5319 résultats pour "moralisme"

• UNE SOCIÉTÉ SANS DROIT EST-ELLE CONCEVABLE ?

  L'homme, est, en effet, une Personne, un sujet moral responsable, dont l'existence a une valeur absolue. Comme l'amontré Kant, il s'agit toujours, en toute circonstance, de traiter l'homme comme une fin, et jamais comme unmoyen. « Les êtres raisonnables sont appelés personnes, parce que leur nature même en fait des fins en soi. » LaPersonne est donc une valeur absolue ; elle représente un sujet de droits.En tant que sujet de droits, la Personne a un rapport privilégié avec la Justice et,...

• ELEMENTS DE VOCABULAIRE

  324 Cadavre : Matériaux composant l’être vivant, sa forme dans un premier temps, mais ne possédant plus l’unité fonctionnelle indissociable d’un organisme vivant. Certitude : Connaissance qui ne peut faire l’objet d’aucun doute possible. Citoyen : Membre de la société qui, par son vote, participe directement ou indirectement à la fixation des objectifs collectifs de cette société, des moyens pour y parvenir ainsi qu’à la désignation de ceux chargés de les mettre en œuvre. Class...

• Faut-il vivre avec son temps ?

  q Mais afin de mener une réflexion intéressante, il convient de ne pas se limiter à ces usages familiers. Vivreavec son temps c'est accepter les valeurs, les buts, l' ethos de son époque. En un mot c'est vivre dans l'esprit de l'époque. Problématisation : Nous sommes contraints de vivre une époque plus ou moins déterminée, avec ses tendances, ses idéescommunément partagées, voire son idéologie, mais nous pouvons en refuser l'esprit. Vivre avec son temps c'estdans un premier sens a...

• Le conflit est-il au fondement de tout rapport avec autrui ?

  - SARTRE, Huis clos. Organisation du développement A. Introduction : Pourquoi cette question ? Les rapports que l'on entretient avec autrui sont la plupart du temps conflictuels, faits de menace, de violencedirecte ou indirecte, qu'elle s'exerce de façon physique, psychologique, morale ou même intellectuelle.Formulation du problème :La violence n'est-elle pas alors à la base des rapports entre les hommes, le conflit ne constituerait-il pas l'essencemême du rapport avec autrui ?Orientation d...

• Dictionnaire en ligne: DÉLESTER, verbe transitif.

  2. Par extension, familier. a) [Le complément indirect désigne un objet concret] Se décharger, se débarrasser (d'un fardeau matériel) : Ø À chaque halte, il faisait son inventaire sur le talus et se délestait de quelque chose — des ampoules de pharmacie, un filtre portatif, une boîte de poudre de viande... ROLAND LECALELÉ, DIT ROLAND DORGELÈS, Les Croix de bois, 1919, page 34. b) [Le complément indirect désigne une abstraction] Se débarrasser (d'une charge morale, d'une idée, d'un raisonnemen...

• Dictionnaire en ligne: ÉPURATION, substantif féminin.

  de l'épuration, Paris, Fayard, tome 1, 1967, page 9 ). Remarque : On rencontre dans la documentation a) Épuration employé pour son paronyme apuration. Les books de la Sorbonne en pleine épuration des comptes (Blaise Cendrars, Bourlinguer, 1948, page 67). Confer Encyclopédie du bon français dans l'usage contemporain (Paul Dupré) 1972, au mot apurer. b) Épurement, substantif masculin synonyme de épuration, surtout en emploi figuré Toutes nos sciences qui ne consistent que dans l'épurement de nos i...

• Nietzsche: Quid de la vérité ?

  moral, que Nietzsche remet ici en question ; et ce non pas pour refuser toute vérité mais pour, au contraire, enforger une définition tout à fait originale et inédite. Problématique D'où naît notre besoin de vérité, besoin tel qu'il nous fait ériger la vérité au rang de valeur suprême, commece qu'on doit vouloir à tout prix ? Autrement dit, quelle est l'origine voilée de cette « volonté de vérité » qui sembletous nous animer ? Et une fois trouvée cette origine fondamentale, ne peut-o...

• Dieu est-il, comme le dit Spinoza, un asile de l'ignorance ?

  encyclopédistes comme Voltaire ou le baron d'Holbach, peut sembler sinon superficielle, du moins incomplète.Certes, l'ignorance se trouve comblée par la religion. Mais est-elle bien la seule cause de cette dernière? D'où vienten effet que le sentiment religieux ne disparaît pas lorsque les causes naturelles sont découvertes et expliquées ?On peut ne plus croire que Dieu soit la cause du tonnerre et continuer de croire en Dieu. Un esprit rigoureux etscientifique peut en même temps connaître...

• Journal intime de Henri Frédéric Amiel (analyse détaillée)

  « cœur pétri de contradictions » (26 mai 1866 ), qui devient plus « espèce » à mesure qu'il est « moins individu », qui suit minutieusement sa dégradation physique, la « déperdition active des forces» (5 janvier 1877) , tend à « l'état fluide, vague, indéterminé » (20 juillet 1869). Il faut alors à ce grand « malade » en qui bien des médecins du siècle crurent reconnaître le mal de toute une génération, à cet adepte de la neutralité morale...

• ACCABLEMENT, substantif masculin.

• Faire ce qui nous plaît est-ce une bonne règle de vie ?

  autant que l'Homme ne sera pas heureux dans sa vie, ce qui démontre que tous les plaisirs n'ont pas besoin d'être réaliser pour arriver à une vie heureuse. D'un autre côté, la morale est un comportement approprié, indispensable pour vivre en société. Cependant, la vie en société c'est apprendre à renoncer à certains de ses désirs, ce qui veut dire qu'être moral c'est aller contre ses premiers désirs. Puisque si nous assouvissions tous nos désirs sans se soucier d'autrui, les désirs d'obtention...

• Le Gorgias de Platon

  1v Gorgias ou de la rhétorique 3 - Technique de communication et éthique de communica- tion -Les thèmes à l'œuvre Ill 51 1. Stratégies de discours et enjeux 51 1. Le débat d'idées, loisir mondain ou vocation? . . 51 2. Le dialogue, espace de rencontre ou de lutte: rhétorique contre dialectique . 52 3. Le mol oreiller de l'opinion est le linceul de la vérité 54 11. L'éloquence dans tous ses états . . . . . . 55 1. L'intérêt du public: u...

• Peut-on faire le bonheur des autres malgré eux ?

  Problématique Est-il possible de fait de faire en sorte que les autres soient heureux quand ils ne le désirent pas eux-mêmes, et surtout lorsqu'on ne sait pas nous-mêmes définir clairement et universellement ce que c'est que lebonheur ? Cette difficulté inscrite de fait, interroger a fortiori le droit : peut-on légitiment imposer à l'autre saconception du bonheur, quand celui-ci s'y refuse, sous le prétexte d'un « c'est pour ton bien » ? C'est ici à la fois laquestion...

• Dictionnaire en ligne: DÉFAVORISÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  1. Vieilli. Cesser d'accorder sa faveur ? quelqu'un. Un roi (...) favorise et d?favorise ses courtisans au gr? de ses caprices (Larousse du 19e. si?cle, Nouveau Larousse illustr?. ). 2. Priver (quelqu'un) d'un avantage mat?riel ou moral auquel il pouvait s'attendre. D?favoriser quelqu'un dans un partage. Antonyme?: favoriser?: ? 1. Favorablement accueilli du ministre, mon pauvre ami allait obtenir la place qu'il m?rite?: le mot indiscret qui vous est ?chapp?, l'a d?favoris? et le voil? retom...

• La conscience doit-elle primer sur l'inconscient ?

  Pour Kant, cette faculté qui crée des représentations du monde permet à l'homme de s'élever au-dessus de la nature. Il écrit dans Anthropologie du point de vue pragmatique que « ce pouvoir élève l'homme au-dessus de tous les autres êtres vivants sur laterre. » Dès lors, l'inconscient semble être un danger pour l'homme. Il enlèveà ce dernier la possibilité de maîtriser ses actions et l'issu de ces dernièresdevient problématique. Freud reconnaissait lui-même, dans son ouvrageInt...

• La conscience et l'inconscience

• Commentaire composé : Stendhal Extrait : « Le Rouge et le Noir »

  jugement du personnage masculin - vocabulaire féminin qui domine « chemise bien blanche »(L.8), « teint »(L.10), «  jeune fille déguisée » (L.13). -le jeune homme est méprisé : è personnage préjugé (un précepteur)                                                 è Un précepteur sale, mal vêtu, méchant et vieux                      Mais Mme de Rênal tombe de ses préjugés => surprise b) le portrait de Mme de Rênal -une progression dans la détermination de Mme de Rênal          elle a une « voix...

• Le progrès technique est-il favorable au déploiement de l'homme ?

  « Nous pouvons utiliser les objets techniques et nous en servir normalement, mais en même temps, nous en libérer, de sorte qu'à tout moment nous conservions nosdistances à leur égard. Nous pouvons faire usage des objets techniques comme il faut qu'on en use. Mais nous pouvons, du même coup, les laisser à eux-mêmes comme nenous atteignant pas dans ce que nous avons de plus intime et de plus propre. Nous pouvons dire « oui » à l'emploi indispensable des objets techniques et nous pouvons enmê...

• incontestable, l'impression subjective.

  EPICURE ET SES SUCCESSEURS EPICURE (341-270 av. J.-C.) (Voir page 8o.) POLYSTRATE (vers 250 av. j.-C.) Dirigea l'Ecole d' Epicure à la suite d' Hermaque. On distingue dans son traité : Du mépris irraisonné, « un courant de pensée d'accord avec le stoïcisme pour employer la dialectique et avec l'épicurisme pour nier les croyances stoïciennes, mais radicalement lwstile au dogmatisme de l'un et de l'autre». PHILODÉME (1er siècle av. J.-C.) Né...

• Voyage en Orient de Lamartine

  (textes prophétiques sur la Palestine, t. 1, p. 216-217). Une esthétique du chagrin oriental apparaît dans la belle scène de la femme qui pleure à Jérusalem (t. 1, p. 364- 365). L'exotisme s'en donne à cœur joie: Liban paradi­ siaque; Damas, ville splendide et périlleuse, avec ses femmes admirables (t. II, p. 5). Dans un tel environnement, l'image romantique du poète songeur en haut d'un pic, méditant et priant au sommet du Carmel, ou moribond et pr...

• Alceste selon Rousseau

• Qu'appelle-t-on "le respect de l'autre" ?

• KANT

  1 Principales œuvres 1 1 i Si la Critique de la raison pure est l'œuvre à laquelle on a parfois réduit le kantisme, les deux autres Critiques , ainsi que les Fondements de la métaphysique , font de Kant un philosophe préoccupé par la nature et la liberté. 1 Critique Idée d'une Critique de la raison pure histoire univer- de la raison (1781J selle au point de pratique (1788J Dans cet ouvrage d'une vue cosmopoli- La raison...

• Biographie de Baudelaire

  En 1847, Baudelaire découvre l'écrivain américain Edgar Poe. Comme lui, il partage une certaine idée du goût du mal et une même conception de l'art. Il traduit ainsi de nombreuses oeuvres de l'auteur pour le faire connaître aux Français : Contes extraordinaires (1854), Histoires extraordinaires (1856), Nouvelles Histoires extraordinaires (1857), Aventures d'Arthur Gordon Pym (1858).   C'est également en 1847 que Baudelaire tombe sous le charme de Marie Daubrun. Celle-ci lui inspira plusieurs poè...

• Sujet : Le pouvoir de l'Etat est-il facteur de liberté ou d'oppression ?

  souvent fait l’objet de critique. Partie 2 : Critique de la machine étatique. 1°) Le point de vue anarchiste L’Etat est par définition hostile à l’individu et à sa liberté (cf. Stirner ; Bakounine…). Pour la théorie anarchiste, rien ne vaut, pour l’homme, en dehors de sa liberté. L’Etat est obligatoirement contraignant. Il exige, en effet, la participation laborieuse, économique, à des tâches qui ne correspondent absolument pas aux désirs du sujet, de l’individu ; C’est pourquoi, il fa...

• Dictionnaire en ligne: DÉSACCORDER, verbe transitif.

  couleurs claires de Giotto et de l'Angelico se désaccorde en un tintamarre souvent du plus mauvais goût (GILLES DE LA TOURETTE, Léonard de Vinci, 1932, page 23 ). b) MUSIQUE. Si l'instrument a été fortement désaccordé (...) ne pas chercher du premier coup un accord irréprochable (...) risque de déséquilibrer le cordier et le chevalet au fur et à mesure de l'accord (J. ALLEMENT, La Dynamique des instruments à archet, 1925, page 29 ). · Par analogie. J'aimerais être mon accordeur et retendre à ma...

• Faut il donner des droit aux animaux ?

  la meilleure façon de protéger les animaux ? Faut-il proclamer les droits de l'animal quand les droits de l'Homme, déjà, sont si peu respectés ?   1) Des droits de l'Homme aux droits de l'animal a) L'animal et la loi. L'animal n'est-il qu'un objet appropriable ? L'animal n'est pas absent des législations européennes, mais il n'est jamais sujet de droit (à être titulaire de droits et d'obligations). Loi : page 165 Attention : contrainte supprime la liberté. Vient de l'extérieur. Obligation : dans...

• la saisine du juge administratif

  I. Les prérequis nécessaire à la saisine du Juge administratif Les prérequis à la saisine du juge administratif sont le fruit de différentes considérations dans la formation d’un recours juridictionnel (A), mais qui – nonobstant - ne doivent pas être entravées par les limites de celle-ci (B). A. Les considérations, quant à la formation d’un recours juridictionnel Depuis la fin de l’année 2018, il est possible de saisir le tribunal adminis...

• La philosophie conduit-elle toujours à la vertu ?

  La philosophie ne conduit pas toujours à la vertu UM~· Bien des gens s'adonnent à la philosophie sans mettre en pratique le résultat de leurs réflexions. Pour de tels esprits , penser n'implique pas agir, ni progresser afin de devenir réellement vertueux. On peut philoso­ pher sans se corri­ ger (( p lus le profit per­ sonnel qu'on a tiré de la philosophie est grand, écrit Plutarque , «Les apprentis phi losophes choisissent, pour ai...

• La philosophie peut-elle être considérée comme un art ?

  – Cependant, une telle conception de la philosophie comme art de vivre et recherche de la sagesse, identifie lasagesse à l'épanouissement, définissant la vertu à partir du bien propre de chaque activité et du bonheur quis'en dégage. Or, le caractère moral d'une action, donc, l'action du sage, doit être plutôt liée au devoir qu'aubonheur. La vertu ne consiste pas tant en l'activité de notre nature, qui peut être est mauvaise, qu'en uneaction faite par devoir. C'est bien ce que remarque K...

• Les hommes se croient-ils libres uniquement parce qu ils ignorent ce qui les détermine ?

  "Puisque l'homme libre est celui à qui tout arrive comme il le désire, me dit unfou, je veux aussi que tout arrive comme il me plaît. Eh, mon ami, la folie et laliberté ne se trouvent jamais ensemble. La liberté est une chose nonseulement très belle mais très raisonnable et il n'y a rien de plus absurde ni deplus déraisonnable que de former des désirs téméraires et de vouloir que leschoses arrivent comme nous les avons pensées. Quand j'ai le nom de Dieu àécrire, il faut que je l'écrive non...

• Comment la présence de préjugé influe-t-elle sur notre façon de penser et la liberté même de l’homme ?

  mal. Les préjugés ne répondent donc pas à ses critères et ne peuvent pas effectivement être bon. En effet, si on s’appuie sur la théorie de Spinoza, dans son livre L’Ethique de 1667, c’est-à-dire de lutter contre les préjugés bons comme mauvais. Dans cette lutte on remarque que Spinoza relie les préjugés à la religion. Il considère qu’en matière de religion que ce sont des superstitions véhiculées par ladite religion. Selon Spinoza, l’id...

• La philosophie antique

  ses regards et son attention vers lui-même. Dans le stoïcisme comme dans l'épicurisme, l'on est loin de la préoccupation fondamentalement politique de Socrate et de Platon : la philosophie se dégage de l'em­ preinte de ses fondateurs pour suivre le cours de l'histoire. -63 -

• qu'est-ce qu'une norme?

  à ce concept ? Finalement, qu'est-ce qui justifierait que la présence de normes serait indispensable quant au bon fonctionnement de toute société ?   Tout d'abord, qu'est-ce que cela que nous appelons une norme ? Par la volonté de certains acteurs, ou tout simplement par son éducation et par le jeu de ses habitudes, l'être humain a tendance à édicter des normes précisant ce qui est normalement attendu et ce qui ne l'est pas. Ces normes varient fortement avec les époques, les individus et de mani...

• Y-a-t-il une chose qui mérite qu’on meurt pour elle ?

  CORRIGÉ [Plan détaillé] [Introduc tion] La vie humaine, du point de vue des principes moraux, est la valeur suprême. Elle est la source de toutes les autres valeurs. A-t-on le droit d' admettre des exceptions qui légitiment le don volonta ire de sa vie ? Quel idéal peut mériter qu'on lui offre sa vie ? Y- a-t-il un usage légitime de la violence qui va jusqu'a u sacrifice suprême ? [1 -L'homme en tant que valeur absolue peut-il devenir un moyen au servi...

• KANT: Principe universel du droit

  laquelle Kant a consacré un autre traité. Mais, dans la doctrine kantienne du droit, cette législation extérieure neconcerne pas « les lois positives d'un certain pays et d'un certain temps ». Ce «droit positif» nous dit bien ce quiest de droit, c'est-à-dire ce que les lois réelles «prescrivent ou ont prescrit », mais il ne saurait nous apprendre«quel est le critérium universel au moyen duquel on peut reconnaître en général ce qui est conforme et ce qui estcontraire au droit ( justum et injustum...

• La liberté est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  C'est dans « Aurore », dans un paragraphe intitulé « les apologistes du travail », que Nietzsche déclare que le travail constitue la meilleure des polices. On connaît Nietzsche par ses attaques contre la religion et la morale, par son projet de création de nouvelles valeurs, mais on oublie souvent sacritique de la société de son temps, société du commerce, du travail, de cel'on nommera « culture de masse ». Dans une optique strictement opposée au socialisme, méprisé par Nietzsche , il...

• Dictionnaire en ligne: DÉVASTATION, substantif féminin.

  ses traits la même dévastation; il vit la mort inscrite en lui, ainsi qu'en elle (ROMAIN ROLLAND, Jean-Christophe, Le Buisson ardent, 1911, page 1404 ). Qu'au premier regard elle voie d'elle ce qu'elle n'a jamais vu ni prévu, qu'elle voie sur elle la défaite, la dévastation, la débauche (JEAN GIRAUDOUX, Pour Lucrèce, 1944, page 82 ). — Au moral. [L'agent est généralement une passion, un sentiment] C'est une sorte de dévastation de l'être sentant et pensant (JOSEPH DE PESQUIDOUX, Le Livre de rais...

• ASSERVISSEMENT, substantif masculin.

  BENJAMIN HENRI CONSTANT DE REBECQUE, Journaux intimes, 1816, page 168. B.? Asservissement ?. 1. [En parlant d'un pays, d'un peuple ou d'une personne; suivi d'un compl?ment d?signant un autre pays, peuple ou personne] Soumission, suj?tion ?: ? 5. Le professeur avait entendu parler du projet de son rival de fonder une ville fran?aise dans des conditions d'hygi?ne morale et physique propres ? d?velopper toutes les qualit?s de la race et ? former de jeunes g?n?rations fortes et vaillantes. Cet...

• Désobéir Peut-Il Être Un Devoir ?

• Qui est autorisé à me dire « tu dois » ?

  conclusion universelle. On peut alors tenter de se fonder sur son contraire, la raison.Contradiction problématique entre une morale fondée sur la sensibilité (Rousseau, Émile, chapitre IV, « La professionde foi du vicaire savoyard ») et une morale fondée sur la raison (Kant, Critique de la raison pratique).Kant voudrait donc fonder la morale sur la raison, dans Fondements de la métaphysique des moeurs. « Agis commesi la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de...

• La Bruyère, Les Caractères remarque 11 chapitre X « Du souverain ou de la République »

• Vouloir Le Mal

• Jean Paul Sartre, L'EXISTENTIALISME est un humanisme.

• Le legal est il juste?

• TEXTES ABSTRAITS

  PASCAL 85 Logicien avant tout, lie-t-il ses phrases par des conjonctions appropriées? Laisse-t-il au contraire au lecteur le soin de décou­ vrir ces articulations? Se permet-il, çà et là, une remarque inci­ dente qui ne se rapporte pas directement à sa démonstration ? Quels autres aspects de sa personnalité révèle-t-il dans ce texte où il a voulu essentiellement exprimer sa pensée? Paraît-il ironique, passionné? Est-il polémiste ou poète en mê...

• Introduction à la notion de désir

  la nature du désir : le désir de tout n'a rien d'un désir. À l'opposé, un désir conforme à la nature étant toujours le résultat d'un besoin d'ordre physique, il est toujours susceptible d'être comblé. La loi est alors en quelque sorte l'instrument du désir. Elle ne s'oppose pas à lui, mais à sa démesure potentielle. Or, cela repose sur l'idée que le désir n'est pas démesuré par nature, puisque bien au contraire il est la...

• Eudémonisme & Bonheur

  - Le bonheur n 'est pas la (i.n de la vie humaine •U·H• Le bonheur est trop aléatoire pour constituer le but ultime de l'existence humaine. Les hommes doivent plutôt viser la vertu et la moral ité. Leur vie témoignera ainsi d 'un souci plus essentiel: le salut de leur âme. Le bonheur est médiat pour quelque te et incompréhensible trop capricieux chose de plus élevé. que la moralité soit corn- s' il es~ vrai que nous Dans le Gorgia...

• Cours: LE BONHEUR (2/4)

• A quoi servent les lois?

  Introduction : Par loi, on entend soit une loi de la nature comme la chute des corps soit une règle du droit, un règlement.La loi suppose une soumission au législateur et un respect de celle-ci. Or ici c'est bien le problème de la légitimité del'existence de la loi qui est en question. Nous insisterons notamment sur l'aspect politique de la question bien quenous traiterons aussi du rapport aux lois de la nature. Nous avons l'habitude de vivre dans une société régie par deslois or q...