927 résultats pour "croyances"

• La religion est-elle utile à la société ?

  l'holocauste et la seconde guerre mondiale). La société en a-t-elle été affectée ? A-t-elle évolué ? La croyance a-t-elle disparu avec la religion, ou s'est-elle reportée sur autre chose (un autre domaine irrationnel) ? On peut sedemander si ce dont on parle est encore une religion, si la religion survit à la disparition de son statut social. Maisaffirmer que le religieux est l'essence du social, c'est peut-être dire que le social ne saurait se passer de quelquechose qui tienne le rôle de la rel...

•  Le cru et le su s'excluent-ils ?

  II. Savoir pratique et croyance pragmatique Nous n'avons jusqu'ici considéré qu'une définition forte de la notion de connaissance comme modèle hypothético-déductif. En élargissant son champ d'intervention dans le réel (il était, dans le point (I), restreint au formalismeabstrait des fondations logiques de la connaissance), sa confrontation au croire sera plus incisive, et peut-être irajusqu'à établir un rapport de perméabilité, ou de continuité. Dans le domaine de la pratique, le savoir égalem...

• Pour savoir, faut il renoncer à croire ?

  • Dès lors, on peut se demander s'il faut vraiment renoncer à la croyance, si cela nous est réellement profitable. III – Croire et savoir : une complémentarité • Nous avons vu que renoncer à la croyance, c'est également renoncer à une part de nous même, celle qui accordede l'importance à d'autres choses que les explications scientifiques, qui a besoin d'un sens ou du moins d'unedimension spirituelle, qu'elle soit religieuse ou non, dans notre monde. Or, si l'on ne peut ni se passer du sa...

• « On trouve des sociétés qui n'ont ni science, ni art, ni philosophie. Mais il n'y a jamais eu de société qui n'a jamais eu de religion »

  3. Le polythéisme : Le polythéisme désigne la conception religieuse qui admet plusieurs divinités qui se répartissent les privilèges et les attributs des puissances que l'homme reconnaît supérieures à lui-même. 4. Le monothéisme : Le monothéisme désigne la forme de religion selon laquelle il n’existe qu’un Dieu unique. Dans la mesure où l’on entend le monothéisme au sens strict (non seulement comme cr...

• Entre croire et savoir, faut-il choisir?

  « Si, pendant qu'ils sont dans un état de crainte, il se produit unincident qui leur rappelle un bien ou un mal passés, ils pensent quec'est l'annonce d'une issue heureuse ou malheureuse et pour cetteraison, bien que cent fois trompés, l'appellent un présagefavorable ou funeste. » (Spinoza, Préface du traité théologico-politique.) Les hommes pour apaiser le désir de connaître, leur inclination naturelleà détenir le savoir, se forgent même des fictions que l'on nommeégalement opini...

• Dossier sur le Diable

  Anne-Cécile Huprelle analyse d'autres sources pédagogiques. Par exemple, croire à l'enfer conduit à l'éducation. Enétant «l'ultime punition », l'enfer puni les pécheurs car ils y seront torturés mais surtout, seront privé de Dieu et desa justice. La journaliste explique que ce n'est pas uniquement un symbole, ni une image mais qu'il s'agit d'unevéritable croyance : « On croit à cet enfer, qu'il soit représenté comme une gueule ouverte, dévorant le corps desdamnés, ou comme un lieu exigu où so...

• La connaissance scientifique abolit-elle toute croyance ?

  certaines ne sembleront pas aussi absurdes aux siècles futurs. Certaines autorités sont valables, d'autres sont douteuses. Enfin, si les méthodes scientifiques sontgénéralement les plus fiables, elles ne sont pas infaillibles et ne répondent pas à toutes les questions.L'épistémologie contemporaine définit quelques critères applicables à la connaissance scientifique. Les hypothèses doivent être testables et testées plusieurs fois. Lesthéories doivent être les plus explicatives possible et les plu...

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

  En outre, une telle attitude n'est pas sans présupposés. On peut se demander si croire ou ne pas croire peut êtreen quelque manière le résultat d'une décision. Est-ce que l'on décide de croire? La croyance est-elle toujours perçuecomme telle ? Après tout, il en va peut-être de la croyance comme de ces dessins que les enfants décèlent dansles nuages, on ne la voit pas pour ce qu'elle est. Elle est bien plutôt ce dans quoi on voit le réel, une modalitégénérale du rapport à la réalité. La croyance...

• La croyance en l'identité personnelle n'est elle qu'une fiction utile ?

• FREUD: L'idée délirante

  que nous nous faisons de la forme d'un serpent. Ce qui caractérise l'illusion, c'est qu'elle s'ancre toujours dans la réalité, qu'elle n'est qu'une projection d'un désir dusujet dans la réalité. L'illusion part donc toujours de données réelles, comme dans le rêve, qui même incohérent etcomplètement farfelu, utilise des évènements et personnages dont nous avons fait l'expérience, des éléments de laréalité. En outre, le procédé est toujours narratif, et l'on peut toujours parvenir à décrire plus o...

• La croyance religieuse peut-elle prendre appui sur la raison ?

• Une religion peut-elle vouloir la tolérance ?

  Ce que nous venons de dire vaut pour ce que l'on nomme les « religionsrévélées ». Mais la perspective est différente pour les religions morales : parreligion morale, nous entendons avec Kant « la connaissance de tous nosdevoirs comme commandements divins ». En ce sens, la religion n'est quel'observance de règles morales universelles : une telle conception de lareligion veut absolument la tolérance, en tant qu'elle est elle-même une règlemorale. « La religion, qui est fond...

• Est-il déraisonnable de croire en Dieu ?

  delà de la faculté conceptuelle du grand nombre pour que l'on puisse prétendre que la nouvelle en soit déjàparvenue, bien moins encore, que d'aucuns se rendent compte de ce qui s'est réellement passé, comme de tout cequi doit désormais s'effondrer, une fois ruinée cette croyance, pour avoir été fondée sur elle, et pour ainsi direenchevêtrée en elle : par exemple notre morale européenne dans sa totalité. Cette longue et féconde succession de ruptures, de destructions, de déclins, de bo...

• Comment croyances et cultures évoluent-elles au début de l'ère industrielle ?

• La morale est-elle indépendante des croyances religieuses positives ?

• Erreur et illusion de S. FREUD

  ce genre se sont réellement présentés ( ... ). Ainsi, nous appe­ lons illusion une croyance quand, dans la motivation de celle­ ci, la réalisation d'un désir est prévalente, et nous ne tenons pas compte, ce faisant, des rapports de cette croyance à la réa­ lité, tout comme l'illusion elle-même renonce à être confirmée par le réel. Sigmund FREUD, L'avenir d'une illusion (1907), trad. M. Bonaparte, P.U.F., 1971, pp. 44-45. POUR MIE...

• Le sentiment religieux implique-t-il la croyance en un être divin ?

• Est-il raisonnable d'être croyant ?

  B. mais ce pari n'est vraiment raisonnable que parce que nous sommes obligés de parier : « nous sommesembarqués » écrit Pascal, autrement dit nous ne somme pas sur la rive en train de regarder passer les barques, maisnous sommes dans la barque, obligés de choisir. Pourquoi ? Parce que l'immortalité de l'âme (en effet, si Dieu existe,l'âme est immortelle) est un problème auquel nous ne pouvons pas ne pas nous confronter, car il change totalementnotre façon de penser et d'agir, ce n'est...

• Peut-on se passer de religion ?

  [La religion est devenue une affaire privée] Quelle est la place des grandes religions dans un pays comme la France ? Depuis 1905, nous distinguons l'Eglise et l'Etat. Il ne s'agit pas d'interdire la religion mais de la restreindre au domaine privé : les citoyens peuvent adopter n'importe quelle croyance s'ils le veulent et ont la liberté de culte. Il est aussi possible de ne choisir aucune religion. C'est le cas des personnes qui se considèrent athées ou agnostiques, et qui se passent visibleme...

• Existe-t-il un gène de la foi ?

  d’une vraie origine, plus pr écise que ce que propose le philosophe des Lumi ères, qu ’ils jugent incompl ètes . C'est durant le XX ème siècle que de nombreuses th èses sur cett e origine de la foi fusent. Notamment celle de Dan Sperber, directeur de recherche au CNRS et anthropologue. Il soutient la th èse que notre aptitude à croire en quelque chose de sup érieur trouve sa source dans le fonctionnement m ême de la pens ée...

• la religion

  Emilie Saint-Pol (TL) morale, et Kant en fait ainsi des « postulats de la raison pratique » : on doit croire à l’existence de Dieu, à l’immortalité de l’âme et à la liberté humaine, sans quoi nos actions morales perdraient ce qui les soutient et ce qui leur donne leur sens. De son côté, Marx écrit dans Critique de la Philosophie du droit de Hegel « la religion est l’opium du peuple » ; selon lui, en promettant aux...

• RELIGION (Fiche de révision)

  chiques ou physiologiques. Quelque soit la natu- re des explications apportees a ces phenomenes, it ne faut pas *tiger le fait qu'ils font partie int& grante de la vie humaine, ni sous-estimer Ieur role dans l'apparition des pratiques religieuses. Les differentes croyances A I'epoque moderne, les multiples croyances reli- gieuses qui existent dans le monde entier ont ete classees en cinq categories generiques. Des les temps prehistoriques, les hommes se sont livres a des pratiques religieuses. C...

• Est-il raisonnable de croire en dieu?

  Référence : Nietzsche, Gai savoir « Notre sérénité. - Le plus grand récent événement - à savoir que "Dieu estmort", que la croyance au Dieu chrétien est tombée en discrédit - commencedès maintenant à étendre son ombre sur l'Europe. Aux quelques rares, tout aumoins, doués d'une suspicion assez pénétrante, d'un regard assez subtil pource spectacle, il semble en effet que quelque soleil vienne de décliner, quequelque vieille, profonde confiance se soit retournée en doute : à ceux-lànotre...

• Idéologies, opinions et croyances en Europe et aux Etats-Unis

• La religion n'est elle qu'une illusion

  choses que l'on puisse dire, c'est qu'ils ne témoignent pas d'une maîtrise de la raison, mais qu'ils se rapprochentdavantage à la folie . ils sont incommunicables, c'est l'ineffable , ils sont de l'ordre d'une illumination ; crée par uneintuition ; ils sont instables, difficiles à reproduire, ils exigent ensuite une forme de passiveté Ce dernier traitrattache les états mystiques aux phénomènes qui caractérisent les dédoublements de la personnalité, glossolalie,écriture automatique, extase m...

• dissertation corrigée: "faut-il se méfier des croyances ?"

  Le capitoul David de Baudrigue était convaincu que les Calas, protestants, avaient assassiné leur fils, Marc-Antoine, pour l’empêcher de se convertir au catholicisme en 1761 et non qu’il s’était suicidé. Cela conduisit à l’exécution de Jean Calas, le père en 1762. Voltaire (1694-1778) combattit ce déni de justice en écrivant notamment son Traité sur la tolérance (1763). Devons-nous nous méfier de nos convictions ? Il est vrai que nos convictions, c’est-à-dire ce que nous considérons comme v...

• Y aura-t-il toujours des religions ?

  ressentir ce ravissement divin. Dans l'antiquité, Plotin reconnaissait un sentiment similaire à la base de la religion.Pour lui, l'évidence religieuse était atteint dans la contemplation et la religion s'expliquait par l'amour.. Ce sentimentexistera donc toujours dans le cœur de l'homme. La religion n'est qu'une illusion qui peut-être dépassée 1. La religion n'est que la réaction de peur face au monde Pourtant, il semble que le sentiment religieux soit lié plutôt à la nature humaine p...

• Crime d'apostasie On nomme ainsi le fait d'abjurer sa croyance et d'abandonner sa vie chrétienne.

• Leçon littéraire : Les coutumes et les croyances dans les soleils des indépendances

  Leçon littéraire : Les coutumes et les croyances dans les soleils des indépendances Introduction : Plan : 1- Les coutumes et les croyances des malinkés a- L’attachement aux coutumes et croyances ancestrales b- Baobab : un arbre sacré chez les malinkés c- Balla : un gardien des croyances 2- Les rituels dans les S.D.I a- Le rituel funéraire b- Le rituel religieux de Fama c- Le rituel superstitieux 3- Salimata victime des croyances et des coutumes a- La polygamie b- L’excision c- La...

• Humanités politiques – Frédéric Gros La violence et la responsabilité

  Humanités politiques – Frédéric Gros La violence et la responsabilité (2e foyer de sens) Aubin Roussel Page 2 sur 9  Idée, croyance selon laquelle nous aurons à rendre des comptes de tout ce que nous avons fait devant une certaine instance Le tribunal des morts  Image de la balance : on met dans un des côté une plume et de l’autre tout ce qu’on a fait  nécessité de trouver un équilibre  Se base sur des croyances...

• Dieu est mort - Nietzsche

  1) Explication du texte. Lecture. « Le dément. N’avez-vous pas entendu parler de ce dément qui, dans la clarté de midi alluma une lanterne, se précipita au marché et cria sans discontinuer : « Je cherche Dieu ! Je cherche Dieu ! »Etant donné qu’il y avait là beaucoup de ceux qui ne croient pas en Dieu, il déchaîna un énorme éclat de rire. S’est-il donc perdu ? disait l’un. S’est-il égaré comme un enfant ? disait l’...

• Du côté de chez Swann, Marcel Proust, Incipit.

  Ce mouvement du simple vers le complexe annonce un approfondissement progressif de l’analyse : le lecteur est invité à une réflexion dont le sujet paraît simple, mais dont le mécanisme est d’une réelle complexité. Une formule paradoxale : « Je m’endors « décrit l’instant où l’esprit pressent son propre glissement dans le sommeil. Jugement de l’esprit éveillé sur lui-même d’un côté, état manifeste du sommeil qui déferle sur la conscience de l’autre. Cette ambiguïté se traduit : _ par l’emploi d’u...

• Nietzsche et le libre-arbitre

  choses divines pour faire que Dieu ne soit pas responsable du mal produit pas sa créature, ce qui contredisait et sa perfection et la légitimité de son pouvoir moral de punir qu'il est censé exercer sur les hommes pour les sauver du mal dont ils sont la cause première. mais, selon Nietzsche, ce dieu créateur ainsi que l'idée même de libre-arbitre sont des inventions des prêtres et des théologiens qui utilisent la croyance en lui qu'ils produisent et entretiennent pour exercer ce pouvoir di...

• Qu'est-ce que la science politique ?

  a. Difficulté et pluralité des définitionsàLes approches substantialistes: elle définissent le pouvoir par sa substance. Le fait de posséder le pouvoir ou de le perdre. C'est le fait d'en avoir ou pas.àLes approches institutionnalistes: ce sont celle qui cherchent à identifier le pouvoir par les institutions comme l'état ou le gouvernement.àles approches interactionnistes: elle définissent avant tout le pouvoir comme une relation sociale.Ces trois approches sont moins concurrentielles que complé...

• Douter, est-ce renoncer à la vérité ?

  puis l'hypothèse prend une toute autre forme : « je pense donc je suis ». Ainsi le fait même de douter et de penserconstitue l'argument indubitable attestant que le fondement de nos connaissances est la pensée et particulièrementque toute argumentation passe par la conscience d'être. Tout tient à une expérience de conscience et de penséecar derrière la remise en doute la plus radicale, demeure un sujet pour effectuer l'opération psychique. Ce douteméthodologique appuie ici une vérité indubitable...

• La démarche scientifique implique-t-elle un certain genre de croyance ?

  Le soleil se lèvera-t-il demain ? Bien sûr que oui serions-nous tentés derépondre, sauf extravagance. Pourtant, qu'est-ce qui nous permet defonder cette affirmation ? Pas autre chose que l'habitude : nous avonstoujours vu le soleil se lever et après notre mort, nous supposons qu'ilcontinuera à poindre à l'horizon. Or, d'une habitude (nous avons toujoursvu…), pouvons-nous à bon droit tirer une loi et une certitude ? Humen'est pas fou, il se doute bien que le soleil va continuer à se lever mai...

• La croyance religieuse peut-elle s'affranchir de toute logique ?

  l'accès à la vérité et au savoir ont été les grands tabous. "La vie sociale ne sera dégagée du nuage mystique qui envoile l'aspect que le jour où s'y manifestera l'oeuvre d'hommes librement associés, agissant consciemment et maîtresde leur propre mouvement social." Marx. La psychanalyse pose le religieux comme inhérent au rapport de l'homme àla culpabilité, tandis que le marxisme le pose comme lié à un processus politique. Troisième partie : La fonction créatrice« L'illogique tient si solidement...

• La connaissance scientifique est-elle un croyance argumentée ?

  de l'absence d'assurance de tels raisonnements et s'ils emportent avec eux une très forte croyance. En aucuncas ce n'est une certitude. Rien ne me garantit que le prochain corbeau sera noir, que mon eau bouillirademain à 100° ou que le soleil se lèvera à nouveau. Hume fut le premier à souligner fortement qu'il n'y aaucune nécessité logique à ne pas concevoir le contraire , alors que dans une déduction, en revanche, laconclusion est la conséquence nécessaire des prémisses.N'y a-t-il donc...

• animal, règne.

  3.2. 3 Cœlomates et acœlomates Les animaux chez qui le mésoderme se transforme en une série de vésicules creuses, ou cœlome, sont des cœlomates. Le mésoderme évolue peu et reste compact chez lesanimaux sans cœlome ou acœlomates. Dans le groupe des cœlomates, l'évolution s'est poursuivie dans deux directions opposées. Chez certains, la bouche de l'embryon, le blastopore, persiste et forme la bouchedéfinitive de l'animal adulte. Les animaux qui présentent cette caractéristique sont les protostomi...

• religion

  Eviter un rejet réducteur des religions. 3. La religion a une histoire, est traversée de forces contradictoires, par lesquelles elle peut aussi bien contribuer aux progrès de la raison et de la liberté. Exemple : la Réforme protestante (au XVIème siècle) comme lutte au sein de l’Eglise chrétienne pour une plus grande autonomie des consciences, s’articulant sur un espace public fondé sur la tolérance, voire la laïcité. 4. Dimension existentielle...

• La croyance n'est-elle qu'une démission de la raison ?

  b) Pour autant, et même en s'y surajoutant, la raison ne saurait être première dans la foi. Weber montre bien que «dans toute théologie "positive", le croyant aboutit nécessairement à un moment donné à un point où il ne pourrafaire autrement qu'appliquer la maxime de Saint Augustin : Credo non quod, sed quia absurdum est. Le pouvoird'accomplir cette prouesse de virtuose qu'est le "sacrifice de l'intellect" constitue le trait caractéristique et décisifde tout homme pratiquant » (op. Cit. , p....

• — Sujet débat : La laïcité implique-t-elle des limites à la croyance religieuse ?

  — Sujet débat : La laïcité implique-t-elle des limites à la croyance religieuse ? Au cœur de la société française, la laïcité, telle une boussole, guide la coexistence des croyances diverses dans le respect de l'identité républicaine. Mais, comment cette laïcité, enracinée dans l'histoire de la France depuis la loi de 1905, influe-t-elle sur l'expression de la foi ? Est-elle une entrave à la croyance religieuse ou simplement à sa manifestation dans l'espace public ? À trave...

• Sujet : Les croyances religieuses doivent-elles être remplacées par des connaissances scientifiques ?

  Sujet : Les croyances religieuses doivent-elles être remplacées par des connaissances scientifiques ? Durant des millénaires les croyances religieuses ont été le fondement même des sociétés. L’Homme a toujours eu ce besoin de comprendre son environnement, les événements qui nuisaient ou perturbaient son quotidien, sa sécurité, son bienêtre et de trouver un moyen de l’influencer. C’est pourquoi afin d’expliquer une sécheresse, une inondation, une mauvaise récolte, une maladie ou un décès,...

• L'ÉCOLE ET LES CROYANCES

  d'opinion dans des groupes en outre désormais minoritaires. « Pour l'ensem­ ble de la population, elle devient un phénomène culturel» note-t-il. Les prêtres sont moins nombreux (on en ordonnait un millier par an environ au début des années 50, dans les années 70 on en ordonnait plus qu'une centaine, 116 en 1985), et moins visibles (suite à l 'abandon de la soutane). Dès 1943, l'abbé Godin écrit« France, pays de mission ». Suite à ce signal d'alarme ,...

• Peut-on tout nous faire croire ?

  du vouloir-vivre aveugle. Illusion, enfin, de l' « égoïsme » forcené, lié au principe d'individuation masquant l'unitéoriginelle (la Volonté) des êtres. Du point de vue politique à présent, rappelons-nous que les sophistes, mais surtout Machiavel (cf. Le Prince ), posèrent les bases de ce que nous connaissons aujourd'hui dans le jeu des politiciens. Machiavel reconnu l'usagenécessaire du mensonge et de la force pour que survive, à tous prix, l'Etat. Le Pouvoir unitaire étatique serait alo...

• Peut-il y avoir un jugement sans croyance ?

  Le jugement est une croyance La pensée empiriste anglaise distinguera avec insistance vérités logiques et propositions induites de l'expérience. Hume analyse ainsi ce qui sépare relations d'idées et relations de faits : sil'opération « 2+2=4 » n'exige nul recours à l'expérience, l'affirmation « le soleil se lèvera demain » ne peut être proférée queparce que j'ai l'expérience quotidienne de la levée du soleil. Laproposition contraire n'est ici nullement contradictoire sur le pl...

• physiocrates français, il ne reconnaît pas dans l'agriculture la source de toute richesse.

  Il pense comme les Anciens et perçoit dijà comme les Modernes. Dès l'Essai sur 1 'origine du langage ( 1 771), il montre que les « sens naturels » suffisent pour exprimer les passions et susciter les émotions, mais que leur usage doit être intentionnellement réglé par la réflexion pour que naisse une véritable parole. En parlant, l'homme manifeste son essence double. La nature le détermine et la raison le libère. Mais, comme le montren...

• Sujets de dissertation donnés au bac depuis 1996 (philo)

  ES : La Réunion – remplacement 1996Y a-t-il une servitude volontaire ?Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?-------------------------------------------ES : Métropole et La Réunion - remplacement 1996Y a-t-il une servitude volontaire ?Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?-------------------------------------------ES : Nouvelle-Calédonie – Session NORMALE 1996Peut-on faire l'éloge de la passion ?Un peuple est-il responsable de son hist...

• La superstition est-elle l'affaire des sots ?

  blaireau ? D'ailleurs, les contradictions d'un pays à l'autre rendent manifeste cette contingence : le chat noirest un bon signe en Angleterre, un mauvais signe en France. Parfois, le même signe est considéré tantôtcomme bénéfique tantôt comme maléfique (certains prennent le chiffre 13 comme un porte-bonheur, maisdans les courses automobiles, il n'y a pas de voiture numéro 13, et il n'y a jamais de chambre numéro 13 dansles hôtels). 3) Le superstitieux est un sot car il est incapable de ju...

• Peut-on dire que plus la science avance, plus la foi recule ?

  Pour Freud, par exemple, la religion n‘est pas la compensation illusoirede la misère économique et sociale, mais de la misère psychologique.Dans « L'avenir d'une illusion », Freud montre que les exigencesrépressives de la « civilisation » entrent en conflit avec les instincts,les désirs sexuels et agressifs qui caractérisent la « constitutionanimale » de l'homme. Le « secret » de la force des « illusionsreligieuses » tient précisément à la force de ces désirs frustrés. Lar...