6038 résultats pour "humain"

• La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  subvenir à leurs besoins. • Une contrainte renforcée par la division du travail.Dans la « République », Platon affirme que c'est « l'impuissance ù se trouvechaque homme de se satisfaire à lui-même et le besoin qu'il éprouve d'unemultitude de choses. » (Livre II) qui donne naissance à une cité. Il y a troisbesoins fondamentaux : la nourriture, l'habitation, le vêtement. A ces troisbesoins correspondent trois travailleurs, « le laboureur, le maçon et letisserand », auxquels « nous pouvo...

• Le mal est-il une expression de la liberté humaine ?

• ETUDE DES « NOUVEAUX ESSAIS SUR L'ENTENDEMENT HUMAIN » DE LEIBNIZ.

  Gottfried W. LEIBNIZ 1646- 1716 Nouveaux essais sur l'entendement humain 1704- 1765 Les deux dates des Nouveaux essais sur l'entendement humain (1704-1765) séparent le moment de la rédaction du moment de la publication du livre de Leibniz. Elles mettent en relief le fait que l'ouvrage n'est pas paru du vivant de l'auteur. En fait, les Nouveaux essais sur l'entendement humain étaient destinés à John Locke qui avait publié en 1690 son Essai sur l'entendement humain. C...

• La Bete Humaine d'ailleurs, tournait contre lui, à ce point que son ancien interrogatoire, lors de la première enquête, qui aurait dû appuyer sa nouvelle version, puisqu'il y avait dénoncé Cabuche, devint au contraire la preuve d'une entente extraordinairement habile entre eux.

  \24Oh! elles le racontent comme un commérage, en n'osant elles-mêmes y croire. Jaloux, ce Roubaud qui facilitait les rendez-vous de sa femme avec un amant! Ah! il peut, en pleines assises, répéter ce conte, il n'arrivera pas à soulever le scandale cherché!... S'il apportait quelque preuve encore! mais il ne produit rien. Il parle bien de la lettre qu'il prétend avoir fait écrire à sa femme et qu'on aurait dû trouver dans les papiers de la victime... Vous, monsieur le secrétaire général, qui avez...

• Parler d'actes inhumains implique-t-il l'existence de la nature humaine ?

• Sujet : Le travail s’oppose-t-il à la nature humaine ?

• Qu'est-ce que la CONDITION HUMAINE ?

• Le bonheur est il la fin de toute action humaine ?

  valeur dans la quête du bonheur, car ils permettent la satisfaction des besoins et des goûts de l'homme, un plusgrand développement de ses talents et de sa personnalité, ils n'impliquent pas le bonheur. On peut se demander,dès lors, si le bonheur n'est pas, pour chacun de nous, un idéal de l'imagination irréalisable et s'il constitue lavéritable destination de l'humanité. Discussion : Aristote, La Politique : "Tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c'est là une chose man...

• STATUT ET CONSTITUTION DES SCIENCES HUMAINES

• INTRODUCTION A L’ÉTUDE DES RACES HUMAINES.

• La Condition humaine de Malraux (André)

  moins que le • gelle ,. qu'elle suscite. L'eath6tlame, qui prendra dans son œuvre postérieure · une tournure plus systématique, domine déjà dans • La Condition humaine "· En se découvrant une valeur en soi dans l'apparente gra~ tult6 de l'h6rolame, l'homme selon Malraux obéit à une idéologie de l'action qui s'accommode des partis pria lea plus. contradictoires. Par bien des aspects, ~ La Conditior . humaine .. montre que son auteur n'a fait,...

• ressources humaines

  Communaudat Manon T°3

• La Bete Humaine avant un nouvel arrêt du train?

  \24Vous savez, à cause des fêtes du Havre, la foule était énorme... Nous avons été obligés de défendre notre compartiment contre des voyageurs de deuxième et même de troisième classe... Avec ça, la gare est très mal éclairée, on ne voyait rien, on se poussait, on criait, dans la cohue du départ... Ma foi! oui, il est très possible que, ne sachant comment se caser, ou même profitant de l'encombrement, quelqu'un se soit introduit de force dans le coupé, à la dernière seconde. Et, s'interrompant: \...

• La Bete Humaine Il parlait au hasard, d'abondance.

  \24Vous savez, reprit celle-ci, qu'ils sont bien capables d'avoir profité de leur voyage à Paris, pour demander votre expulsion... On m'a affirmé qu'ils ont écrit au directeur une longue lettre où ils font valoir leur droit. Madame Lebleu suffoquait. \24Les misérables!... Et je suis bien sûre qu'ils travaillent pour mettre la buraliste avec eux; car voici quinze jours qu'elle me salue à peine, celle-là... Encore quelque chose de propre! Aussi, je la guette... Elle baissa la voix pour affirmer qu...

• Le clonage reproductif humain : aspects biologiques et éthiques

• Comment la civilisation met-elle tout en oeuvre pour limiter l'agressivité humaine ?

  ---1 L'agressivité humaine n'est pas forcément mauvaise U[e]a L'agressivité est nécessaire à l'homme pour survivre et s'adapter à l'environnement. Plutôt que de la diriger contre l'homme, il faut la détourner pour résoudre les problèmes qui se posent à l'humanité. L'agressivité est vitale 1 'ag ressivit é joue un L rô le vital pour l'hom­ me. Elle lui permet de lutt er pour survivre e t p o ur s'a dapt er à l 'e n vi­ ronnement. L...

• Sujet La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler?

  e Préci ser le rapport de la liberté humaine à la notion de limitation Somm es-nous libres seulement lorsque rien ne nous limite ?Toute limitation est-elle une entrave ? La liberté humaine ne se construi t­ elle pas plutôt à travers les obstacles qu'elle doit surmont er? Si on admet que la liberté n'est vraiment humaine que lorsqu 'elle est vraim ent consciente d'elle-même, le travail ne peut -il contri­ buer à structurer la liberté ? Dans quelle mesure peut-...

• Bergson: langage animal et langage humain

• La condition humaine

  d'abord, nous verrons l'habilité qu'a ce début de roman pour intriguer le lecteur. Ensuite, nous verrons comment la narration parvient à rendre compte de la complexité de Tchen. Le décor est symbolique : on note l’opposition lumière « la seule lumière » l 5-6, « un grand rectangle d’électricité pâle » l 6 , « rectangle de lumière » l 12, à l’extérieur et l'obscurité « un corps moins visible qu’une ombre » l 4 , « la nuit » l 12 , à l’intérieur de la pièce ; l’obscurité connote la...

• THESE ARGUMENTEE: Apparition historique des sciences humaines.

• TABLEAU HISTORIQUE DES PROGRES DE L'ESPRIT HUMAIN

  - XVlfll' SIECLE ONDORCET Esquisse d'un tableau historique L' Esqu isse a é té publi é en 1795 , un an a pr ès la mort de Condor cet, par l a C onve ntion . C ond orce t a éc rit plu sie ur s ar ticl es pour le s uppl ém ent de L ' Encyclopédie, co nsac rés p o ur l'esse ntiel à l'éco no mie po liti qu e. des ro rès de l'es rit humain Philosophe et homme d'action C ondorcet est peu et mal connu, mais il occupe pourtant une place à par...

• L'action humaine est-elle déterminée par les lois de la nature ?

  I. Nous sommes au Tribunal d'Assise, qui juge les personnes majeurs accuséesde crime. L'avocat de la défense s'approche du jury, des assesseurs et duprésident de la Cours, pour exposer sa plaidoirie. Il nous explique que l'acte deson client n'est pas gratuit, il a plusieurs causes, à commencer par sonenfance malheureuse, le calvaire que lui faisait vivre son patron... En somme,il énonce des circonstances atténuantes. De cette manière, il éveille l'intérêtdu jury sur les causes qui ont jo...

• La fonction des bactéries bénéfiques et inoffensives dans le corps humain.

• «Torpilles humaines»

• L'être humain est-il voué à la production et au travail ?

  L'individu n'est pas voué à la production Ut·U• La notion de production est une présupposition métaphysique. Elle est créée par l'individu, qui ressent le besoin de se donner une raison d'être: il s'imagine comme sujet productiviste. Les théories dissimulent une métaphysique J acques Derrida applique son principe de déconstruction aux idéologies et met à jour •Il s'agit [La production] d'une gigantesque élabo­ ration secondaire qui ha...

• Beauté et laideur : histoire et anthropologie de la forme humaine

• DÉVELOPPEMENT HUMAIN

• EST-IL DANS LA NATURE HUMAINE D’ÊTRE LIBRE?

• Qu'est-ce que l'histoire nous apprend sur la nature humaine? ?

  autosuffisant : il n'est qu'une partie d'un tout : la cité, comme la mai est partie du corps. Pas plus que la mainn'existe réellement sans le corps, l'individu humain n'existe sans la cité. C'est d'elle qu'il reçoit son humanité,son développement, son statut moral. « Mais l'homme qui est dans l'incapacité d'être membre d'une communauté, ou qui n'en éprouve nullement lebesoin, parce qu'il se suffit à lui-même, ne fait en rien partie de la cité et par conséquent est ou une brute, ouun dieu » Ne...

• Traité de la nature humaine. hume (résumé et analyse)

  La morale ne peut pa s s e fonder sur les sentiments ·~[·]~· La cause première de nos passions n'est pas la raison. C'est une chose entendue. Il n'empêche que c'est à la raison qu'il revient de déterminer ce qu'est le bien et le mal et de contrôler les passions. Les passions ne connaissent pas de lim.ites M êm e s i la raiso n n e détermine pas les p assions , ell e peut les go uve r ner . C'est à •Le principe suprime de la...

• La fonction des bactéries bénéfiques et inoffensives dans le corps humain.

• La Bête humaine

  EXTRAITS " ... Elle était donc, ob éissante , facile au démarrage ... " " ... Mais lui savait qu' il y avait autre chose, il y avait l'âme , . . . " Lantier a pour sa locomotive un véritable amour Et, c'était vrai, il l'aimait d'amour, sa machine, depuis quatre ans qu'il la conduisait . Il en avait mené d'autres, des dociles et des rétives, des courageuses et des fain éantes ; il n'ignorait point que c ha cune avait son caractère,...

• ionesco, entre assujettissement et dépassement de la condition humaine.

• Le progrès humain ?

• La barbarie est elle accidentelle dans l'histoire humaine ?

  Claude Lévi-Strauss tente de montrer dans ce texte que la notion de « sauvage » qu'on oppose traditionnellement àcelle d'« homme civilisé », n'est qu'un mythe. Certes, ce terme, qui dérive du latin silva, signifie au sensétymologique « qui vient de la forêt », et évoque le genre de vie animale, comme dans l'expression « bête sauvage», par opposition à la vie de l'homme dans des sociétés organisées par la culture.Mais le mot « sauvage » fait l'objet d'un emploi révélateur qui ne conc...

• TEXTES DE REFERENCE: La conscience comme spécificité humaine ?

• La science des idées permet-elle de comprendre la nature humaine ?

  1 -- 1 La science des idées ne permet pas de comprendre .-- la nature Y humaine ----- 11, ~ [•] ~ 1 L'étude des idées ne peut rendre compte de la formation des idées morales. On ne peut définir l'homme qu'en référence au contexte politique et économique. La science des idées ignore l'irrationnel des sentiments. La pensée est affranchie de la sensation L a pensée humaine ne peut être réduite à des déterminismes bio­ logiques...

• La sexualité humaine relève-t-elle de l'instinct ?

  La position de Nietzsche est encore plus radicale que celle deSchopenhauer. Nietzsche n'hésite pas à penser que «tout est instinct»,que «tout est d'emblée aiguillé sur certaines voies», y comprisl'«intellectualité des philosophes» (Fragments posthumes 1888-débutjanvier 1889). Autant dire que la sexualité, plus encore que l'ensembledes autres conduites humaines, dépend d'un puissant instinct de vie.Tout instinct qui ne trouve pas de débouché naturel, en se réalisant ouen se satisfaisa...

• Comment savons nous que nous communiquons avec un etre humain ?

  B - L'ORIGINE DU LANGAGE Ceci précisé, Bergson aborde une deuxième partie où il expose ce qu'est, selon lui, l'origine du langage. Celui-ci a été créé afin de permettre aux hommes d'agir ensemble, de coopérer. A cet égard, il permet d'agir soit dans le présent immédiat, soit dans le futur. Il est fait afin de commander ou deprévoir. C - LA FONCTION SOCIALE DU LANGAGE Cette deuxième mise au point effectuée, Bergson dans une troisième partie débutant à "mais" précise que le langageest toujours hum...

• Baruch SPINOZA: les Affections et la conduite de la vie humaine

• Magritte La condition humaine

  l'on dispense à l'âme ».), éducation et culture. Nous tous, les hommes, sommes emprisonnés et enchainés sans pouvoir tourner la tête et condamnés à regarder ce qui se projette sur la paroi devant nous. Dans notre dos, une route avec un muret et un feu. Des marionnettistes masqués par le muret font dépasser des objets qui forment, à l'oeil de l'homme attaché, des scènes. Nous ne voyons que les « images », les « ombres » de ces choses, c'est là tout notre réel. Deux fois distant des êtres, et tell...

• Peut-on qualifier un comportement humain de naturel ?

  PEUT-ON DIRE D'UN COMPORTEMENT HUMAIN QU'IL EST NATUREL ? L'être humain secaractérise par la capacité qui lui est donné de dépasser les limites de sonanimalité, de son être naturel. Il construit son humanité en niant et entransformant la nature, aussi bien en lui (il nie et transforme ses manièresd'être animales, les remplaçant par des manières d'être apprises,respectueuses des valeurs du milieu culturel dans lequel il vit) qu'endehors de lui ( par son travail, l'homme transforme la nature, l'ad...

• Dissertation : Le bonheur est-il la fin de l’existence humaine ?

  Julie BOURGET Terminale STG 2 Puisqu'il ne s'agit ni d'atteindre le bonheur, ni de tomber dans une morale excessive, la fin de l'homme réside dans la recherche même du bonheur. En fait, la finalitéde l'existence humaine n'est pas de parvenir au bonheur, qui désigne un état de complète satisfaction, de plénitude, puisque celui-ci est impossible à atteindre. Eneffet, « plus on en a, plus on en veut ». Cette expression justifie bien le comportement humain à toujours désirer plus. Par exemple, certa...

• La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  Proposition de Plan : 1- Le travail, une nécessité aliénante : Aristote : le travail est l'activité humaine la plus proche de l'animalité.Conception de la Grèce antique. Le travail, expression de la misère de notre condition, asservissement à lanécessité, tâche aliénante réservée aux esclaves. Ceux-ci sont considérés comme les instruments qui libèrentde la nécessité du travail. Pour préserver sa liberté et pour s'épanouir, il ne faut pas travailler car le travaildétourne des autres activités, i...

• Y a-t-il un progrès humain comme il y a un progrès technique ?

  sa convenance: c'est se prendre pour Dieu tout en se rassurant d'un certain ordre du monde que nous n'avons faitque créer. Le progrès technique se caractérise par une capacité croissante à répondre à des problèmes théoriques ou pratique. On répond ainsi de mieux en mieux à la maladie, on brave de mieux en mieux l'apesanteur, on construit desimages de plus en plus fidèle de galaxies lointaines. Mais si l'homme accroît de plus en plus son pouvoir sur la nature,il s'agit de se demander avec H...

• La diversité des cultures est-elle un obstacle a l'unité du genre humain ?

  Introduction L'actualité de notre fin de siècle égrène les conflits des cultures : guerres de religion, racisme et déchirements entreminorités ethniques sont autant de faits qui peuvent laissent penser que des cultures plurielles ne font quedifficilement bon ménage. La question se pose donc de savoir s'il n'y pas d'incompatibilité entre la pluralité descultures et l'unité du genre humain : cette unité se présente ici comme une exigence, un devoir-être au nom duquelil faudrait éventue...

• La culture humaine est-elle naturelle ?

  l'ensemble des organismes vivants. En l'homme, le naturel et le culturel se confondent.«Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme, comme on voudradire, en ce sens qu'il n'est pas un mot, pas une conduite, qui ne doivequelque chose à l'être simplement biologique.» Merleau-Ponty,Phénoménologie de la perception (1945). • L'idée d'une âme qui place l'homme à part de la nature a poursoubassement une conception religieuse de l'homme. Si l'on veutconserver l'idée que l'homme malgr...

• GRAND ORAL PHILO: QUELLES SONT LES ORIGINES DE LA VIOLENCE HUMAINE ?

  ses pulsi ons? Je pense que la réponse est plus complexe que ce simple postulat. C’est ce que nous allons développer grâce à la théorie de Hobbes tirée de son ouvrage Le léviathan . Selon Hobbes, pour trouver l’origine de la violence Humaine, il nous faudrait remon ter à l'état de Nature. L’état fictif où l’on imagine les hommes vivant sans société. Pour Hobbes, les Hommes à l'état de Nature vivent sans lois et sont tous égaux. En effet, même si certains sont plus faibles physiqueme...

• «Les principes sont faits pour être violés. Etre humain est aussi un devoir.» [Graham Greene]

• La destinée humaine dans Oedipe

  - ( l • SOPHOCLE ET PASOLINI, ŒDIPE ROI (425 AV. J.-C. ET 1967) 42 m La Sphlnge ou l'énlgme de la destlnée l. Le monstre de la mythologie La Sphinge est un monstre ailé qui aurait été envoyée par Héra pour punir Laïos de ses amours coupables pour le jeune Chrysippos. Placée aux portes de Thèbes, elle dévorait les pa ssants qui ne pouvaient répondre à ses énigm es. 2. L'énigme résolue par Œdipe Après le meurtre de Laïos per...