5414 résultats pour "liberté"

• LIBERTÉ DU COMMERCE ET DE L'INDUSTRIE C.E. 30 mai 1930, CHAMBRE SYNDICALE DU COMMERCE EN DÉTAIL DE NEVERS, Rec. S83 (S. 1931.3.73, concl. Josse, note Alibert; R. D. P. 1930.530, concl. Josse)

  commerçants, le préfet avait refusé de déclarer nulles de droit les délibérations du conseil municipal. Son refus fut déféré au Conseil d'État. La jurisprudence n'avait admis jusqu'alors l'érection en ser­ vice public de certaines activités commerciales ou industrielles que s'il n'y avait aucun autre moyen de satisfaire les besoins de la population. Ainsi le Conseil d'État avait-il annulé des délibérations accordant des subventions à un médecin (29 mars...

• L'informatique menace-t-elle le monde actuel ?

  L'informatique ne menace pas le monde actuel Ut·H• Les bienfaits de l'informatique sont déjà visibles. Le réseau Internet offre de nombreux outils de collaboration. Il constitue un immense espace public. Chacun peut avoir accès à la connaissance. L'informatique libère et réunit les hommes M arshall McLuhan, dans Pour com­ prendr e les Médias, montre que l'informa­ tique a permis à l'hom­ me de n'être plus astreint à des tâches méc...

• De l'enfant ou de l'adulte, lequel est le plus libre ?

• Nait-on libre ou on le devient ? (Plan)

  liberté. C. Reste Libre tant qu'on est en accord avec ses choix     sources : http://devoirs.fr/philosophie/dissertation--nait-on-libre-ou-le-devient-on-25225.html

• Dissertation gratuite: Faut-il admettre toute les opinions ?

• Être libre est-ce faire ce qui me plait ?

  b) Renoncer à sa liberté est impossible • « Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité et même à ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Unetelle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme. » Rousseau.C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre.L'idée que la liberté est...

• Qu'est ce que les Lumiéres ?

  LE SIÈCLE DES LUMIÈRES SIÈCLE des Lumières, Age of Enlightenment, Aufkliirungzeit ... , est-ce un hasard si ce beau nom se répercute comme un écho à travers l'Europe pensante? On l'a raillé parfois, bien à tort, car il recouvre une réalité, il explique une époque et son rayonnement. Dès le xvme siècle, il est un vivant symbole : « A quoi nous servent nos lumières, si nous conservons toujours nos abus? » demande Voltaire,...

• Sommes-nous libres face à ce temps qui nous apparaît comme un destin ?

  Ce désir peut être rattaché à /'expérience que Heidegger et Sartre placent au cœur de la notion d'existence : nous nous trouvons «jetés» dans le monde en un temps que nous n'avons pas choisi, au cœur d'une histoire que nous n'avons pas écrite. Nous sommes solidaires de ce temps qui est définitivement « le nôtre », pour­ tant la conscience que nous en prenons est toujours accompa­ gnée d'un sentiment de contingence: n'aurions-n...

• Y a-t-il des progrès dans l'histoire ?

  « L'histoire universelle est le progrès dans la conscience de la liberté, progrès dont nous avons à reconnaître lanécessité. » Qu'est-ce à dire ? Ce qui caractérise l'homme, l'esprit, est la liberté. L'histoire est le temps nécessaire pour que,d'une part l'homme prenne conscience de cette liberté, pour que l'esprit parvienne à la connaissance que :« L'homme en tant qu'homme est libre », et que, d'autre part, cette connaissance se concrétise dans le monde, se donne la forme politique qui lui...

• Faut il desobeir pour etre libre

• Suis-je libre si je ne peux réaliser mes désirs ?

• Alain: « …nous ne voulons plus d’esclaves. Nous avons formé cette idée : nous y tenons »

  Par ailleurs, l’esclavage dit moderne se matérialise par l’oppression du plus faible qu’inflige le supérieur, le bourgeois sur le prolétaire. Cette même contrainte est comparable à la loi de la Nature c'est-à-dire la loi du plus fort mais celle-ci n’est pas acceptable pour la communauté occidentale à cause de la morale et de l’étique c’est pourquoi, la société est régis par des lois. De plus, Alain parle de la religion qui prêche la générosité et l’acceptation de l’autre mais qui par opposition...

• « Expliquez et discutez ce texe de Coménius : « Nous désirons que ce ne soient pas seulement quelques hommes qui puissent être instruits encyclo-pédiquement mais, tous les hommes. Et qu'ils soient instruits, non seulement de ce qu'on peut savoir, mals aussi de ce qu'il faut faire et expliquer par la parole. Nous désirons qu'ils se distinguent le plus possible des animaux, justement par les dons qui les différen¬cient d'eux, c'est-à-dire par la raison, la parole et la liberté d'agir...

  -·-···-"~ ... --------------------------- Il. - ANALYSE DU TEXTE. Malgré son ancienneté, trois cents ans, ce texte soulève un problème de la plus brûlante actualité : celui de la cul­ ture universelle dispensée sans aucune exception. Il s'en dégage encore comme un humanisme enthousiasmant lais­ sant entendre que l'homme doit être jugé en fonction de sa culture. Il contient trois idées essentielles : Il s'agirait d'abord d'enseign...

• Gargantua, Rabelais « L'abbaye de Thélème »

• Séries C, D et E

• Peut-on nier le libre arbitre ?

  Réfléchir à l'idée de liberté, c'est certainement se demander si l'homme est libre, c'est-à-dire s'il peut vouloir et agir d'une manièreabsolument autonome. La thèse du libre arbitre répond de manière affirmative à cette question. Liberté et conscience L'homme possède la conscience, ce qui signifie qu'il dit « je ». Or, dire « je », c'est affirmer que l'on est son propre maître, que l'onpossède la volonté. Cette faculté de se déterminer à partir de soi-même est-elle abso...

• Charte d'affranchissement du servage

• Commentaire de l'arrêt : CEDH, 14 novembre 2002, Mouisel c/ France

  Ce droit à des conditions de détention conformes à la dignité humaine implique que « les modalités d'exécution de la peine ne soumettent pas l'intéressé à une détresseou à une épreuve d'une intensité qui excède le niveau inévitable de souffrance inhérent à la détention (…) »Dans cet arrêt elle ajoutait qu'« outre la santé du prisonnier c'est son bien -être qui doit être assuré de manière adéquate ». Ainsi dans l'arrêt Price c/ R-U de 2001, laCour a considéré que la détention de la requérante han...

• La retraite est-elle un droit social ?

• KANT: Etat, bienveillance et despotisme.

• Rapports de la volonté et de l'intelligence.

• Peut-on rire de tout ?

• Le pire enfer serait-il de vivre sans autrui ?

• Le surréalisme et l'amour

• Dans la comédie du XVIIIe siècle, les valets, écrit Yves Moraud, sont « le reflet d'une époque qui, sans être révolutionnaire, s'adonne, comme en se jouant, à la critique, à une contestation morale, à des audaces de toutes sortes, dont les effets réels ne se feront sentir que plus tard. » (La Conquête de la liberté, de Scapin à Figaro, PUF, 1981).

  DISSERTATIONS LITTÉRAIRES lité morale que suppose la franchise finale de Dorante, qui n'hésite pas, au risque de tout perdre, à lui révéler le stratagème de Dubois. Quant à Figaro, qui a dû déployer pour survivre « plus de science et de calculs qu'on n'en a mis depuis cent ans à gouverner toutes les Espagnes », il incarne «une fin de siècle qui transforme la rancœur, l'ambition, le civisme, le sens de la justice du peuple en une énergie capable de to...

• Peut-on unir des volontés ?

• L'homme est-il esclave de ses désirs ?

  volonté d'agir en fonction de notre raison peut nous rendre libre et indépendants de nos désirs. Il faudrait donc vivre en accord avec les lois de la raison. Comme l'écrit Epictète dans son Manuel : « ce ne sont pas les choses ( dans leur matérialité ) qui nous troublent mais les jugements que nous portons sur les choses ( c'est à dire le sens que nous leur donnons ). » Notre liberté , notre indépendance réside dans notre pensée. Quant au désir , il doit être jugé dans sa réalité pou...

• Alain

  soumet t re aux lo is, de les contester, et l’obéissance qui est en revanche de respecter les lo is, ne pas les t ransg resser. L’obéissance à la lo i assu re l’ord re à la vie pol i t ique. L’ord re est une des idées fondamen ta les de l’ in te l l igence, qu i para i t un iversel lemen t rebel le au chaos et à l’a léa toi re, en p r iv i légian t en tous domaines la disposi t ion ra t ionnel le, que ce soi t dans l’espace, dans le temps et même dans la société elle-même. Dans...

• Marguerite Yourcenar, née en 1903, imagine que, devenu vieux, Hadrien (76-138 de notre ère), écrit pour le successeur de son choix, encore adolescent — le futur Marc-Aurèle - l'expérience de sa vie d'homme et d'empereur romain.

• Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

  des volontés. Par là seulement il prend possession de ce qu’il y a d’essentiel en l’homme. Sinon, il le domine seulement comme une chose, et même pas comme un animal. C’est pourquoi l’esclave effronté, qui obéit en montrant ostensiblement qu’il ne le fait que sous la contrainte, est insupportable au maître. La maîtrise exige donc la reconnaissance : de physique, la domination devient idéologique. Toute tyrannie développe un discours par lequel elle entreprend de persuader l’esclave qu’...

• Doit-on désobéir aux lois?

  le bien le plus précieux est le maintien de l'ordre. La paix est au dessus de tout et L'ETAT en est le garant.L'anarchie est la mère de tous les vices. L'ordre doit être maintenu à tout prix. Le désordre social est l'ouvertureaux pires maux. Tout doit concourir au maintien de l'ordre. Kant écrit dans la Métaphysique des moeurs (dans lesfondements du droit) que rien ne permet de justifier une remise en cause de l'application de la loi : même si elle estinjuste, arbitraire et non receva...

• Dissert opinion

  2hommes naissent et demeurent libre et égaux en droit. On pourra donc supposer que comme les hommes sont égaux, ils ont tous la capacité de défendre leur pensée et leurs opinions . Il faut donc respecter toutes les opinions afin de ne pas atteindre la liberté individuelle et éviter la censure, car tout le monde a le droit de s'exprimer sans que l'on ne l'empêche de s'exprimer, sinon on c'est une dictature. Mais on peut aussi penser que certaines opinions sont dangereuses et on ne peut toutes...

• La technique diabolisée

  Au n iveau de l’ét h ique, l’a rgen t ne doi t et re qu’un moyen pou r A r is to te . Cel u i qu i est obnub i lé pa r le rappo r t ch réma t is t ique ne v i t p l us que pou r accroi t re son a rgen t. ( M i d as, celu i qu i t ra nsfo rma i t tout en or, est mo r t de fa i m te l lement i l éta i t obnub i lé pa r son a rgent ) Techn ique, j usque l à u n moyen de p r ise de conscience de soi, de développemen t de l’homme pa r l’homme, d’êt re u n ou t i l qu i...

• Le destin de la société dépend-il de la volonté humaine ?

• Est-ce par nécessité que les hommes travaillent ?

  nécessité propre aux lois de la nature. Par la technique, l'homme va réussir à accéder à cette liberté, ou du moins àgagner du temps libre : la mécanisation de l'agriculture, par exemple, va faire gagner un temps précieux auxtravailleurs agricoles, etc. Cependant, nous devons prendre conscience que le travail n'est pas une relation entrel'homme et la nature, entre des besoins maîtrisables et des objets destinés à les satisfaire. Il est, aussi, une relationde l'homme avec lui même, avec...

• Lecture analytique : L'esclave vieil homme et le molosse de P. Chamoiseau

• D'un point de vue moral, vaut-il mieux être libre, au risque de mal faire, ou bien étant mis dans l'impossibilité de mal faire, être innocent par contrainte ?

• Introduction à la pensée politique

  Tragédie (Antigone de Sophocle) Deux questions (deux thèses) s’affrontent : le roi Créon et sa nièce AntigoneLimite aux sacrifices par rapport à la loi Antigone Créon Lois divines/Non écrites (bon sens, dieux) Lois écrites Légitimité (ni légal, ni répréhensible) Légalité Politique (citoyens se donnent leurs lois)Morale Droit Pouvoir instituant (la nation est le pouvoir) Pouvoir institué (pouvoir réel : l’état)Le pouvoir institué, avec tout son arsenalde répression, ne vaut rien sans sescitoyens...

• Les habitudes empêchent-elles d'être libre ?

  II. - L'HABITUDE, CONDITION DE LA LIBERTÉ Cette opposition que nous venons d'esquisser entre habitude et liberté suppose que l'habitude s'établit et s'exerceindépendamment de la volonté et souvent contre elle. Or, si nombre d'habitudes appartiennent à cette catégorie, ilen est d'autres qui, au lieu de faire obstacle à l'exercice de la liberté, en sont la condition nécessaire.A. L'habitude, instrument indispensable de la liberté. — On l'a dit bien souvent, sans habitudes il nous seraitim...

• THÉORIE DE LA JUSTICE, A Theory of Justice, 1971. John Rawls (résumé & analyse)

• En quoi les artistes nous aident-ils à être libres?

  ik-~"'''1111 ·o!:,,'W ____________________________________ _ -Mais l'évolution d'un domaine artistique (développer un exemple) montre complémentairement que l'esprit ne se rend pas prisonnier de ses propres découvertes: sa capacité d'invention se répète, empruntant des chemins multiples et mettant au point, non seulement des formes nouvelles par rapport aux formes naturelles, mais aussi des solutions inédites au-delà des solutions déjà expérimen­ tées....

• La force fait-elle droit ?

  L'obéissance au seulappétit est esclavage etl'obéissance à la loi qu'ons'est prescrite est liberté.(Du Contrat Social) La liberté ne consiste pas à suivre nos désirs. Ellen'est pas dans l'absence de contraintes mais dansle libre choix des contraintes que l'on se donne àsoi-même. On peut appliquer cette idée au peuple.Un peuple libre est celui qui se donne à lui-mêmeses propres lois, ce qui définit la démocratie. Dans la contrainte, il n'y aura toujours que nécessité physique, pas liberté...

• Du contrat social

• "Je veux vouloir adhérer à un parti, écrire un livre, me marier, tout cela n'est qu'une manifestation d'un choix plus originel, plus spontané que ce qu'on appelle volonté." Sartre, L'Existentialisme est un humanisme, 1946. Commentez cette citation.

• Y a-t-il des progrès en histoire ?

  célèbre formule : « Les philosophes n'ont fait jusqu'ici qu'interpréter le monde de différentes manières, il s'agitmaintenant de le transformer» ;— une pratique : la lutte des classes fait avancer l'histoire et transforme le monde. Elle est le moteur de l'histoire.La révolution prolétarienne sera la dernière révolution et instaurera une société sans classes, sans conflits, unesociété d'abondance. L'homme deviendra enfin libre. Le matérialisme dialectique Le concept de matérialisme dia...

• Quelles sont les conditions d'une science de l'histoire ?

  "L'Histoire est la réalisation de l'idée de liberté." HEGEL La formule exacte qui figure dans les « Leçons sur la philosophie de l'histoire »(1837) est : « L'histoire universelle présente le développement de laconscience qu'a l'esprit de la liberté, et de la réalisation produite par une telleconscience. »Dans ce texte formé de notes de cours, Hegel signe la première grandephilosophie de l'histoire, en prétendant montrer que l'ensemble du passéhumain n'est pas livré au hasard, ma...

• Examen des Objections à l'existence de Dieu tirées du Mal moral.

  il devient dès lors inévitable que je la fasse. Cette objection, à laquelle on a fait l'honneur de longues dissertations,se résout tout simplement par cette réflexion : que nous ne faisons pas nos actions parce que Dieu les prévoit, maisque Dieu les prévoit parce que nous les faisons. C'est notre action qui détermine la prévision divine avant elle,comme notre souvenir après elle.10. Plusieurs philosophes, frappés de la contradiction apparente qui existe entre le mal moral et le dogme de la...

• John Locke (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 1 Principales œuvres La philosophie de Locke vise avant tout à la solution de problèmes pr atiques. C ' est pourquoi il a abordé les problèmes les plus d ivers , de la médecine à la théorie de la connaissance , de l'économie à la religion , sans aucun esprit de système . Lettre sur la tolérance (1689) Locke établit Je principe de la séparation entre l'État et l'Église . Le pouvoir poli­ tique doit se borner à la so­ ciété civile...

• Est-on libre de tout faire ?

  pensées a été conditionnées par les personnes que nous côtoyons tous les jours et ceux qui nous ont éduquédepuis que nous sommes jeunes. Comme nos parents, nos amis, nos collègues de travail...Les lois interdisent beaucoup trop de choses en voulant être juste. Mais que font-elles de cet enfant handicapédepuis sa naissance qui demande la mort pour abréger ses souffrances ? Si être libre ne signifie ne pas avoir le choixde vivre ou de mourir, qu’est ce qu’être libre ? C’est donc une sorte de li...

• Peut-il être raisonnable de désobéir à la loi ?

  le bien le plus précieux est le maintien de l'ordre. La paix est au dessus de tout et L'ETAT en est le garant.L'anarchie est la mère de tous les vices. L'ordre doit être maintenu à tout prix. Le désordre social est l'ouvertureaux pires maux. Tout doit concourir au maintien de l'ordre. Kant écrit dans la Métaphysique des moeurs (dans lesfondements du droit) que rien ne permet de justifier une remise en cause de l'application de la loi : même si elle estinjuste, arbitraire et non receva...