1230 résultats pour "veut"

• Peut-on concevoir une société sans violence ?

  situations. En mettant les hommes en compétition, en les mettant ensemble, la société crée des envies, destensions. René Girard affirme en effet que nos désirs sont mimétiques. Nous voulons ce que les autres ont. "Enréalité, nous ne choisissons que des objets désirés par un autre, mus le plus souvent par [...] l'envie, la jalousie etla haine impuissante." Dès lors surgit un univers de violence et de rivalité, où chacun se fond en l'autre, pours'emparer de ce qu'il veut. Si je d...

• commentaire de texte Sartre : L'existentialisme est un humanisme

  l'essence. Il nous explique que « l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde, et qu'il se définit après. » Ici ce que Sartre veut montrer c'est bien que l'homme n'a pas dés le départ une essence, soit une nature qui le définit dans ce qu'il seras, cette explication est renforcée par le fait que Sartre utilise le mot «surgir » il montre un homme déterminer à découvrir le monde, poussé par lui même à faire ce qu'il désir, il montre l'homme surgir afin de montrer qu'il n'a aucune es...

• Sommes-nous responsables de notre manque de volonté ?

  2. Comment ma volonté pourrait-elle m'être étrangère? A. Je prétends me délivrer de ma responsabilitéSi la volonté me manque, je ne peux pas pour autant mettre en cause cette dernière : je manque de volonté, jemanque à ma volonté davantage que ma volonté ne me manque. Ma volonté, c'est d'une certaine façon moi-même: prétendre que ma volonté m'a manqué est avant tout une une manière contradictoire de tenter d'échapperà ma responsabilité; je ne suis pas libre de renoncer à ma liberté, ma...

• Peut-on dire : les hommes aiment tellement la vérité qu'ils voudraient que ce qu'ils aiment soit vrai ?

  C’est donc dans cette optique de chasser les doutes, les illusions, les erreurs et les mensonges que l’homme est à la recherche de la vérité. Il se veut objectif dans son analyse pour ne pas tromper son propre esprit en s’imposant ou en choisissant lui-même la vérité, qui ne serait plus alors La Vérité, mais « une » vérité, la sienne, plus ou moins fausse. Mais pourquoi donc cette recherche du vrai ? Pourquoi l’homme aime-t-il le vrai ? Cette volonté de vérité s’explique par...

• Commentaire Karl MARX, Capital Livre I

  simplement, sans plus, transformer la nature (aspect physique), c'est aussi conjointement et surtout faire œuvre créatrice et délibérée, réclamant le concours detoutes les capacités psychologiques dont l'homme est doté. Ce qui, exprimé par Marx, qui a pour effet d'éclairer aux yeux du lecteur le passage antérieur surl'auto-transformation du travailleur par son travail. L'homme se représente ce qu'il veut obtenir, s'assignant ainsi à lui-même son propre but et sa tâche. Resteà exécuter ce qui n'e...

• Nietzsche: Vérité et volonté de puissance

  2. Reconnaissons, grâce à la valeur de la critique, ce quelque chose qui s'affirme en nous, comme pousséede forces vivantes. C'est elle qui nous oblige à nous dépouiller des vérités passagères. 1) NIETZSCHE expose tout d'abord le point de vue de son interlocuteur supposé, lecteur qu'il interpelle avecvéhémence (« Tu vois ») tout au long du texte. C'est le temps supposé du discours, au présent même del'interpellation (« tu vois maintenant ») qui suggère un passé révolu (« que tu aimas autrefois »...

• « La nouvelle voyage léger, ce qui ne veut pas dire court. Elle prend moins de mots, c'est un raccourci...

  « La nouvelle voyage léger, ce qui ne veut pas dire court. Elle prend moins de mots, c'est un raccourci vers le coeur ». Vous montrerez en quoi cette analyse de Michel Braudeau, extraite du Monde du 22 mai 1992, rend compte du plaisir de lire une nouvelle ? « La nouvelle voyage léger, ce qui ne veut pas dire court. Elle prend moins de mots, c'est un raccourci vers le cœur ». Vous montrerez en quoi cette analyse de Michel Braudeau, extraite du Monde du 22 mai 1992, rend compte du plaisir de lire...

• Désir et besoin

  Socrate : Mais, tout de même la vie dont tu parles, c'est une vie terrible ![…] En effet, regarde bien si ce que tu veux dire, quand tu parles de ces genres de vie, une vie d'ordre et une vie de dérèglement, ne ressemble pasà la situation suivante. Suppose qu'il y ait deux hommes qui possèdent, chacun, un grand nombre de tonneaux. Lestonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplisde toutes sortes de choses. Chaque tonneau es...

• Suis-je ce que je crois être ?

  La personnalisation : L'identité personnelle n'est pas donnée comme un fait, comme une étiquette qu'il s'agirait seulement de lire.Elle est prise dans une dynamique. Elle participe d'une prise de conscience personnelle. C'est une chose assezétrange, mais on peut ne pas être pleinement « soi », tant que la conscience est encore trop « autre ». Le soi indique le sujet de l'identité, c'est-à-dire ce qui est le même, quelque soit le changement : en sanskrit âtman,en grec auto, comme dans auto ré...

• qu'entendons nous par "avoir tout pour etre heureux " ?

  Aristote, Ethique à Nicomaque , 1095a15. « Sur le nom du Bien Suprême, en tout cas, la plupart des hommes sontpratiquement d'accord : c'est le bonheur , au dire de la foule aussi bien que des gens cultivés ; tous assimilent le fait de bien vivre et de réussir au fait d'être heureux. Par contre, en ce qui concerne la nature du bonheur on nes'entend plus, et les réponses de la foule ne ressemblent pas à celles dessages. Les uns, en effet, identifient le bonheur à quelque chose d'a...

• Le beau peut-il ne pas plaire ?

  part du particulier pour rejoindre l'universel.Par exemple, lorsque nous disons que les chats sont des félins, nous subsumons la catégorie "chat" sous celle de"félin" comme plus générale parce que nous possédons déjà cette généralité. En revanche, lorsque nous disons quece tableau de Picasso est un chef d'oeuvre, nous n'usons pas de la notion de chef d'oeuvre comme d'un outil pour laconnaissance.Le jugement de goût qui porte sur les oeuvres est un jugement réfléchissant cad qu'il n'est pas un ju...

• Au travers de ses personnages Raymond Queuneau propose une réflexion sur l’ambiguïté masculin/féminin dans la société.

  déviances sexuelles qui sévissent dans le quartier de Pigalle. Le fait de narrer un personnage très masculin qui oublie sont rouge à lèvres nous interpelles ou d’imaginer Gabriel habiller en femme avec une robe et des talons. Ces images opposée frappe le lecteur et commence à réfléchir sur les problèmes de son temps.Nous allons porter un regard autre sur les personnages du roman, ces différences entre maturité/corps d’enfant et colosse/travesti présent dans Zazie et Gabriel ne sont-...

• Être libre est-ce ne rencontrer aucun obstacle ?

  On peut également reprendre la phrase « ma liberté finit là où commence celle des autres ». Si l'homme entend sa liberté comme je fait ce que je veux sans tenir compte d'autrui alors forcément il y aura un conflit donc un obstacle. Nous sommes interactifs entre êtres humains. L'action des uns peut avoir des conséquences sur les autres et vice versa. Par exemple, avant, la loi interdisait la consommation de tabac dans les lieux publics, quiconque fumait en présence d'un non-fumeur p...

• Un droit sans limites est-il encore un droit ?

  interdit. Si tout est autorisé, alors le droit n'existe plus. Droit et limite sont donc intimement liés. C'est ce qu'affirmeAlain : « Or, on comprend pourtant bien qu'il n'y a pas de droit sans limites ; cela n'est pas possible, à moins quel'on ne se place dans l'état de liberté et de guerre, où l'on peut bien dire que l'on se donne tous les droits, mais où,aussi, l'on ne possède que ceux que l'on peut maintenir par sa propre force. » Pour le philosophe, le droit sans limiteest un droit du plus...

• Être libre est-ce pouvoir choisir ?

  Demande d'échange de corrigé de Nouhaud Juliette ( [email protected] ). Sujet déposé : Etre libre est-ce pouvoir choisir? Le droit de vote est un droit fondamental de la démocratie : or ce pouvoir d'élire, c'est-à dire de choisir entredifférents candidats, est ce qui caractérise à la fois la liberté de l'homme et de la nation. La liberté reposerait-alorssur le pouvoir de choix ?Le problème qui se pose ici est celui de comment définir la liberté, et nous tâcherons alors d'y répondre...

• Le surhomme et la transmutation

  48 Nietzsche ou la probité préparer la terre, faune et flore. [ ... ] J'aime Celui qui aime sa vertu parce que la vertu est volonté de déclin et flèche du désir. [ ... ] J'aime Celui dont l'âme se prodigue, sans restituer ni attendre de récompense, parce qu'il donne toujours et ne veut pas se conserver. [ ... ]J'aime Celui qui justifie ceux qui seront et qui rachète ceux qui furent car il veut périr par ceux qui sont. » Ainsi par...

• Etre chrétien en Occident entre le XI et Le XIIIe Siècle

  • La communion est le second sacrement important (partie de la messe où les croyants partagent le pain et le vin marquant leur appartenance à la foi chrétienne).• Mais l'Église contrôle aussi d'autres moments importants de la vie : l'extrême-onction est une bénédiction donnée par un prêtre à un mourant (elle est peu pratiquée).Le mariage, qui n'était qu'un contrat entre deux personnes pratiqué dans le cadre privé, devient un vrai sacrement au xvie siècle. La pratique de faire venir le prêtrepour...

• Oscar Wilde déclare dans la préface à son roman Le Portrait de Dorian Gray : « L'appellation de livre moral ou immoral ne répond à rien. Un livre est bien écrit ou mal écrit. Et c'est tout. [...] L'artiste peut tout exprimer. » Vous commenterez et discuterez ce jugement.

  moralistes réfléchissent sur les mœurs de la société. Cette réflexion ne peut pourtant se faire sans une dimension esthétique qui rend agréable l'apprentissage desvaleurs morales de la vertu. Esthétique et morale sont donc étroitement liées en tant que la première peut soutenir la portée de l'autre. Oscar Wilde ne semble toutefoisaborder que la question du style et de la morale. L'œuvre d'art, doit avant tout être belle, mais elle peut aussi véhiculer un message, et ce bien qu'il reste le plusso...

• Paul VERLAINE : Puisque l'aube grandit, puisque voici l'aurore (commentaire)

  La conjonction attaque fortement la strophe, articule nettement les deux hémistiches du premier vers. La lumière annonciatrice d'une belle journée s'étale, puis le ciel s'irradie comme le cœur de Verlaine devant lacertitude d'un bonheur imminent. « Puisque, après m'avoir fui longtemps, l'espoir veut bien Revoler devers moi qui l'appelle et l'implore. » On ne peut que remarquer la simplicité du poète, humblement prosterné, qui attend le retour de l'espoir, comparé àun oiseau merveilleux. C...

• La poésie a t-elle un sens ?

  l'empereur que Hugo n'hésite pas à désapprouver. Enfin, J. Prévert et Louis Aragon rendront hommage aux fusillés de la seconde guerre mondiale dans leurs poèmes. Certains poètes se sentent obligés d'agir en temps de crise et ne peuvent se contenter de conserver leur statut de simples écrivains qui ne s'engagent en rien. Leur buts est de dénoncer les injustices ( le travail des enfants pour Hugo : « Innocents dans un bagne, anges dans un enfer / Ils travaillent. » ), de ré...

• UNE SATIRE DE BOILEAU. Le mauvais et le bon écrivain.

  donnant pour titre à cette satire : « La Rime et la Raison », les éditeurs en restreignent trop la portée. Assurément,elle serait déjà très importante, si elle donnait uniquement des conseils sur la rime raisonnable, celle qui sert lapensée au lieu de la trahir, celle qui est constituée par des mots de valeur et non de remplissage. Accorder lanature et la rime est, pour le poète, un point essentiel. Mais en s'adressant à Molière pour se plaindre de la difficultéqu'il éprouve à rimer, Boileau...

• Une interprétation peut-elle échapper à l'arbitraire ?

  l'original. Nous comprenons les pensées du rêve d'une manière immédiate dès qu'elles nous apparaissent. Le contenu du rêvenous est donné sous forme d'hiéroglyphes, dont les signes doivent être successivement traduits (übertragen) dans la langue despensées du rêve. On se trompera évidemment si on veut lire ces signes comme des images et non selon leur significationconventionnelle. Supposons que je regarde un rébus : il représente une maison sur le toit de laquelle on voit un canot, puis unelettre...

• Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Ainsi, dans la Médiation Quatrième ( Méditations Métaphysiques ) le philosophe français écrit : « Car afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires ; mais plutôt d'autantplus que je penche vers l'un […] d'autant plus librement j'en fais choix et je l'embrasse ».Donc, si se sentir obligé signifie l'inclination que l'homme ressent parfois -quand par exemple il veut faire le bien etqu'il sait que tel acte l'y mènera- alors c'es...

• Ne désirons-nous que les choses que nous estimons bonnes ?

  apparent (le plaisir, la satisfaction immédiate des désirs les plus déréglés) avec le bien réel, la santé de l'âme. Nouscroyons vouloir commettre l'injustice, alors que c'est impossible, que « nul n'est méchant volontairement », parce que nous voulons. Etre injuste est faire son malheur en croyant se faire plaisir. L'antagonisme entre le point de vue habituel et la position de Socrate est magnifiquement exposé par le débat entre Calliclès et Socrate , dans le « Gorgias ». Calliclès pré...

• Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Ainsi, dans la Médiation Quatrième ( Méditations Métaphysiques ) le philosophe français écrit : « Car afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires ; mais plutôt d'autantplus que je penche vers l'un […] d'autant plus librement j'en fais choix et je l'embrasse ».Donc, si se sentir obligé signifie l'inclination que l'homme ressent parfois -quand par exemple il veut faire le bien etqu'il sait que tel acte l'y mènera- alors c'es...

• Histoire de l'Union Européenne

  milieux économiques au travers de la constitution du comité Mayrish, industriel Luxembourgeois. ==> voir Document 4 La Société Des Nations développe également l'idée européenne dans le cadre d' une volonté de détente, de désarmement, et de dépassement des intérêts nationaux. LaSDN encourage la coopération entre les États en matière économique et souhaite un marché commun. Le projet Européen de la SDN a également comme objectif defaire face à la menace soviétique. Cette préoccupation se retrouve...

• Amadeus de Milos Forman (analyse du film)

  secondes après, Mozart meurt sous les yeux de son fils qui ne se rend pas compte de ce qu'il se passe. Il est alors enterré dans une fosse commune, faute de moyensfinanciers et de plus sous la pluie. Salieri fut l'une des quelques personnes présentes lors des funérailles.Lien entre Amadeus et Milos Forman : Tout d'abord, quelques informations sur Milos Forman.Il est né le 8 février 1932 d'un père juif et d'une mère protestante, tous les deux Tchèques. Ceux-ci meurent une dizaine d'années après d...

• L'homme est-il fait pour être libre ?

  dans l'Ethique (considérant l'idée de liberté comme une pure illusion, les hommes se croyant libresparce qu'ils ignorent les causes qui les déterminent ; en ce sens la notion de choix est elle aussiillusoire) peut tout à fait être emporté dans le domaine du déterminisme social : considérant lesconditions de vie, les milieux sociaux, etc., le sociologue se pense capables de déterminerstatistiquement le taux de réussite d'une frange de population. Peut de place, donc, une liberté d...

• Un radeau inca reconstitué pour traverser l'Océan Pacifique

  le radeau en balsa Kan Tiki, à bord duquel Thor Heyerdahl traverse le Pacifique, en 1947 Un radeau inca reconst itué pour traverser l'Océan Pacifique Pour prouver sa théorie sur le peuplement de la Polynésie, l'explorateur norvégien Thor Heyer dahl entreprend, en 1947, une expédition aventureuse. Avec un radeau en bois tropical, il par t du Pérou pour atteindre Ta hiti. E n ce jour d'aoû t 19 47, un radeau en bois léger de balsa, poussé par les...

• Des lieux conformes à la réalité historique La nouvelle, comme le veut ce genre littéraire, limite les lieux à trois...

  Des lieux conformes à la réalité historique La nouvelle, comme le veut ce genre littéraire, limite les lieux à trois ou quatre. Le genre cinématographique, par le rôle majeur de l'image, permet l'omniprésence du décor et la multiplication des lieux. D Dans la nouvelle, des lieux récurrents Trois lieux principaux constituent le contexte de l'intrigue: Paris, Champigny et Loches Aucun n'est l'objet d'une description précise. 1. Paris, le lieu du pouvoir Paris est le lieu de la cour, donc du pou...

• le bonheur

  "Tous les hommes recherchent d'être heureux.(...) C'est le motif de toutes les actions de   tous les hommes. Et cependant, depuis un si grand nombre d'ann ées, jamais personne,   sans la foi, n'est arriv é à ce point o ù tous visent continuellement" Pens ées (1670) Baruch Spinoza (1632­1677) Spinoza est sans doute en Occident le plus pur philosophe du bonheur, qu'il d éfinit de   mani ère tr ès rationnelle et intuitive comme un sentiment de joie active qu'il distingue du   plaisir et de la j...

• oltaire, « Le Mondain ». 1. Regrettera qui veut le bon vieux temps, 2. Et l’âge d’or, et le règne...

  oltaire, « Le Mondain ». 1. Regrettera qui veut le bon vieux temps, 2. Et l’âge d’or, et le règne d’Astrée, 3. Et les beaux jours de Saturne et de Rhée, 4. Et le jardin de nos premiers parents; 5. Moi, je rends grâce à la nature sage 6. Qui, pour mon bien, m’a fait naître en cet âge 7. Tant décrié par nos tristes frondeurs : 8. Ce temps profane est tout fait pour mes moeurs. 9. J’aime le luxe, et même la mollesse, 10. Tous les plaisirs, les arts de toute espèce, 11. La propreté, le goût, les orn...

• Fiche lecture Fables de La Fontaine, livre 7, résumé

  pas tranquilles. Quand le follet fut sur le point de partir, ils demandèrent la sagesse qui est un trésor qui n'embarrasse pas. La cour du lion C'est l'histoire d'un lion roi qui organise des fêtes pour connaître sa popularité. Il avait pa[***]rfumé son palais et quand l'ours arriva il se boucha le nez. Le lion l'envoya aux enfers. Une flatterie d'un singe ne lui plut pas et il punit le singe. Ensuite il demande à un renard ce qu'il pense de son parfum et le renard ne dit trop rien, prét...

• Résumé de l'œuvre: Roméo et Juliette de Shakespeare

  Scène 5 : Jul1 ette attend 1mpat1emment le reto ur de la nou mce ma1s, lor squ 'elle arri ve, celle-ci tarde à lu1 transm ett re le message de Roméo. Scène 6 : Frère Laurent marie Roméo et Julie tte, les mettant en garde contr e les dan gers d'une passion trop vive. ACTE Ill Scène 1 : Roméo retrouve de nou veau ses amis. Arrive Tybalt qui prov oque Roméo mais ce dernier ne veut pas répondr e à son nouvea u cou sin. Mercutio se croit obli­ ger de sa...

• Bérénice Acte II scène 4 - analyse littéraire

  Bérénice a tout donné à Titus et son abnégation est sans limite. Elle a toujours été là « Bérénice autrefois pouvait vous consoler » v 606 Elle ose à peine le mentionner « de mon propre intérêt je n’ose vous parler » v 605 et pourtant elle a « tout sacrifié » v 609 mis en valeur par la diérèse. Le voc employé « malheur, persécutée, sacrifié, pleurs » montre qu’elle a beaucoup enduré pour Titus et que celui- ci semble bien ingrat La longue suite de questions in...

• L'avare de Moliére

  Le l ien ent re l a scène 3 et l a scène 4 : L a F lèche est ch assé p a r H a r p agon m a is, ce de r n ie r demeu re. · Scène 4 : - D iscussion ent re H a r p agon et ses enf a n ts. - On comp rend pou rquoi H a r p agon ( i l p a r le en a p a r té) a soupçonné L a F lèche, en effet, i l cache 10.000 écus en or d a ns son j a r d i n. - I l soupçonne même ses enf a n ts qu i sont a r r ivés pend a n t qu’i l p a r l a i t seul. - I l les g ronde pou r leu rs dépe...

• PLATON: Connaissance de soi et sagesse (Alcibiade)

  regard, comme à un homme, que l'inscription s'adressât en lui donnant ce conseil : « Regarde-toi toi-même » ;comment comprendrions-nous le sens de cet avis ? Ne serait-ce pas destiner l'œil à porter son regard sur un objetdans lequel il se verrait lui-même ? ALCIBIADE : C'est clair. SOCRATE : Demandons donc quel est, parmi les objets,celui sur lequel il faut diriger notre regard pour voir en même temps cet objet et nous-mêmes ? ALCIBIADE : Àl'évidence, Socrate, un miroir ou un objet du même...

• HISTOIRE DE LA LANGUE

  • Langue au XVIe/XVIIe siècle cf. Zygmunt marzys, La variation et la norme essais de la dialectique gallo-romaine et de l’histoire de la langue, 1998 Série d’essais, certains sur les dialectes, certains sur la langue française. Cf. article 3 : création de la norme et rôle des grammairiens. • Situation au XVème siècle La France savante est dans une situation de diglossis (qui continue depuis le moyen âge) entre le français et latin qui se caractérise par le fait qu’une langue (le latin) est...

• Gare à la fourmi qui veut voler trop haut !

  Oùal 11up1111n ffTEpots cip8ÉVTL Gare à la fourmi qui veut voler trop haut ! Ce proverbe, dont la structure - avec oùa( initial - ressemble à un passage biblique du livre du Siracide (2, 8-14), est présenté comme un proverbe populaire par Eustathe (Opuscula, 44 [349, 8- l O Tafel]) et il désigne les personnes qui cherchent à s'élever plus haut qu'elles ne le peuvent. L'image est encore vivante en grec moderne ; cf. aussi en italien Volare troppo in alto; en français Vouloir voler trop haut o...

• Hernani ou l'Honneur castillan - Victor Hugo

  le roi parti, le duc et Hernani font un pacte. Hernani confie sa vie au duc et son bras vengeur. Le quatrième acte sedéroule deux mois plus tard à Aix-la-Chapelle dans le tombeau de Charlemagne. Don Carlos y attend le résultat desélections et en profitent pour déjouer un complot qui le vise. Parmis les conjurés se trouvent Don Ruy Gomez deSilva et Hernani qui a été tiré au sort pour exécuter le meurtre. Le duc voulait se privilège et était prêt à renoncer àson emprise sur la vie de Hernani mais...

• Commentaire linéaire sur la scène finale de la pièce "Le mariage de Figaro"

  effet recherché par la Comtesse via son remarquable stratagème. Plan dans lequel elle s'engage pour une raisonqu'on ne cerne pas réellement, était-ce par fierté, par amour ou par devoir ? Le Comte a lamentablement échoué àl'épreuve de vérité mise en place par sa femme. Il est ainsi tout penaud devant la réalité des choses, lui qui voulaitpunir la Comtesse pour ce qu'il cru être une infidélité, se retrouve dans le rôle de l'arroseur arrosé. Beaumarchaisjoue sur les temps verbaux qu'emploie le com...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  même au péril de ma vie, m'empêcher de penser que la neige est blanche, et el feu, chaud. Vous certes, qui, parneige, et feu, entendez certaines substances extérieures, non perçues et non percevantes, vous avez le droitdénier que la blancheur et la chaleur soient des qualités inhérentes ) ces substances. Mais moi, que entends parceces mots les choses que je vois et touches, je suis obligé de penser comme les autres hommes. et, tout commeje ne suis pas sceptique sur la nature des choses, ne ne...

• résumé des liaison dangeureuse

  QUATRIÈME PARTIE lettres CXXV à CLXXV - Les jeux de points de vue - Un univers tragique LIENS Lettre CXXV PREMIÈRE PARTIE Résum é  : Voulant se venger d'avoir  été quitt ée par Gercourt, la marquise de Merteuil entreprend de d éshonorer avant son   mariage la jeune C écile de Volanges qu'il doit  épouser.    Elle en charge le vicomte de Valmont, qui se r écuse, pr éférant s éduire la   vertueuse Pr ésidente de Tourvel. Devenue la confidente de C écile, Mme de Merteuil l'...

• Travail sur l'Odysée

  la guerre, par exemple la construction du cheval de Troie et la chute de la ville, qui ne sont pas évoquées dans l'Iliade. La construction du poème fait se succéder trois « moments » principaux : la Télémachie (chants I à IV) : Télémaque part demander des nouvelles de son père à Pylos et à Sparte, pour interroger Nestor et Ménélas. Pendant ce temps, à Ithaque, les prétendants festoient en attendant que Pénélope choisisse l'un d'eux, et complotent contre Télémaque. les récits (d'Ulysse) chez Alci...

• Nature et culture chez Levis strauss

  n'est plus pertinent qu'un autre, aucune culture ne peut se considérer comme supérieure aux autres. On peut comparer des quantités (telle société a plus de techniques, telle autre connaît mieux le corps humain etc.), mais non des qualités : en quoi est-on plus avancé parce qu'on possède plus de technique que celui par exemple qui a plus de sérénité intérieure, de spiritualité ? Ces critères sont trop différents pour être hiérarchisés. Autrement dit parler de société plus civilisée ne veut pa...

• n'aime que les cabinets noirs, les manoeuvres de coulisses et de caniveaux.

  reviennent forcémentauxgrands prélats toujours issusdesgrandes familles : onl’acompris, danscemonde, onne s’entend qu’entregrands.Lespetits curésdeparoisse n’ontdroit, eux,qu’à la« portion congrue », cesmiettes qui leur permettent àpeine detenir leuréglise etd’accomplir leursdevoirs, etles rendent amers :nombreux seront les membres dubas clergé quijoueront unrôle actif dans laRévolution. La noblesse formeledeuxième ordre,leglaive dumonde, celuiquiestencharge delaguerre etde ladéfense du peuple e...

• Le romantisme français

  l'analyse lucide des passions (Stendhal) et des « illusions perdues » (Balzac) . • Victor Hugo, écrivain prolifique dans tous les genres, est le symbole de ce romantisme , engageant son œuvre dans le siècle comme une mission inspirée . Sa verve épique et son souille visionnaire trouvent un registre idéal dans le roman historique (Notre-Dame de Paris, 1832) et le roman social (les Misérables , 1862) . • Le mélange des styles qu'opérait le roman ro...

• Tristan Et Iseut

  -La fleur de farine : « Le jour d'avant […] bandée » (l13-16 p37)-La fin du sortilège : -« le lendemain de la saint Jean » (l11 p55)-« Dans le soir » (l47 p 55) Tout comme dans Béroul, Thomas d'Angleterre utilise principalement des analepses :-Le mariage de Tristan : -« puisque Iseut m'a aimé […] joie » (l1-2 p74)-« si elle […] aimer » (l52-55 p 76)-Le lai de Guiron : -« il l'avait […] pays » (l13-15 p83)-« il en est […] quelqu'un » (l36-39 p 84)-La blessure fatale : « J'y avais un château […] d...

• Dictionnaire en ligne: DÉFEN(D)S, (DÉFENS, DÉFENDS) substantif masculin.

  veut pour vous, mes enfants, pour vous prot?ger, pour vous d?fendre; c'est pour sauver vos jours et votre douce innocence qu'il tend son arc vengeur. GERMAINE NECKER, BARONNE DE STA?L, De l'Allemagne, tome 3, 1810, page 17. ? 2. Et j'admire ce maure qui ne d?fend pas sa libert?, car dans le d?sert on est toujours libre, qui ne d?fend pas de tr?sors visibles, car le d?sert est nu, mais qui d?fend un royaume secret. ANTOINE DE SAINT-EXUP?RY, Terre des hommes, 1939, page 198. ? Par extension...

• Du contrat social de Rousseau

  lequel tous les intérêts s'accordent, nulle société ne saurait exister. Or c'est uniquement sur cet intérêt communque la société doit être gouvernée. ». Dés lors qu'il y a un chef, il n'y a plus de souveraineté et l'intérêt commun sesubstitue à un intérêt individuel et particulier. De même, la volonté est indivisible car elle est générale ou elle n'estpas. Il n'y a pas de milieu.La souveraineté a pourtant certaines limites. Le souverain ne peut charger les sujets d'aucune chaîne inutile à lacomm...