladie châtie certains excès » Henri Bergson, Le Rire, essai sur la signification du comique ?

  b) En effet si le rire peut être comparer par analogie à la maladie c'est bien que l'objet du rire, le défaut, c'est qu'ilest une maladie social dont il faut trouver le remède avant que le ver ne contamine la totalité du fruit. Et c'est bience que Bergson a noté dès le début de l'ouvrage puisque que dans le I du chapitre I, portant sur le comique engénéral, Bergson nous dit : « Pour comprendre le rire, il faut le replacer dans son milieu naturel, qui est la société ; il faut surtout en détermi...