1520 résultats pour "chacun"
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La conscience est elle une forme d'illusion ?
Nietzsche illustre ce propos en disant que la conscience est une illusion, qu'elle ne peut rien car elle n'est qu'illusionde la connaissance et il parle de ce propos en disant que c'est une blessure narcissique pour l'homme. En effet, ilexplique que la conscience est « une succession de pensées qui donne à croire que chacune est la conséquence del'autre, mais nous ne voyions pas la lutte qui se livre sous cette surface ». Effectivement, la conscience représentela partie émergée de l'iceberg don...
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Texte de Hobbes philo
Corrigé Introduction Dans ce texte, Hobbes entend expliquer pourquoi les hommes ont choisi de vivre en société, plutôt que de demeurer « hors de la société civile » comme ils l'étaient à l'état de nature. Car enfin, pourquoi accepter d'être gouvernés, le gouvernement fût-il « bien établi » ? Vivre dans une société dotée de lois, c'est en effet voir être limitée sa liberté naturelle, celle de faire « tout ce que bon nous semble ». Pourquoi accepterions-nous que des commandements impératifs nous d...
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Texte de Hobbes philo
Corrigé Introduction Dans ce texte, Hobbes entend expliquer pourquoi les hommes ont choisi de vivre en société, plutôt que de demeurer « hors de la société civile » comme ils l'étaient à l'état de nature. Car enfin, pourquoi accepter d'être gouvernés, le gouvernement fût-il « bien établi » ? Vivre dans une société dotée de lois, c'est en effet voir être limitée sa liberté naturelle, celle de faire « tout ce que bon nous semble ». Pourquoi accepterions-nous que des commandements impératifs nous d...
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Peut-on se jouer à soi-même la comedie ?
il repose. Le mensonge par exemple est typique de ce type d'expérience critique. Un individu qui nous ment nous faitsortir de notre jeu habituel, et nous fait réfléchir quant à la possibilité d'être souvent trompé. S'immisce ainsi uneparanoïa, une méfiance, et ainsi le devoir de jouer aussi le rôle du trompeur potentiel. Derrière les rapportsinterhumains s'éclaire alors une prudence calculatrice, un soupçon permanent, qui donne à tout un chacun laconscience de la nécessité de joue...
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Rousseau: Du contrat social. Chapitre 6 (§1-4)
individuel de chacun de les perdre. En effet il ne peut exister de tyran car chacun perd ses forces conventionnellement au non d'un pacte avec les autres ayant fait demême. Ce principe d'obéissance est la volonté générale. Cette première convention énoncée par Rousseau n'envisage pas l'effectivité de l'obéissance, mais elle nousdonne la forme propre que doit avoir l'obéissance pour être légitime.Rousseau montre la nécessité pour les hommes de changer d'état en s'unissant pour leur conservation,...
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Sur quoi fonder la légitimité de la loi?
2. La loi n'est-elle légitime que lorsqu'elle est d'origine divine ? · On pourrait penser que la loi juste est celle qui est donnée par Dieu. Une telle loi ne pourrait en effet souffrir de contradiction, étant d'origine absolue. · Proche de l'idée aristotélicienne de droit naturelle, la droit de source divine s'avère être une loi absolument juste, et parfaitement légitime. « Les lois injustes sont de deux sortes. Il y a d'abord celles qui sont contraires au bien commun...
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Peut-on accepter la formule : « à chacun sa vérité » ?
raisonnements mathématiques. B. Lorsque l'accord s'avère impossible, c'est qu'interviennent : d'une part, des conceptions générales ne comportantpas une évidence qui s'impose à tous ; d'autre part, des passions ou des intérêts personnels. Citons : la philosophie,la religion, la politique... Peut-on, dans ces cas : « à chacun sa vérité » ?Non, évidemment, lorsque la mise en pratique de ce principe impliquerait sa contradiction. Ce serait le cas dufanatique qui se reconnaîtrait le droit d'...
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Peut-on accepter la loi de la majorité si l'on refuse la loi du plus fort ?
gouvernement de la volonté générale, et cette volonté générale est inaliénable. Le pouvoir se transmet, pas lavolonté. L'État raisonnable et bien entendu se fonde donc sur le contrat social et non sur le pouvoir despotique. Ils'agit de trouver une forme d'association où la personne et ses biens soient défendus et protégés par tous, et danslaquelle chacun s'unissant aux autres reste aussi libre qu'auparavant. Ce contrat se réduit à une seule clause :"l'aliénation totale de chaque associé av...
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La Confession d'un voyou
Ce n'est pas tout un chacun qui peut chanter.
Comme la traîne d'une robe d'épousée. J'aime ma Russie.
- « J'écris pour que chacun fasse son compte. »
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Lois constitutionelle de 1875 (droit)
HISTOIRE PREMIÈRE M. Philippe SAGE Lois constitutionnelles de 1875 Article 1 er. – Le Pouvoir législatif s ’exerce par deux Assemblées : la Chambre des députés et le Sénat. La Chambre des députés est nommée par le suffrage universel, dans les conditions déterminées par la loi électorale. La composition, le mode de nomination et les attributions du Sénat seront réglées par une loi spéciale. Article 2....
- Chacun peut-il être législateur universel en morale ?
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l'homme peut-il revendiquer le droit au bonheur ?
2. KANT« Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à êtreheureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. Laraison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques,c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absolu,un maximum de bien-être dans mon état présent et...
- leur nombre et donna à chacune d'elles et à toutes
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dissertation
Sujet 1 CORRIGÉ 1. Dans ce texte, il s’agit pour Hobbes de déterminer ce que doit être une loi pour être une bonne loi. L’idée a pour elle la simplicité de l’évidence : une bonne loi, c’est une loi qui satisfait aux exigences de ce qu’une loi doit être, c’est-à-dire qui en remplit la finalité. De même que la manière la plus simple de définir un marteau, c’est encore de dire qu’il s’agit d’un outil destiné à enfoncer des clous, de même ici Hobbes entend définir la loi par le but qui est le sien ; or...
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explication de texte gorgias
ses tonneaux, il n’y a plus à y verser quoi que ce soit ni à s’occuper d’eux ; au contraire, quand il pense à ses tonneaux, il est tranquille. L’autre homme, quant à lui, serait aussi capable de se procurer ce genre de denrées, même si elles sont difficiles à recueillir, mais comme ses récipients sont percés et fêlés, il serait forcé de les remplir sans cesse, jour et nuit, en s’infligeant les plus pénibles peines. Alors, regarde...
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Se conduire moralement, est-ce aller contre la nature ?
"Premièrement si nous considérons combien il y a peu de différence entrela force et la sagesse des hommes faits et avec quelle facilité lemoindre, soit qu'il le soit en esprit ou en force, ou en toutes ces deuxchoses, peut entièrement abattre et détruire les puissants, puisqu'il nefaut pas beaucoup de force pour ôter la vie à un homme: de là nouspouvons conclure que les hommes, considérés dans l'état de nature,doivent s'estimer égaux et quiconque ne demande point davantage quecette...
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Kant: "Qu'Est Ce Que Les Lumières ?"
l'homme sont mises en place pour accentuer le constat. L'individu y est dévalorisé, considéré comme un animal, dubétail, enfermé dans un parc, arrêté dans son souci de liberté par les dangers menaçants « oser », « danger »,« menacer » et la peur de l'accident. Kant attire notre attention sur la gravité de la minorité à vouloir s'aliéner, êtreservile et se complaire dans sa minorité. Les ¾ du texte accusent l'homme. Cependant, l'auteur apporte des nuances et met l'accent sur la difficulté dupass...
- La guerre de chacun contre chacun. Hobbes. Commentez cette citation.
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Est-il nécessaire d'être cultivé pour apprécier une oeuvre d'art?
"Pour ce qui est de l'agréable chacun se résigne ce que son jugement,fondé sur un sentiment individuel, par lequel il affirme qu'un objet luiplaît, soit restreint à sa seule personne. Il admet donc quand il dit : levin des Canaries est agréable, qu'un autre corrige l'expression et luirappelle qu'il doit dire : il m'est agréable ; il en est ainsi non seulementpour le goût de la langue, du palais et du gosier, mais aussi pour ce quiplaît aux yeux et aux oreilles de chacun. L'un trouve la c...
- CHACUN SA VERITE (résumé & analyse)
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La justice rend-elle "à chacun son dû" ?
parler d'inégalités dans l'état de nature, puisqu'elles y sont sans influence. 2. Avec le développement de la culture, les inégalités vont inévitablement se creuser. La société révèle desinégalités naturelles qui entraînent à leur tour des inégalités sociales et économiques. Dès lors la justice a pourtâche d'instaurer une égalité de droits entre les personnes. L'égalité devant la loi matérialise la justice politique. Parla loi, les hommes sont rendus égaux. Ce qui ne veut pas dire que la...
- La justice donne-t-elle à chacun ce qu'il veut ?
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Comment la mort apparait-elle dans chacun de ces documents?
« le bas, la fin, l'éceuil » qui definissent la mort, puis, on remarque une gradation pour définir la vie avec : « on marche, on court, on reve, on souffre, on penche, on tombe, on monte », c'est une succession de mots qui séparent la vie en ces nombreuses situations. « On monte », est le départ pour la mort, vers les cieux. Une antithèse entre « monstre » et « ange » est présente. Dans le dernier document, celui de De Viau, l'auteur a un aspect assez négatif de la mort. Il fait meme référence a...
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Peut-on soutenir à chacun sa vérité ?
Peut-on soutenir « A chacun sa verité » ? Si aujourd'hui la théorie de l'évolution soutenue par charles Darwin est unanimement reconnue comme vraie, des groupes créationnistes défendent le contraire. De même, le fait que la Terre soit ronde est un fait établi et n'est plus à prouver. Pourtant toute une communauté prétend que la Terre est plate. Si aujourd'hui l'existence de Dieu est remise en cause dans nos societés occidentales, ce n'est pas le cas dans certain pays. Dans un but de recherc...
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Le beau dépend-il du goût de chacun ?
Un plaisir désintéressé Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif , car il s'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dire d'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'elle nous plaît. Certes, ils'agit d'une satisfaction désintéressée : ce n'est pas l'objet qui plaît, mais la contemplation de sa représentation , — de sorte que l'existence réelle de l'objet est ici indifférente. Le jugement de goût se distingue...
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Le beau dépend-il du goût de chacun ?
connaissance.Le jugement de goût qui porte sur les oeuvres est un jugement réfléchissant cad qu'il n'est pas un jugement deconnaissance. En revanche, le jugement déterminant n'est pas celui par lequel nous apprécions la beauté, mais celuipar lequel nous connaissons. Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif, car ils'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dired'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'elle nous plaît. Certe...
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Faut-il fonder l'Etat sur le droit ?
un ordre dans la communauté politique ». Dans son Ethique à Nicomaque (Livre V) il insiste sur le fait que la vertu dejustice se place comme l'articulation centrale du politique et de l'Etat ; et alors, une communauté politique véritable,conforme à ce qu'elle est dans son essence accomplie est donc une communauté ordonnée sur le droit. La cité doitse rapprocher sans cesse plus près de l'idée de justice qui est la seule définition de la « politéia », le moded'organisation de la cité et p...
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Faut-il avoir peur du Léviathan ?
intérêt personnel, ou d'une minorité à l'instar de l'intérêt commun. En effet, Hobbes estime absurde de poser que «le détenteur du pouvoir souverain est assujetti aux lois civiles ». Ainsi, le souverain n'est pas soumis aux lois. Laperversion de l'État remet en cause nombre de libertés des hommes, ce que reproche Rousseau à Hobbes.En effet, pour Rousseau Le Léviathan ne permet pas de garantir et de préserver des libertés civiles. 3) Une peur prévue par le concept même du Léviathan Cette puissanc...
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Quelle est la fonction première de l'Etat ?
Hobbes veut être le Galilée de la science politique, par l'application desprincipes de la physique à la société. Il ne considère que les forces enprésence, portées par les individus. L'état de nature – fiction théorique etnon description historique – représente l'état des forces individuelles enl'absence de tout pouvoir politique. Dans cet état, chaque individu poursuit sa conservation, poussé par troispassions fondamentales : la peur de la mort violente, la soif de pouvoir et la...
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L'État est-il l'ami de tous en même temps que l'ennemi de chacun ?
[EBj,WSOPHIE i L'ÉTAT (SÉRIES L ET ES)/LA SOCIÉTÉ ET L'ÉTAT (SÉRIES) SUJET 25 SÉRIE 5 GRÈCE ·· .. JUIN 20031 2. Repérer les enjeux et élaborer la problématique. (La formulction du 5uiet est volontairement paradoxale et semble nous placer face à une contradiction, au moins apparente. Le problème e -il néar:moins de résoudre cette contradiction ou plutôt de revoir assez profondément la manière dont est formulée la question de départ ?) 3....
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ANATHÉMATISER, verbe transitif.
ANTOINE MARQUIS DE CONDORCET, Esquisse d'un tableau historique des progr?s de l'esprit humain, 1794, page 126. ? Par extension?: ? 5. Vous seuls, pauvres ilotes de province pour qui les distances sociales sont plus longues ? parcourir que pour les Parisiens aux yeux desquels elles se raccourcissent de jour en jour, vous sur qui p?sent si durement les grilles entre lesquelles chacun des diff?rents mondes du monde s'anath?matise et se dit raca, vous seuls comprendrez le bouleversement qui labo...
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D. DE L'OPINION À LA SCIENCE :
DU SENSIBLE À L'INTELLIGIBLE
1.
192 PLATON PAR LUI-MÊME telles elles sont pour toi >> ; or tu es homme, et moi aussi. - T. C'est bien ce qu'il déclare. -S. Il est à coup sûr vraisemblable qu'un habile homme ne déraisonne pas ; commentons-le donc. N'arrive-t-il pas parfois qu'un même souffle de vent donne le frisson à l'un et pas à l'autre ? frisson léger à celui-ci, violent à celui-là? - T. Assurément. -S. En ce cas, que dirons-nous du vent >, qu'il est...
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"existe-t-il un mauvais gout"
a chacun son goût est une expression courante et connue qui renvoie au constat de la diversité et de la multiplicité des opinions et des avis dans le domaine du beau comme dans le domaines des préférences personnelles, multiples, en ce qui concerne la mode, la musique, la nourriture, l'art et autre, ainsi dans ces différents jugements on distingue deux cas ; le jugement du beau et celui de l'agreable, en ce qui concerne l'agréable, selon kant, c'est quelque chose de relatif a notre perce...
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Que gagne-t-on à échanger ?
"gagner sa vie". La vie, qui semblait nous être donnée, et qui ne dépend pas d'un acte de notre volonté, doit en faitêtre "gagnée". Cela signifie que nous avons des besoins à satisfaire si nous voulons rester en vie. Parce que l'hommedoit subvenir à des besoins essentiels, naturels, parce qu'il doit manger, boire, se protéger de l'environnement danslequel il se trouve, il doit gagner sa vie, et il ne peut le faire que par l'intermédiaire du travail - à moins qu'il nedispose de ressources qui le...
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La morale est-elle quelque chose de personnel ?
"Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ;guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; jugeinfaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'esttoi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sanstoi je ne sens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que letriste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'unentendement sans règle et d'une raison sans principe.Grâce au ciel, nous...
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Peut-on revendiquer le droit au bonheur?
2. KANT« Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à êtreheureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. Laraison en est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dans leur ensemble empiriques,c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés à l'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absolu,un maximum de bien-être dans mon état présent et...
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L'homme aux quarante écus
LE GÉOMÉTRE
Rien n'est plus vrai; et même
Si je vous laissais dire, vous me persuaderiez bientôt que je suis heureux avec mes cent vingt francs. LE GÉOMÈTRE Si vous pensiez être heureux, en ce cas vous le seriez. L'HOMME AUX QUARANTE ÉCUS On ne peut s'imaginer être ce qu'on n'est pas, à moins qu'on ne soit fou. LE GÉOMÈTRE Je vous ai déjà dit que, pour être plus à votre aise et plus heureux que vous n'êtes, il faut que vous preniez une femme; mais j'ajouterai qu'elle doit avoir comme vous cent vingt livres de rente, c'est-à-d...
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Est-il possible de parvenir à la vérité?
Est-il possible de parvenir à la vérité? « Ce sont rarement les réponses qui apportent la vérité, mais l’enchaînement des questions. » - Daniel Pennac, La Fée carabine Depuis son avènement, la philosophie entraîna de nombreuses controverses au sujet de la prétention à la vérité. Toutefois, il est possible de distinguer une harmonie entre les philosophes face à la finalité de cette...
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Candide, cha essentiel de l'oeuvre
(Frédéric aimait ce spectacle). Il était intervenu. Ici, ironie. "Il avait un peu de peau" = style de Pangloss. La bataille : on se croirait à la parade. G éniale description : les canons s'ajoutent aux instruments. Progression du plus aigu au plus sourd : on attend "timbales", on a "canons". Harmonie infernale : la guerre est un enfer. Compte math ématique et m éthodique : canons, mousquets, ba ïonnettes : ordre normal d'une bataille. Horribl...
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anthropologie
société a filiation indifférencié : autorité partagé enfant appartient au père et a la mère. nous sommes tous inscrits dans des sociétés et dans ces sociétés nous somme tous en relation. les conduites et les actions de chacun d'entre nous sont considérés comme étant tirs associé en partie aux grandes structures des sociétés ce qui revient a dire qu'en anthropologie que les individus sont libres. 2 : une société est également définit par une culture, cad du sens. les ind produisent...
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« Suis-je toujours ce que j'ai conscience d'être ? »
Problématique : « Suis -je toujours ce que j’ai conscience d’être ? » tient compte que d’un certain moment de l’existence, or qui peu t m’assurer que ce que je suis maintenant ne sera pas appelé a ce modifier d’une manière plus ou moins fondamentale. En affirmant ainsi que l’on est doté d’une caractéristique morale, intellectuelle, phycologique on risque de se juger d’une manière définitive sans voir qu’il ne s’agit que d’un état temporaire. La conscience e ce que je suis doit donc être...
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binaire, étoile - astronomie.
photométrique soit décelable. L’étoile Dubhe, dans la constellation de la Grande Ourse, est un système binaire spectroscopique. 3 SYSTÈMES BINAIRES EN INTERACTION La séparation entre deux étoiles d’un système binaire détermine l’intensité de l’attraction gravitationnelle qui les lie physiquement l’une à l’autre. Lorsque la séparation estsupérieure à une unité astronomique, c’est-à-dire supérieure à la distance séparant la Terre du Soleil, la liaison gravitationnelle se traduit par la révolution...
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Article de presse: Une déclaration d'historiens sur la politique d'extermination
pour les faire marcher sans résistance aux chambres de la mort, la majorité sait tout, l'odeur leur indique le sort ! Alors il montentle petit escalier et, voyant la vérité ! Mères, nourrices, les bébés à la poitrine, nues, beaucoup d'enfants de tout âge, nus ilshésitent, mais ils entrent dans les chambres de la mort, la plupart sans mot dire, pressés des autres derrière eux, agités par lacravache des SS. Une juive, quarante ans environ, les yeux comme des flambeaux, cite le sang de leurs enfant...
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La loi n'a-t-elle pour fin que la sécurité ?
· parce que l'homme est poussé par un insatiable appétit de domination et qu'il cherche aussi à se protéger contre les agressions d'autrui par des actions préventives, la situation (« état de nature ») qui précède la vie en société se ramène à une guerre perpétuelle ; · la paix entre les hommes ne peut être obtenue que si tout le monde se soumet à une autorité (« un pouvoir commun ») qui contraint (« les tient en respect ») les hommes à ne plus attenter à la vie d'autrui...
- Le théâtre et le cinéma ont-ils chacun leur propre voie ?
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La violence est-elle à l'origine de la société ?
Ø « Personne » est employé dans le sens moderne de « personne morale ». Cette personne qui détient la souveraineté peut être un individu, une assemblée ou la totalité du peuple. QuantHobbes dit que la souveraineté ne peut pas être divisé et doit être détenue par une « personne unique », il envisage ces trois situations (un seul, une assemblée, la totalité du peuple). Le fait que ses préférences aillent à la monarchie dont le roi détient effectivement le pouvoir (qui s'oppose à la...
- Faut-il donner à chacun selon ses besoins ?
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La loi n'a-t-elle pour fin que la sécurité ?
Les éléments fondamentaux sont mis en place : · parce que l'homme est poussé par un insatiable appétit de domination et qu'il cherche aussi à se protéger contre les agressions d'autrui par des actions préventives, la situation (« état de nature ») qui précède la vie en société se ramène à une guerre perpétuelle ; · la paix entre les hommes ne peut être obtenue que si tout le monde se soumet à une autorité (« un pouvoir commun ») qui contraint (« les tient en respect ») l...
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La politique est-elle la réponse à nos besoins ?
Le peuple a des attentes qui se traduisent par un grand nombre de besoins. Le besoin primordial attendu par laplupart des individus est avant tout l'atteinte du bonheur. Le bonheur n'est sans doute possible que si toutfonctionne bien pour l'individu, que ce soit son milieu professionnel qui lui permet de bonnes ressources matérielles,mais cela passe aussi par la santé, la liberté d'expression, donc les contacts avec autrui, la sécurité,l'épanouissement personnel par les loisirs, l...