6044 résultats pour "humaine"

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  •H>.LE ii>.LKG TÉpffEL On se plaît avec ceux de son âge Ce proverbe applique à l'existence humaine l'adage selon lequel les ressemblances créent des liens d'affinité (n. 432): il est particulièrement cher à Platon (cf. en particulier. Phèdre. 240c et La République, 1, 329a, cf. aussi la République, 4, 464e et les Lois, 879e). qui en fait un adage antique (traÀaLoç). On retrouve ensuite la sentence sous la plume d'Aristote (Ethique de Nicomaque, 1161 b 34 : Ethique d'Eudème, 1238a 34; Rhétorique....

• Descartes et Darwin

• L'homme est-il pleinement l'agent de son devenir ou bien l'histoire est-elle faite par autre chose que l'action humaine ? L'histoire des hommes est-elle leur histoire ?

  PLAN Introduction 0 L'homme ne se change pas A- L'homme ne change pas B- L'homme fait l'histoire guidé par Dieu 0 L'homme se change A- L'homme, un être inachevé B- Dans quelle mesure l'homme façonne-t-il l'homme ? 0 Les hommes subissent-ils leur histoire 1 A- Y a-t-il des lois de l'histoire 7 B-Les hommes ne maîtrisent pas leur histoire Conclusion 0 Corrigé (dissertation) Introduction 1 L'homme change, il est pris dans le cours...

• 62. Ab love principium Tout commence par Jupiter Cette expression, qui rappelle que toutes les actions humaines doivent être inspirées...

  62. Ab love principium Tout commence par Jupiter Cette expression, qui rappelle que toutes les actions humaines doivent être inspirées par la divinité,a une valeur principalement poétique dans la littérature classique: une œuvre doit débuter par la source de toute inspiration et de tout pouvoir, c'est-à-dire Zeus. L'expression par laquelle Aratus avait débuté ses Phénomènes était entre autres particu­ lièrement célèbre: ÈK âLÔ5' àpxwµEa8a, et elle fut reprise notamment par Cicéron (les lois, 2...

• Polars Paul Claudel disait : « Le roman policier s'adresse aux couches les plus basses de la bêtise humaine. ,....

  Polars Paul Claudel disait : « Le roman policier s'adresse aux couches les plus basses de la bêtise humaine. ,. Ainsi balaie-t-on parfois des genres, comme la bande dessinée, qui apparaissent mineurs parce qu'ils n'atteignent pas toujours la profondeur de pensée de la poésie ou du théâtre. Porté aux nues par quelques intellectuels des années 50, le roman policier est ensuite surtout victime de la concurrence du récit d'espionnage et de science-fiction. Des collections comme la Série noire ou le...

• LA THÉORIE FREUDIENNE La théorie freudienne constitue d'abord un renouvellement considérable des connaissances de l'appareil psychique humain, dont il sera...

  LA THÉORIE FREUDIENNE La théorie freudienne constitue d'abord un renouvellement considérable des connaissances de l'appareil psychique humain, dont il sera surtout question ici, mais elle débouche largement sur d'autres do,maines, notamment l'art et la philosophie. • Les instances constitutives du sujet Les idées principales de Freud prennent naissance dans les tâtonnements d'une pratique thérapeutique. Confronté en tant que médecin aux troubles de l'hystérie, que certains praticiens de son époq...

• Platon (~428--348 av. J.-C.) LE PHILOSOPHE ET LE POLITIQUE U ne grande confusion règne dans les affaires humaines, où les...

  Platon (~428--348 av. J.-C.) LE PHILOSOPHE ET LE POLITIQUE U ne grande confusion règne dans les affaires humaines, où les actions n'ont pas l'éclatante clarté des idées. Complexes par la multiplicité de leurs aspects et de leurs causes, elles ne se laissent pas facilement ramener à la simplicité d'un modèle de l'esprit. Si le rôle dii philosophe est précisément d'amener les choses les plus obscures à la lumière de la pensée, alors la politique est aussi de son ressort : la phi­ losophie de Pla...

• FONCTIONNEMENT D'UN SYSTÈME DE RÉGULATION La régulation des taux des honnones sexueHes rnâks et femelks dans l'espèce humaine illustre /,e...

  FONCTIONNEMENT D'UN SYSTÈME DE RÉGULATION La régulation des taux des honnones sexueHes rnâks et femelks dans l'espèce humaine illustre /,e fonctionnement d'un système de régulation. Chez l'homme, /,e fonctionnement des organes sexuels est continu de la puberté à la mort de l'individu. Chez la femme, /,e fonctionnement des organes sexuels est cyclique de la puberté à la ménopause. Comme dans tous /,es phénomènes de régulation, il existe des systèmes réglants, des sytèmes réglés et des voies de tr...

• LA SIXIÈME CONCENTRATION HUMAINE DU MONDE Introduction lA longue formation du territoire explique l'incorporation d'une cen­ taine de nationalités. Avec...

  LA SIXIÈME CONCENTRATION HUMAINE DU MONDE Introduction lA longue formation du territoire explique l'incorporation d'une cen­ taine de nationalités. Avec 145 M d'habitants, la Russie représente 3 % de la population mondiale répartis sur 13 % du globe, soit 9 hab!km2 • Par rapport à la superficie exploitée, la densité remonte à 126 hab!km2• 0 UNE MOSAÎQUE DE PEUPLES ET UN ÉTAT MULTINATIONAL Le territoire recense plus d'une centaine de nationalités dont une cin­ quantaine de plus de 100 000 habi...

• Arendt, Le sens de l'esclavage dans l'Antiquité: éliminer le travail de la vraie vie

• anthropomorphisme - religion.

  L'analyse du professeur Afin d'élucider le sens de ce sujet, il convient de se poser la question de la nature et de l'origine de l'anthropomorphisme. Si nous définissons l'anthropomorphisme comme une pensée qui prend l'homme comme modèle et référent, il semble possible de dire que nous pouvons très bien penser autrement qu'à partir de l'homme, c'est-à-dire que nous pouvons penser différemment de l'homme en prenant des objets non humains pour centres d'intérêt. Cependant, la comple...

• Freud (1856-1939) LEs PHÉNOMÈNES PATHoLoGmuEs L e psychisme humain est agité de pulsions*. Distinguant d'abord entre pulsions du moi, qui,...

  Freud (1856-1939) LEs PHÉNOMÈNES PATHoLoGmuEs L e psychisme humain est agité de pulsions*. Distinguant d'abord entre pulsions du moi, qui, sous l'effet du principe de réalité (cf.fiche 66), tendent à la conservation de l'individu, et pul­ sions sexuelles, qui tendent à son développement sous la pression du principe de plaisir, Freud distingue ensuite les pulsions d'Éros (amour), plus larges que les simples pulsions sexuelles, et celles de Tanathos (mort) , qui tendent à la destruction de la v...

• «Nous travaillons pour transformer la nature naturelle, qui satisfait mal ou pas du tout les besoins humains» ... Est-ce bien, selon vous, la seule finalité du travail des hommes ?

  R~SUM~ -VOCABULAIRE -DISCUSSION est restée vive au cœur de l'homme moyen: ainsi l'on entend parler de la vertu des produits « naturels » et bien des Français croient que la vie d'autrefois était plus« saine» qu'aujourd'hui. En réalité, tous les progrès actuels de l'histoire et de la 10 préhistoire confirment que la nature naturelle est une dure marâtre pour l'humanité. Le lait «naturel» des vaches « natu­ relles » donne la tuberculose et la...

• Crises politiques, rumeurs de coup d’État, catastrophes naturelles et humaines, économie affaiblie, assassinats de leaders populaires, les Philippines ont connu...

  Crises politiques, rumeurs de coup d’État, catastrophes naturelles et humaines, économie affaiblie, assassinats de leaders populaires, les Philippines ont connu des années difficiles. Plongée dans la tourmente politique depuis le milieu de l’année 2005, la présidente Gloria Macapagal Arroyo s’est accrochée au pouvoir alors que son navire prenait l’eau de toutes parts. Deux ans seulement depuis son élection controversée de mai 2004, plus d’un s’est demandé si le régime pourrait tenir jusqu’à la m...

• lngratus 11nus 111iseris o"'nibllS nocet Un seul ingrat nuit à tous les pauvres c·ctte expression, qui déplore l'ingratitude humaine et...

  lngratus 11nus 111iseris o"'nibllS nocet Un seul ingrat nuit à tous les pauvres c·ctte expression, qui déplore l'ingratitude humaine et souligne que les ingrats sont condamnables non seulement pour leur façon d'agir mais pour le préjudice qu'ils portent aux personnes qui auraient besoin d'être aidées, dérive d'une sentence de Publilius Syrus (1 14); elle tigure dans les Libri proverbiorum du Pseudo-Bède (Pl 90, 1099c) et d"Otloh de Saint-Emmeran (Pl 146, 31 Sa); un passage du De officiis cicéron...

• Sartre (1905-1980) LA LIBERTÉ HUMAINE A près avoir décrit la conscience, Sartre s'attache à montrer (en particulier dans L'Êtrc et...

  Sartre (1905-1980) LA LIBERTÉ HUMAINE A près avoir décrit la conscience, Sartre s'attache à montrer (en particulier dans L'Êtrc et le Néant) qu'elle est synonyme de liberté. Il retrouve par là l'idée stoïcienne de liberté absolue du Jugement : tout ne dépend pers de nous dans le monde, mais nous sommes entièrement responsables de la manière dont nous no,is y rapportons. 1. La liberté de la conscience A. La distance de soi à soi ■ Je suis conscient de la pomme qui est posée sur la table; c'est...

• UNE POPULATION HÉTÉROGl:NE ET URBANISÉE Introduction En 2000, avec 280 M d'habitants, les États-Unis constituent la qua­ trième concentration humaine...

  UNE POPULATION HÉTÉROGl:NE ET URBANISÉE Introduction En 2000, avec 280 M d'habitants, les États-Unis constituent la qua­ trième concentration humaine mondiale. D'un territoire vide au moment de l'indépendance en 1776, ils deviennent un pays peuplé grâce à l'apport de l'immigration, entretenue par un excédent naturel relativement important au xxe siècle. L'urbanisation constitue un des traits majeurs de la civilisation américaine. 0 LE PREMIER PAYS D'ACCUEIL DU MONDE En un siècle et demi, plu...

• Odium generis humani La haine du genre humain Tacite, lorsqu'il évoque la persécution des chrétiens par Néron (Annales, 15, 44,...

  Odium generis humani La haine du genre humain Tacite, lorsqu'il évoque la persécution des chrétiens par Néron (Annales, 15, 44, 4) affi1111e - en utilisant ce qui devait être alors une expression courante (cf. Pline, Naturalis historia, 7, 79 ; Sénèque, De ,,·,,1nquillitate animi, 13, 1) - que de nombreux chrétiens avaient été emprisonnés non pas tant pour avoir incendié Rome que parce qu'on leur reprochait leur odium generis humani, c'est-à-dire leur non participation aux tètes et aux cultes p...

• Et voici que le miracle est aussi rapide que le désir. La force miraculeuse réalise les désirs humains instantanément, d'un coup, sans aucun empêchement. Feuerbach, L'Essence du Christianisme. Commentez cette citation.

  bornes de l'individu, mises à part ; dans cette division de la nature humaine en deux natures distinctes, on retrouve le noyau de l'aliénation hégélienne : l'opposition de soi avec soi- même ; ce qui fait le positif de l'être divin est emprunté à la nature de l'homme, et l'homme en est dépouillé ; l'aliénation est le processus par lequel l'homme est appauvri de ce dont l'essence divine est enrichie. L'absolu n'est rien d'autre que l'homme, et ce dernier ne pourra trouver son salut que s'il conse...

• Le projet des sciences de l'homme peut-il etre identique a celui des sciences de la nature ?

• Les sciences de l'homme doivent-elles s'inspirer des méthodes utilisées dans les sciences de la nature ?

• La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains de mieux vivre ?

  approfondies, tant d'arts inventés, tant de forces employées (...) et que de l'autre on rechercheavec un peu de méditation les vrais avantages qui ont résulté de tout cela pour le bonheur del'espèce humaine, on ne peut qu'être frappé de l'étonnante disproportion qui règne entre ceschoses, et déplorer l'aveuglement de l'homme qui, pour nourrir son fol orgueil et je ne sais quellevaine admiration de lui-même, le fait courir après toutes les misères dont il est susceptible et quela bienfaisan...

• La diversité biologique (Sciences & Techniques)

  plus petits (ou plus grands), toutes cesdifférences s'expliquent par le "hasard" des transmissions du patrimoine génétique. Dans le règne végétal et animal Prise dans son sens le plus élémentaire, la diversité biologique témoigne que la vie sur la Terre revêt des formes très variées : lesarbres, les fleurs, les oiseaux, les insectes, les mammifères, les poissons, les vers et les algues. Malgré les apparences, cettevariété n'est cependant pas infinie. Animaux et plantes appartiennent tous à des g...

• Altérité et désir de reconnaissance

• La culture nous humanise-t-elle ?: analyse du sujet

• Le naturalisme

  revient chez les auteurs, même chez des naturalistes convaincus. Le XIXéme siécle a retrouvé le goût du fantastique et de l' occultisme, du spiritisme... Alan Kardec a mis en place la vague du spiritisme. La description étouffe souvent l' intrigue, de plus la population évolue. Cela réduit les caractéres humains.

• Peut-on légitimement parler d'un droit naturel ?

  L'idéalisme s'expose à des objections. On peut contester qu'il existe une Idée de juste, ou un droit naturel. On peutfaire observer qu'à supposer l'existence de quelque chose de cet ordre, nous ne disposons pas des moyens dedifférencier à coup sûr ce qui est juste de ce qui est injuste, ainsi qu'en témoigne la divergence des opinions à cesujet. Et l'on peut douter de la capacité des hommes à s'accorder entre deux, dans la représentation du juste et del'injuste.Si l'on va jusqu'au bout de ce...

• Sommes-nous responsables de nos passions ?

  • Rousseau, qui rejette le primat classique de la raison sur les passions. On se reportera au Discours sur l'origine de l'inégalité, où il est bien clair que selon Rousseau la raison n'est pas pre­ mière (elle émerge tardivement, avec la diversification historique de l'activité humaine); on pourra lire aussi le Discours sur l'ori­ gine des langues, où Rousseau affirme que les passions sont apparues bien avant la Raison. • Suggestions d'app...

• Les hommes se croient-ils déterminés parce qu'ils se masquent leur responsabilité ou bien se croient-ils libres parce qu'ils ignorent les causes de leurs actes ?

• Le signe instinctif est un signe adhérent, le signe intelligent est un signe mobile

• André Lalande : La véritable personnalité morale, que l’on confond avec l'individualité, s’en dégage au contraire par degrés, à mesure qu’un être progresse dans la voie de la ressemblance et de l’unité humaine.

  304 LA DISSERTATION PHILOSOPIIIQV C. - de souvenirs et d'aspirations 1 3e partie. - A l'individualité ainsi comprise on peut opposer la personnalité morale car A. - les devoirs qui s'imposent à un homme s'imposent aussi aux autres (il faut) 2 13. - les qualités morales, les vertus, sont ou plutôt doivent être identiques en tous les hommes (ex. courage, justic, cliari té). C. - S > il y a encore (les divergences sur le contenu, ou...

• Encyclopédie: anthropomorphisme

• la nature n'existe pas

• LES PERSONNAGES DEVENUS VEGETAUX : Quand le destin des Grecs s'enracine dans la Terre Mère

  LARMES ou ÉCOULEMENTS DE sève SOULAGENT LA DOULEUR Les dieux, émus par la souffrance des humains, condescendent parfois à les métamorphoser pour assécher leurs larmes : les Héliades pleurent tant la mort de leur frère Phaéton qu'elles sont changées en peupliers . Inconsolable après la perte de son animal favori, Cyparissos reçoit du dieu Apollon la faveur de devenir un cyprès . Cependant, les malheureux éprouvent encore parfois du chagrin...

• Le travail a-t-il une fin ?

• Blaise PASCAL: Rien ne nous plait que les combats, mais non pas la victoire.

  Que nous soyons chrétiens ou pas, les analyses de Pascal sont aussi essentielles qu'impitoyables. Ellesmontrent à quel point nous nous détournons des questions fondamentales, comment nous monnayons cesquestions en agitation vaine, en érigeant des buts futiles, auxquels nous feignons de croire.« Rien ne nous plaît que les combats mais non pas la victoire. » Pascal nous invite à prendre conscience d'unestratégie que nous adoptons sans la connaître, et à viser enfin une victoire réel...

• la pensée dépend elle des condition sociales d'existence?

• Fromm (Erich)

  4 Dans son best-seller cc La Peur de la Liberté » (plus de 25 éditions) Fromm suit le développement de la liberté depuis le Moyen Age jusqu'aux temps modernes. A la fois analyse psychologique, histoire intellectuelle et esquisse de philosophie politique, cet ouvrage conclut à la néces­ sité d'éliminer les possédants pour que l'homme puisse participer à l'organisation du travail, créer et retrouver son véritable moi. En 1956, il publie cc La S...

• Définition: ANTHROPOMORPHISME

• AVONS-NOUS BESOIN D'ÊTRE INCONSCIENT ?

• philosophie

  Exemple : L’écologie de la conservation (écologie appliquée) Le même savoir permet autant de détruire les écosystèmes que de les protéger et les restaurer L’écologie de la conservation protégé et restaure les écosystèmes parce que se sont les buts qu’indiquent les valeurs éthiques fondatrices de la discipline. -Michael Soulé dit que la biodiversité a une valeur intrinsèque. Les rôles de l’éthique et la science en conservation environnementale : Raisonnement prescriptif : F + V= V P...

• Définition: DÉTERMINISME

• L'homme peut il être inhumain ?

• Texte comparatif sur Socrate et Montaigne

• [L'art] nous procure (.

• Faut-il limiter l'esprit critique ?

• La psychologie de la personnalité

  b La caractérologie de Le Senne Le philosophe René Le Senne publie en 1945 un traité de caractérologie2, dans lequel il définit le caractère comme « l'ensemble des dispositions congénitales qui forme le squelette mental d'un homme ». Il considère que la personnalité humaine est fondée sur trois propriétés de base : l'émotivité, l'activité et le retentissement des représentations. Ce dernier terme désigne le fait de réagir à un événement d'une manière primaire immédiate ou secondaire nettement pl...

• Par-delà la nature et la culture de Philippe Descola

  nature, qui indique déjà un glissement de perspective. Son deuxième exemple est la fécondation in vitro, ou encore les technique de greffes qui ne sont autre qu’une rencontre entre la nature et la culture. Pour en découdre, il va nous donner trois exemples de la société actuelle qui puisse prouver sa théorie de changement. Premièrement il y a découvert que les juristes n’étaient pas seulement attentifs aux lois et aux m œurs propres au humain, mais ceux-ci défendent aussi les droits des animaux...

• Le mérite est-il toujours récompensé ?

  Le mérite n'est pas toujours réc omp ensé Il n'y a pas de justice en soi qui garantirait la victoire de la vertu. La justice n'est qu'une convention établie par les hommes. Or, ceux-ci sont plus soucieux de défendre leurs intérêts que de reconnaître le mérite des autres . Il n'y a pas de justice immanente ((L a j~stice ~ 'exi~te pomt; la Justice appartient à l'ordre des choses qu'il faut faire justement parce qu 'elles ne sont...

• Article 16-11, alinéa 2, du Code civil (introduit par l'article 5 de la loi n° 94-653 du 29 juillet 1994 relative au respect du corps humain)

  tout au plus tirer du refus de soumettre l'aveu de la patemite ou au moins une presomption de mauvaise foi. Quand ? II est impos- sible d'avoir recours a ('iden- tification genetique dun indi- vidu en dehors de toute procedure judiciaire. Une personne ne peut donc avoir recours a ses methodes d'identification dans la simple intention de se rassurer. Seules les actions tendant soit a l'etablissement ou la contestation d'une filia- tion, soit a l'obtention ou a L suppression de subsides (voir fich...