5515 résultats pour "verité"

• Le réalisme et le naturalisme chez Maupassant

  ! 1· l 22 ~ Réalisme (et choix)_ / 117 une étude sur le roman parµe dans Le Figaro du 7 jan­ vier 1888: « J'en conclus que les Réalistes de talent devraient s'appeler plu_tôt des Illusionnistes.» Cette étude sera, par la suite, publiée conjointement avec le roman de Maupassant intitulé Pierre et Jean (1888). On en parle souvent comme de la« Préface» de Pierre et Jean, mais l'expression ne convient pas et Maupassant la récusait. Cette ét...

• Hegel: Raison et Histoire

  étape, résultat, devenir.« Le vrai est le tout. Mais le tout est seulement l'essence s'accomplissant et s'achevant moyennant sondéveloppement. De l'Absolu, il faut dire qu'il est essentiellement résultat, c'est-à-dire qu'il est à la fin seulement cequ'il est en vérité ; en cela consiste proprement sa nature qui est d'être réalité effective, sujet ou développementde soi-même. »Hegel combat donc la philosophie romantique, celle de l'enthousiasme, du sentiment, de l'immédiat. Il combat unef...

• Le scientifique fabrique-t-il ou construit-il son objet ?

  commençant à maîtriser certaines notions , comprend qu'il peut réutiliser celles-ci à d'autres fins , et ouvre unmonde sans limites de possibilités à l'esprit scientifique , comme l'affirme Descartes , toujours dans son ½uvreDiscours de la méthode : « [Les notions générales touchant la physique] m'ont fait voir qu'il est possible de parvenirà des connaissances qui soient fort utiles à la vie, et qu'au lieu de cette philosophie spéculative, s'on enseigne dansles écoles , on en peut trouv...

• Le mieux est-il l'ennemi du bien ?

• Assouan

  l'or, les esclaves, l'encens et l'ivoire venant d'Afrique . Ses entrepôts renfermaient alors d'importants stocks de ma­ tières précieuses . Véritable vill e à l'intérieur de la vill e, Éléphantine abrite aujour ­ d ' hui une importante com ­ munauté nubienne qui re­ trouve ici un environnement propre à préserver ses tradi­ tions . Plantée de palmiers et de bananiers, l'île abrite des villages aux maisons de bri­ ques crues parmi l...

• L'intelligence est-elle la cause du malheur de l'homme ?

  II. L'intelligence peut néanmoins être considérée comme une cause première ou prochaine du malheur a. L'intelligence, cause première du malheur de l'homme Cependant, nous ne pouvons affirmer que l'intelligence est la cause du bonheur de l'homme, ce qui reviendrait àdénier au sujet toute pertinence. Bien au contraire, nous pouvons nous demander si contrairement à ce que nousavons d'abord avancé, l'intelligence ne serait pas à l'inverse une cause du malheur de l'homme, une...

• Que vaut une preuve contre un préjugé ?

• Peut-on affirmer que toute proposition est vraie ou fausse, sans autre possibilité ?

  Dissertations 59 I -L'argument de la contingence. Réponse Une difficulté pour l'acceptation universelle du tiers exclu consiste à concilier le caractère bivalué de la logique avec la contingence des événements futurs. «Tel étudiant, qui est à l'heure actuelle en classe terminale, sera reçu au Baccalauréat à la fin de cette année scolaire». Comment affirmer avant l'issue de l'épreuve que cette proposition est vraie, ou qu'elle e...

• Les limites de la connaissance remettent-elles en cause la possibilité d'atteindre le vrai ?

  b. L'homme n'a accès qu'à des propositions momentanément valables, non à des connaissances vraies Mais c'est également en raison des insuffisances de nos connaissances, en plus de celles de notre faculté deconnaître elle-même, que nous pouvons dire que le vrai nous demeure inaccessible. Ainsi, nous dirons que l'hommen'a jamais accès à la vérité, mais uniquement à des propositions momentanément vraies. La distinction que nousopérons entre « vérité » et « momentanément vrai...

• Sur quoi peut se fonder la certitude d'avoir raison ?

  L'expression "avoir raison" est omniprésente dans le langage quotidien : chacun affirme, lorsqu'il tient un propos, qu'il"a raison", c'est-à-dire qu'il est dans le vrai. Se pose alors le problème de la vérité et de son fondement : qu'est - cequi nous permet d'affirmer que ce que nous tenons pour certain est véritable ? Il faut bien sûr définir avant tout lacertitude ; plus que l'adhésion invincible de notre esprit à la proposition que nous affirmons, c'est la réalité prouvéed'une chose telle qu...

• Qu'est-ce qui distingue science et métaphysique ?

  2 même objectif : il s'agit d'expliquer l'univers, c'est-à-dire les phénomènes de la nature, et pour cela de trouver des causes aux choses telles qu'elles nous apparaissent. Il y a bien en effet en science une recherche, une pensée active, en mouvement, qui se confronte à des faits polémiques, élabore des hypothèses, remet en cause les découvertes précédentes... En ce qui concerne la métaphysique, on la qualifie souvent de science de l'être en tant qu'être, ce qui montre bien qu'il y a égalemen...

• Qu'est-ce que le « relativisme » ?

  La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'ilexiste des êtres possédant une nature définie ; et c'est cette stabilité ontologique qui fondeen définitive le principe de contradiction dans la sphère de la pensée. C'est donc l'être qui estmesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vraie...

• DESCARTES, Méditation 1 (commentaire)

  b) Structure lojique du texte : ~Il y a déjà quelques temps ... incertain» : Prise de conscience de l'incertitude de son savoir. ~De telle sorte... scienceS» : Décision de la remise en question des connaissances. · ~Mais cette entreprise ... agir;; : Le doute cartésien prend sa source dans une décision raisonnée. Analyse du texte A. Explication commentée : a) Jeune encore, Descartes prit conscience que l'enseigne­ ment qu'il avait reçu dès . l...

• L'attitude philosophique peut-elle être définie par la décision de ne jamais croire ?

  SECONDE CORRECTION Habituellement on définit le philosophe comme un personnage qui répond à tout propos par une question, et fait preuve d'un espritcritique. En effet il se méfie des apparences trompeuses et pratique une mise en doute méthodique de notre conception du monde, visantà transformer nos opinions en jugements fondés. Ainsi même s'il est difficile de déterminer en général ce qui caractérise la philosophie,on peut au moins admettre que tout philosophe entretient, un rapport pri...

• Peut-on voir les choses telles qu'elles sont ?

  Pourquoi les sophistes considèrent-t-ils qu’il n’y a aucune vérité et que pas conséquent il est inutile de la rechercher ? Tout d’abord, pour qu’il y ait une vérité, il faut pouvoir porter un jugement qui soit vrai en tout temps, en tous lieux et pour tout Hommes. Pour porter un tel jugement, il faut donc pouvoir définir une chose, c'est-à-dire répondre à la question « qu’est-ce que ». Le problème selon les Sophistes est que rien de ce que nous pouvons observer dans la réalité extér...

• Peut-on parler d'idées innées ?

  Le questionnement du jeune garçon par Socrate est l'exemple-type de ce que Socrate appelle la «maïeutique»,ou art de faire accoucher les âmes des vérités qu'elles portent en elle. Car la réminiscence , ou souvenir de la vérité, ne vient pas spontanément ou par hasard. Elle vient sous la stimulation d'un autre, celui qui vous«titille» (comme un taon sur un cheval, dit Socrate) et sait vous poser les bonnes questions. Dans le «mythede la caverne» de la même manière, l'homme enchaîné depuis...

• DESCARTES EN FACE DU PASSÉ: Aristote. Les savants de la Renaissance

  témoignage est variable et incertain. Même quand elle tient compte de l'observation, une science purementdescriptive ne peut avoir ni précision, ni objectivité, ni constance. De plus, la méthode d'Aristote expose auverbalisme : il est facile de se complaire paresseusement dans la nécessité logique du schème syllogistique etd'oublier, dans la mystique du concept, le contact direct des choses 3. Le premier souci de Descartes sera deramener la pensée à la réalité, d'ex...

• FICHE analyse 1984 de Georges Orwell

  sons »(l.4), « champ de vision »(l.5), « être vu aussi bien qu'entendu »(l.6), « on était surveillé »(l.7), « surveillait »(l.10), « mettre une prise sur votre ligne chaque fois qu'elle le désirait »(l.11), « tout son émis était entendu »(l.13), « tout mouvement était perçu »(l.14). slogan endoctrinement : « LA GUERRE C'EST LA PAIX[..] » (l.40-42) → Antithèse. On a trois slogans qui résument l'idéo. du parti. Dans ce slogan on a également des oppositions de sens. Antonymes transfo...

• ALAIN

• Pourquoi vouloir le vrai ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leursrapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• Fragment Sel. 78 (Liasse Vanité) Imagination - Pensées de Pascal

  PASCAL 169 s'al'rête1' d cts vaines circonstances qui ne blessent que l'imagi­ nation des faibles Voyez-le entrer dans un sermon où il apporte un zèle tout déçot, renforçant la solidité de sa raison par l'ardeur de sa charité. Le çoilà prêt à l'ouïr aoec un respect exemplaire. Que le prédicateur oienne à paraître, que la nature lui ait donné une çoix enrouée et un tour de çisage bizarre, que son barbier l'ait mal rasé, si le hasard l'...

• FRIEDRICH HEGEL : ESTHETIQUE (Résumé & Analyse)

  HeGEL Introduction aux Leçons d'esthétique 1832 « Dans son apparence ~l'art nous fait entreVoir quelque chose qui dépasse J'apparence: 1a pensée. ~ Repères Publiées à titre posthume en 1832, les Leçons d'esthétique reprennent les cours professés par Hegel (1770-1831) à l'université de Berlin de 1818 à 1829. Dans cette introduction, l'auteur défend le projet d'une philosophie de l'art: « mode de manifestation particulier de l'esprit >> (I...

• Peut on reprocher à la philosophie d'être inutile ?

  posséder mais n'est ce pas cette condition très particulière de la sagesse philosophique qui fait de la discipline unediscipline honnête? Transition Si du point de vue de l'efficacité, elle peut être qualifiée d'inutile, cela est il forcément un défaut? III - La vérité pour elle même 1 Anti-dogmatique si la vérité que la philosophie recherche doit par avance être utile, alors c'est qu'on attend quelque chose d'elleavant même de savoir quelle peut être cette vérité, ce qui revient à la défin...

• DOXA ET SOPHIA

• Le beau échappe-t-il au temps ?

  « ... Certaines époques de floraison artistique ne sont nullement en rapport avec l'évolution générale de lasociété, ni donc avec le développement de la base matérielle... Par exemple les Grecs ou encoreShakespeare... » Constatation d'un fait. L'art grec, la poésie homérique par exemple représente une réussiteexceptionnelle, un des sommets de la culture universelle, et pourtant la société de la Grèce antique estéconomiquement peu développée. De même le théâtre de Shakespeare dom...

• La pensée peut-elle concevoir son propre anéantissement

• L'apparence est-elle mensonge ?

  propos du terme allemand forgé par Heidegger pour correspondre au grec aléthéïa : Unverborgenheit. La vérité estinterprétée comme exactitude, justesse, rectitude. Dès lors le contraire tfaléthéïa devient pseudos : le faux. Dire lavérité va désormais consister à redresser ce qui a été tordu (cf. le verbe grec pseudesthaï : distordre) par l'erreur.A ce qui est vraiment s'oppose l'apparence. Ainsi s'ouvre pour la métaphysique une longue suite d'oppositions et decouples de contraires, suite dont no...

• Faut-il renoncer à connaître ce qui est changeant ?

  a. La légalité n'est qu'une régularité Cependant, nous opposerons à ce que nous venons de dire que la légalité n'existe pas, que nous la confondonsentièrement avec la régularité. En effet, David Hume montre parfaitement dans toute son œuvre que ce que nousprenons pour de la légalité n'est qu'une répétition dont il n'est pas certain qu'elle existera toujours. L'alternance dujour et de la nuit n'est pas une loi, car nous ignorons la cause efficiente de ce phénomène : elle n'est qu'u...

• Appliquez au drame romantique que vous avez étudié cette appréciation d'A. de Vigny (extrait de la Lettre à Lord***) : « Écoutez ce soir le langage que je pense être celui de la tragédie moderne : dans lequel chaque personnage parlera selon son caractère et, dans l'art comme dans la vie, passera de la simplicité habituelle à l'exaltation passionnée, du récitatif au chant. »

  Tous les registres y compris la trivialité Hugo ne recule pas devant le terme qui aurait sans doute, comme il l'exprimera dans Réponse à un acte d'accusation en 1854, irrite Vaugelas (l'un des fondateurs de l'Académie française qui contribua à établir le bon usage de lalangue). On retrouvera dans Lorenzaccio un mélange des genres qui s'exprime par tous les registres du langage verbal que parfois la gestuelle confirme et prolonge. Le comique de farce n'est pas absent de la scène 5 de l'...

• Une proposition peut-elle être vraie en théorie et fausse en pratique ?

  Une théorie ne semble tenir sa vérité que de la pratique, c'est-à-dire de l'expérience qu'on en fait. Cependant,si une théorie n'est valable que dans la pratique ou l'expérience, cela ne veut pas dire pour autant qu'elle enest issue. En effet, nous pouvons considérer qu'elle n'a d'application que dans l'expérience, bien que sonorigine ne soit pas empirique. a. Cette thèse est défendue par Kant dans son opuscule Théorie et pratique (« Du lieu commun : ce qui est vrai en théorie peut êt...

• Commentaire Discours de la Servitude volontaire La Béotie

  convaincante. II- LA DOMINATION ECRASANTE DU TYRAN Le peuple est affaibli par son dirigeant évocation du malheur des peuples avant d'en venir à leur cause : il n'estquestion du souverain qu'à partir de la ligne 8.évocation de situations concrètes : vous laissez piller vos champs, dépouiller vos maisons des vieux meubles de vosancêtres, vous élevez vos filles afin qu'il puisse assouvir sa luxure...Registre pathétique : vocabulaire du malheur (misérables, malheurs, ruine...); le tyran s'en prend...

• Connaître, est-ce le privilège de la science ?

  précision et une telle rigueur que tout le reste est renvoyé au domaine de l'opinion non vérifiée. Il faudra alorsdéterminer selon quels critères on repère une connaissance scientifique. Connaissance et certitude. La science met en oeuvre des moyens uniques pour préciser et assurer la validité des connaissances : uneproposition ne reçoit le statut de connaissance théorique que si elle peut être déduite des principes du systèmethéorique en vigueur ; un fait est considéré comme une c...

• Croire en la science est-ce une forme de religiosité ?

  formes de religions, ou de religiosité ? Cette religiosité est d’ailleurs présente dans d’autres domaines : l’art parexemple. C’est l’idée de mysticisme et de sacré qui est notable, dans le théâtre et particulièrement dans la poésie.En effet, avec l’arrivée des poètes mystiques et du symbolisme, l’idée de sacré imprègne les œuvres de générationsde poètes, comme Mallarmé ou plus tard Claudel.Si certains aspects du religieux sont présents en art, l’art a de notables points communs avec...

• Le message humain dans les performances du body art

  remet en question le prêt à penser : «L’art qui m’intéresse doit bousculer nos a priori, bouleverser nos pensées, il est hors normes, il est hors-la-loi 6». Elle mène son action féministe contre les standards de beauté qui s'inscrivent particulièrement dans les chairs de femmes. Elle interroge les techniques de la médecine et des manipulations génétiques qui modifient le statut du corps et posent des problèmes éthiques 7.Zhichao surmonte la douleur et la présente en public pour supprimer son t...

• La réflexion sur la construction sociale de la science mène-t-elle au scepticisme ?

  Ainsi, bien que le scepticisme puisse douter, ce qui est d'ailleurs presque devenu une obligation dans les sciencesmodernes, rien n'empêche le platonisme et l'intuitionnisme de rendre manifeste une raison créatrice dont l'univers estun langage qui est en grande partie accessible à notre langue scientifique, comme Galilée l'avait déjà prédit. Toutefois, la rationalité dont les savants font preuves peut, et même est, souvent une source d'erreur ; sans doute parcequ'ils peuvent avoir la certitude d...

• Le supplice de Jean de Montaigu

  président de la Chambre des comptes, un archevêque de Sens et un évêque de Paris ! La folie du roi, qui se déclare au cours de l'été 1392, semble un moment sonner le glas de la toute-puissance des Mar­ mousets, qui quittent précipi­ tamment Paris . Montaigu se réfugie à Avignon , où son épouse, nièce du fameux car­ dinal de La Grange, a ses pro­ tections. Mais, la prise du pouvoir par Louis d'Orléans les ramène peu...

• Bergson: Qu'est-ce qu'un jugement vrai ?

  BERGSON (Henri-Louis) . Né et mort à Paris (1859-1941). Il fit ses études au lycée Condorcet et à l'École normale supérieure. Il fut reçu à l'agrégation de philosophie en 1881.Il fut professeur de philosophie aux lycées d'Angers et de Clermont-Ferrand. Docteur ès lettres en 1881, il enseignasuccessivement, à Paris, au collège Rollin, puis au lycée Henri IV, et, à partir de 1898, à l'École normale. Titulaire,en 1900, de la chaire de philosophie grecque au Collège de France, puis de celle de philo...

• Ce qui est vrai le restera-t-il toujours ?

  l'infini, de telle sorte que, même ainsi, il n'y aurait pas démonstration ». C'est dire qu' « il est absolument impossible de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fonderait, au sens fort du terme. Mais si une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir par réfutation l'impossibilité que la même chose soit et ne soit pas, pourvu que l'adversaire dise seulement quelque chose ». Le...

• L'historien n'est il qu'un interprete du passé ?

  même ce résultat contribuerait à dire qu'il n'y a pas de sens). A quoi cela tient-il ? L'historien devrait alors supposerun sens précis dont il ne sait certainement rien, mais qui alimente la réflexion rationnelle qu'il essaye de mener surles faits passés. C'est donc toujours au service de la raison qu'il consacre ses réflexions dans la mesure où il croitqu'ordonner les événements passés lui permettra de prévoir plus ou moins ce qui se passera dans l'avenir. C'est surune prudence et une volonté...

• Auguste Comte. La forme de la démonstration est-elle en mesure de jouer un rôle central en politique ?

  • Défi nissez les termes avec précision. Vous remarquerez d'ailleur s leur caractère non technique et non spécialisé : -i ntelli gence : ici, faculté de comprendre le réel, de conna ître. En­ se mb le des fonctions mentales ayant pour objet la co nnai ssance concep tuelle et rat ionnelle. -f orce : ici, pouvoir , puissance. -d émonst ration: raiso nnemen t logique établissant la vérité d'une proposition à par tir de propositions déjà démo ntrées ou évidentes, e...

• LOGIQUE

• La raison permet-elle à l'homme de distinguer le vrai du faux avec certitude ?

  La raison permet à l'homme de distinguer le vrai du faux aveccertitude. «Je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, ilfallait nécessairement que moi, qui le pensais, fusse quelque chose. Etremarquant que cette vérité : je pense donc je suis, était si ferme et siassurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques nepouvaient l'ébranler, je jugeais que je pouvais la recevoir sans scrupule pourle premier principe de la philosophie que je cherchais....

• HEGEL: On dit volontiers : ma volonte a ete determinee par ces mobiles...

  sur cet homme seraient irrésistibles, « plus fortes que lui », il n'aurait pas pu ne pas les suivre, leur influence seraitnécessaire et non pas contingente, ne lui laissant ainsi aucune possibilité d'agir ou de se conduire mais seulement deréagir. C'est dire, si je m'y identifie, que je me serais « ici », c'est-à-dire au moment des faits qui sont maintenantjugés, « comporté de façon passive » et même passionnelle, puisqu'il est ici nécessaire, pour alléguer sonirresponsabilité, que cette...

• Ferdinand Alquié: Qu'est-ce que comprendre un philosophe ?

• Henry Becque 1837-1899 Vers la fin de sa vie, tout en s'efforçant de terminer les Polichinelles, Henry Becque essaya de justifier son oeuvre, de la situer dans l'Histoire, d'en montrer les causes et d'en apercevoir les conséquences.

  œ uvres ne dureront pas, ils ne veulent pas me croire. ” Becque avait raison. Et Becque, lui aussi, ne serait plus qu'un souvenir littéraire si une de ses œ uvres, composée comme les autres avec le même souci de vérité froide et selon la même esthétique, n'avait reçu à sa naissance “ la part de Dieu ”, une pièce avec laquelle les générations nouvelles peuvent faire de la “ collaboration posthume ”. En effet, toute une époque disparue ne réapparaît, au théâtre, que dans la Parisienne, dont le m...

• LA MÉTAPHYSIQUE DE DESCARTES

  sujet, désireux d'acquérir la parfaite certitude, s'applique à ne recevoir aucune chose pour vraie qu'il ne la connaisseévidemment être telle : il doute, usant de sa liberté, refusant d'abord son assentiment à ce qui n'est pas l'évidencerationnelle car nous avons un libre-arbitre qui fait que nous pouvons nous abstenir de croire les choses trompeuses,et ainsi nous empêcher d'être trompés. Ce doute d'ailleurs n'est en rien une décision de sceptique ou un artifice dedialecticien. Il est une épreuv...

• Que savez-vous et que pensez-vous du scepticisme ?

  mesure, contre l'attitude pré-critique des doctrines antérieures. En ce sens, le Scepticisme a ouvert la voie, commeon le verra bientôt,- à des doctrines plus modernes. Mais il ne tient plus devant ce fait : l'avènement de laconnaissance scientifique. En constituant des méthodes de plus en plus précises d'élimination de l'erreur, en ralliantl'adhésion universelle des esprits, en faisant en quelque sorte la preuve de sa validité par les applications pratiquesqu'elle engendre, la science...

• Connaissez-vous DESCARTES (René) ?

  “ Je pense donc je suis. ”. Cette phrase est l'une des plus rabâchée qui soit. Elle permet à tout un chacun de sedire et de se croire cartésien. Et d'ignorer qui a été Descartes... Pour les uns, Descartes a été un apologistereligieux, pour les autres il a été un sceptique si ce n'est un athée. Tel assure qu'il a été tout occupé de physique,tel autre affirme qu'il a été le fondateur de la métaphysique moderne... Qui a été Descartes ? Il demeure celui quiprit pour devise : bene vixit, bene...

• QU’EST CE QU’UNE PENSÉE LIBRE ?

  !!!!Une! pensée! est! libre! lorsqu’elle! n’a! pas! de! limites,! de! contraintes! et! qu’elle!est!complètement!autonome.!Tout! d’abord,! une!pensée!libre!nécessite!de! penser! sans! idées!préconçues,! en!rejetant!les! «!vérités!»! acquises.!En! effet,! nous! sommes! libres! de! créer! des! concepts,! libres! de! les!associer! entre! eux! pour! en! faire! des! jugements! et!libre! de! raisonner! en!mêlant!ces! jugements.!Cela! représente! la! construction! d’idées! et! de! pensées.! Nos! faculté...

• Le vrai, est-ce l'évident ?

  Si l'évidence est infaillible l'erreur devait être impossible mais Descartes, pour échapper à cette difficulté, rejette surla volonté la responsabilité de l'erreur. En effet, dans le jugement, l'entendement et la volonté jouent tous les deuxun rôle. D'après Descartes l'entendement conçoit, propose des idées et c'est la volonté qui dispose, c'est-à-dire quiaffirme l'idée. Il y a erreur lorsque la volonté affirme la vérité d'une idée alors que celle-ci n'est ni claire, ni distincte.L'erreur est un...