221 résultats pour "coutume"
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Dissertation sur la coutume
I. La renaissance d’une coutume nouvelle au début de la société médiévale Cette renaissance de coutume donne une place influente à l’usage qui va connaître une occupation importante (A) et cela va donner la place à une application directe de celle-ci (B). A. L’usage de la coutume avec une source légitime La coutume provient de certains actes qui sont acceptés par la population que ce soit de manière expresse mais aussi de manière implicite c’est-à-dire qu’il n’y a pas d’opposition. Cette...
- coutume.
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Définition du terme:
COUTUME, substantif féminin.
coutume. PARADIGMES. La coutume et l'atavisme; les coutumes et les moeurs, et les rites, et les usages; les coutumes et les lois. — Les us et coutumes. Ensemble des conduites habituelles d'un groupe humain. Obligés de vivre selon les us et coutumes de tout le monde (ÉMILE ZOLA, Contes à Ninon, 1864, page 192 ). 2. Par extension. Comportement fréquent, répétitif et attendu d'une personne qui le considère comme une quasi obligation. Tu n'as plus de coutumes et pas encore d'habitudes (BLAISE CENDRA...
- La force de la coutume
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Peut-on dire d'une coutume qu'elle est barbare ?
rapport à la culture. Lorsque nous traitons tel ou tel peuple de « sauvage », lorsque nous qualifions ses coutumes etses rites d'« habitudes de sauvages », nous faisons certes comme si nous le rejetions hors de la culture, dans un «pur état de nature ».Mais, en réalité, le sauvage « pur » n'existe pas, car tout homme est toujours d'emblée inscrit dans une culturedéterminée. Par ces expressions, nous voulons signifier en réalité que nous rejetons la culture de l'autre, comme sielle n'était pas di...
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Commentaire de texte = Une charte de coutumes Villefranche-sur-Saulce, février 1206.
passés, de la triche ou autre « pour qu’on ne puisse pas détruire ou le changer »L5. Alors, comme la situation est claire pour tous, que les intérêts sont bien dé finis; ceux qui sont en communs et ceux qui ne le sont pas permet d’aboutir à la paix et de se consacrer à d’autres problématiques comme l’essor, le développement de la ville. Ensuite, l’un des premiers intérêts dans une seigneurie est le bénéfice que l’on va tirer du territoire, sa rentabilité. Les paysans ne travaillent pas pou...
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MONTAIGNE : ESSAIS (I, 23) : DE LA COUTUME : "LES LOIS DE LA CONSCIENCE" (...) "LA BÊTISE ORDINAIRE DE SON JUGEMENT"
II) L'éloge de la raison A. la raison pour lutter- La raison doit nous permettre de « nous ravoir de sa prise et de rentrer en nous pour discourir et raisonner des sesordonnances ».- « ravoir » = libération.- « rentrer en nous » = réflexion.- Pour Montaigne, la coutume doit être soumise à une instance supérieure qui la légitimera (ou non), justifiera sonexistence ou la remettra en cause.- L'« ordonnance » = caractère impérieux de la coutume, doit être remis en cause pour que les hommes se délivr...
- coutumes (histoire)
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Blaise PASCAL: La coutume fait toute l'équité.
la confusion.L'un, confondant la justice de Dieu et le pouvoir du souverain, affirmera que « l'essence de la justice est l'autoritédu législateur » et que c'est lui, qui du haut de l'arbitraire de son bon-vouloir, décide de ce qui doit être considérécomme juste ou injuste. Tel autre affirmera que cette autorité repose sur « la commodité du souverain », sur ce quilui agrée et constitue son intérêt propre. D'autres enfin soutiennent que la seule autorité de la justice provient de laforce de la cou...
- coutume (cours de droit).
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Lévi-Strauss: Culture et coutumes
- Tout jugement culturel est par essence relatif, c'est-à-dire toujours ethnocentré et donc potentiellement porteur d'un jugement de barbarie sur l'autre. La possibilité du jugement de barbarie surl'autre émerge en même temps que le jugement de la valeur culturelle. - Preuve de la relativité du jugement de barbarie = certains us et coutumes sont interprétés comme barbares à une certaine époque de l'histoire alors qu'ils sont conçus comme hautement cultivés à un a...
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Quel rôle la coutume joue-t-elle chez Pascal ?
80 « l'e nnui de quitter les occupations où l'on s'est attaché », cet attachement n'étant fondé que sur l'habitude. À propos des lois « naturelles » qui guident notre morale, il écrit : « Qu' est-ce que nos principes naturels sinon nos principes accoutumés ? » (frag. 116). On prend pour une marque de la nature ce qui a été inculqué par l'édu cation. Au fragment 117, il ironise : « Les pères craignent que l'amour naturel des enfants ne s'efface »...
- Réfuter l'opinion suivant laquelle la distinction du bien et du mal n'est qu'un résultat de la coutume et de l'éducation.
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funéraires, rites et coutumes - anthropologie.
Paracas (800 av. J.-C.-200 apr. J.-C.). Musée national d'Archéologie et d'Anthropologie, Lima (Pérou).Gianni Dagli Orti/Corbis Les premières obsèques furent pratiquées par les premiers groupes d' Homo sapiens. Des fouilles archéologiques ont montré que ces hommes repliaient d'abord les cadavres en position fœtale et les coloraient d'ocre pour les inhumer ensuite dans des fosses. Le traitement le plus complet auquel le corps peut être soumis est l'embaumement, qui tire son origine de l'Égypte a...
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Lors d’un voyage à l’étranger, vous avez été séduit par une des coutumes de ce pays, très éloignée de vos propres habitudes. Vous écrivez une lettre ouverte aux responsables politiques pour les convaincre d’adopter cet usage. Comme Voltaire, précisez dans un titre le sujet que vous abordez. Votre argumentation comportera des passages narratifs, et insérera des paroles rapportées (au style direct, indirect ou indirect libre). Vous ne signerez pas votre texte.
sans plis dans les côtés et sans boutons sur les poches ni sur les manches, et portait un grand chapeau à bords rabattus, comme nos ecclésiastiques ; il me reçut avec son chapeau sur la tête, et s'avança vers moi sans faire la moindr e inclination de corps ; mais il y avait plus de politesse dans l'air 15 ouvert et humain de son visage qu'il n'y en a dans l'usage de tirer une jambe derrière l'autre et de porter à la main ce qui est fait pour couvrir...
- Montaigne: De la coutume et de ne changer aisément d'une loi reçue
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- Peut-on expliquer par l'éducation et la coutume l'origine des idées morales dans l'humanité ? Réfuter l'opinion suivant laquelle la distinction du bien et du mal n'est qu'un résultat de la coutume et de l'éducation.
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PASCAL: La preuve et la coutume
proposition du premier livre d'Euclide. A dix-neuf ans, il inventa une machine arithmétique. En 1646, il entre enrelations avec Port-Royal et fait sa première expérience sur le vide. A partir de 1652, commence ce que l'on aappelé la « vie mondaine » de Pascal. Ami du duc de Roannez, il fréquente les salons et les femmes, s'adonne aujeu, mais poursuit cependant la réalisation de ses travaux mathématiques : il se révèle le promoteur de l'analyseinfinitésimale et du calcul des probabilités...
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Obéir aux lois et coutumes de mon pays. Dans quelle mesure une telle maxime vous paraît-elle recevable ?
Ce texte se situe à l'opposé, par exemple, de la thèse des stoïciens. En effet, pour Cicéron , les conflits interindividuels exigeaient le retour aux principes d'une concorde inscrite dans la nature des choses. En revanche,pour Hobbes , la guerre des hommes à l'état de nature provoque le recours à cet artifice pacifiant qu'est L'Etat. Dans un premier temps, Hobbes mous montre comment, dans l'état de nature où les hommes vivent dispersés et sans lois pour les gouverner, les inégalité...
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La Grèce : Coutumes et Art de vivre
Aujourd'hui les assiettes coûtent donc alors elles sont remplacées par des fleurs. La famille chez le Grecs est plus qu'importante. Pour eux vivre seul est exclu. D'ailleurs le mot "intimité" n'a pas detraduction dans la langue grecque. Souvent les activités de la vie quotidienne ont lieu dans la même pièce pour quepersonne ne se sente seul. Même dans les appartements, tout se déroule dans le salon, dans la cuisine, ou encoredans la salle à manger. On y cuisine, on y mange, on y travaille et par...
- Us et coutumes des îles Salomon(géographie).
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Suffit-il pour être juste d'obéir aux lois et aux coutumes de son pays ?
Nous voyons donc qu'à cette inclination naturelle qu'un chacun a d'offenser un autre, on doit encore ajouter le droitd'un chacun sur toutes choses, lequel fait qu'un homme attaque avec le même droit avec lequel un autre lui résiste,et que par ce moyen les hommes vivent dans une perpétuelle méfiance, tâchant de se prévenir et de se surprendre.L'état des hommes dans cette liberté naturelle est l'état de guerre: car la guerre n'est autre chose que le tempsdans lequel la volonté et l'effort d'attaqu...
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DESCARTES: obéir aux lois et aux coutumes de mon pays
Etude : Discours de la méthode.(Descartes) Plan: I) Texte de Descartes : extrait (les voyageurs égarés). II) Explication de texte. I) Texte de Descartes : extrait (les voyageurs égarés) « Ma seconde maxime était d'être le plus ferme et le plus résolu en mes actions que je pourrais, et de ne suivre pas moins constamment les opinions les plus douteuses lorsque je m'y serais une fois déterminé, que si elles eussent été très assurées : imitant en ceci les voyageurs, qui, se trouvant égarés e...
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Dissertation de droit civil - La loi du 30 ventôse An 12
avoir 3 principaux rôles. Tout d’abord la coutume peut être « praeter legem », c'est-à-dire « à coté de la loi ». Cette coutume est ainsi celle qui existe indépendammentde la loi. Ensuite, la coutume peut être « secundum legem », c’est la « coutume selon la loi ». Il faut comprendre par là que la loi renvoie elle même aux coutumesdans un domaine particulier. Par exemple, le code civil renvoie aux coutumes locales en ce qui concerne l’utilisation des eaux ou la distance à observer entre lesplanta...
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NICOLAS MACHIAVEL AU MAGNIFIQUE
LAURENT DE MÉDICIS
La coutume la plus fréquente
et broder leurs écrits ; car j'ai voulu ou que rien ne lui fit honneur, ou que seules la différence de la matière et la gravité du sujet la fassent agréer. Et je ne veux pas qu'on parle de présomption si un homme de basse et infime condition a la hardiesse d'examiner et régler le gouvernement des princes ; car comme ceux qui dessinent les paysages se placent en bas dans la plaine pour observer la nature des montagnes et des lieux élevés, et pour observer celle des lieux bas se plac...
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Montaigne, Essais, Livre I, chapitre 23 « De la coutume et de ne changer aisement une loi reçue »
Nouvelle étape : non seulement le rénovateur n'améliore rien, mais il pâtit lui-même des secousses qu'il produit.métaphore de l'Etat-bâtiment (métaphore architecturale qui lui est particulièrement chère quand il parle de l'Etat) : Toute modification, même partielle, ne peutqu'affecter les autres pièces du bâtiment.+ image de l'eau trouble- allusion aux princes de l'époque qui ont utilisé la Réforme à des fins intéressées (catholiques).Quand une société royale s'écroule, elle s'écroule en 2 temps...
- Le despotisme de la coutume est partout l'obstacle qui défie le progrès humain, parce qu'il livre une dispute incessante à cette disposition de viser mieux que l'ordinaire, et qu'on appelle, suivant les circonstances, esprit de liberté, esprit de progrès et d'amélioration.
- La coutume chez PASCAL
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les autres formations du droit international
2 Chapitre 1 er : La nature de la coutume La coutume est le résultat dun processus social, l equel est caractérisé par la spontanéité et un certain primitivisme. Malgré ses deux caractéristiq ues dans le processus de sa création, la coutume est une source formelle du droit internatio nal, comme latteste larticle 38 du statut de la CIJ en utilisant le terme « preuve ». La doctrine se divise sur la question de la nature même de la coutume. Ainsi...
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PREMIÈRE PARTIE
LE bon sens est la chose du monde la mieux partagée " : car chacun pense en être si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont.
92 Discours de la méthode peuvent avancer beaucoup davantage, s'ils sui vent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent, et qui s'en éloignent. Pour moi, je n'ai jamais présumé que mon esprit fût en rien plus parfait que ceux du commun : même j'ai souvent souhaité d'avoir la pensée aussi prompte, ou l'imagination aussi nette et distincte, ou la mémoire aussï ample, ou aussi présente, que quelques au tres....
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Qu'est-ce que la routine ?
J:HABITUDE 91 même heure et dans le même ordre. On n'attribuera pas à la routine l'impossibilité de se passer de tabac ou ! 'insensibilité au froid. Ensuite, toute habitude active n "est pas une routine. Le terme de routine implique une absence ù peu près complète d'intelligence et de volonté. Au contraire, il n'y a pas incompatibilité entre ! 'habitude et 1 ·activité réfléchie. En premier lieu, si l'habitude s'acquiert par répétition,...
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A chaque pays sa coutume
A Nop.os mi. x•pa chaque pays sa coutume Cet adage lapidaire, qui insiste sur la relativité des habitudes, est attesté par les parémiographes (Zenob. vulg. S. 25 ; Macar. 6, 11 ; Mant. Prov. , 2. 31 ). Erasme (Adagio, 3, 6, SS) utilise une fonnule équivalente Lex et regio, tandis que dans le latin médiéval, on trouve plusieurs fonnules parallèles , dont Sun/ usus rerum totidem. quoi climata mundi, « Les usages sont aussi nombreux que les régions de l'univers» ( Walther 30853) ou l'i...
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Hobbes
c'est u n signe manifeste, et une assez évidente déclaration de la
volonté d u souverain, que d'avoir permis que toutes ces circonstances soient toujours observées en la publication de ses édits.
Du citoyen tian que de la voix de la nature, ou de la raison naturelle, et de ce rang sont toutes les lois qui de là se nomment les lois de nature. Car, bien que ces dernières soient distinguées de la loi civile, en tant qu'elles étendent leur juridiction sur la volonté, eu égard aux actions extérieures, elles touchent à la loi civile. Par exemple celle-ci : tu ne convoiteras point, qui ne règle que l'action intérieure de l'âme, est une...
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Quel rapport la politique entretient-elle avec la morale ?
"Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion !Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, la plusgénérale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacun suive lesmoeurs de son pays ; l'éclat de la véritable équité qui aurait assujetti tous lespeuples, et les législateurs n'auraient pas pris pour modèle, au lieu d...
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Grand oral du bac : LE DROIT
Le droit disparaît en 476, le droit romain a déjà posé des notions et principes fondamentaux que l'on retrouve dans notre droit actuel. Par exemple, l'idée de personne morale, qui fait de groupe ments comme les administrations, les munici· palités, les entreprises, les Églises ou les États des sujets de droit qui peuvent plaider et être atta· qués en justice, au même titre que les individus. Le principe de non-rétroactivité des lois protège les sujets d...
- LOIS ET COUTUMES FRANQUES - HISTOIRE.
- COUTUME DU PAYS (La) (résumé & analyse)
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Fêtes et coutumes de la communauté copte
de pèlerinage et, dans les an nées soixante, on voyait en core des paysannes se rendre au Musée égyptien du Caire afin de toucher les objets de leurs doigts ... Quand tout se passe bien et que la grossesse arrive à son terme, la jeune femme se rend pour l'accouchement dans la maison paternelle. Elle met son enfant au monde as sise sur un siège spécial ou accroupie. Le placenta (el walad et-tâni: « l'autre »ou l...
- Barberino, De la conduite et des coutumes des femmes
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Commentaire de la Grande Charte de Montpellier de 1204 (droit)
Le seigneur se charge de choisir son bayle en y mettant “le plus grand soin” (l3), et en choisissant son Bayle parmis les citoyens de sa ville : Montpellier ce qui exclut les étrangers, ceux ci devront être des “hommes de science et de loi” donc des intellectuels ayant suffisamment de connaissance pour rendre la justice. Et ils vont être rémunérés en échange de leur fonction : “il donne suffisamment pour que ceux-ci, abandonnant toutes leurs autres a...
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COMMENTAIRE DE TEXTE HISTOIRE DU DROIT - LA GRANDE CHARTE
Le seigneur se charge de choisir son bayle en y mettant “le plus grand soin” (l3), et en choisissant son Bayle parmis les citoyens de sa ville : Montpellier ce qui exclut les étrangers, ceux ci devront être des “hommes de science et de loi” donc des intellectuels ayant suffisamment de connaissance pour rendre la justice. Et ils vont être rémunérés en échange de leur fonction : “il donne suffisamment pour que ceux-ci, abandonnant toutes leurs autres a...
- Lois et coutumes franques Les temps barbares.
- Lois et coutumes franques Les temps barbares.
- Lois et coutumes franques Les temps barbares.
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Suffit-il pour être juste d'obéir aux lois et coutumes de son pays ?
et que par ce moyen les hommes vivent dans une perpétuelle méfiance, tâchant de se prévenir et de se surprendre.L'état des hommes dans cette liberté naturelle est l'état de guerre: car la guerre n'est autre chose que le tempsdans lequel la volonté et l'effort d'attaquer et de résister par force est par paroles ou par actions suffisammentdéclaré. Le temps qui n'est pas la guerre, c'est ce qu'on appelle la paix.” Hobbes , "Du corps politique ”. Ce texte se situe à l'opposé, par exemple, de...
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Leçon littéraire : Les coutumes et les croyances dans les soleils des indépendances
Leçon littéraire : Les coutumes et les croyances dans les soleils des indépendances Introduction : Plan : 1- Les coutumes et les croyances des malinkés a- L’attachement aux coutumes et croyances ancestrales b- Baobab : un arbre sacré chez les malinkés c- Balla : un gardien des croyances 2- Les rituels dans les S.D.I a- Le rituel funéraire b- Le rituel religieux de Fama c- Le rituel superstitieux 3- Salimata victime des croyances et des coutumes a- La polygamie b- L’excision c- La...
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Petit abécédaire pascalien
déchéance. Toutefois, l'orgueil l'amène à se croire égal aux anges et ironiquement Pascal écrit : « Le malheur veut que qui veutfaire l'ange, fait la bête » (f 572). À l'inverse, celui qui s'humilie mérite qu'on le grandisse. » S'il se vante, je l'abaisse ; s'il s'abaisse,je le vante… » (f 121) Animal : Avec Descartes mais contre Montaigne (Apologie de Raimond Sebond), Pascal défend une conception anthropocentrique :l'homme est supérieur à l'animal (comme aux plantes) car il a le privilège de la...
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Commentaire du fragment 139L-136B de Pensées de Blaise Pascal
travers les agitations est vaine ; et cela, à cause de la double nature qui l'y pousse ; en ce sens qu' « on cherche le repos en combattant quelques obstacles ; et si on lesa surmonté, le repos devient insupportable ». ce repos tant recherché à travers les agitations en ce qu'il y a toujours matière à agitation ; « car, ou l'on pense auxmisères qu'on a, ou à celles qui nous menacent » ; aussi, « quand on se verrait même assez à l'abri de toutes part, l'ennui de son autorité privé » surgira. Cet...
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Suffit-il d’être juste pour obéir aux lois et aux coutumes de son pays
(Introduction) Ce sujet pose la question classique du rapport entre la justice idéale (« être juste ») et le droit positif (« les lois et les coutumes »). Demander s'il suffit pour être juste de se conformer au droit positif, c'est poser la question de savoir s'il existe une justice (ou droit idéal) en dehors du droit positif (et dans ce cas il ne suffit pas d'obéir au droit positif pour être juste), ou bien si au contraire toute justice se ramène au droit positif (auquel cas il suffit d'ob...
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Intro du droit
A la différence du pharaon en Egypte, le roi n’est pas exceptionnellement divinisé. Il n’est pas un dieu mais juste un représentant . Le choix du roi est cependant inspiré par les dieux. Il reçoit des dieux le trône, le sceptre, la couronne. A partir de là, la législation est réputée avoir une origine divine . La Mésopotamie a fourni un nombre considérable de documents ; en effet, 400 mille documents juridiques sont conservés à l’heure actuelle dans les musées, et ce sur une périod...