2782 résultats pour "principisme"

• La logique est-elle une science ?

  Aristote a donné de ce principe la définition suivante : « Un même attribut ne peut pas être affirmé et nié d'un même sujet en mêmetemps et sous le même rapport. » Par exemple, o ne peut pas dire à la fois d'une plante qu'elle est verte et qu'elle n'est pas verte. Le principe de Contradiction n'est que la forme négative du principed'identité. Aristote l'énonce ainsi : « Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le mêmera...

• Les caractères du cautionnement. Commentaire de l'arrêt Chambre Mixte du 8 Juin 2007. Droit des sûretés

  exceptions qui appartiennent au débiteur principal et qui sont inhérentes à la dette" et en fait une application stricte dans le cadre de l'opération de cautionnement.Le cautionnement se définit comme le contrat unilatéral par lequel la caution s'engage à exécuter l'obligation d'un débiteur principal en cas de défaillance de cedernier, il est consacré dans le code civil à l'article 2288 qui nous expose plutôt qu'un définition du contrat de cautionnement, la situation de la caution. Le 1ercaractè...

• L'échange est-il au principe du social ?

  Dans l'échange politique, chacun, en se donnant à tous, ne se donne à personne et gagne l'équivalent de tout cequ'il perd, puisqu'il n'y a pas de contractant sur lequel il n'acquière le même droit que celui qu'il cède. L'aliénation faitle passage de l'état de nature à l'état de société. Comme tel, il ne désigne pas un événement repérable dansl'histoire, mais l'instauration même d'une histoire sensée, l'entrée en institution. Il est également remarquable que leconcept d'aliénation reçoive...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  - On peut établir la vérité des postulats et des axiomes en mathématiques, non pas en démontrant directement leurvérité, puisque c'est impossible, mais en démontrant que toute autre proposition serait nécessairement fausse. C'estce que l'on appelle « la démonstration par l'absurde », ou « un raisonnement par l'absurde ». Cette méthode estaussi souvent utilisé en philosophie pour faire accepter une hypothèse par ailleurs invérifiable directement : si on nele faisait pas, on serait amené à souteni...

• A chacun autant. A chacun selon son travail. A chacun selon ses besoins. A chacun selon ses mérites. L'une de ces maximes définit-elle, mieux que les autres, l'idéal de la justice ?

  échois son droit en partage, et le principe forme de la possibilité de cet état, considéré d'après l'idée d'unevolonté universellement législatrice, s'appelle la justice publique. » Kant , Métaphysique des mœurs, Doctrine universelle du droit.Par ailleurs, Mill, dans L'utilitarisme se pose la question suivante : « Est-il juste ou non que le talent oul'habileté donnent doit à une rémunération plus élevée ? » Certains répondront à cette question en disant qu'ilserait injuste de privilégi...

• confucianisme - philosophie.

  bienséance, et le caractère forgé par une stricte observance des rites et par la pratique de la musique. Ce code exerce une influence puissante sur le caractère en canalisant les émotions de façon appropriée et en développant l'harmonie intérieure. Xunzi fut le dernier grand tenant du ritualisme au sein du confucianisme. Après une brève période d'éclipse au IIIe siècle av. J.-C., sous le règne tyrannique de la dynastie Qin qui avait proscrit toutes les philosophies à l'exception de la sienne pr...

• Faut-il supprimer les inégalités POUR INSTAURER LA JUSTICE ?

  à partager: faut-il faire des parts rigoureusement égales, donner la même quantité à celui qui a faim et à celui qui a déjà mangé? C'est la justice distributive qui est en jeu. li faut ici respecter une propor- 111 tian géométrique (a/ b = c / d) car il s'agit d'établir une égalité sous :l un certain rapport : mais selon quels critères attribuer à chacun ce a qui lui revient? Doit-on distribuer les parts selon le mérite, l'effort,...

• Le mot "vase" dans l'oeuvre de DESCARTES

  ainsi que vous pourrez expérimenter que fera le sang ou le lait de quelque animal que ce puisse être, si vous le versez goutte àgoutte dans un vase qui soit fort chaud ; ABC est une peau assez dure et épaisse, qui compose comme un vase rond, dans lequel toutes les autres parties de l'oeil sontcontenues. LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE IV, Du vide ; et d'où vient que nos sens n'aperçoivent pas certains corps. Si vous mettez, par exemple, de la poudre en quelque vase, vous le secoue...

• Le mot "demander" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Mais on peut ici demander avec raison ce que j'entends par une chose complète, et comment je prouve que, pour la distinctionréelle, il suffit que deux choses soient conçues l'une sans l'autre comme deux choses complètes. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSE A L'AUTRE PARTIE, DE DIEU. Et partant, il ne faut pas demander quelle est la cause de cet être positif objectif qui, selon mon opinion, fait que cette idée estmatériellement fausse ; ou, s...

• Le mot "obliquement" dans l'oeuvre de DESCARTES

  d'où il suit que comme une balle se réfléchit quand elle donne contre la muraille d'un jeu de paume, et qu'elle souffre réfractionquand elle entre obliquement dans l'eau ou qu'elle en sort, de même aussi quand les rayons de la lumière rencontrent un corps quine leur permet pas de passer outre, ils doivent se réfléchir ; et quand ils entrent obliquement en quelque lieu par où ils peuvent s'étendre plus ou moins aisément que par celui d'où ils sortent,ils doivent aussi, au point de ce changement,...

• Qu'est ce qu'une mauvaise loi ?

  Kant formulera cette impératif en: "Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu puisses vouloir en même tempsqu'elle devienne une loi universelle..." KANT • L'impératif catégorique de Kant est distinct du commandement christique quant à son fondement. En effet lecommandement d'amour du Christ vient de l'extérieur et est fondé sur un commandement antérieur qui prescritl'obéissance inconditionnelle au Christ. L'impératif kantien vient, lui, de la raison. C'est en nous-mêmes que no...

• Hydrostatique et mécanique de Blaise PASCAL

  liqueurs. En fait, les principes s'y ramènent à un seul qui est le principe fondamental de la statique et qui veut que "jamais un corps ne se meut par son poids sans que son centre de gravité descende ». C'est de ce principe qu'il va montrer qu'il est à l'œuvre tant en cette machine nouvelle, ancêtre de la presse hydraulique, qu'en toutes les anciennes. Certes, comme l'a montré Pierre Duhem (1), ce principe général avait...

• Le terme "hiver" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Mais la raison qui empêche qu'il ne peut guère tomber en hiver de telle grêle, au moins dont les grains soient un peu gros, est qu'iln'arrive guère assez de chaleur jusqu'aux nues pour cet effet, sinon lorsqu'elles sont si basses que leur matière, étant fondue oupresque fondue, n'aurait pas le temps de se geler derechef avant que d'être descendue jusqu'à terre. Mais, afin que vous ne pensiez pas que je n'en parle que par opinion, je vous veux faire ici le rapport d'une observation que j'enai fai...

• KANT: La croyance est un fait de notre entendement...

  3ème partie : Les conditions de possibilité d'accès à la vérité par la croyance. En fait, la différence fondamentale qui permet de distinguer la conviction de la persuasion est la capacité àcommuniquer la croyance. Une croyance ne peut se communiquer que si elle est partagée. En effet, communiquer,c'est mettre en commun. Il faut donc qu'il y ait une dimension commune possible. La persuasion reste radicalementparticulière, individuelle et ne peut être mise en commun. La vérité repose su...

• Intrduction au droit

  2 I. - Les modes d’expression de la doctrine II. - Les fonctions de la doctrine Section III : L’ORGANISATION JURIDICTIONNELLE § 1: LES JURIDICTIONS DE L’ORDRE JUDICIAIRE I. - Les juridictions du premier degré A - Les formations civiles 1) Le tribunal de grande instance, juridiction de droit commun 2) Le tribunal d'instance, juridiction ordinaire d’exception 3) Les juridictions d’exception spécialisées a) Le tribunal de commerce b) Le conseil de prud'hommes c) Le tribunal paritaire des baux rurau...

• Le terme "désirer" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 32. mais désirer, avoir de l'aversion, assurer, nier, douter, sont des façons différentes de vouloir. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 37. car, tout ainsi qu'on ne donne point aux machines qu'on voit se mouvoir en plusieurs façons diverses, aussi justement qu'onsaurait désirer, des louanges qui se rapportent véritablement à elles, parce que ces machines ne représentent aucune actionqu'elles ne doivent faire par l...

• Constitution

  2 - la bonne gouvernance dans la conduite des affaire s publiques, grâce à la transparence dans la gestion et la responsabilisati on des dépositaires de la puissance publique ; - la séparation et l’équilibre des pouvoirs exercés à travers les procédés démocratiques ; - la mise en oeuvre de la décentralisation effectiv e, par l’octroi de la plus large autonomie aux collectivités décentralisées tant au niveau des compétences que des moyen...

• institutions juridictionnelles

  Chapitre 1 : les principes fondamentaux liés à la fonction de juger La justice est avant tout un pouvoir, il s’agit de dire le droit et donc de déterminer dans   un proc ès qui a raison et qui a tort. La justice est une fonction de l’Etat qui dispose d’un   monopole   pour   exercer   cette   fonction   de   juger.   Pour   que   cette   fonction   soit   correctement men ée, la justice doit  être ind épendante. Section I   : Premier principe Le monopole de l’Etat pour   rendre la justice....

• Le vivant est-il entièrement connaissable?

  II – La connaissance des principes du vivant. · Selon Aristote ( De l'âme , livre II), les être vivants ont pour principe des âmes, dont les spécificités sont différentes selon qu'il s'agisse d'un végétal,animal ou humain. C'est que l'âme est un principe d'animation, un moteur chezles Grecs, et nullement la partie immatérielle de moi-même qui devra rendredes comptes à Dieu. Mais l'âme, posée comme cause du mouvementautonome, est une théorie qui ne peut être vérifiée. · Se...

• Le mot "jeune" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Et certes, lorsque nous nous sommes persuadés quelque chose dès notre jeunesse, et que notre opinion s'est fortifiée par letemps, quelques raisons qu'on emploie par après pour nous en faire voir la fausseté, ou plutôt quelque fausseté que nousremarquions en elle, il est néanmoins très difficile de l'ôter entièrement de notre créance, si nous ne les repassons souvent en notreesprit, et ne nous accoutumons ainsi à déraciner peu à peu ce que l'habitude à croire, plutôt que la raison, avait profondé...

• Cours de Droit des Obligations II

  du préjudice. Le juge a tendance à être plus généreux envers les victimes de ce dernier scénario. Autre distinction : la responsabilité civile contractuelle (RCC) et la responsabilité civile extracontractuelle. Lorsque le dommage résulte de l’inexécution du contrat , le mécanisme qui s’applique pour corriger le dommage est celui de la RCC . Dans un cas contraire, c’est la RCE qui s’applique. Trois conditions sont à valider pour appliquer la RCC : la victime doit être partie au...

• Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs (1785), première section,

  commandé L'amour pathologique : réside dans le penchant, la sensibilité Une action accomplie par devoir tire sa valeur morale non pas du but mais de la maxime d'après laquelle elle a été décidée : ne dépend pas de la réalité de l'objet de l'action principe du vouloir sans égard à l'objet de la faculté de désirer = la valeur de l'action se situe dans le principe de la volonté . Dans le cadre du devoir , la volonté est déterminée par un principe a priori, et non par un...

• La justice se confond-elle avec la stricte égalité ?

  Une vie en société ne peut sans doute pas se concevoir sans règles ni lois, qui entravent les libertés individuelles.Celles-ci paraissent légitimées par l'utilité publique, l'intérêt commun du groupe, afin de prévenir et régler lesdiscordes engendrées par la diversité. Au point que ce qui est bien ou mal, dans une société, paraît souvent selimiter à cette utilité. Disposons-nous d'une autre norme du bien et du mal, de l'utile et du nuisible, que ce qui estpermis ou défendu selon qu'il fav...

• La religion peut-elle fonder la morale ?

  La morale nous fournit des principes d'actions et d'évaluations (le bien et le mal) et une morale est un système detels principes. Néamoins, il faut s'interroger sur la provenance de ces principes : dans la mesure où les principesportent sur le devoir être (ce qu'il faut faire) et non sur l'être (ce qui est) ils ont un contenu qui dépasse le donnéimmanent, ils sont porteurs d'une altérité ou d'une transcendance (ces principes permettent à l'homme de "sedépasser"). Or, nous remarquons que la reli...

• Mes principes sont inébranlables : le premier d’entre eux est la flexibilité.

• Etre moral, est-ce vouloir le bien d'autrui ?

  immédiatement de percevoir les actions faites avec bienveillance. · La bienveillance est à l'origine de toutes les vertus, elle est une tendance à se soucier d'autrui et de son bien. Elle est elle-même rendue possible par la sympathie. Mais si elle l'asuppose elle ne s'y réduit pas. La bienveillance est un instinct direct, une tendancenaturelle (cf. Enquête sur les principes de la morale, Appendice III). Il s'agit d'unetendance à approuver les qualités qui contribuent au bonh...

• « Il est [...] au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises, et c'est à ce principe que je donne le nom de conscience. » Rousseau, Émile ou De l'éducation, 1762. Commentez cette citation.

  En effet, elle est même capable de nous « détourner » du mouvement instinctuel qui nous ferait prendre ce qui est àportée de main (« c'est elle [la pitié] qui détournera tout sauvage robuste d'enlever à un faible enfant… »), instinctpar lequel le fort est tenté d'opprimer le faible.A chaque fois, la pitié est un sentiment qui naît du spectacle d'autrui –à l'opposé de l'amour de soi à qui l'existenced'autrui importe peu. Tout d'abord par une sorte de sympathie (empathie) devant la souffrance d'au...

• Le raisonnement est-il une forme de l'association des idées ?

  f36 DISSERTATIO~S PHILOSOPHIQUES causalité. Il est vrai que les empiristes prétendent expliquer ces principes eux-mêmes par l'expérience. Mais Hume, un des leurs, a reconnu très loyalement que la théorie empirique mène tout droit au scepticisme scientifique. Le principe d'identité, en particulier, loi suprême de l'intelligence, ne peut être issu de l'expérience qui nous montre surtout du changement. On raisonne en vertu de certains pr...

• Toute science est-elle nécessairement déterministe ?

  Enfin, cette vision, qui est celle que les contemporains de Galilée reçoivent d' Aristote , interdit que l'on fasse de la physique mathématique. La physique s'occupe des corps concrets & naturels. La mathématique s'occupe d'objets abstraits. On ne trouve pas sur Terre d'objets parfaitement sphériques comme ceux qu'étudient les mathématiques, on ne trouve pas dans la nature où tout est en trois dimensions de cercle censé se situer dans un espaceà deux dimensions, puisque le cercle mathématique...

• Convention sur la diversité Biologique: La lutte contre la perte de biodiversité

  La CDB est basée sur trois principaux axes :a. La conservation de la diversité biologique.b. L'utilisation durable des éléments de la diversité biologique.c. Le partage juste et équitable des avantages découlant de l'exploitation des ressources génétiques et des connaissances et des technologies autochtones ettraditionnelles.4.2. La conservation de la diversité biologiqueLa CDB stipule que chaque Partie Contractante de la convention doit : Identifier les éléments constitutifs de la diversité bio...

• L'État est-il la vérité de la société ?

  La réponse de Kant La société est la coexistence des antagonismes "J'entends ici par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à-direleur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doubléed'une répulsion générale à le faire, menaçant constamment de désagrégercette société. L'homme a un penchant à s'associer car dans un tel état, il sesent plus qu'homme par le développement de ses dispositions naturelles. Maisil manifeste aussi une grande propension à s...

• Le rôle du juge constitutionnel en matière pénale : La décision 2008-562 DC du 21 février 2008 à propos de la loi relative à la rétention de sûreté

  de sureté. Nous allons voir que le Conseil a formulé une première réserve applicable aux personnes condamnées postérieurement à la publication de la loi. La censure par le Conseil constitutionnel du caractère rétroactif de la loi relative à la rétention de sûreté sur un fondement imprécis Le Conseil constitutionnel a censuré le caractère rétroactif de la mesure de rétention de sûreté, puisque, si elle n'est pas une peine, elle constitue cependant uneatteinte grave à la liberté individuelle (A)....

• Qui veut peut : ce principe dirige-t-il toute action humaine ?

• L'expérience suffit-elle à expliquer l'origine des principes rationnels ?

• Les principes des sciences de la nature sont-ils applicables aux sciences humaines ?

• Y a-t-il une histoire de la raison ?

  choses ». La raison n'est-elle pas ici l'héritière directe du mythe? Au même questionnement portant sur l'émer­ gence du cosmos (monde ordonné) à partir du chaos, elle fournit le même genre de réponse, à ceci près que les puissances divines perdent leur nom propre, pour devenir des éléments communs: eau, feu, terre, air ... Mais le cos­ mos reste l'objet de croyances animistes ou magiques : d'après Thalès, « Dieu est l'intel...

• Le concept a un noumene n est aonc qu un concept limitatif, destiné à restreindre les prétentions de la sensibilité, et par suite, il n'a qu'un usage négatif.

  Le ciel étoilé La raison, dans son usage logique, cherche la condition géné­ rale de son jugement (de la conclusion) et le raisonnement n'est lui-même autre chose qu'un jugement que nous formons en sub­ sumant sa condition sous une règle générale (la majeure). Or, comme cette règle doit être soumise à son tour à la même tenta­ tive de la part de la raison et qu'il faut ainsi chercher (par le moyen d'un prosyllogisme) la condition de la condition...

• Qu'entend-on par principes de la Raison ? Quelle est leur portée ?

• La morale est-elle quelque chose de personnel ?

  "Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ;guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; jugeinfaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'esttoi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sanstoi je ne sens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que letriste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'unentendement sans règle et d'une raison sans principe.Grâce au ciel, nous...

• LUDWIG FEUERBACH : PRINCIPE DE LA PHILOSOPHIE DE L'AVENIR (Résumé & Analyse)

  La religion n'est 'fXlS un obstacle au progrès moral Ut-)~• C'est toujours la foi, que ce soit la foi en l'homme ou bien la foi en Dieu , qui me conduit à agir moralement. A ce titre, l'esprit religieux a plutôt tendance à venir au secours de l'éthique. Sans foi, il n'y a plus de morale 1 'athé is m e est en co re L un e fo rm e de c ro ya nce . Je peu x ê tre ath ée et n éa nm oin s me sou me ttre à des im pé­ rat i fs mo...

• Le mot "horloge" chez René DESCARTES

  Correspondance, année 1638, RÉPONSE DE Monsieur DESCARTES A Monsieur MORIN, 13 juillet 1638. Enfermez des pommes ou des balles dans un rets, et les y presser en telle sorte que, se tenant jointes les unes aux autres, ellessemblent composer un corps dur, puis versez sur ce corps du sable fort menu, tel que celui dont on fait des horloges, et vousverrez qu'en quelque façon qu'on le mette, ce sable passera toujours au travers, sans rien rencontrer qui l'en empêche. Correspondance, année 1...

• Kant: Quand Galilée fit rouler ses sphères

  interrogation de l'objet, mais interrogation déterminée, qui prévoit et détermine un certain type de réponse. L'apparition de l'inattendu peut signifier soit un échec de l'expérimentation, soit la production de phénomènes que lathéorie ne contrôle pas : dans les deux cas il y a échec de la théorie, insuffisance du savoir scientifique. Cet échecentraîne une modification nécessaire de la théorie de façon que ce phénomène insolite soit supprimé ou intégré dansune expérimentation nouvelle. On voit...

• laïcité (politique & socièté).

  L’équilibre ainsi institué redevient un sujet de controverses dès les débuts de la III e République, marqués par un affrontement sur la nature même du régime entre monarchistes et républicains ; ces derniers, partagés entre républicains opportunistes et radicaux, se retrouvent, sur le plan philosophique, dans une certaine forme derationalisme teinté de positivisme, parfois couplé avec une appartenance à la franc-maçonnerie. Anticléricaux, ils estiment que la laïcité est indissociable des valeurs...

• Les  causes  de la décolonisation

  Staline était aussi opposé à la colonisation .Son anticolonialisme se fonde sur le rejet naturel par Marx de lacolonisation, mais surtout sur les thèses de Lénine. A la conférence de Yalta, il déclare que leur « premier devoirest de donner l'indépendance aux peuples des anciens empires coloniaux » Par la suite, les soviétiques apportent leur soutien à différents mouvements de lutte anticoloniale et aux partis communistes partout dans le mondenotamment en Afrique. c) L'action de l'O...

• Toute vérité est-elle bonne à dire ?

  a) le bonheur vaut plus que la vérité L'idée que l'on puisse taire la vérité, voire la cacher, légitimement, fait écho à ce que les latins appelaient Mendacium officiosum ou mensonge bienveillant. Exple : La vie est belle de Roberto Benigni : un père fait croire à son fils, alors qu'ils sont prisonniers d'un camps de concentration, que tout ce qui s'y passe n'est qu'un jeu. Ici onfait passer le bonheur avant la vérité. Car, que signifie qu'une vérité soit « bonne à dire » ? -...

• Fiche droit administratif

  Exemple le plus connu : arrêt du 3 février 1978 CFDT et CGT . relatif aux contraventions comportant des peines privatives de liberté. CE voulait créer ces contraventions, tandis que le CC°L avait rejeté la possibilité d'édicter par voie réglementaire des contraventions comprenant des peines d'emprisonnement.Donc il faut une loi pour prévoir un emprisonnement et pas une mesure réglementaire, -malgré l'article 62 de la constitution en vertu duquel les décisions du CC°L s'impose aux pouvoir...

• Peut-on à la fois être libre et passionné ?

  Ce discours, paradigme de tout recours à la nature pour décider des affaires humaines, est un exemple de méconnaissance projective : celui qui veut un maître attribue aux autres une nature d'esclaves ! La servitude volontaire estle mobile caché de toute invocation d'un modèle naturel. La méthode généalogique se retourne contre Calliclès. 2) La passion comme esclavage.a) La liberté est pensée et action reposant sur la raison. Elle consiste à savoir ce que l'on pense et savoir ce que l'on fait.b)...

• Le Moi, chose pensante ?

  n'empêche pas que cette façon de penser ou d'organiser nos pensées en les rapportant à soi, caractérise l'homme et le distingue des autres espèces. Dans Anthropologie du point de vue pragmatique , Kant répond à la question : "Qu'est-ce qui définit l'homme et le distingue des autres espèces vivantes ?". Ce qui caractérise l'homme c'est qu'il possède la capacité de dire Je, de se retourner sur moi-même po...

• Le développement durable

  QUELQUES CHIFFRES DE L'OM S.. .. • 160000 personnes meurent chaque année des conséquences du réchauffe­ ment climatique, 3 millions de celles de la pollution, et 5 millions du manque d'eau saine. • 28% des femmes africaines sont analphabètes. Une sur 16 risque de mourir en couches, contre une sur 2 800 dans les pays riches. • MOIW/ité �: 1 enfant sur pays riches. ... ET DEL'ONU • 1130 espèces d'oiseaux et plus de 4 000 espèces de mammifères pou...

• LE DIVIN CHEZ ARISTOTE

  avant que commence le dépérissement qui conduit les êtres maté­ riels à la mort : « la mort n'est point le terme et la fin du mouve­ ment continu qui commence à la naissance, car la nature se meut jusqu'à la floraison complète de l'animal, et après l'avoir conduit à son achèvement, elle s'arrête. C'est donc là qu'est la fin du mouvement continu de la génération. Dans la suite, comme la forme n'est pas faite pour couvrir perpétuellement la matière, l'a...