65 résultats pour "faisons"

• Sommes nous toujours responsable de ce que nous faisons?

  existence qui détermine leur conscience ». Il dit ici que la conscience des individus est déterminé par l'environnement dans lequel ils grandissent. Ainsi, un même individu vivant dans deux environnement opposés sera alors radicalement différent. Il y aurait un déterminisme social qui empiéterait sur la liberté de chacun de s’émanciper, de forger son opinion…C'est en partie ce que l'on observe aujourd'hui par la reproduction des opinion...

• Expliquez et appréciez cette pensée de Marcel Proust : « Une personne est une ombre où nous ne pouvons jamais pénétrer, pour laquelle il n'existe pas de connaissance directe, au sujet de quoi nous nous faisons des croyances nombreuses à l'aide de paroles et d'actions, lesquelles les unes et les autres ne nous donnent que des renseignements insuffisants et d'ailleurs contradictoires ».

  II. DISCUSSION On peut élever contre la thèse de Proust trois sortes d'objections : d'une part certains auteurs prétendent qu'uneconnaissance directe des personnes est possible dans certaines conditions ; d'autre part la psychologie expérimentalemoderne croit qu'une étude scientifique des paroles et des actions peut conduire non à de vagues « croyances », mais àune connaissance précise ; d'autres enfin soutiennent que l'on n'a aucun effort, intuitif ou discursif, à faire pour connaîtreaut...

• Si nous faisons ce que nous voulons, sommes-nous libres ?

  C’est donc pour cela que l’homme se croit libre mais qu’au contraire rien ne dépend de lui mais seulement d’une action extérieure dont l’homme n’en a pasconscience. Pour Spinoza, la volonté du sujet n’est qu’illusion dans le fait qu’il peut être libre. Pour reprendre cette idée, Spinoza dira donc que : "Leshommes, donc, se trompent en ce qu'ils pensent être libres ; et cette opinion consiste uniquement pour eux à être conscients de leurs actions et ignorantsdes causes par lesquelles ils sont dét...

• FAISONS UN RÊVE

• Sommes-nous séparés du réel par les représentations que nous nous en faisons ?

• La conspiration de Cinadon Nous faisons

  Nous pouvons donc constater que sparte est très hiérarchiser, nous pouvons constater que Sparte était une oligarchie. Tous les citoyens pouvaient s'ils le désiraient à participer à l'Assemblée de la cité, mais le pouvoir était en effet détenu par les plus riches de ceux-çi. Le gouvernement était composé de cinq éphores, élus par les membres de l'Assemblée pour un an. À l'âge de soixante ans, un citoyen appartenant à "l'élite de la cité" avait la possibilité de devenir un des vingt-huit gé...

• Peut-on réduire le réel aux objets dont nous faisons l'expèrience ?

• Dissertation Coluche

  Odile Botman Français 6 ème A Madame Rousseaux Cette phrase a été dite par Michel Colucci, dit Coluche, durant la deuxième moitié du XXème siècle. Coluche est un artiste et comique Français. Il était aussi surnommé le clown politique étant donné qu’il s’est présenté aux élections présidentielles de 1981. Cette phrase peut avoir plusieurs sens que nous allons essayer de comprendre. Tout d’abord, Coluche parle de la tête qu’on a, ce qui signifie au sens littéral, notre physique, nos trai...

• Faisons-nous l'histoire ? Sommes-nous les acteurs de l'histoire ?

  Nous n'avons pas la prétention de clore le débat: "histoire, science ou discipline?", néanmoins noustâcherons à notre échelle de voir dans quelle mesure on peut dire de l'histoire qu'elle est science et dès lors qu'ellene peut être faite que par l'homme, du moins par l'historien; autrement dit lançons-nous dans une épistémologie del'histoire! Lois, modèles, objet et principalement méthode pour reprendre le "bon mot" de Descartes représentent lesclés essentielles permettant de savoir si oui...

• Mais nous faisons tout pour informer nos clients en amont et sélectionner nos prestataires. L'Express.fr

• FAISONS UN RÊVE de SACHA GUITRY (résumé & analyse)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Fils de comédien, Sacha Guitry (1885-1957) fut l'auteur de plus de cent trente pièces de théâtre. Parisien, demeuréboulevardier à la Belle Époque, il eut le charme, la verve facile, le goût du bon mot. Constatant la puissance du hasard dans le quotidien, un enfant décide d'en jouer. Il pénètre les milieux du jeu, lescasinos luxueux, dans lesquels il grandit et apprend son métier de tricheur. Hasard, balancier entre la chance et la malchanceC'est à Tortisambert que...

• Dissertation Sartre et liberté.

  est formée de ce que nous faisons de nous-mêmes. Il semble que Sartre voit cette liberté comme une malédiction. L'utilisation de l'expression «condamné à être libre» donne à penser que Sartre considère cette liberté comme un inconvénient plutôt qu'une bénédiction. Puisque Sartre ne croit pas en Dieu, il est considéré comme seul au monde sans personne sur qui dépendre sauf lui-même. Selon Sartre, Dieu n'existe pas, et ne peut donc pas limiter ce que nous faisons ou comment nous agissons. Une pers...

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

  conséquences et ses motivations plus ou moins avouées. La conscience peut-elle alors connaître l'ensemble de cesimplications ? 2. Ne savoir pas ce qu'implique ce que l'on fait. Savoir ce que l'on fait implique de réfléchir non seulement à l'action elle-même, mais aussi à ses conséquences.L'inconscient est celui qui n'y prête jamais attention. Mis devant le résultat condamnable de son actionirresponsable, il répondra simplement qu'il ne savait pas ce qu'il faisait. Son attitude est immora...

• BERGSON: A quelle date faisons-nous remonter l'apparition de l'homme sur la terre ?

• Le Corricolo c'est sa maniere.

  —Qui est sur de cela? —Vous autres moins que personne. —Pourquoi nous autres moins que personne. —Vous n'etes jamais a la maison. —C'est vrai: heureusement que nous avons un moyen de nous assurer de la verite si l'enfant est de nous. —Lequel? —Nous le gardons jusqu'a cinq ans. —Apres? —A cinq ans, nous lui faisons faire une promenade en mer. —Et puis? —Et puis, quand nous sommes a la hauteur de Capri ou dans le golfe de Baya, nous le jetons a l'eau. —Eh bien? —Eh bien, s'il nage tout seul, il n'...

• « Au-delà des clivages politiques et de tout ce qui fragmente notre réalité commune, c’est à l’insurrection et la fédération des consciences que nous faisons appel.

• « Au-delà des clivages politiques et de tout ce qui fragmente notre réalité commune, c’est à l’insurrection et la fédération des consciences que nous faisons appel.

• «Titre», Comme convenu avec Madame Morand, nous vous faisons parvenir la liste des cadeaux qui devront figurer sur la table des cadeaux lors de la réception de mariage de nos enfants.

• PRÉSENT L E S V E R B E S D U 3ème G R O U P E FUTUR faire faire je fais tu fais il, elle fait nous faisons vous faites ils, elles font venir je viens tu

• Ève Genèse I-II-III Au sixième jour de la Création, lorsqu'il eut fait les cieux et la terre, Dieu dit : " Faisons l'homme à notre image et qu'il domine sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et tous les animaux vivants ".

  Genèse I-II-III

• Cinna La gloire qu'on remporte à punir les tyrans, Et faisons publier par toute l'Italie : « La liberté de Rome est l'oeuvre d'Émilie ; On a touché son âme, et son coeur s'est épris ; Mais elle n'a donné son amour qu'à ce prix.

  ÉMILIE Mais le voici qui vient. Cinna, votre assemblée Par l'effroi du péril n'est-elle point troublée ? Et reconnaissez-vous au front de vos amis Qu'ils soient prêts à tenir ce qu'ils vous ont promis ? CINNA Jamais contre un tyran entreprise conçue Ne permit d'espérer une si belle issue ; Jamais de telle ardeur on n'en jura la mort, Et jamais conjurés ne furent mieux d'accord ; Tous s'y montrent portés avec tant d'allégresse, Qu'ils semblent, comme moi, servir une maîtresse ; Et tous...

• Définition du terme: CRÉER, verbe transitif.

  Ø 3.... j'aime l'image du grand homme telle que vous l'avez évoquée. Oui, se créer soi-même; se connaître comme tranchée de départ... ÉMILE HERZOG, DIT ANDRÉ MAUROIS, Dialogues sur le commandement, 1924, page 122. c) Par extension. Donner l'existence à un type d'individu en le dotant de caractéristiques distinctives. Créer de bons coureurs, des hommes utiles, le juif. Jésus créé par ses disciples (confer Ernest Renan, Histoire originelle du Christianisme, Vie Jésus, 1863, page 466 ). Contribu...

• Puis-Je Savoir Ce Que Je Fais ?

  simplement supposer que c'était dans une démarche de canaliser l'événement douloureux qui le touche.Dans nos rêves nous vivons des scénarios impromptus à la réalité , nous y faisons des choses qui ne se passent que dans notreinconscient psychique , nos rêves sont fictifs. Bien qu'ils puissent ressembler à la réalité , ils ne le sont pas. Les rêves nouséloignent de la réalité , ils nous font croire que l'on peut faire ou vivre des événements qui sont peu probables ou alors impossibledans le monde...

• Dissertation gratuite: Quel Besoin L'Homme A-T-Il De Produire Des Oeuvres D'Art ?

  être de relier le besoin spécifique et spirituel de l'homme à l'œuvre d'art explicitée dans sa vraie lumière.De ce que nous sommes immédiatement, nous faisons en effet un pour-soi, une conscience, et ceci nous distinguefondamentalement de l'animal, qui existe seulement de façon immédiate. L'homme est une conscience-de-soi. Cetteconscience de soi est, soit théorique (la réflexion), soit pratique. Alors l'homme tente d'extérioriser le pour-soi dansle monde. Précisément, l'art s'alimente à ce besoi...

• Le réel instruit-il notre raison ?

  y'a certaines choses qui nous paraîtrons évidentes , prenons un exemple : La majorité des individus sur Terre nousdirons en effet que le ciel est "bleu" , car cela apparaît pour eux comme une évidence mais ne chercherons pas plusà aborder cette évidence. Il n'y a donc aucun effort de la raison , mais seulement une expérience sensible perçue etcela parce que cette réponse est la plus simple à dire. À quoi bon expliquer une chose qui nous semble évidente ?L'explication des choses , de l'état vérit...

• Suis-je le sujet de mon existence ?

  nous sommes donc sujet de notre existence. Donc, si nous suivons le raisonnement de Descartes, si nous pensons, alors nous sommes auteurs de notre vie. Si nous sommes auteur de notre vie, alors nous prenons des choix dans notre vie. Nous ne nous laissons pas vivre, en attendant que quelqu'un d'autre fasse nos choix à notre place. C'est ainsi, en prenant des choix, en faisant nos choix que nous devenons sujet de notre existence, car si il n'y a pas de choix, il n'y a pas de liberté et donc pas...

• Exister, est-ce risquer sa vie ?

  - L'existence n'est pas seulement nécessité de risquer sa vie, elle est aussi liberté de choisir dans quel sens la risquer . Exister c'est en effet choisir, être libre, au sens où rien ne nousdétermine a priori. C'est en ce sens que Sartre écrit que« l'existence précède l'essence ». Cela signifie que l'existence humaine diffère radicalement de la façon dont les objets sont :tandis qu'un objet est d'abord en essence, c'est-à-dire en idéedans l'esprit de son fabricant,...

• Comment se peut-il que nous puissions faire ce qui nous répugne et ne pas faire ce qui nous séduit ?

  faire ce qui nous répugne et faire ce qui nous séduit L'injonction sociale incline l'individu à renoncer à la loi du plaisir a. Cependant, il faut bien voir que la règle générale de notre action est précisément de ne pas faire ce a quoi noussommes naturellement enclins, mais au contraire ce que l'on attend de nous et a tendance à nous répugner.L'exemple majeur de cette loi indubitable est sans doute le travail. Le travail est par définition une activité pénible,que nous nous imposons a...

• L'important n'est pas ce qu'on fait de nous, mais ce que nous faisons nous-mêmes, de ce que l'on a fait de nous. SARTRE

  réductible à une quelconque essence. Il n'est ni bon, ni mauvais par nature, il a une conscience, une morale, et parlà, il est donc un être libre. Pour reprendre une autre phrase du même auteur, « l'homme n'est que ce qu'il se fait »,on peut ainsi dire que l'homme est libre et responsable de ses choix et ne peut donc pas échapper à sa liberté.Choisir, c'est décider de faire telle action au lieu d'une autre, de devenir telle personne ou lieu de telle autre, c'estse déterminer lorsque plusieurs p...

• Un homme peut il être maître de sa vie ?

  volontés. Perspective qui n'est pas originellement morale, mais d'abord stratégique: il faut savoir collaborer, séduire,éventuellement s'affronter, pour que notre volonté puisse exercer son pouvoir.C'est donc le sens de la limite de notre maîtrise sur notre pouvoir de diriger notre vie qui nous rend apte à peser surelle. Mais notre volonté elle-même est-elle en notre pouvoir ? C'est là que se situe véritablement la question dulibre-arbitre et du déterminisme strict. 3_La maîtrise de notre volont...

• Sujet : Pourquoi nous trompons-nous ?

  « Se tromper » : verbe pronominal et intransitif. Quand je fais erreur, c’est moi qui me trompe ! Je suis responsable de mon erreur. Comment comprendre cette responsabilité ? Quelle est ma faute ? Est-ce négligence de ma part ou bien volonté de me tromper ? Il semble difficile d’affirmer que ce soit volonté de se tromper. Cela ne correspond pas à l’idée que nous nous faisons de l’erreur. Il nous arrive régulièrement de nous trompons sans le vouloir. Reste donc la négligence. Comment...

• L'innovation technique répond-elle toujours à nos besoins ?

  portable deviendra l'instrument de surveillance de ma paranoïa naissante; son aspect dernier cri me permettra detrouver l'estime des autres; sa caméra de me mettre en scène dans une société où le fait d'être à l'image permet dese sentir exister, d'avoir de l'importance... Heidegger: la technologie du « seigneur de l'étant » III. Dans son Nietzsche , Heidegger nous introduit à deux concepts majeurs, la subjectité et l' anthropomorphie, qui peuvent nous permettre de saisir, par delà le...

• Stoicisme et Aristote

  Les choix que nous faisons, ou croyons prendre, façonnent notre vie. En effet, on doit décider sur une multitude de choses chaque jour et on est même sollicité pour connaître nos choix. Qu’est-ce qu’on mange? Pour qui je vais voter? Qu’est ce que je vais faire aujourd’hui? Dois-je faire ceci ou cela? Bref, une multitude de choses autour de nous semblent dépendre de nous. Or, sommes-nous bien sûr de ce qui dépend vraiment de nou...

• Bac 2010: Durkheim: L'Education morale

  b) Nous venons au monde dans un milieu, dans une société, qui est déjà régi par des règles et des codes. Le but del'éducation est justement de permet aux jeunes enfants de prendre le sens et le but de ces règles. L'éducationmorale a pour objectif d'apprendre aux individus le vivre-ensemble et ses règles inhérentes. Il s'agit alors de fairecomprendre un code qui a priori n'a rien d'évident. Nous sommes donc formés ou formatés selon un code qui est àl'origine même de l'édifice de notre société. Ce...

• Sous la forme d’une dissertation organisée vous commenterez cette page de « L'Étranger » de Camus.

  33 1. LE PERSONNAGE PRINCIP AL D' em blée nous faisons connaissan ce avec le personnage prin­ cipal qui nous communique ses impressions à l'o ccas ion d'un événement particulièrement tragique de son existence : la mort de sa mère . C' est à travers ces impres sions que nous nous faisons une idée de 1 'ho mme . A vrai dire, le premier trait qui frappe chez lui c'est son insensibilité. La triste nouvelle qui vient de lui parvenir sous la forme sèche...

• Peut-on attribuer à l'homme un désir d'éternité ?

  comme un raisonnement, ni comme une science », lesquels, malgré leur abstraction, restent encore trop pris dans ledomaine du sensible auquel ils se réfèrent. Cette beauté, purement intelligible, nous permet enfin de sortir de larelativité des jugements que ses incarnations sensibles suscitaient auparavant. Alors que la beauté des corps esttoujours relative à ce à quoi on la compare, comme l'avait montré le dialogue de Platon intitulé Hippias (la beautéd'un humain est relative à celle d'autres hu...

• Le mot "délivrer" dans l'oeuvre de DESCARTES

  est infinie. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 47. et parce qu'elle ne laissait pas de faire cependant une réflexion telle quelle sur les choses qui se présentaient, et d'en jugertémérairement, nous avons rempli notre mémoire de beaucoup de préjugés, dont nous n'entreprenons presque jamais de nousdélivrer, encore qu'il soit très certain que nous ne saurions autrement les bien examiner. Mais afin que nous puissions maintenant nous en délivrer sans beaucoup de peine, je...

• Corrigé : Y-a-t-il une vérité des apparences ?

  La raison ne peut prétendre maintenir jusqu'au bout son exigence de totale démonstrabilité, lorsque Pyrrhon identifievérité et démonstration, mais cela n'empêche pas la réalité des apparences ; il y a peut-être une insuffisance desdonnées expérimentales ou de la lecture que nous en faisons, mais il reste que la vérité n'est pas dans les choses,elle apparaît à l'occasion de la rencontre entre une réalité et un discours ou une pensée. Heidegger le formule ainsidans « L'Essence de la Vérité » : « U...

• Texte de Hobbes philo

  Corrigé Introduction Dans ce texte, Hobbes entend expliquer pourquoi les hommes ont choisi de vivre en société, plutôt que de demeurer « hors de la société civile » comme ils l'étaient à l'état de nature. Car enfin, pourquoi accepter d'être gouvernés, le gouvernement fût-il « bien établi » ? Vivre dans une société dotée de lois, c'est en effet voir être limitée sa liberté naturelle, celle de faire « tout ce que bon nous semble ». Pourquoi accepterions-nous que des commandements impératifs nous d...

• SAVONS-NOUS CE QUE NOUS FAISONS ?

  actions accomplis dans le passé par certains hommes historiques. Robert Oppenheimer, Albert Einstein et le reste dugroupe scientifique qui a inventé la bombe atomique ignorait que cette invention aurait tués un si grand nombred'individus et crées d'aussi grandes tensions mondiales. Cependant lors de l'aboutissement de leur projet, ilscroyaient être conscients du succès qu'ils avaient atteins et, ils étaient fiers d'eux. Or, en notant les conséquencesde l'apparition de la bombe atomique,...

• i l 1 NIETZSCHE ou La philosophie à coups de marteau par Roger Laporte Nous faisons une expenence sur la...

  i l 1 NIETZSCHE ou La philosophie à coups de marteau par Roger Laporte Nous faisons une expenence sur la vérité! Peut-être. l'humanité en périrat-elle ! Eh bien soit! Nietzsche. La vérité ou la vie Tous les ouvrages de philosophie portent en surtitre - il va tellement de soi qu'il n'est nul besoin de l'imprimer « Recherche de la vérité » : telle est du moins la vénérable tradition de la« philosophia perennis » qui toujours fait écho à la formule de Platon:« Philosopher c'est chercher la vé...

• Travailler aujourd'hui pour construire nos lendemains ✓ « Pourquoi aurions-nous peur de demain, puisque c'est nous qui le faisons grâce...

  Travailler aujourd'hui pour construire nos lendemains ✓ « Pourquoi aurions-nous peur de demain, puisque c'est nous qui le faisons grâce à notre travail d'aujourd'hui ? » écrivait Emile Zola. Partagez-vous aujourd'hui cet optimisme et cette assurance ? (sujet donné à un concours de contrôleur des douanes). Orientations générales Vous pourrez, en introduction, situer la question, son auteur, dans le contexte. Le XIXe siècle finissant était assez optimiste. Le suivant est devenu plus pessimiste....

• F aciamus experiment11,n in corpore vili Faisons donc une espérience sur ce corps vil On emploie cette expression lorsqu'au cours...

  F aciamus experiment11,n in corpore vili Faisons donc une espérience sur ce corps vil On emploie cette expression lorsqu'au cours d'une opération, toutes les précautions nécessaires n'ont pas été prises et mettent la vie de quelqu'un - que l'on juge quantité négligeable - en danger. Elle dérive d'une anecdote sur la vie du grand humaniste Marc-Antoine Muret: contraint de quitter la France pour l'Italie en 158S, Muret serait tombé malade dans un village des Alpes et aurait entendu prononcer ces p...

• Sartre (1905-1980) LE REGARD D'AUTRUI Q 1. u'il existe d'autres consciences, c'est évident. Mais comment en faisons-nous l'expérience ? La...

  Sartre (1905-1980) LE REGARD D'AUTRUI Q 1. u'il existe d'autres consciences, c'est évident. Mais comment en faisons-nous l'expérience ? La connaissance d'autrui A. Le problème 111 Tout ce que perçoit une conscience, ce sont des choses, des êtres étalés dans l'espace. Elle ne perçoit pas une conscience. Pour cela il fau­ drait sentir la conscience de l'autre, entrer en communion avec elle, bref, devenir l'autre lui-même, ce qui est absurde: nous ne connaîtrions plus quelqu'un d'autre. &Pourtan...

• La nature entre rêve et réalité

• Peut-on soutenir que le désir est l'essence de l'homme ?

  rapporté à la fois à l'esprit et au corps, comme il convient dans le cas de l'homme, il doit être déterminé commeappétit. Pour autant qu'on se refuse à réduire l'homme à son âme seule, c'est donc bien l'appétit qui se trouve être« l'essence même de l'homme, de la nature de qui suivent nécessairement les actes qui servent à sa conservation »(Éthique, IIle partie, IX, scolie). LE « CONATUS » OU EFFORT DE L'ÊTRE. Rien ne va au néant. Le nihilisme est absurde : « Nulle chose ne peutêtre détruite,...

• LEIBNIZ: La raison ne peut nous tromper.

  le monde sensible en général. Depuis Platon qui dans la République fait commencer la philosophie avec le rejet et le discrédit des apparences jusqu'à Descartes qui commence dans ses Méditations métaphysiques par jeter le doute sur les connaissances que nous tenons de nos sens, le sensible est présenté comme un obstacle pour laconnaissance. Or, l'originalité de ce texte de Leibniz, c'est de refuser d'attribuer nos erreurs à nos sens, non pasparce qu'ils nous diraient toujours la véri...

• Sommes nous responsable de nos choix ?

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

• Kant et la perte du sens commun

  III. Pourquoi l'interdiction des livres qui ne visent que des opinions théoriques fait- elle tort à l'humanité ? Kant justifie ensuite son choix du livre théorique comme meilleur moyen de se confronter à autrui. Publier se type de livre signifie le confronter à un grand nombre de lecteurs, et donc signifie se rapprocher d'une plus grande objectivité dans laréception. Les amis pourraient être subjectifs en étant plus favorables à une idée que ce qu'ellemérite réellemen...