6044 résultats pour "humaine"

• Faut-il craindre les machines ?

  Il faut donc perfectionner les types de sécurité et il n'y aura plus de problèmes. Mais ce n'est pas possible car il estdifficile de penser à tous ces types de dérèglement (machines plus perfectionnées donc dérèglements plusperfectionnés). De plus, il faut que les procédures de sécurité de la machine soient actionnées par l'homme.Question sur l'utilisation de la machine: ex: Tchernobyl, mesures de sécurités très importantes donc presque aucunrisque d'accident, accident ne tient pas tant à...

• Peut-on dire qu'il existe une culture technique ?

  Il existe une culture technique - le progrès cartésienDans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartesmet au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit depromouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique etde leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseursde la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme,mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne dumonde.Si Descartes marque une...

• Jaspers Karl

  Karl Jaspers 1883-1969 L' œ uvre de Karl Jaspers, né à Oldenburg et mort à Bâle, semble un effort pour approfondir et dépasser progressivement les différents niveaux de l'expérience et cerner enfin de la manière la plus rigoureuse et la plus complète l'existence humaine dans ce qu'elle a de concret, d'historique et de contradictoire. Médecin, il dépasse le point de vue particulier de la médecine pour s'intéresser à l'individu malade dans la totalité vivante de sa personnalité ; il formule et ut...

• apologues question de corpus

• L'expérience d'autrui nous est-elle utile ?

  surgissement d'autrui est donc toujours une violence pour le sujet, selon Sartre. Autrui est une menace constante, car il menace le caractère unique et absolu du sujet. La présence d'autruidécentre le monde dans lequel se trouvait le sujet seul, et end à lui « voler lemonde ». En outre, le regard d'autrui saisi le sujet et le fige. Le sujet, en laprésence d'autrui, n'est plus une liberté pure, mais est « chosifié » par autrui,qui le considère comme un objet.- L'expérience d'autrui est plutô...

• Élévation de Charles Baudelaire - Analyse Littéraire

  La terre, elle, fait partie du monde du dessous. Elle est marquée par des termes fortement négatifs comme «miasmes morbides », qui font intervenir les notions d'ordure et de malpropreté. Les vers : « Derrière les ennuis et les vastes chagrins / Qui chargent de leur poids l'existence brumeuse » font s'entremêler les thèmes de la tristesse, de l'opacité et de la densité. On voit donc que la terre est le lieu que fuit le poète, en s'élevant vers l'azur dumonde de l'art. Les verbes de mou...

• éthique médicale - philosophie.

  Tous les cas précités ont évidemment un rapport au droit. Car mettre fin délibérément à la vie d'une personne est considéré par la loi comme un crime, quelle que soit la qualité de vie de la personne. Là encore, le consentement est au cœur du problème moral, même si, souvent, il n'émane pas du patient mais de la famille. Mais seul le médecin dispose des connaissances et des outils de diagnostic et de pronostic nécessaires pour prévoir l'évolution de la qualité de vie du patient. Autrefois, les m...

• L'état de nature ?

  être divisée et doit être détenue par une « personne unique », il envisage ces trois situations (un seul, uneassemblée, la totalité du peuple). Le fait que ses préférences aillent à la monarchie dont le roi détient effectivementle pouvoir (qui s'oppose à la monarchie parlementaire où le parlement détient une part de la souveraineté) nel'empêche pas de penser que, dans les trois cas, la souveraineté doit être quasi absolue et indivisible.Enfin, dans l'exposé qui précède, nous av...

• L'existentialisme est un humanisme de Sartre (résumé et analyse)

  6 Sartre, L'existentialisme est un humanisme La découverte phénoménologique de la liberté La phénoménologie désigne une doctrine fondée par Edmund Husserl en Allemagne au début du xxe siècle, et prolongée par son disciple Martin Heidegger (dont l'ouvrage principal, Etre et Temps, exercera une forte influence sur L'Être et le Néant). Celle-ci prend la forme d'un projet philo­ sophique extrêmement classique, et déjà annoncé de l'aveu de Husser...

• éthique médicale - sciences et techniques.

  Tous les cas précités ont évidemment un rapport au droit. Car mettre fin délibérément à la vie d'une personne est considéré par la loi comme un crime, quelle que soit la qualité de vie de la personne. Là encore, le consentement est au cœur du problème moral, même si, souvent, il n'émane pas du patient mais de la famille. Mais seul le médecin dispose des connaissances et des outils de diagnostic et de pronostic nécessaires pour prévoir l'évolution de la qualité de vie du patient. Autrefois, les m...

• cours du droit

  B. La doctrine positiviste : Le positivisme connait plusieurs variantes dont les plus importantes sont : le positivisme juridique ou étatique et le positivisme sociologique. a) Le droit positif : On appelle droit positif, l’ensemble des règles posées par l’Etat à un moment donné et qui sont en vigueur. Ainsi, selon le positivisme juridique, le droit ne repose que sur la volonté du législateur. Il est inutile de rechercher la justification de la loi. SOCRATE est apparu...

• Définition / Usage: APOPHYSE, substantif féminin.

  Remarque?: Attest? dans la plupart des dictionnaires g?n?raux du XIXe. si?cle ainsi que dans DICTIONNAIRE ENCYCLOP?DIQUE QUILLET 1965. D?RIV?S?: Apophysette, substantif f?minin. ANATOMIE ANIMALE et HUMAINE. N?ologisme. Petite apophyse. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 611. Fr?quence relative litt?raire?: XIXe. si?cle?: a) 3 029, b) n?ant; XXe. si?cle?: a) n?ant, b) 12.

• Explication du texte de PASCAL

• MALEBRANCHE: Raison universelle

  qui concernent les valeurs, c'est-à-dire les principes qui déterminent l'évaluation des actes et des événements. Sil'idée de vérité dans ce domaine est souvent discutée et contestée, elle n'en est pas moins affirmée ici commecorrespondant à la nature raisonnable de l'homme, notamment à sa faculté d'évaluer toutes choses par rapport auxexigences d'un ordre proprement humain : de ce point de vue, il semble totalement impensable d'imaginer unehiérarchie des valeurs qui conduirait à préfére...

• L'idée de nature est-elle un concept scientifique ?

  scientifiques en sont l'indice (chimie, physique, biologie etc.) : un seul axe d'étude, un seul concept, ne suffit paspour appréhender la nature. • Si l'on reprend le sens de « nature » comme ce qui s'oppose à l'artificiel, ce qui existe sans intervention humaine,cette idée-là de la nature ne peut faire l'objet d'un concept scientifique. La distinction ou l'opposition entre lenaturel et l'artificiel n'est pas pertinente pour la science, qui s'intéresse uniquement aux phénomènes. Ainsi, que...

• comparaison freud rousseau (résultat:60%)

  père de la psychanalyse, il créa une conception de l’être humain pour comprendre ses comportements typiques. Freud propose sa conception en deux topiques. La première exprime que l’appareil amnésique de l’homme est séparé en trois parties distinctes; le conscient, le préconscient et l’inconscient. Le conscient contient tout ce que l’homme sait en ce moment même que ce soit ce qu’il voit, ce qu’il dit, etc. Ensuite, toutes ses connaissances accessibles, soit ; son état d’âme, son premier...

• Peut-on être responsable de ce dont on n'a pas conscience ?

  étranger — et résonne d'un souvenir de Kant : il m'appartient, moralement parlant, de tout faire pour la réalisation de l'humanité. Refuser ce type de responsabilité sous prétexte qu'elle estécrasante ou que je n'ai pas à savoir ce qui se passe dans des régionslointaines ou sous des régimes étrangers, c'est trouver refuge dans unconformisme qui n'a aucune valeur morale et me «délivre» en effet de maresponsabilité (mais se délivrer, c'est ici renoncer à l'humanité en moi)....

• Peut-on vivre sans conscience ?

• Dans quelle mesures...

• Puis-je invoquer l'histoire pour m'excuser de ne pas avoir agi?

  llf!I CENTRES ÉTR~NGERS GROUPE 1 .... JUIN 1997 -SERIES Comprend-on mieux ce dont on connaît l'histoire ? 0 Analyse du sujet ÉLÉMENTS D'ANALYSE Le présent sujet ne concerne ni l'action humaine ni l'événement ni la moralité, mais il pose le problème des rapports entre l'histoire et la connaissance. Il oriente vers une tout autre direction, qui est en réalité relative au processus de connaissance, mais nous verrons que pour une part a...

• L’immensité de l’espace soviétique, ses implications dans la répartition de la population et dans l’économie du pays (1980)

  180°-- -~ L'espace soviétique --- ~ ------r------ de ce territoire est pratiquement vide d'hommes. Si une telle superficie multiplie les ressources géologiques et hydrologiques, par contre, elle accroît considérablement les coûts de mise en valeur économique. Le handicap principal est même, souvent, surtout l'insuffisance de main-d'œuvre disponible. 1. Un espace très inégalement peuplé 1. Une faible partie du territoire est couverte de densités pro...

• Raymond Aron (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 1 Principales œuv res 1 1 Très tardive, la célébrité de Raymond Aron ne s'est pas étendue à sa pensée philosophique. Pourtant, c'est à partir de la philoso­ phie que l'œuvre a pris son essor, et c'est d'elle qu'elle tire son unité: une tentative de dévoilement de la condition humaine. Introduction mondes( ... 1 elle est faite en chemin . Qu 'est-ce donc à la philosophie d'une seule réalité : la civi- qui les rend insensibles au...

• Est-il nécessaire d'être cultivé ?

  Le terme « cultiver » renvoie au domaine agraire, il désigne le traitement et l'exploitation d'un sol en vue d'en tirerdes produits de consommation. Ce sens concorde avec l'étymologie latine : colere signifie mettre en valeur, d'abord bien sûr un champ mais pourquoi pas aussi l'esprit. La culture agraire est la mise en valeur d'une terre qui devientféconde et produit plus que ce qu'elle n'aurait fait au départ, sans intervention de l'homme. Il y a donc entre le solcultivé et celui qui ne l'est...

• Bergson et la technique

  Ce choix se portera spontanément selon Bergson, sur des potentialités de son intelligence autres que cellessollicitées pour faire fonctionner sa machine. De là, Bergson conclut à l'infériorité de la civilisation de l'outil : l'homme est plus inventif quand il use d'outils, mais ily passe plus de temps , et laisse ainsi en friche des potentialités qui pourtant lui appartiennent. Bergson aperçoit cependant les limites de son argument : l'"industrialisme" suscite plutôt l'"amusement", c'est...

• Quelles sont les contraintes du progrès technique ? Quelles sont les privilèges du progrès technique ?

  ont des contraint majeures comme le piratage ou la dépendance. Le développement technique prend en compte les caméras de surveillance, le piratage informatique, l'usurpation d'identité, le repérage des téléphones portables. Alfred Sauvy a dit : « L'humanité est vouée au progrès à perpétuité ». Si rien n'est interdit mais tout est contrôlé, cela provoque chez l'individus un sentiment d'être menacé. En effet, s e sachant surveillés, les individus se comportent d'une façon telle que...

• Que veut-on dire lorsqu'on traite une philosophie de rationalisme ?

  sentiments ou des instincts. 2° Si la notion de l'immutabilité absolue de la raison ne peut être maintenue, du moins doit-on reconnaître, dansl'évolution de la raison, certaines constantes. Or la plus caractéristique de ces constantes est la tendance àrechercher partout des identifications, des assimilations. Sera donc qualifiée de rationaliste une pensée qui, au lieude se perdre, comme PLATON 1 le reprochait aux Sophistes de son temps, dans la multiplicité des distinctionssubtil...

• l'homme pourrait-il vivre sans la conscience du passé ?

  — Cf. Bergson: son assimilation entre conscience et mémoire. Je n'ai lesentiment d'être un moi durable que parce que j'ai conscience de mon passé. S'ildisparaissait entièrement, je serais confronté à l'obligation de vivre sans cesseen reprenant tout à zéro (aucune expérience acquise, aucun savoir efficace):s'il y a là la possibilité de savourer l'émergence immédiate de la vie et soncaractère d'innovation, elle s'accompagne nécessairement de l'impression d'êtreen permanence désorient...

• Fiche de cours en philo : LA PHILOSOPHIE .

  obstacles qu'oppose la grossièreté de sa nature. » (Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique) Ill - Qu'est-ce que philosopher? Qu'est-ce donc que philosopher? C'est avant tout penser par soi-même, rompre le cercle des évidences établies et la chaîne du quotidien. La philosophie est essentiellement un mouvement de l'esprit qui questionneet s'interroge librement devant le spectacle du monde pour tenter d'en comprendre le sens et, peut-êtremême, les raisons. Philosopher, c'est...

• Existence des choses, existence des hommes, existence de Dieu ?

  La gradation permet de sortir l'existence de la généralité indéterminée. Pour autant nous oublions une dimension essentielle de l'existence, à savoir la mortalité. III- L'existence essentiellement humaine ? Les philosophes appartenant au mouvement de l'existentialisme (Kierkegaard, Heidegger, Sartre…) mettent au premier plan la notion de finitude, c'est-à-dire le fait pour l'homme d'être mortel et d'en être conscient. L'homme sedistingue des autres animaux et des anges par la conscience...

• Fiche de cours en philo : L'ANTHROPOLOGIE .

  obstacles qu'oppose la grossièreté de sa nature. » (Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique) Ill - Qu'est-ce que philosopher? Qu'est-ce donc que philosopher? C'est avant tout penser par soi-même, rompre le cercle des évidences établies et la chaîne du quotidien. La philosophie est essentiellement un mouvement de l'esprit qui questionneet s'interroge librement devant le spectacle du monde pour tenter d'en comprendre le sens et, peut-êtremême, les raisons. Philosopher, c'est...

• nouvelle heloise

• Sir Francis Galton

• Définition: ANTHROPOLOGIE.

• hominidés (faune & Flore).

• L'Anthropologie : Objet et but. - Méthodes. - La notion de race

  Broca eut le grand mérite d'unifier les mé­ thodes d'observation des caractères anthro­ pologiques : il fixa les points de repère à utiliser pour les mensurations, inventa toute une série d'instruments anthropométriques et préconisa l'emploi d'une notation numérique des caractères descriptifs, pour en faciliter les comparaison ;;. Broca donne alors une grande impulsion aux recherches anthropologiques. La pig­ mentation, les empreintes digit...

• Le travail est-il dénaturant pour l'homme

  de la science : l'arme nucléaire, par exemple, est-elle seulement la perversion d'un pur et innocent désir deconnaître ? ou bien, la science est-elle responsable, dès son principe, des terrifiantes applications qu'on en peutfaire ?• Les dangers que font aujourd'hui courir à l'humanité les progrès techniques (cf. également les manipulationsgénétiques) mettent-ils en cause l'usage qu'on fait de la science ou la science elle-même ? « L'esprit humain,déclarait Auguste Comte, do...

• Esthétique de Hegel: la beauté artistique est supérieure à la beauté naturelle.

• L'Apparition de l'homme

  LE MACAQUE Les singes arboricoles se déplacent ..... par brachiation (en s'accrochant aux branches par les membres antérieurs). Une théorie avance que la brachiation ne fut plus possible pour nos ancêtres arboricoles à cause de certaines modifications -augmentation du poids corporel notamment -qui rendaient ce mode de locomotion plus dangereux. Signalons toutefois que les chimpanzés et les orangs-outans actuels pratiquent , du moins par...

• commentaire de texte Sartre : L'existentialisme est un humanisme

  l'essence. Il nous explique que « l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde, et qu'il se définit après. » Ici ce que Sartre veut montrer c'est bien que l'homme n'a pas dés le départ une essence, soit une nature qui le définit dans ce qu'il seras, cette explication est renforcée par le fait que Sartre utilise le mot «surgir » il montre un homme déterminer à découvrir le monde, poussé par lui même à faire ce qu'il désir, il montre l'homme surgir afin de montrer qu'il n'a aucune es...

• Le travail est-il une marchandise ?

  selon le commandement : « Croissez et multipliez Contre toutes les tentations sexuelles aussi bien que contre lesdoutes religieux ou le sentiment de l'indignité morale, outre une alimentation végétarienne frugale et des bainsfroids, on dispose du précepte : « Travaille ferme à ta besogne [Beruf*]". Le travail cependant est autre choseencore ; il constitue surtout le but même de la vie, tel que Dieu l'a fixé. Le verset de saint Paul : « Si quelqu'un neveut pas travailler, qu'il ne mange pas...

• La passion, «une promesse de satiété et d'oubli» ?

  la passion se trouve intégrée dans la nécessité du paraître, liée au social ; le romancier démonte cette illusion de lapassion qui prétend renouer avec un sens supérieur mais qui évolue sur le plan de l'image, de la projectionnarcissique de sa propre image de soi, de son idéal sur l'autre.Ariane ne voit pas Solal tel qu'il est mais tel qu'elle se l'imagine. Parallèle possible avec Proust, qui analyse, danstoute La Recherche, les fictions engendrées par une jalousie dévorante. La passion se...

• Baruch SPINOZA: l'assistance mutuelle

  rocher. Mais à partir du moment où le nombre de membres de la société devient assez important, le critère qualitatifapparaît : à cause de son habileté, un individu se voit confier une tâche précise. Un exemple : dans unecommunauté, un membre se distingue par ses qualités de cuisinier, ce qu'il fait à manger est meilleur que ce que lesautres préparent. Ils se déchargeront donc sur lui de cette tâche. La spécialisation, baptême de l'organisationsociale, apparaît. Mais notre perso...

• Débuts de la philo

  ­ Curio sité ­ S’étonn er ­ R éflexion e n profond e ur ­ J u g e m e nt critiqu e ­ R ationn el ­ Amour d e la s a g e s s e ­ R e mis e e n qu e stion ­ Effort intellectu el ­ Rien pr e ndr e pour a c q uis ­ Pr e n dr e dist a nc e d e s oi Définition : Conc e ption d e l’être hum ain : Elle corr e s p o nd à un e th éorie d e l’être hum ain d év elopp é e p ar un p e n s e ur, th é orie qui s e veut a p plica ble à tou s le s êtr e s hum ain s et qui donn e un s e...

• Cultures, culture

• Peut-on ne pas être soit même ?

• Bilan de la Seconde Guerre mondiale ?

  • La séduction de l'abondance américaine— L'efficacité de l'économie et de l'organisation américaines qui ont été l'arsenal des démocraties estimpressionnante.— La richesse matérielle des États-Unis fascine des populations qui viennent de subir des années de privations. • La tentation du communisme— L'analyse marxiste apporte une explication « logique » aux malheurs qui ont frappé l'humanité : la misère desmasses serait due à « l'exploitation capitaliste », la crise économique des an...

• Kant VS utilitariste

  productrice des lois universelles pour la morale. Une loi universelle c’est une loi morale qui s’applique à tout le monde et qui est vrai pour tous. La morale étant un ensemble de principes. Or, respecter les lois universelles c’est respecter tous les êtres capable de raisonner. Ainsi, on ne traite aucune personne comme étant un moyen, mais bien comme une fin. Traiter une personne comme moyen c’est le considérer comme étant incapabl...

• Marx, Capital, Livre III, chap. 48, Éditons sociales, p. 742.

  Textes commentés 43 Ce texte tardif de Marx (Capital Livre III) peut surprendre par l'usage qu'il fait d'un vocabulaire proche de celui de Kant et même de la théologie chrétienne. Le terme de royaume (Reich) ou règne, est un terme chrétien qui désigne la vie éternelle des élus sous l'autorité de Dieu. Le « Royaume » s'oppose au « monde » qui est le résultat de la chute, monde où l'on travaille et gagne sa vie « à la sueur de son visage ». Le r...

• Est-il absurde de désirer l'impossible?

  d'agir en conséquence. Car d’après Platon, l’Homme doit avoir le courage de s’opposer au désir car ce qui lui est propre c’est la raison : c’est la critique platonicienne du désir. Une existence entièrement dévolue à la poursuite d’un idéal utopique pourrait . C’est pour cela qu’il serait mieux de se fixer des objectifs suffisamment accessibles pour être un jour atteints. Mais est-on toujours maître de ses désirs ? Le propre du désir n'est-il pas précisément de nous porter toujours...

• Emmanuel Kant, Critique de la faculté de juger, la science et l'artisanat

  COMMENTAIRE DE TEXTE -2. L'.art est irréductible à l'artisanat A Kant a distingué l'art de la science au moyen d'une propriété, l'habileté, que l'art partage avec l'artisanat. Il doit maintenant distinguer l'art de l'artisanat. Pour cela, il fait appel, dans la première phrase, à l'opposition entre ce qui est libé­ ral et ce qui est mercantile. JI fait ainsi référence à la classification traditionnelle des arts libéraux : ceux-ci sont...