886 résultats pour "aristote"
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Aristote: égoïsme et vertu
2) Analyse de l'égoïsme de l'homme vertueux. - Exemples : être juste, tempérant, etc., donc s'approprier les biens véritables.- Sources : l'âme raisonnable, capable de choisir les vrais biens. - Conséquences : faire le bien, c'est "contenter" cette partie de l'âme, qui est la plus importante en l'homme, doncfaire preuve d'une forme d'égoïsme, mieux : c'est être réellement égoïste (l'égoïsme vulgaire ne procure qued'apparentes et fragiles satisfactions). Extrait Les gens qui font du mot...
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ARISTOTE: Chacun peut-il avoir sa vérité ?
136 LA VÉRITÉ • connaissance sensible : ce sont les enseignements que nous délivrent les cinq sens : l'ouïe, 1' odorat, le goût, la vue et le toucher. On affirme en général que cette connaissance est trompeuse, parce qu'elle varie selon les moments et les individus (un bâton dans l'eau apparaît courbe, alors qu'il est droit). Une des originalités du texte consiste à s'appuyer sur elle pour montrer qu'elle délivre à tous la même vérité. • Intér...
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Introduction à l\'éthique: Hobbes et Aristote
fixée par rapport à nous car il faut toujours tenir compte des circonstances. Ce n'est pas une sorte de règle qui dicte qu'on doit toujours agir d'une telle façon, comme un commandement ou une loi universelle. Cela exige que nous réfléchissions à propos des circonstances et de ce que l'on devrait faire d'où l'importance de posséder aussi une vertu intellectuelle, la sagacité, qui permet de délibérer à propos des bonnes actions à prendre. Pour ce qui est d'Hobbes, on peut penser qu'il affirme qu...
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Tout savoir sur ARISTOTE...
connus immédiatement pour tels, comme en géométrie. Le raisonnement géométrique lui-même peut se mettre enforme syllogistique. Les Seconds Analytiques procèdent à la mise en forme syllogistique de la démonstrationmathématique. Aristote fonde ainsi la nécessité de penser sur le principe de non-contradiction, lui-mêmeindémontrable et qu'on peut considérer comme un axiome. Mais la nécessité logique ne peut être transportée dansles choses : c'est ce que montre l'examen de propositions co...
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Aristote et la citée
propres à l'humanité.Le cas de la « polis » est différent. « Ainsi, formée au début pour satisfaire les besoins vitaux, elle existe pourpermettre de bien vivre. » Dans la « polis » se réalise tout autre chose que la simple satisfaction des besoins : safonction initiale (satisfaire les besoins vitaux) découvre autre chose de beaucoup plus important : non plus le vivremais le bien vivre. Non plus la simple vie biologique mais l'accès à la vie proprement humaine, qui dépasse la sphèreéconomique p...
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ÉTHIQUE A EUDÈME d’Aristote
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)ÉTHIQUE A EUDÈME ('H6tx~ EùO~p.taj. Ouvrage en sept livres d'Aristote (384- 322 a v·. J. -C.). compris dans la collection de ses œuvres en mê1ne teillPS que la Gra;~de morale. C'est un cotnpendium rédigé par tin péripatéticien inconnu. La question de l'attribtitiOil de l'Étltique à E · 1tdèm.e et de sa date a été des pltlS débattues. Certains ont voulu y voir Uile ébauche des doctri11es morales...
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ARISTOTE: La tendance à l'imitation est instinctive chez l'homme
L'imitation devient donc support de connaissance. III L'imitation à l'origine de l'art De cette tendance naturelle et du plaisir pris à l'imitation, Aristote fait découler la naissance de la poésie. Il estintéressant de noter que ceux qui ont inventé la poésie avaient une faculté d'imitation plus grande que la plupartdes hommes. Le philosophe donne donc ici une figure de l'artiste, comme nature innée. L'artiste, le génie est donccelui qui est doué dès le départ de dispositions particulières, ici...
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ARISTOTE: En morale, il est préférable de toujours dire la vérité.
foule. ») Mais bien entendu Aristote n'est pas d'accord avec ceux qui disent que le plaisir est foncièrement mauvais, ni même avecceux qui disent que le bien est le plaisir. Il n'est pas d'accord avec leur définition du plaisir et également il n'est pasd'accord avec la manière de raisonner des moralistes. En effet, en un sens les moralistes ont de bonnes intentions car ilsveulent aider la foule à éviter les pièges du plaisir, mais ils sont trop extrêmes. On ne peut pas dire que le plaisir esttot...
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Aristote: une communauté d'intérêts
Problématique Dans quelle mesure peut-on rendre compte de la nécessité du vivre ensemble par le besoin dans lequelchacun se trouve d'avoir recours au travail d'autrui ? Et en quoi ce principe fondateur est-il capitale dans ladéfinition de la monnaie et a fortiori de tout échange lui-même ? Articulation du texte Nous pouvons distinguer trois principales étapes argumentatives : - 1er Mouvement : Ce 1 er mouvement s'étend du début du texte jusqu'à « telle quantité...
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Aristote - encyclopédie.
abiogenèse analytique - 2.PHILOSOPHIE Andronicos de Rhodes Averroès Buridan Jean catégorie - 1.PHILOSOPHIE catharsis cause - 1.PHILOSOPHIE critique De Morgan Augustus entéléchie évolution - Les prémices du transformisme - Introduction forme - 1.PHILOSOPHIE Grèce - Arts - Littérature - La littérature grecque ancienne Hamelin Octave logique Lycée naturel (droit) physique - De l'Antiquité au XVIe siècle - La physique grecque poétique Politique Ravaisson-Mollien (Félix Lacher, d...
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Aristote: famille et cité
abordées. li est donc important de relire plusieurs fois le texte· en notant les mots clefs et en repérant la structure logique. La problématique est mise en évidence par la première et la dernière phrase du texte : « la cité fait partie des choses naturelles[. .. ] avoir de telles notions en commun c'est ce qui fait une famille et une cité ». La dernière phrase conclut donc la démonstration de fa thèse posée dans la prem...
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COMMENTAIRE SUR ARISTOTE. (résumé & analyse) de saint Thomas d’Aquin
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)COMMENTAIRES SUR ARISTOTE, ode 1265 à 1273. THOMAS n'AQUIN (saint), vers 1225-1274. Ces textes n'ont pas d'autre ambition que d'expose r, le plus fidèlement possible, la doctrine du Stagirite. Ainsi, Thomas en commente les principaux thèmes: la «Logique» qui traite du raisonnement, de l'affirmation et de la négation; la «Phy sique» à laquelle il s'oppose: pour lui Dieu procède de lui-même et est aussi à l'origine de la cr...
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Aristote et l'amitié
Il est évident qu'il tente de fustiger le bonheur individuel, dès les premières lignes du texte. Mais n'avance-t-il pas le recours à l'amitié telle l'opinion ordinaire ? N'y a-t-il pas pour lui une relation plus profondeentre l'individu et autrui, à travers justement l'amitié ? Il en va d'une conception eudémoniste ( recherche commefin : le bonheur ) de l'homme à travers l'exercice de sa vertu. Cependant faut-il entendre la vertu dans un senschrétien, ce qui compromettrait la réalisation du bon...
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La raison, faculté du « pourquoi » d'ARISTOTE
POUR MIEUX' COMPRENDRE LE TEXTE Au commencement de sa Métaphysique, Aristote définit la sagesse (sophia) comme une science des premiers prin cipes et des premières causes. Pour caractériser la philoso phie, qui est l'étude de cette sagesse, Aristote procède à une description graduelle des facultés de l'âme : sensation, expérience, compétence technique, science, sagesse. À mesure qu'on s'élève dans cette échelle des facultés...
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L'Éthique à Nicomaque d'Aristote (fiche de lecture)
~RISTOTE Ethique à Nicomaque ~ Une seule hirondeUe ne fait pas le printemps. non plus qu'un seul beau jour. Or de la même manière, la félicité et le bonheur ne sont pas donnés non plus en un seul jour. ni même en peu de temps. • (1, 3) >Repères Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'œuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimit...
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Explication de l'extrait d'aristote Ethique à Nicomaque Livre IX Chap 4 1166 a-b
qu'ils sont censés se compl éter mutuellement. Selon Aristote l'h étérog énéité des communaut és concern ées n'emp êche pas la richesse du concept.En effet les deux conditions strictes d'Aristote pour parler de "philia" sont : il faut d'abord que l'on veuille du bien à l'autre; Il faut ensuite que cette volont é soit r éciproque (ce qui distingue la philia de la simple bienveillance). Or le m échant ne veut que du bien pour luim ême. ...
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Texte d'Aristote commenté. L'ami et le flatteur
plaisir à tout prix, qu'ils placent certaines choses au dessus du plaisir, et qu'ils sont donc prêts à renoncer au plaisir pour les obtenir. Dans le premier exemple c'est le développement de l'intelligence, de la raison, qui est présenté comme ayant plus de valeur que les plaisirs de l'enfance, même si ce développement nous oblige à perdre ces plaisirs de l'enfance, et qu'il peut avoir des conséqu...
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Aristote et la justice
II - LES ETAPES DE L'ARGUMENTATION Aristote procède en deux temps. Tout d'abord, il montre les limites de la loi. Elle ne peut pas tout régler, car elle est par définition générale, et les cas sont particuliers et changeants. Il fait àce propos une comparaison avec l'architecture : la règle des maçons peut mesurer les courbes. Elle sert d'illustrationpour montrer ce qu'est un décret. Celui-ci particularise la généralité de la loi, qui est donc comparée à une règledroite. L'équitable permet ainsi...
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Aristote, La politique Résumer des chapitres 1 à 5 du premier livre Livre 1
Dans cette partie il nous montre sa thèse, Dans l'économie domestique chacun à sa propre tâche (exemple del'artisan, il est nécessairement en possession des instruments qui lui servent dans sa propre tâche) pour atteindre lacause final (cité, Souverain Bien). Il nous montre que le chef de famille possède lui aussi des instruments et c'estl'esclave qui est un de ces instruments premiers. En effet, il est un instrument d'action, qui anime les choses quil'entour, et c'est essentiellement pour l...
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Aristote : choix et volonté
LES TERMES À RETENIR*Les mots qui reviennent sont les suivants : “ bonheur ”, “ amusement ”, “ but ” (que l'on rapportera aux locutionstelles que “ en vue de ”, “ pour ”), “ absurde ” et “ insensé ”, “ s'appliquer ” à quoi l'on adjoindra “ se donner de lapeine ”, “ travailler ”, “ souffrir ”, enfin “ repos ”, “ meilleur ”, “ sérieux ” et “ vie ”. Les reprises sont donc trèsnombreuses, et on doit s'attendre à ce qu'elles fournissent l'ossature de l'argumentation.*Les termes que l'on aura à expl...
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ARISTOTE : POLITIQUE (Résumé & Analyse)
LES POLITIQUES-ARISTOTE Livre premier Chapitre 1 à 7 : Dans ce chapitre, Aristote revient aux fondements de la société qu’il juge de l’ordre du naturel. Celle-ci est selon Aristote, est en fait un ensemble de famille dont ses membres sont naturellement des êtres sociables. Chaque membre de cette société, est par nature fait pour occuper un poste bien précis : Mari, femme, esclave, maître etc. Ainsi, Aristote, défend le caractère naturel de la supériorité de l’état sur l’ensemble...
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Aristote: Universel et cas particuliers
L'exemple du triangle montre que les mathématiques universelles ne peuvent se fonder sur la perception «individuelle » - propre à l'individu percevant une figure particulière. En observant une éclipse, nous pouvons ladécrire. Mais, particulière, cette description ne vaut pas pour une explication universelle de « la cause » de l'éclipse. L'observation ne peut fonder la science : n'est-ce pas dire que seules les disciplines purement rationnelles sontscientifiques ? Tout recours à l...
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Aristote: l'étonnement comme source de la philosophie
bien-être, étaient connus déjà quand on commença à chercher les explications de ce genre. »C'est quand les problèmes urgents de la vie sont résolus, que l'on se lance dans les sciences ou larecherche. La philosophie n'est donc pas une discipline asservie, liée aux nécessités vitales ou à larecherche d'un confort matériel. Elle est une activité libre, qu'on exerce pour son propre plaisir,pour son intérêt intrinsèque. En clair, c'est une activité libre parce que désintéressée.« Ainsi cette scienc...
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Arts et Culture PLATON ET ARISTOTE
Platon et Aristote faut rappeler qu'il vécut à une époque marquée par des révolutions successives qui précipitent le déclin de la grandeur athénienne. Après le désastre de Sicile en 413 , la démocra tie s'est effondrée, mais il espère un moment · que les Trente Tyrans arrivés alors au pouvoir , peut-être parce qu'il compte parmi eux deux proches parents, vont redresser la situation. Or les Tyrans règnent par la terreur . Le nouveau code de Justice p...
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Aristote (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)
l'ORCANON, l'INVENTION DE LA LOGIQUE FORMELLE La logique est l'art de raisonner de manière à atteindre la vérité . On doit à Aristote d'avoir différencié le contenu, vrai ou faux, d'une proposition, et les conditions, valides ou invalides, d'élaboration d'un raisonnement, indépendamment de tout contenu. C'est cette seconde logique, appelée formelle, qu'étudie un ensemble d'écrits Oes Topiques, les Analytiques ... ) réunis sous le titre d'Organon (instrument)...
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ARISTOTE 384-322 av. J.-C. Ethique à Nicomaque (analyse)
26 • Aristote la recherche expérimentale et à la science positive. A 18 ans, il part à Athènes pour y faire des études. Il devient le plus brillant disciple de Platon (Platon a alors 60 ans). Pendant vingt ans, il va étudier. A la mort de Platon, il ira enseigner à Assos, puis à la cour de Macédoine. Il reviendra à Athènes fonder le Lycée, école rivale de l'Académie fondée par Platon. Un an avant sa mort, accusé d'impiété, il se rendit à Ch...
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Métaphysique d'Aristote
.-------- EXTRAITS -------~ La démarche d'Aristote, extrêmement rigoureuse, progresse méthodiquement. Il cherche d'abord à expliquer ce qu'est l'Être, à partir d'exemples toujours simples et concrets L' Être se prend en plu sieurs acceptions, mais c'est toujours relative ment à un terme unique, à une seule nature dé terminée. Ce n'est pas une simple homonymie, mais de même que tout ce qui est sain se rap porte à la santé, telle chose pa...
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Aristote, La politique, Livre I, Chap. 2
quel animal grégaire. Car comme nous le disons, la nature ne fait rien en vain; or seul parmi les animaux l'homme aun langage. Ici, Aristote montre que l'homme n'est pas le seul animal politique, mais qu'il est plutôt l'animal politique parexcellence, celui qui l'est au plus haut degré, avant tous les autres. C'est l'argument du langage qui vient étayercette thèse, argument qui se fonde sur le présupposé des causes finales à l'œuvre dans la nature, sur cette idéeque « la nature ne fait r...
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La juste mesure d'ARISTOTE
intrinsèquement rationnel (on peut en effet souhaiter l'impossible), mais il est plus accessible que les deux autres à la raison. Une fois éveillé le souhait. la faculté pra tique de l'âme calcule et fait le choix des moyens appro priés à ce souhait. c· est ici que la vertu de prudence inter vient : elle introduit dans la matière du souhait la forme d'une délibération relative à ce qui est en notre pouvoir. Toutefois, ce...
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Le texte que nous allons étudier est un extrait du Livre X de l’Ethique à
Nicomaque, écrit par le philosophe Aristote vers 335 avant J-C.
avec le bonheur impersonnel, où l’individu est désintéressé, s’oublie totalement, et où le bonheur va au -delà de l’ego. Chaque individu a une nature e t une personnalité qui lui sont propres, de ce fait le caractère de ces activités est unique à chacun. Les aptitudes changent d’un individu à l’autre, et chaque homme empruntera un chemin différent pour perfectionner sa vertu et atteindre le bonheur. Il en déduit donc que pour les hom...
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La tragédie grecque chez Aristote.
La tragédie met en scène un univers sans espoir, des personnages confrontés à leur impuissance, enfermés dans un piège existentiel. Le personnage tragique apparaît toujours comme la victime de forces qui le dépassent et face auxquelles il ne peut lutter. La tragédie est l’imitation d’une action noble, elle est dirigée par la praxis qui désigne aussi bien l’acte que les conséquences de l’acte. L’acteur tragique revendique la responsabilité de son acte et en assume...
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Aristote (385-322 avant J.-C.) - Les règles de la logique - Les catégories - Le syllogisme - La métaphysique
définitive au problème de Parménide, en replaçant dans la manifesta tion des choses leur essence. Son œuvre cherche, dans tous les domai nes, à décomposer les constituants du savoir et du réel pour rendre l'un et l'autre, l'un grâce à l'autre, accessibles à la pensée. Les règles de la logique On a pu voir que depuis Parménide se pose le problème du langage adé quat à la réflexion philosophique. Parménide avait indiqué la voie en s'...
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ARISTOTE ET LE POLITIQUE
Donc « la cité a pour fin le souverain bien », elle est l’instance la plus élevée mais elle englobe également le tout; forme hiérarchique et extensive. L’homme pour atteindre sa plénitude va avoir cette tendance naturelle à vivre dans une cité. Aristote affirme alors que « L’homme est par nature un animal politique ». Pour atteindre son essence, il ne peut s’épanouir que dans une cité qui a les fins les plus élevées. Donc même si la cité n’est pas une organisation originelle,...
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Beauté et finalité règnent dans la nature - ARISTOTE
génération et de la corruption — de la naissance et de la mort — et donne l'impression d'une création incessante. Labeauté se trouve dans la finalité, dans l'harmonie qui préside à toute création et que l'on découvre dans les causesfinales.Ainsi, nous pouvons lire dans la nature des marques de beauté. « La nature ne fait rien vain » ni de façonchaotique. Le déterminisme de la nature émerveille Aristote. Cette harmonie, cet ordre cosmique — et le mot mêmede cosmos signifie « ordre, ha...
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Dans ce texte, Aristote évoque un problème classique: les méchants sont-ils nécessairement malheureux?
que la société d'autres méchants, or il semble que ce n'est pas là ce qu'il désire. Il doit alors porter un masque, se faire passer pour autre qu'il n'est vraiment, faire semblant d'être gentil. De plus, il cherche non pas à employer quelques heures à rechercher les autres, mais bien à 'passer ses journées' avec eux. Ce n'est pas simplement une façon d'occuper un peu de temps libre ici et là, mais bien un attachement sur le long-terme; il veut absolument être entouré, comme s'il était dépendant....
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Aristote et l'âme (Des parties des animaux)
Le corps, qui gît dans un lieu visible et que nous appelons cadavre, bien qu'il soit naturellement sujet à sedissoudre, à se désagréger et à s'évaporer, n'éprouve d'abord rien de tout cela et reste comme il est assezlongtemps, très longtemps même, si l'on meurt avec un corps en bon état et dans une saison égalementfavorable ; car, quand le corps est décharné et embaumé, comme on tait en Égypte, il demeure presque entierdurant un temps infini, et même quand il est pourri, certaines de ses...
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Commentaire de texte : L'origine de la philosophie (Aristote)
simplement parce qu'elle n'a pas à être utile pour présenter un intérêt, même si la connaissance à laquelle ellepermet d'accéder ne débouche sur aucune application pratique, elle procure à l'esprit une satisfaction indéniable carelle est sa réalisation même sous sa forme la plus accomplie. En quoi consiste l'étonnement dont parle ici Aristote ?Pour Aristote l'étonnement se définit comme une prise de conscience de son ignorance ; « Or, apercevoir unedifficulté et s'étonner, c'est rec...
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Aristote et l'amusement
Plan Introduction 1.- L'amusement n'est pas un but de l'existence II.- L'amusement n'est qu'un moyen III. -Bonheur et vertu Conclusion CORRIGÉ [Introduction] L'enfant consacre une grande partie de son temps à s'amuser, et il est fréquent que l'adulte éprouve ensuite une certaine nostalgie de l'amuse ment. Mais ce dernier, d'après ce qu'affirme ici Aristote, ne peut consti tuer le but de l'existence, qui doit être orientée par la recherche du véri tab...
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Commentaire Texte d'Aristote Bonheur et plaisir
« semble montrer clairement » soit « que le plaisir n'est pas un bien » soit « qu'il y a des plaisirs spécifiquement différents ». Affirmer que le plaisir n'est pas un bien c'est affirmer qu'il n'est pas digne d'être désiré qu'il n'a pas du tout de valeur. Mais ce n'est pas la seule conclusion possible qu'on peut tirer de la distinction entre l'ami et le flatteur d'après Aristote puisqu'il en propose une deuxième moin...
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Texte Aristote, Ethique à Nicomaque, éléments de corrigé - L'amitié
Avec la formule : « Il faut aussi s’être éprouvé mutuellement et avoir un parfait accord de caractère, ce qui est fort difficile », Aristote énonce les implications principales de l’amitié véritable. Ces implications sont indispensables, comme en témoigne : « Il faut ». « S’être éprouvé » renvoie à l’idée de connaitre chacun son ami, mais cette connaissance ne peut pas être superficielle. C’est là l’essence de l’amitié : s’éprouver, c’est avoir app...
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Aristote: Tous les hommes desirent naturellement savoir
a) La première phrase de ce texte bien qu'elle puisse paraître anodine est déjà d'une très grande technicité en tantqu'elle fait référence à un enthymème : « Tous les hommes désirent naturellement savoir ». Bien loin d'être un simplepostulat de départ, il faut bien voir que Aristote la pose en tant que le savoir est la meilleure des choses et donc la plus désirable comme il le dit dans l'Ethique à Nicomaque . Ainsi, tous les hommes désirent savoir parce que cette activité est la meilleure et...
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Aristote, Ethique à Nicomaque, Livre V - LA JUSTICE.
Quelle est la fonction de la monnaie ? La monnaie est une mesure commune à tous. Elle permet de comparer les choses afin de permettre leur échange enégalité. La monnaie joue le rôle médiateur, elle est, selon Aristote, l'intermédiaire. C'est elle qui mesure et évalue lavaleur d'un objet, qui sera inferieure ou supérieure à la valeur d'un autre objet. C'est la monnaie qui établit un lienentre ce que fait le cordonnier et ce que fait l'architecte. Elle assouvit les besoins humains, et permet l'éch...
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Etude de texte : Aristote le bonheur ne consiste pas dans l'amusement
On peut donc en déduire que l’amusement est une sorte de repos. Selon Aristote le repos est une idée de finalisme. Le finalisme et la théorie selon laquelle tout ce qui se produit et l’effet d’une fin qui le prédétermine, donc l’amusement est l’effet du repos qui le prédétermine et n’est donc en aucun cas un but dans la vie. En d’autres termes, selon Aristote, pour s’amuser il faut d’abord se reposer. Le bonheur selon J. Bentham équivaut a « la plus grande somme de plaisir d...
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Aristote (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).
1 1 Principales œuv res l 1 La très grande variété des sujets traités semble inviter à lire Aristote comme une belle encyclopédie . Mais il faut un ordre d'étude pour pénétrer sa pensée et comprendre les termes qu 'il utilise pour décrire le réel. Organ on Titre donné à l 'ensemble des ouvrages de lo g ique d'Arist ote , dans lesquels il s'applique d'abord à défi nir des •lieux• , c'est-à-dire les points de vue les plus g é...
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Connaissez-vous Aristote ?
En voici 1' exemple canonique : - Tous les hommes sont mortels (prémisse majeure) - Socrate est un homme (prémisse mineure) -Socrate est mortel (conclusion) lES QUATRE CAUSES La formalisation du raisonnement n'est que la condition de possibilité de l'étude de la nature. La logique précède donc la physique, qui a pour objet d'étude les êtres natu rels. La connaissance suppose chez Aristote de pouvoir rendre compte de la constitution des êtres au mo...
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Aristote: l'ami est autre que le flatteur
Il se peut que cette vision paraisse naïve, après que Marx a assigné comme tache à la philosophie, non plus deconnaître le monde mais de le transformer, et surtout que Descartes a fait comprendre que la science se doit deviser notre bien-être. Mais elle est aussi le rappel que l'homme ne se réduit pas à un simple être naturel mais qu'il apart à un autre type de plaisir, celui de la compréhension, voire de la compréhension.Aristote nous rappelle que la philosophie naît et se nourrit d'un étonneme...
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Apprendre à se connaître est très difficile [ ... ] et un très grand plaisir en même temps (Aristote)
..,. Sont importants ensuite les mots « plaisir », « contempler », « passion », « juger », « besoin » et les expressions qui se répondent dans le texte : « autre soi-même » et « se suffire à soi-même ». Seront à expliquer avec plus d'attention les termes comme « connaître », «contempler»,« ami »,ou encore l'expression «se suffire à soi-même», qui sont propres à la pensée aristotélicienne. LA THÈSE DU TEXTE ..,. Ce texte présente...
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Fiche de révision : ARISTOTE
par suite, immuable. Ce moteur immobile, c'est Dieu. Quant à sa nature, Dieu est l'activité sous la forme la plushaute qui est la pensée. Etant acte pur, cette pensée ne peut penser qu'un objet infini qui est elle-même. Par suite,il semble que, pour ARISTOTE, Dieu ne connaît pas le monde et n'est pas Providence. Et s'il meut le monde, c'estsans le savoir ni le vouloir, comme objet d'amour, tout comme le beau et le bien attirent à eux sans effort de leurpart. III. — PHILOSOPHIE SECONDE OU DE LA N...
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La philosophie d'ARISTOTE
Remarque Dans l'essai constituant la première partie de cet ouvrage, les citations d'Aristote sont données, sauf indication contraire dans les notes, dans les traductions de J. Tricot publiées aux éditions Vrin, Paris. Nous avons traduit les textes qui sont commentés dans la deuxième partie. On trouvera ci-dessous la liste des abréviations usuelles qui ont été utilisées dans les notes. ARISTOTE: Catégories : Cat. De l'interprétation: de /nt. Premiers Ana...
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Aristote et le sujet: Apprendre à se connaître
l'on en croit SOCRATE. La philosophie est un savoir sur l'homme, et pas seulement sur les choses. Le savoir philosophique se distingue doncpar sa forme réflexive : étant un savoir sur l'homme, c'est forcément un savoir sur soi. ARISTOTE dit simplement de ce savoir à la fois qu'il est source de plaisir, et aussi qu'il est très difficile. Le plaisirs'augmente en effet de la difficulté vaincue. Mais ce qui intéresse ARISTOTE est la manière de se connaître. Il attire notre attention sur l...