7097 résultats pour "raisons"

• le siecle des lumieres

  Littérature du XVIII siècle dans lesquelles il vit pour les améliorer. Il s’agit principalement d’un siècle de réflexion et de raisonnement. Différents souverains Durée de règne Régime politique Points positifs du règne Points négatifs du règne Philippe d’Orléans 1715-1723 Régence - Relance économique : la monnaie se stabilise. - Fin des persécutions religieuses. - Les problèmes religieux et politiques ne sont pas correctement pris en compte  Monarchie jusqu’à la fin d...

• COMMENTAIRE PHILOSOPHIQUE : Jean Jacques Rousseau. Le penchant de l'instinct est indéterminé

  dire qu'il serait un penchant indéterminé comme la sexualité. Mais chaque homme développe un jugement envers le sexe opposé c'est pour cela qu'il n'est pasdéterminé par l'instinct, ici Rousseau nous montre l'exemple de l'homme qui n'a pas de jugement et c'est pourquoi chaque être de sexe opposé lui conviendrai. C'estpourquoi l'amour éprouve et affine le jugement, au nom d'une certaine idée qu'il se fait de l'objet de son amour.Dans la dernière phrase du texte, Rousseau dit : « Loin que l'amour v...

• L'incroyable ?

  a. Mais il faut bien voir que cette dimension paradoxale de la notion d'incroyable ne s'arrête pas la. En effet, il se peutbien souvent que ce que nous jugeons incroyable appartienne au domaine du vraisemblable. Le caractère incroyabled'un fait que l'on rapporte semble en effet plaider pour sa véracités, de sorte que parfois nous acceptons d'autantplus volontiers de croire quelque chose que l'on nous rapporte parce qu'elle nous parait extraordinaire que nous ne leferions d'une chose également fa...

• Pascal et le pascalisme

  tenait qu'il y avait des antipodes aient anéanti ce nouveau monde et qu'encore qu'il eust déclaré que cette opinionestoit une erreur bien dangereuse, le Roy d'Espagne ne se soit pas bien trouvé de n'avoir plutôt cru ChristoffeColomb qui en venoit que ce pape qui n'y avoir pas esté ».Ne nous étonnons pas de voir Pascal en 1661 tout près de résister au pape dans l'affaire de la Signature duformulaire portant condamnation de droit des cinq propositions de Jansénius. Pourtant après la...

• Raoul de Cambrai

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)RAOUL DE CAMBRAI Des guerres sanglantes ont opposé au Xe siècle les comtes du Cambrésis et i les comtes de Vermandois. Le jongleurBertolai de Laon s'en inspira pour composer au XIIe siècle cette chanson de geste qui fut très remaniée par la suite,puisque le texte qui nous en est parvenu est écrit, pour le début, en vers de S dix syllabes rimés et pour la fin enassonances; au total : 8.726 vers. En voici un épisode, le récit de « l'âpre et sauvage poursuite » d'...

• EMMANUEL KANT : CRITIQUE DE LA FACULTE DE JUGER (Résumé & Analyse)

  Temp' modeme> ,_, ,_) •a de découvrir l'individuel, le jugement est > comme dans le jugement de connaissance, a priori lorsque l'on détermine les conditions de la soumission des objets de l'expérience aux principes par exemple de la grandeur ou de la succession causale, comme dans la Critique de la raison pure, ou a posteriori, lorsque dans la recherche empirique et classificatrice, je pars de l'homme et je l'applique au cas d'Aristote ou de So...

• Les Lumières

  France : Pierre Bayle , Étienne Bonnot de Condillac , Nicolas de Condorcet , Denis Diderot , D'Alembert , D'Holbach , Fontenelle , Claude-Adrien Helvétius , La Mettrie , Louis de Jaucourt , Jean-François Marmontel , Montesquieu , Jean-Jacques Rousseau , Marquis de Sade , Voltaire , Buffon . Allemagne : Friedrich Heinrich Jacobi États-Unis : Benjamin Franklin , Thomas Jefferson Italie Espagne Russie Roumanie Angleterre Écosse...

• L'outil, la machine et l'homme

  La nature, envisagée du point de vue de la technique et de l'activité souveraine, est réduite au rang de matériau qu'on peut librement exploiter, disposer, agencer, combiner selon nos souhaits et notre puissance. La technique démystifie et désenchante la nature qui, perdant son caractère sacré et mystérieux, devient un ensemble de forces et de matériaux disponibles. Cette souveraineté est d'autant plus forte que la technique se développe par la raison. Un outil, une technique est en quelque sort...

• Faut il considérer la foi comme un esclavage ?

  « Erreur du libre arbitre. - Il ne nous reste aujourd'hui plus aucune espèce de compassion avec l'idée du « libre arbitre : noussavons trop bien ce que c'est - le tour de force théologique le plus mal famé qu'il y ait, pour rendre l'humanité « responsable à lafaçon des théologiens, ce qui veut dire : pour rendre l'humanité dépendante des théologiens... Je ne fais que donner ici lapsychologie de cette tendance à vouloir rendre responsable. Partout où l'on cherche des responsabilités, c'est généra...

• Pouvons-nous juger la responsabilité des autres ?

  Des actes, et non pas les actes eux-mêmes, quoique la justice cherche au mieux à connaître les intentionsmorales de l'accusé (qui demeure innocent jusqu'à preuve du contraire, NB). Parce que je traite autrui comme un égal libre: La responsabilité, dit le dictionnaire, c'est l' obligation de répondre de ses actes, de ceux des autres ou d'une chose confiée. La responsabilité est inséparable de l'acte lui-même. Elle implique nécessairement laliberté, en même temps qu'elle détermine...

• Le philosophie peut-elle s'accorder avec la religion ?

  Spinoza, dans le Traité Théologico-Politique, illustre cette position de façonexemplaire. Au commentaire traditionnel, lecture inspirée des textes sacrés,régie par les dogmes et l'autorité ecclésiale, ou encore au travail dedévoilement du sens caché des textes sacrés, Spinoza substitue l'étude desconditions d'apparition du religieux dans ses textes et dans ses gestes. Lanouvelle méthode d'interprétation qu'il élabore « ne diffère en rien de laméthode d'interprétation de la nature...

• La politique doit-elle privilégier l'ordre à la liberté ?

  Remarque : l'ordre veut-il dire que toute liberté est supprimée ? Non. Certes les hommes renoncent à leur « liberténaturelle », mais ils ont, dans l'état civil, également une certaine liberté : celle qui est « dans le silence de la loi »,explique Hobbes. Partout où la loi n'interdit pas, ne commande pas, se dessine la place de la liberté. D'autre part, ilfaut savoir que Hobbes indique des limites à cet ordre instauré par la politique : les hommes ne s'y soumettent quedans la mesure où cet ordre...

• Les lettres persanes Montesquieu lettre 38

  - Le 2 ème point de l'argumentation de Rica concerne l'enfermement des femmes : " Si on leur dit que le grand nombre de femmes enfermées est embarrassant , ils répondent que dix femmes qui obéissent embarrassent moins qu' une qui n'obéit pas "(l.5 à 7) => l'opposition entre les 2 thèses est encore marquée par une proposition subordonnée conjonctive complément circonstanciel d'opposition => on a une double antithèse : " dix femmes qui obéissent" s'opposent à " une qui n'obéit...

• L'opinion a-t-elle toujours tort?

  La vérité, c'est justement que tout n'est pas affaire d'opinion et de vécu personnel; que le vrai n'est passimplement ce qui est «vrai pour moi» et que si on ne disposait pas de l'idée de l'homme en général, on nepourrait même pas parler de l'homme en particulier. Je me connais parce que je me reconnais dans une chosequi est autre que moi et par laquelle, me comparant à elle, j'en viens à pouvoir me penser. Cette autre chose,c'est l'idée de ce que je devrais être. Un idéal du parfait présent en...

• Faire son devoir doit-il être pénible ?

  a) De cette thèse, il serait facile de fournir une preuve rationnelle et 11 prio.ri : ce que la conscience nous demande et ce que la loi morale nous impo·se, c'est la réalisation d'un certain ordre et non la peine que nous éprouvons à le réaliser; je dois, par exemple, aider ceux qui sont dans la misère, mais non {Jbligatoirement par les moyens les plus difficiles püur moi; c'est le succès qui importe et non la difficulté à l'obte...

• La passion éloigne-t-elle de la réalité ?

  dernière se réalise progressivement, il devient difficile d'affirmer encore que la passion éloigne du réel : elle participeau contraire à ses transformations. « Les inclinations et les passions ont pour contenu les mêmesdéterminations que les sentiments pratiques et, d'un côté, elles ontégalement pour base la nature rationnelle de l'esprit, mais, d'un autrecôté, en tant qu'elles relèvent de la volonté encore subjective,singulière, elles sont affectées de contingence et il apparaît qu...

• Aristote: équité et loi

  1 C 0 R R G É ~ • Les clés du sujet a:: a:: :3 PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX IJil'o Dans ce texte, Aristote (384-322 av. J.-C.) distingue différentes formes de justice, en particulier une justice qui s'en tient à la stricte application de la loi, par opposition à l'équité, qui correspond à la prise en compte des circonstances particulières dans l'application de la légalité. Il ne s'agit pas de deux conceptions op...

• Commentaire Texte d'Aristote Bonheur et plaisir

  « semble montrer clairement » soit « que le plaisir n'est pas un bien » soit « qu'il y a des plaisirs spécifiquement différents ». Affirmer que le plaisir n'est pas un bien c'est affirmer qu'il n'est pas digne d'être désiré qu'il n'a pas du tout de valeur. Mais ce n'est pas la seule conclusion possible qu'on peut tirer de la distinction entre l'ami et le flatteur d'après Aristote puisqu'il en propose une deuxième moin...

• commentaire dun texte de pascal

  Philosophie - 2 - T le Sujet 121 (2 Pème P partie) Aide méthodologique ____________________________________________ Les pièges et les erreurs à éviter • Dans la lecture du sujet - Analyser tous les concepts présents dans le texte au lieu de se concentrer uniquement sur ceux qui jouent un rôle central. - Oublier de repérer les différents moments du texte. - Interpréter « infinité » comme « infini ». - Commettre une erreur d’interprétation de l’expression « mou...

• Commentaire d'un texte de Pascal

  Philosophie - 2 - T le Sujet 121 (2 Pème P partie) Aide méthodologique ____________________________________________ Les pièges et les erreurs à éviter • Dans la lecture du sujet - Analyser tous les concepts présents dans le texte au lieu de se concentrer uniquement sur ceux qui jouent un rôle central. - Oublier de repérer les différents moments du texte. - Interpréter « infinité » comme « infini ». - Commettre une erreur d’interprétation de l’expression « mou...

• Respect et tolérance sont-ils synonymes ?

  me juge supérieur à l'autre qui porte en lui des idées que je juge mauvaise, alors que dans le respect, je mepositionne à égalité, voire même inférieure à l'autre. En effet, on parle aussi de respect dû aux personnes en raisonde leur âge, de leur position sociale, de leur valeur ou de leur mérite. L'individu qui se doit de respecter a alors uneattitude modeste qui accorde à autrui une valeur supérieure à lui-même. Tolérance et respect ne sont-ils pas complémentaires ? Doit-on préférer...

• L’acte volontaire. — Le développement de la volonté.

  168 PHILOSOPHIE MORALE exercée par les impératifs collectifs qui nous pénètrent. Il y a, comme l'é crivait Em. Durkheim, des manières d'agir, définies et spéciales, qui s' imposent à nous dans toutes les circonstances même importantes de la vie. Le Droit et les mœurs fixent notre conduite ... Alors , la décision, selon cette thèse, serait, à propr ement parler, obéissance. • Obéissance consentie, si l'on veut », précise Ch. Blondel, «mais néanmoins o...

• devoir de philo

  contradiction en l'amenant à comprendre que ce qu'il soutient n'est pas soutenable. Or, le mobile du conflit séparant Calliclès et Socrate n'est pas innocent : il s'agit pour Socrate d'affirmer que les meilleurs des hommes, ce sont ceux qui, avant de chercher à commander aux autres, savent se commander, c'est-à-dire « être raisonnable, se dominer, commander aux plaisirs et passions qui résident en soi-même », ceux qui sont, en somme, tout ce que Calliclès refuse d'être. En d'autres te...

• A quelles conditions une autorité est-elle légitime ?

  par un être hors du commun. b. Les dangers d'un tel fondement de la légitimité du pouvoir Cependant, cette seconde définition, au même titre que la première, ne saurait nous convaincre pleinement. En effet, si nous fondons lalégitimité du pouvoir sur le charisme du leader, nous risquons à terme de détruire la liberté des hommes sur qui s'exerce sa domination.C'est le risque dont l'ouvrage d'Hannah Arendt (« Le système totalitaire ») nous fait prendre conscience. Pensons à Hitler, dont le pouv...

• Notre monde est-il le meilleur des mondes possibles ?

  Car tous les possibles prétendant à l'existence dans l'entendement de Dieu, à proportion de leursperfections, le résultat de toutes ces prétentions doit être le monde actuel le plus parfait qu'il soitpossible. Et sans cela il ne serait point possible de rendre raison pourquoi les choses sont allées ainsiplutôt qu'autrement.Autrement dit, compte tenu de la compatibilité entre les possibles (c'est-à-dire entre les compossibles :tout possible compatible avec tous les autres possible...

• La philosophie doit-elle aller contre le sens commun ?

  chaque segment suivant la même proportion; tu auras alors, en classant les divisions obtenuesd'après leur degré relatif de clarté ou d'obscurité, dans le monde visible, un premier segment, celuides images — j'appelle images d'abord les ombres, ensuite les reflets que l'on voit dans les eaux, ouà la surface des corps opaques, polis et brillants, et toutes les représentations semblables; tu mecomprends?Adimante : Mais oui.Socrate : Pose maintenant que le second segment correspond aux obje...

• Entendement fini, volonté infinie de R. DESCARTES

  qui sont en moi, il n'y en a aucune si parfaite et si étendue, que je ne reconnaisse bien qu'elle pourrait être encore plus grande et plus parfaite. Car, par exemple, si je considère la faculté de concevoir qui est en moi, je trouve qu'elle est d'une fort petite étendue, et grandement limitée, et tout ensemble je me représente l'idée d'une autre faculté beaucoup plus ample, et même infinie; et de cela seul que je puis me repr...

• Quelle place doit avoir la réflexion philosophique dans la démarche scientifique ?

  concepts de notre entendement (catégories). Les catégories structurent le divers des données extérieures. Parexemple, c'est parce que nous avons a priori l'idée de causalité que la succession des nuages et de la pluie a, pour nous, un sens autre que celui, précisément, d'une simple succession. La connaissance scientifique, bien qu'elles'établisse toujours d'abord au contact de l'expérience, doit être considérée comme issue du pouvoir de la facultéfondamental en l'homme, l'entendement...

• L'opinion a-t-elle forcément tort ?

  Savoir, c'est se ressouvenir La vérité, c'est justement que tout n'est pas affaire d'opinion et devécu personnel; que le vrai n'est pas simplement ce qui est «vrai pourmoi» et que si on ne disposait pas de l'idée de l'homme en général, onne pourrait même pas parler de l'homme en particulier. Je me connaisparce que je me reconnais dans une chose qui est autre que moi et parlaquelle, me comparant à elle, j'en viens à pouvoir me penser. Cetteautre chose, c'est l'idée de ce que je devrais êt...

• Pascal: Habitude et respect

  est ainsi quand bien même ne saurions sauver par la grâce. PASCAL (Biaise). Né à Clermont-Ferrand en 1623, mort à Paris en 1662. Enfant précoce, il écrivit à onze ans un traité des sons, et retrouva tout seul, à douze ans, la trente-deuxièmeproposition du premier livre d'Euclide. A dix-neuf ans, il inventa une machine arithmétique. En 1646, il entre enrelations avec Port-Royal et fait sa première expérience sur le vide. A partir de 1652, commence ce que l'on aappelé la « vie mondaine »...

• PRÉAMBULE DE LA CONSTITUTION FRANÇAISE DE 1946 Au lendemain de la

  s?curit? mat?rielle, le repos et les loisirs. Tout ?tre humain qui, en raison de son ?ge, de son ?tat physique ou mental, de la situation ?conomique, se trouve dans l'incapacit? de travailler a le droit d'obtenir de la collectivit? des moyens convenables d'existence. La nation proclame la solidarit? et l'?galit? de tous les Fran?ais devant les charges qui r?sultent des calamit?s nationales. La nation garantit l'?gal acc?s de l'enfant et de l'adulte ? l'instruction, ? la formation professionnel...

• La logique nous apprend-elle quelque chose ?

  [La logique formelle ne dit rien du contenu. De plus, le langage n'a pas eu besoin de la logique pour se constituer, pour traduire de manière rigoureuse les mécanismes de la pensée. De même, les mathématiciens ont construit les mathématiques sans se soucier de la logique.] La pensée peut se fonder sur une erreurUne pensée peut être aussi rigoureusement logique qu'on voudra. Si les prémisses sont fausses, toutes lesdéductions qu'on fera seront également fausses. Prenons l'exemple du syllogisme...

• Les lois de la nature ne sont-elles que des hypothèses ?

  Les lois de la nature ne sont pas que des hypothèses •n·n• Il existe des lois de la nature universelles et invariables. La science s'efforce de découvrir ces lois et de les exprimer pas les mathématiques. Ces théories scientifiques sont irréfutables et ne sont pas provisoires. Il y a un ordre naturel immuable 1 'homme , inter­ (( L prète et ministre de la nature , n'étend ses connaissances et son action qu 'à mesure qu'il déco...

• Une vérité scientifique est-elle dépendante du temps?

  Ce que l'on tient pour vrai peut varier d'une époque à l'autre : autres temps, autresconceptions.Aussi est-on tenté de penser qu'il n'y a de vérité que relative, en fonction de la perceptionque l'on a des choses à un moment donné. Exemples : Sens de la vie situé naguère dans le passé, à l'époque moderne dans le futur, aujourd'huidans le présentOn a longtemps tenu pour vrai que la terre était au centre de l'univers, Copernic tenait pourassuré que c'était le soleil qui s'y trouvait e...

• Qu'est-ce que juger ?

  [Introduction] Que ce soit au tribunal ou dans la vie ordinaire, sur quoi se fonde-t-on pour juger par exemple qu'un homme estcoupable ou innocent, qu'une oeuvre est belle ou pas? Le jugement ne fait-il que proclamer une évidence? Sicependant la personne ou la situation que l'on juge se montrent d'elles-mêmes dans leur vraie nature, a-t-on encorebesoin de recourir à l'arbitrage d'un juge? À l'inverse, le jugement doit-il trancher dans le vif d'une situation confuse?Ne risque-t-il pas alo...

• Commentaire de document : Allocution du maréchal Pétain (20 juin 1940)

  Le peuple français ne conteste pas ses échecs. Tous les peuples ont connu tour à tour des succès et des revers. C'est par la manière dont ils réagissent qu'ils se montrent faibles ou grands. Nous tirerons la leçon des batailles perdues. Depuis la victoire, l'es­ prit de jouissance l'a emporté sur l'esprit de sacrifice. On a revendi­ qué plus qu'on n'a servi. On a voulu épargner l'effort; on rencontre aujourd'hui le malheur. J'ai été...

• LA SCIENCE PEUT-ELLE AVOIR TORT ?

  L'homme a toujours voulu contrôler, comprendre et s'approprier son environnement et pour se faire il créa son plusbel outil: La science, celle qui a permis à l'Homme d'avancer à grand pas dans sa quête de savoir et sa volontétoute puissante de concrétiser sa mainmise sur son Monde comme « Dieu » le fait, Certes la science estindispensable, oui elle a permis de grandes découvertes mais peut ont réellement lui confiance ? Ne se trompe t'ellepas? Le vrai problème se situe à la base de...

• Sommes-nous libres ?

  disposons: l'absence de contraintes nous rend bien maîtres de nous-mêmes et étend, de façon presqueillimitée, notre champ d'action. Pour Descartes, la grandeur de notre liberté réside dans le caractère infini dela volonté qui peut tout vouloir, faisant de nous «des dieux en puissance». Être libre, cela signifie d'abord avoir la puissance d'affirmer ou de nier, de vouloir ou de refuser, sans êtredéterminé par quoi que ce soit – bref avoir un libre arbitre. Ainsi, lorsque rien ne me pousse à...

• QU’EST CE QU’UN TEXTE PHILOSOPHIQUE ?

  LES EXIGENCES DE L'ÉPREUVE l'essentiel est de dégager le sens à partir du texte lui-même, puisque sa compréhension, en principe, ne requiert pas la connaissance de l'auteur. Dans le second cas, et pour la même raison, on ne doit pas se réjouir trop vite et se hâter par exemple de réciter tout ce que l'on sait sur l'auteur. La« projection» de connaissances extrinsèques sur un texte fait souvent ... écran et peut détourner d'un...

• Aristote: Universel et cas particuliers

  L'exemple du triangle montre que les mathématiques universelles ne peuvent se fonder sur la perception «individuelle » - propre à l'individu percevant une figure particulière. En observant une éclipse, nous pouvons ladécrire. Mais, particulière, cette description ne vaut pas pour une explication universelle de « la cause » de l'éclipse. L'observation ne peut fonder la science : n'est-ce pas dire que seules les disciplines purement rationnelles sontscientifiques ? Tout recours à l...

• BLAISE PASCAL et la géométrie

  la capacité physique de l'homme, et la connaissance de l'essence et de la valeur des choses qui suppose l'amour deDieu. Il y a une double opposition à Descartes, car ici la connaissance scientifique ne suppose aucun fondementmétaphysique, et sur la connaissance de l'essence qui suppose la charité. Les définitions de la géométrie sontnominales et non réelles. La finalité des définitions nominales est double : éclaircir le discours, et abréger lediscours. Rien n'interdit de définir u...

• L'EXPLICATION DES FAITS SCIENTIFIQUES : HYPOTHÈSE, CAUSE ET LOIS ?

  b) La cause. Aspects de la notion de cause. La recherche des causes est un labeur philosophique autant que scientifique mais la complexité de la notion, sadifficulté nous obligent à simplifier l'exposé de la causalité pour en venir rapidement à son usage scientifique'.• Retenons surtout la cause efficiente : le phénomène qui en produit un autre ou l'être qui fait une action, et lacause finale : le but en vue duquel une chose est faite, un acte accompli, sa destination.• Nous distinguerions volon...

• kant explication de texte

  Premièrement, à cause de la paresse, l’homme renonce à se servir de son propre entendement puisqu’il ne va pas mettre son esprit à l’épreuve. C’est en pensant par soi-même que l’on exerce et améliore son intelligence. Si un étudiant fait des exercices en consultant le corrigé, il ne se sera pas servi de son intelligence mais sera aller chercher la réponse dans le livre. Deuxièmement, sur le plan moral, le « mineur » renonce à porter son propre jugement moral puisqu’il lègue cette ta...

• terrasse (géographie).

  Les terrasses de culture sont des banquettes taillées par les agriculteurs à flanc de versants pour aménager des espaces plans plus faciles à cultiver, moins sensibles àl’érosion que les pentes soumises au ravinement et à l’entraînement vers le bas de la terre arable ou encore indispensables en raison du système de culture (cas des rizièresinondées). Ces banquettes sont limitées à l’aval par des murs en pierres sèches. Dans les régions du monde où les plaines sont peu étendues (pays du pourtour...

• En suite de quoi, faisant réflexion sur ce que je

  Quatrième partie 131 véritablement plus parfaite que je n'etais, et même qui eût en soi toutes les perfections dont je pouvais avoir quelque idée, c'est­ à-dire, pour m'expliquer en un mot, qui fût Dieu. A quoi j'ajoutai que, puisque je con­ naissais quelques perfections que je n'avais point, je n'étais pas le seul être qui existât (j'userai, ~'il vous plaît, ici librement des mots de l'Ecole), mais qu'il fallait de néce...

• Qu'admire-t-on dans une oeuvre d'art ?

  V - QUELQUES RÉFÉRENCES POSSIBLES NIETZSCHE : Humain, trop humain tome IHEIDEGGER : Chemins qui ne mènent nulle part, L'oeuvre d'art.HEGEL : EsthétiqueKANDINSKY : Du spirituel dans l'art VI - LES FAUSSES PISTES : Il convient de ne pas se perdre dans l'énumération des procédés de l'art, susceptibles par leur habileté d'étonner, defocaliser l'attention. VII - LE POINT DE VUE DU CORRECTEUR : Ce sujet est difficile à problématiser. Mais il se réfère à un thème précis. Il peut être traité avec des co...

• Kant: Liberté et droit

  B - EXPLICATION DE TERMES. "Le forcer à obéir à une volonté universellement valable" : Pour agir justement, l'homme doit donner à la maxime de son action la forme de l'universalité (c'est ce que Kantappelle l'impératif catégorique). Pour le dire plus simplement, je dois agir d'une façon dont tout le monde pourrait toujours agir, c'est-à-dire enrespectant la personne d'autrui comme possédant une dignité égale à la mienne. "Nulle part ailleurs que dans l'espèce humaine": C'est-à-dire, ni en d...

• Bergson: les vrais grands problèmes ne sont posés que lorsqu'ils sont résolus.

  (la métaphysique) n'est pas abstraite, répétons-le, puisqu'elle est le lieu privilégié de cette expérienceparticulière qu'est l'intuition (1). Pourtant, dans l'usage si singulier qu'il fait du terme spéculatif, — usage quilui est en quelque sorte dicté par sa propre conception de la philosophie — Bergson retrouve quelque chosedu sens traditionnel. En effet, si le problème spéculatif s'oppose aussi bien au problème scientifique qu'auproblème pratique c'est en ce qu'il se présente comme une...

• Descartes, Règles pour la direction de l'esprit

  • sciences : elles désignent ici les connaissances assurées, cla ires et dis­ tincte s, que le sujet s'est appropriées par un examen rationnel initié par le doute . • histoires : ce sont, à l'inverse, des conna issances seulement probables, que l'esprit a acqui ses au contact d'autrui grâce à sa mémoire . • Intérêt philosophique du texte L' intérêt du texte est de définir la vér ité, non par le nombre des per­ sonnes qui soutiennent une thèse, mais pa...

• Qu'est-ce que prendre conscience ?

  - Merleau-Ponty va définir la prise de conscience comme optimisation de les critères du bien et du mal. « Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé, demanière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un jugeintérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n'est pasquelque chose de forgé (arbitrairement) par lui-même, mais elle estinhérente à son être.Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sansdoute par des plaisirs...