59 résultats pour "commettre"

• Vaut-il mieux subir ou commettre l'injustice ?

  être puni et c'est bien pour éviter aussi la vengeance que le droit est institué. Si l'on peut juger quelqu'un pour uneinjustice qu'il a commise c'est alors qu'on le considère comme responsable. Il y a donc imputation ce qui supposealors une volonté effective dans l'action. Et c'est bien parce que laisser une injustice impunie pourrait ruiner le tissusocial et civique le droit est nécessaire entre les hommes pour pacifier et normer les relations. En effet, commettreune injustice nous apporte un...

• Les hommes prétendent que, par nature, Il est bon de commettre l'injustice et mauvais de la souffrir, mais qu'il y a plus de mal à la souffrir que de bien à la commettre.

• Quelles fautes peut commettre un salarié ?

  sanctions disciplinaires sont enfermées dans un cadre précis : interdiction d'en­ gager une procédure pour une faute vieille de plus de 2 mois ; entretien préa­ lable nécessaire pour toute sanction autre qu'un aver­ tissement ; obligation de notifier la sanction dans le mois suivant l'entretien, etc. Toutes ces limitations n'ont pas lieu d'être s'il ne s'agit que de relever la performance médiocre d'un salarié . • La faute « légèr...

• On a coutume cependant de demander si le souverain est lié par les lois et si en conséquence il peut commettre des fautes.

• subir une injustice est mieux que de la commettre (discussion entre Polos et Socrate) Gorgias

  conséquences injustes et d'en souffrir. Si on fait un rappel à la deuxième thèse de Socrate, on voit qu'il à donné un exemple à la p.38 pour défendre cette idée : celui qui subit une punition juste est moins malheureux que celui qui échappe à une punition juste. En gros qu'est-ce qu'il voulait dire c'est que tout : -ce que l'agent fait, le prisonnier le subit  ,exemple: frapper  être frappé. -ce qui qualifie l'action de l'agent qualifie également ce que subit le prisonnier ,exemple : ordonner de...

• Vocabulaire: COMMETTANT, substantif masculin.

  torsion les ?l?ments qui composent un cordage. Commettre un cordage (Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise)?: ? 1. Les grelins compos?s de cordes commises ensemble par c?blage, c'est-?-dire par torsion g?n?rale de l'ensemble et torsion partielle de chaque corde en sens inverse de la torsion g?n?rale. J. BOURDE, Les Travaux publics, tome 1, 1928, page 28. B.? Litt?raire. [Le compl?ment d'objet d?signe une personne, une qualit? attach?e ? la personne] Commettre quelqu'un ou quelque chose (ave...

• Platon, L'anneau de Gygès

  sans en être châtié — et le pire — subir l'injustice sans être capable de s'en venger. Le comportement juste étant au milieu entre ces deux points, on l'aurait en affection non pas b comme un bien, mais comme ce qu'on n'estime que par manque d'énergie pour commettre l'injustice. Car celui qui est capable de la commettre et qui est vraiment un homme n'irait jamais conclure une convention avec quiconque pour ne pas commettre ni subir d'injustice. Sinon, c'est qu'il serait fou. V...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• Platon vs Glaucon: De l'origine de la justice

  l'injustice où Glaucon reprend la définition du sens commun et voit tout l'avantage qu'il y a à commettre l'injusticec'est-à-dire le plaisir et le bien que l'on peut en retirer. La cité serait alors l'association des faibles et les loisl'occasion de brimer la puissance des forts. C'est ce que l'on peut s'apercevoir à travers les deux mouvementsargumentatifs du texte : l'origine et l'essence de la justice (1 ère partie : du début du texte à « Telle est l'origine et l'essence de la just...

• Il n’y a plus une seule faute à commettre.

• Commettre une injustice ou la subir ?

  désavantageux. Ainsi être juste, c’est donc être trop malhabile ou peureux pour détourner la mor ale et les lois à son avantage : « Il est vrai que les hommes ne blâment l'injustice que parce qu'ils ne peuvent la faire et qu'ils craignent de la souffrir , BOSSUET , Pensées chrét. 29 ». Une autre personne plus rusée et cynique fera, elle, semblan t de respecter les lois et la morale afin de servir au mieux ses intérêts. À cela, on peut répondr e que le remords qui ronge la conscience de...

• Quelles infractions peuvent commettre les personnes morales ?

  -des détournements (abus de confiance), du recel ; - des destructions, dété­ riorations ; - des atteintes à un système de traitement automatisé de données. • Les infractions contre la nation, l'État et la paix publique : Elles sont répertoriées dans le livre IV. Il s'agit de : -trahison, espionnage ; - complot, attentat, parti- cipation à un mouvement insunrectionnel ; - usurpation de comman­ dement et autres atteintes à la défense...

• Vocabulaire: COMMETTRE3, verbe.

  l'existence, produire. Il [Flaubert] vient de commettre un nouveau roman qui s'appelle Salammb? (PROSPER M?RIM?E, Lettres ? une inconnue, 1870, page 208 ). Est-ce que j'aurai un jour tant d'enfants que ?a? Et quel est le monsieur qui m'inspirera l'envie d'en commettre avec lui? (GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, Claudine ? Paris, 1901, page 30 ). STATISTIQUES?: Commettre1, 2 et 3. Fr?quence absolue litt?raire?: 1 772. Fr?quence relative litt?raire?: XIXe. si?cle?: a) 2 651, b) 2 095; XXe....

• Ne sommes-nous justes que par intérêt ?

  Cet ordre et cette autorité souveraine sont des structures quasi a priori, rationnelles, et ne sont donc pasréductibles à l'intérêt. L'État:Disons donc un mot de l'État : il représente l'ensemble des organes juridiques, administratifs et, aussi, répressifs,d'une société. C'est une autorité souveraine détenue par la société. Cette forme particulière de pouvoir qu'incarnel'État permet de comprendre clairement l'essence politique de l'animal humain. En assurant l'ordre par les lois, l'Éta...

• Si Dieu existe, comment l'homme peut-il commettre le mal ?

• « Commettre l'injustice est pire que la subir. » Socrate

• Quand peut-on dire qu'une loi est juste ?

  pouvoir a un fondement, et sort donc de l'arbitraire; il a une raison de s'exercer autre que ces causes sans raisonque sont le hasard des fortunes, l'accoutumance due à la durée ou l'art des gouvernants. D'autre part, Dieu n'estpas un malin génie qui s'amuse à bouleverser à sa guise l'ordre du monde. Il est au contraire le garant de laraisonnabilité de l'univers politique, comme il est le garant de la rationalité de l'univers physique. Les théoriciens dedroit divin du XIX siècle (J. d...

• Dans certaines circonstances, a-t-on la droit de transgresser la loi au nom de la justice ?

  Aristote L'équitable, tout en étant supérieur à une certaine justice, est lui-même juste, et ce n'est pas comme appartenantà un genre différent qu'il est supérieur au juste. Il y a donc bien identité du juste et de l'équitable, et tous deuxsont bons, bien que l'équitable soit le meilleur des deux. Ce qui fait la difficulté, c'est que l'équitable, tout en étantjuste, n'est pas le juste selon la loi, mais un correctif de la justice légale. La raison en est que la loi est toujoursquelque chose de...

• J'aime mieux commettre une injustice que de souffrir un désordre. Goethe

• Le bonheur est-il la fin de toute action humaine ?

  Le nerf de l'argument consiste à montrer que, en réalité, « Commettre l'injustice est pire que la subir ». C'est par une ignorance du bien réel que les hommes souhaitent pouvoir être injustes. Parce que nous confondons le bienapparent (le plaisir, la satisfaction immédiate des désirs les plus déréglés) avec le bien réel, la santé de l'âme. Nouscroyons vouloir commettre l'injustice, alors que c'est impossible, que « nul n'est méchant volontairement », parce que nous voulons. Etre injuste est...

• Les éléments de l'infraction

  l'infraction est parfaite, autrement dit que les deux phases se sont exécutées l'une après l'autre alors l'infraction estdite consommée. Si les agissements criminels sont interrompus à un moment donné l'infraction est seulement tentéeet est dans certaines conditions pénalement sanctionnée également. C'est l'article 121-5 du code pénal qui définit latentative comme « un commencement d'exécution qui n'a été suspendue ou n'a manqué son effet qu'en raison decirconstances indépendantes de la volonté...

• Contes de la bécasse "Je demande pardon à Dieu d'abord, et ensuite à mon cher fils René, de l'acte que je vais commettre.

  "Deux jours plus tard M. de Bourneval tuait en duel M. de Courcils. Mes frères, par crainte d'un affreux scandale, se sont tus. Je leur ai cédé et ils ont accepté la moitié de la fortune laissée par ma mère. "J'ai pris le nom de mon père véritable, renonçant à celui que la loi me donnait et qui n'était pas le mien. "M. de Bourneval est mort depuis cinq ans. Je ne suis point encore consolé." * Il se leva, fit quelques pas, et, se plaçant en face de moi : "Eh bien ! je dis que le testamen...

• sort peut être naturellement mêlé, et par des actions que nous-mêmes serions peut-être capables de commettre, si bien que nous ne pourrions accuser personne d'injustice envers nous : alors nous nous sentons tout frémissants et nous nous croyons déjà au milieu des supplices de l'enfer.

• Vocabulaire: COMMETTRE2, verbe transitif direct et indirect.

  la disposition de la justice et de la d?fense nationale. MAURICE BARR?S, Mes cahiers, tome 12, 1919-20, page 276. ? Commettre un rapporteur. D?signer un juge pour ?tre rapporteur dans une affaire. ? Avocat commis ou d?sign? d'office. Confer Avocat1, avocate.

• Quel est le fondement de la société civile ?

  grand que le bien qui consiste à la commettre ». On trouverait ainsi en ces deux arguments la raison pourlaquelle les hommes auraient décidé de « passer un accord les uns avec les autres pour ne plus commettre ni subirl'injustice. » L'origine de la justice est une convention. Dans ce passage de La République, Glaucon, ami de Socrate prend la parole pour tenter de définir la justice. ContreThrasymaque qui vient de soutenir que la justice est naturelle et se confond avec la loi du plus f...

• Le mot "faute" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES METEORES, DISCOURS NEUVIEME , De la couleur des nues et des cercles ou couronnes qu'on voit quelquefois autour des astres. Mais souvent elles ne paraissent que blanches, non point tant par faute de lumière que parce que la matière où elles se formentn'est pas entièrement transparente. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Première Méditation. ce qui m'a fait différer si longtemps, que désormais je croirais commettre une faute, si j'employais encore à délibérer le temps quime reste pour agir....

• Puis-je vouloir le malheur ?

  leurs désirs. Il vaut donc mieux, selon eux, commettre l'injustice que la subir. Cependant, comme subir l'injusticecause plus de dommage que la commettre de bien, les hommes se sont mis d'accord pour faire des lois en vue deleur commune conservation. Nous ne sommes donc justes, en vérité, que par peur du châtiment. Si nous pouvionsêtre injustes en toute impunité, comme Gygès qui possède un anneau le rendant invisible, nous agirions comme lui :nous ne reculerions devant aucune infamie pour nous e...

• peut on apprendre de nos erreurs ?

  faudrait-il déterminer de quel enseignement il pourrait bien s'agir ; en d'autres termes, la question également se pose de savoir ce que nous pouvons bien apprendre de nos erreurs, quand nous en apprenons quelque chose.       L'erreur est humaine : tous nous pouvons nous tromper. Mais si l'expérience la plus quotidienne nous montre que nul n'est infaillible, elle atteste aussi qu'il ne suffit pas d'avoir été dans le faux pour retrouver comme par magie le chemin de la vérité. Car qui l'erreur ins...

• Platon: Gygès et la bague magique

  paraître juste sans l'être» et de commettre les plus grands crimes en se ménageant « la plus grande réputation dejustice ». En revanche, imaginons en face d'un tel homme le juste, ne lui accordons ni récompenses ni honneurs quirendraient suspecte sa justice, ne lui laissons que celle-ci toute nue, et « pour que le contraste soit parfait entrecet homme et l'autre », admettons qu'il passe pour le plus scélérat des hommes avec toutes les suites de cettemauvaise réputation. Allons plus loin, dit Gla...

• PUIS-JE- ÊTRE SÛR DE NE PAS ME TROMPER ?

  Se demander si je peux être sûr de ne pas me tromper revient à chercher si je peux avoir la certitude de ne pas être dans l'erreur etd'être par conséquent dans le vrai. Or si le vrai est une catégorie du langage, comment puis-je être certain que mon discours est vrai,c'est-à-dire qu'il s'accorde avec la réalité, car il semble qu'un discours ne peut prétendre à la vérité qu'en s'accordant avec le réel ? Sicette question se pose, c'est parce que je peux non seulement n'être pas certain de ne pas c...

• Platon : Droit et justice

  En quoi le mythe dit « de Gygès » est -il un mythe ? Quel en est le sens ? Quelle en est la portée ? Avant de recomposer le contexte dans lequel le muthos prend pleinement sa signification, il faut mettre en évidence la ligne problématique qui traverse de part en part ce passage du Livre II de La République. La justice est -elle comme le soutient Thrasymaque « l’intérêt du plus fort » ? Sur un ton provocateur qui résonne comme un immor alisme, la justice n’est qu’une convention qui...

• Criminalité Organisé

  Les   chevauchements   entre   le   contenu   de   notions   telles   que   la   préméditation,   la   concertation et l'organisation montrent en effet  à quel point elles sont impr écises et ne   permettent pas d’affirmer que l’une d’elles caract érise mieux la criminalit é organis ée.   La difficult é se renforce quand on ajoute  à cette impr écision en amalgamant sous un   m ême   terme   toutes   les   formes   de   criminalit é   collective.   M ême   certains   rapprochements   peuvent...

• Accipere quam facere praestat iniuria,n Il vaut mieux subir l'injustice que la commettre Cette maxime de Cicéron (Tusculanae disputationes, 5,...

  Accipere quam facere praestat iniuria,n Il vaut mieux subir l'injustice que la commettre Cette maxime de Cicéron (Tusculanae disputationes, 5, 19, 56) reprise par saint Augustin (Contra mendacium. 9, 22 [PL 40, 532]) et Hériger de Lobbes (Gesta episcoporum Tungriensium, Traiectensium et Leodensium, 55 [PL 139, 1063b] ; Vila Sancti Remacli, 188, 47 Kôpke) trouve des parallèles dans un fragment de l'orateur Quintus Metellus Numidicus (7 Malcovati). chez Sénèque (les Phéniciennes.. 494).. chez sain...

• La connaissance de la vérité entraîne-t-elle nécessairement La disparition de l'illusion ?

  Cependant l'illusion doit être distinguée de l'erreur. L'erreur est d'ordre purement rationnel, c'est la raisonqui, prise en défaut, est susceptible de se tromper. Aussi l'erreur est sinon réversible du moins soulignée lorsqu'on yporte une attention suffisante. Or c'est là que l'illusion diverge : l'erreur est dévoilée par la raison et disparaît par làmême au profit de la vérité tandis que l'illusion, même si elle est dénoncée par la raison n'est pas pour autantdissipée. Dans la...

• L'ANNEAU DE GYGES

  Quant à Glaucon, qui partage en réalité le point de vue de Socrate, il dé cide, afin d'approfondir le débat. d'épouser pour un temps l'opinion selon laquelle la justice n'est qu'un moindre mal, le plus avanta_geu x étant de commettre l'injustice, le pire étant de la subir . Etre juste est pénib l e, explique-t-il; de la même façon qu'on prend un médicament parce qu' on est trop faible et qu'on a peur de mourir, on est juste parce qu' on...

• FICHE OEUVRE: Pierre et Jean (1888) de Maupassant

  F C H E S ŒUVRES: Plusieurs étapes peuvent être distinguées dans cette enquête mentale : le fait perturbateur (l'héritage) ; le temps des soupçons avec une attention inquiète aux confidences de la fille de brasserie et du pharmacien Marowsko ; enfin la traque douloureuse des indices -souvenirs de Pierre lui-même, propos de son père, faits et gestes de Mme Roland dont Pierre scrute visage et comportements. Si le roman devient ici, comme le suggère...

• Les passions sont-elles toutes bonnes ?

  Mais cette thèse, selon laquelle la passion est le bras armé de la raison et la réalise à l'insu même deshommes, n'est pas sans difficulté. Les passions sont par nature tournées vers leur intérêt propre. Elles serévèlent nécessairement égoïstes puisqu'elles sont des expressions du désir. Comment passer de l'antagonismedes passions qui centrent l'individu sur son moi propre, lorsque, pour servir son intérêt, il « se projette en unobjet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir...

• Définition: ATTENTER, verbe.

  c) [Contre une entit? abstraite, une collectivit?, souvent dans un contexte politique] Attenter contre la libert? publique; attenter contre la s?ret? de l'?tat, ? la s?ret? de l'?tat; c'est attenter ouvertement aux libert?s publiques?: ? 3.... la ? charte des journalistes ? est un code d'honneur sans sanctions garanties. Pour le reste, il est difficile d'imaginer par quels moyens la discipline morale de la presse pourrait ?tre mieux assur?e sans risque d'attenter aux libert?s. G?RARD BELORGEY...

• Question de synthèse sur l'acte III scène 3 Lorenzaccio

  vertueuses »,  mais se demande aussi « Suis-je Satan ? Lumière du ciel! » Nous avons ici une antithèse mais une question oratoire également. Puis il fait part de son plan. Il est certes conscient de la vanité de son action à venir, mais pour lui, l'assassinat du duc représente le sauvetage, qui, à défaut de lui rendre son innocence qu'il a perdu, rend le sacrifice pas complètement inutile et insensé. On voit un Lorenzo déterminé grâce au geste violent que nous décrit les didascalies. « Frappe sa...

• Descartes et le désir

  2 notre faiblesse à n e point faire la différence, le distinguo entre les désirs des choses qui correspondent à nos capacités et les désirs des choses qui n’y correspondent pas. Et d’une part pour fonder et j ustifier sa conviction sur l’effectivité, la réalité voire l’évidence de cette erreur et d’autre part pour nous détourner des choses vaines, l’auteur évoque et recourt à l’argumentation selon laquelle la bonté des choses qui dépendent de nous c...

• L'Ingénu De Voltaire

  s'autocritiquer et à revoir leur rapport aux textes sacrés, car comme le mentionne Jacques Van Den Heuvel, dansVoltaire dans ses contes : «L'honnêteté foncière va de pair chez l'Ingénu avec la rectitude intellectuelle. Il estexempt de ces petits calculs, de ces compromissions qui font l'ordinaire de la vie civilisée [11]». Néanmoins, acquérirla faculté du discernement et de la pensée critique n'est pas chose facile comme le témoigne le parcours del'Ingénu. C'est par la confrontation...

• Il est plus déshonorant de commettre une injustice que d'en être la victime. Platon. Commentez cette citation.

  l'injustice plutôt que de la sub ir, de se placer du côté des gagnants pl utôt que des perdants dans un monde où , malheu reusement, le ma l profite souvent davantage que le bien? Apprenons à estimer ce qui fonde notre véritable va leur, répond le philosophe, et nous n'hésiterons plus à échanger un mal superf icie l contre un bi en certa in ! Commettre l'i njus tic e, c'es t av i lir notre âme en la souillant de man i ère irréméd...

• Vocabulaire: COMMETTRE1, verbe transitif.

  leurs moeurs m'effarouchait. SIMONE DE BEAUVOIR, M?moires d'une jeune fille rang?e, 1958, page 241. D?RIV?S?: 1. Commettage, substantif masculin. MARINE, TECHNOLOGIE. Op?ration par laquelle on commet un cordage. Le commettage a pour effet d'augmenter l'extensibilit? [d'un c?ble] (JULIEN-NAPOL?ON HATON DE LA GOUPILLI?RE, Cours d'exploitation des mines, 1905, page 997 ). 2. Commetteur, substantif masculin. MARINE, TECHNOLOGIE. Ouvrier qui fait le commettage. Attest? dans Dictionnaire...

• Platon: comme un dieu parmi les hommes

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• Sommes-nous justes uniquement par contrainte ?

  ordre de subordination est perverti (lorsque les passions par exemple commandent aux autres parties), l'anarchie quis'empare de l'âme entraîne sa véritable maladie, que nous appelons « vice », car elle devient sujette aux désirs sansfrein, à la démesure et aux excès. L'âme ainsi pervertie souffre de ce désordre quand elle se laisse tenter par lecrime et qu'elle désobéit aux lois qui incarnent, au niveau de la Cité, la raison humaine.La réponse de Socrate à Glaucon ne porte donc pas sur le résult...

• La peine de mort

  - Oui mais chacun est responsable de ses actes. Il faut d'abord réfléchir à ce que l'on fait avant de commettre l'irréparable ! - Des moyens peuvent être utilisés pour faire réfléchir ; ce peut-être des interventions par des personnes qualifiées dans les classes, ou encore des exposés faits par les élèves sur le sujet... Je pense que les parents ont eux aussi un grand rôle à jouer dans l'éducation de leurs enfants. - Et les violeurs, ils brisent la vie de leurs victimes. Dans la m...

• Ne sommes-nous justes que par intérêt ?

  Dans ce passage de La République, Glaucon, ami de Socrate prend la parole pour tenter de définir la justice. ContreThrasymaque qui vient de soutenir que la justice est naturelle et se confond avec la loi du plus fort, Glaucon pense,au contraire, que la justice résulte d'une convention. « Glaucon : - Ecoute ce que je me suis chargé d'exposer d'abord, c'est-à-dire quelle est la nature etl'origine de la justice.On dit que, suivant la nature, commettre l'injustice est un bien, la subir un mal, mais...

• Vocabulaire: COMMIS, substantif masculin.

  2. MARINE. a) Commis de la marine. " Employ? charg? d'un service administratif du ressort de sa position, soit dans le corps du commissariat, soit dans l'administration centrale " (Le dictionnaire de la marine ? voile (PIERRE-MARIE-JOSEPH DE BONNEPOUX), Edmond Paris) 1859); Confer Honor? de Balzac, Correspondance, 1844, page 679. b) Commis aux vivres. Celui qui, ? bord d'un navire, est charg? des approvisionnements (Confer Jules-S?bastien-C?sar Dumont d'Urville, Voyage au P?le Sud, tome 3, 18...

• Introduction et Explication de texte de Platon : Le plus grand des maux ...