669 résultats pour "ignorants"

• L'ignorance savante, scientifique et l'ignorance vulgaire

  qu'un peuple de savants. A partir de là, essayez de déterminer à quelles conditions l'ignorance (qu'il faut distinguer de la bêtise) peut-être " utilisée ". Vous trouverez de nombreux éléments pour développer ces points en vous reportant aux sujets indiqués au bas de cette réponse. A partir de là, c'est à vous de formuler la problématique du sujet. Voilà les premières pistes que nous vous proposons. Nous espérons qu'elles vous seront utiles. N'hésitez pas à nous contacter pour nous faire...

• Pourquoi l'ignorance s'ignore-t-elle elle-même ?

• l'ignorance est-elle une excuse ?

  L'ignorant est quelqu'un qui ne sait pas ce qu'il fait (au sens où il ne veut pas ce qu'il fait). Dans ce cas, il n'est pas totalement responsable, on dit qu'il est excusé. En outre, l'ignorant ne sait pas qu'il est dans l'erreur. Dèslors peut-on lui reprocher ses erreurs ? Cependant, on peut se réfugier dans l'ignorance pour tout excuser ( fautes,échecs et erreurs) ; tout devient alors excusable. Mais ceci revient à nier le fait que l'homme est capable depenser, de connaître. On peut donc...

• L'ignorance est-elle une excuse ?

  L'ignorant est quelqu'un qui ne sait pas ce qu'il fait (au sens où il ne veut pas ce qu'il fait). Dans ce cas, il n'est pas totalement responsable, on dit qu'il est excusé. En outre, l'ignorant ne sait pas qu'il est dans l'erreur. Dèslors peut-on lui reprocher ses erreurs ? Cependant, on peut se réfugier dans l'ignorance pour tout excuser ( fautes,échecs et erreurs) ; tout devient alors excusable. Mais ceci revient à nier le fait que l'homme est capable depenser, de connaître. On peut donc...

• Est-on responsable de son ignorance ?

  savoir ne peut qu'être reçue de l'extérieur par le sujet: - La véritable ignorance n'est pas un vide laissé par l'absence de savoir et qui se manifesterait comme tel.L'ignorance est peuplée de pseudo-savoirs ( opinions, préjugés, etc.) qui se font passer pour des vérités. Ainsi celuiqui ignore croit être en possession du savoir et ne ressent absolument pas le besoin de chercher. L'ignorance sembledonc être un état sans faille, qui s'auto entretient et qui perdure si rien ne vient, de l...

• Les ignorants sont-ils heureux ?

  ne se soucie de rien mais qu’il ne peut pas vraiment apprécier son bonheur . Dans un second temps, nous verrons si la connaissance rend heureux car nous sommes conscient de notre bonheur mais que la connaissance peut aussi créer des incertitudes. Enfin, dans un troisième et dernier temps, nous verrons que la connaissance et l’ignorance sont deux choses étroitement liée. Premièrement, l’ignorant semble être heureux. En ef fet, par son ignorance, l’ignorant ne se soucie pas de ce qui l’e...

• Y a-t-il des choses qu’on a le doit d’ignorer ?

  connue pour être mauvaise pour la santé, or sans dispositions préventives, il y aurait certainement plus de cancers, de maladies développées. Les hommes peuvent donc ainsi agir consciemment. Enfin, nous pouvons évoquer la vérité, conformité du jugement à la réalité, qu’il est nécessaire de ne pas ignorer, afin de pouvoir se reconstruire après un deuil par exemple. Nous pouvons donc citer Un secret de Grimbert, où la révélation d’une vérité bou...

• l'ignorant est-il libre ?

  - la liberté politique : absence de contraintes politiques et sociales, par opposition à l'oppression. • Pour se libérer des contraintes, encore faut-il les connaître : en ce sens, l'ignorance s'oppose à la libertépuisqu'elle la freine. La méconnaissance des causes internes et externes qui déterminent nos actions et nos penséesentraîne la privation de notre liberté. C'est également cette méconnaissance qui permet à d'autres d'avoir prise surnous et de contrôler nos actions : à l'ignoran...

• Le sceptique est il un ignorant ?

  méthodique de Descartes, Comme l'évoque Descartes dans les Méditations métaphysiques, pour parvenir à la vérité(objective) et à la certitude (conscience subjective de possédé la vérité) il est nécessaire de soumettre toutes sescroyances et ses connaissances en doute ,en cela on peut le rapprocher des sceptiques Toutefois pour lui, lescepticisme n'est qu'une étape à franchir, tandis que les sceptiques veulent rester ignorants, le but de Descartesétait d'établir le fondement de la connaissa...

• Peut-on vouloir ignorer ?

  témoigner l'article de Kant "Qu'est-ce que les Lumières ?" avec le fameux "sapere aude !" : "Qu'est-ce que les Lumières ? La sortie de l'homme de sa minorité dont il est lui-même responsable. Minorité, c'est-à-dire incapacité dese servir de son entendement (pouvoir de penser) sans la direction d'autrui, minorité dont il est lui-mêmeresponsable (faute) puisque la cause en réside non dans un défaut de l'entendement mais dans un manque dedécision et de courage de s'en servir sans...

• L'innocence et l'ignorance ?

  L'ignorance peut se connaître, l'innocence ne peut que s'ignorer III. Dans ses Essais , Montaigne déclare que « la peste de l'homme, c'est l'opinion de savoir ». Qu'entend-il par là? La seule certitude que l'homme peut avoir c'est précisément qu'il ne peut en avoir aucune. Le scepticisme montagniennous prie de nous engager sur la voie de la lucidité: la seule chose que je sais, c'est que je ne sais rien, et ça mêmeje n'en suis point certain. Les vérités d'hier ne sont plus celles d'aujou...

• Pouvons-nous vivre dans l'ignorance ?

  Pourtant, il y a un impensable de l'inconnaissable. L'affirmation d'un inconnaissable a ceci de contradictoirequ'elle présuppose que nous sachions de lui au moins ceci, qu'il est inconnaissable. Mais qu'est-ce qui peutnous l'assurer ? Comment pouvons-nous savoir qu'il existe quelque chose hors de notre savoir ? Pour qu'existel'inconnaissable, encore faut-il que cet inconnaissable corresponde à quelque chose d'existant. Je n'ai pas eneffet le droit de dire que l'âme de ma table est inconnaissab...

• Peut-on être à la fois ignorant et savant ?

  è Kant veut donc dire qu'il est tout à fait possible d'avoir l'air d'être savant tout en étant complètement ignorant. Il ne faut as en effet confondre la connaissance livresque d'un homme qui connaît de nombreuses chosespar cœur sans y avoir jamais réellement réfléchi. Un individu de cette sorte n'est qu'un ordinateur ou uneencyclopédie à la mémoire impressionnante, mais il est un ignorant, car incapable d'exercer correctement sa facultéde juger. II/ Le savant peut dans certaines situations par...

• Peut-on ignorer autrui ?

  on l'interprète comme on l'entend, on ignore ce qui fait sa particularité. 3ème partie : On ne peut véritablement ignorer autrui car on a besoin de lui. - En fait, on ne peut vraiment ignorer autrui car il nous est nécessaire pour nous sentir exister. Ce n'est que par lamédiation de l'autre, dans le regard de l'autre, qu'on prend conscience de soi. Ignorer autrui, dans une telleperspective, reviendrait donc à s'ignorer soi-même. Sartre reconnaît ainsi qu'autrui est un « médiateur indisp...

• L'ignorance est-elle un mal ?

  Le mal est un concept difficile à saisir. On désigne en général par mal ce qui est contraire à la loi morale, la vertu etau bien. Des événements, des comportements ou des états de fait jugés mal sont considérés comme destructeurs,immoraux et source de souffrance. Il est donc dans l'intérêt de l'homme d'éviter de mal agir, car cela serait sourcede malheur et de quelque chose de négatif. Mais pour ne pas agir mal encore faut il savoir ce qui est mal et ce quiest bien. On peut en effet ignorer les...

• Pascal et l'ignorance naturelle

  L'ignorance naturelle et l'ignorance savante sont distinctes en ce que la seconde porte en elle la conscience de salimitation. Le parcours de la science loin de conforter le sage dans sa position de savant le ramène à sa conditionnaturelle d'ignorant. L'homme ne peut pas tout savoir, il y a de l'inconnaissable dans le monde. Transition : L'ignorance savante permet de déterminer une des caractéristiques essentielles de la science, à savoirsa limitation. La question de Dieu et celle de son existen...

• L'ignorant est-il libre?

  • Si l'ignorance met la liberté en danger, c'est qu'elle est synonyme de crédulité. Lorsqu'on ne sait pas, toutdiscours émanant d'une autorité, notamment politique, est perçu comme une vérité. De plus, l'ignorance n'est passeulement l'absence de connaissance, mais également un ensemble de connaissances fausses ou incomplètes, despréjugés, ou ce que les grecs appelaient la doxa . Un discours habile peut tirer partie de la doxa , flatter son auditoire et le rallier à sa cause. • Dans ce...

• La sagesse est-elle compatible avec l'ignorance ?

  l'adéquation entre la connaissance et l'action. De surcroît, y a t-il des connaissances indispensables que l'ignorant devrait connaître pour passé de sonstatut, à celui de sage ? De quelle manière cette répartition entre savoir indispensable et connaissance inutile est-elle possible ? Dans tous les cas, lorsqu'un individu fait le choix de ne pas s'enrichir intellectuellement sur un domainequi pourrait être néfaste à l'Homme, celui-ci fait acte de sagesse. De cette sorte, il a un défau...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• L'ignorance est-elle une faute ?

  différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...

• Est ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos passions ?

  concrètes et réelles. Problème : Sans nos désirs donc nous ne sommes au mieux plus qu'un sujet de grammaire, au pire un néant qui sefantasme une existence, un ange, un dieu : un être pour qui tout est contemplation. La raison ne peut donc nousprescrire de combattre les désirs, de les éradiquer dans une ascèse intellectuelle improbable, que nul homme n'a put,ne peut, et ne pourra jamais expérimenter sans mourir, ou au mieux, mourir en tant qu'homme en devenant un dieu. Transition : Mais alors co...

• Peut-on être à la fois ignorant et sage ?

  Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Où allons-nous ? Telles sont les questions que les hommes se posent. Lascience peut-elle y répondre ? Elle y prétend dans une certaine mesure. Mais ses réponses ne sont pas celles quenous attendons vraiment, car se prononçant uniquement sur des faits, la science se tait sur ce qui est au coeur denos interrogations, le sens de notre existence. ordre des idées 1) Idée centrale : Des sciences qui ne s'attachent qu'aux faits (les sciences positives) ne peuvent...

• Peut-on préférer l'ignorance à la vérité ?

  Deuxième partie Nous allons donc nous demander à présent si le choix de l'ignorance contre la connaissance de la vérité est cettefois-ci légitime. Or, il est nécessaire pour répondre à cette question d'examiner plus précisément quelles sortes devérité peuvent être considérées par un tel choix, et quelles conséquences cela peut avoir, afin de déterminer si lapréférence de l'ignorance à la vérité peut être légitime, et si oui à quelles conditions.Nous avons vu que si l'homme préférait parfois l'ig...

• Sagesse et ignorance sont-elles compatibles ?

  philosophique. Socrate nous montre ainsi le savoir et par extension la sagesse, comme un but ultime que l'on atteintpas, mais que l'on cherche à atteindre. On remarque également une antithèse dans cette citation, en effet Socratedéclare ne rien savoir. Cependant il sait qu'il ne sait rien. Ainsi, on voit ici comme précédemment qu'il est possible desavoir et d'ignorer, mais avoir conscience de son ignorance est chose différente, car dans ce creux intérieur naît ledésir sincère et humble de connaî...

• Quelle est la part de l'ignorance dans nos désirs ?

  est impérieuse mais passagère et capricieuse. Le désir, au contraire, prend du temps pour s'enracine ; de plusil réfléchit pour atteindre son but. On comprend alors en ce sens que le désir n'est pas antinomique avec toutenotion de maîtrise : il est maîtrise en ce sens qu'il contrôle lui-même, selon un rythme certes élevé, les moyensde parvenir à sa fin. En tant qu'il vise un but précis, le désir est maîtrise, maîtrise interne qui certes peut faireperdre au sujet passionné la maîtrise de soi. Le...

• l'ignorance est-elle un obstacle à la liberté ?

  Mais descendons aux choses créées qui sont toutes déterminées par des causes extérieures àexister et à agir d'une certaine façon déterminée. Pour rendre cela clair et intelligible, concevonsune chose très simple : une pierre par exemple reçoit d'une cause extérieure qui la pousse, unecertaine quantité de mouvement et, l'impulsion de la cause extérieure venant à cesser, ellecontinuera à se mouvoir nécessairement. Cette persistance de la pierre dans le mouvement estune contrainte, non parce q...

• Le sceptique est-il un ignorant ?

  n'est qu'à ce prix qu'il pourra ensuite trouver une assise certaine à toute la connaissance. En effet, nous devonscommencer par chasser nous préjugés avant de pouvoir nous mettre en quête de la vérité. Il faut donc différencierle scepticisme comme doctrine du scepticisme méthodique, qui n'est qu'un moment négatif nécessaire à laconstitution du vrai savoir. Le sceptique est, dans ce cas, loin d'être ignorant: c'est au contraire celui qui s'estengagé dans une démarche de connaissance, et q...

• En quoi la philosophie nous fait-elle sortir de l'ignorance ?

  connaissance. En effet en 84 ad, Socrate revient sur cette nécessité de la fonction critique de la philosophie dansla recherche de savoir pour démontrer à Menon qui lui en veut encore de lui avoir fait prendre conscience de sonignorance de l'utilité qu'on en retire. « en l'amenant à éprouver de l'embarras et en le mettant comme la raie torpilledans cet état de torpeur, lui avons-nous fait du tort ? » Il est évident que cette fonction critique est positive dansla mesure où le fait de prendre cons...

• SAGESSE ET IGNORANCE (cours de philosophie)

  - Le philosophe Alain a loué par endroits, celui qui« sait ignorer», c'est-à-dire celui qui tout en sachant qu'il ignore, affirme son ignorance, ose dire qu'il ne sait pas et cherche par conséquent à savoir par opposition à l'imbécile qui dissimule son ignorance et affiche un faux savoir. Huysmans: «Le propre de l'imbécile est de croire qu'il ne l'est pas.» CE QUI EN DÉCOULE 1. Il faut désormais renoncer à confondre science et sagesse même si elle...

• Ignorer peut-il tenir lieu d'excuse ?

  est son bonheur. Le plaisir peut très bien nous tromper et la satisfaction immédiate de ses passions ainsi que leplaisir immédiat du corps ne constituent pas toujours notre bonheur réel. Mais, ici, on peut se demander si toute ignorance est excusable et si l'ignorance peut tout excuser. L'ignorance n'excuse pas l'erreur, notamment l'erreur du jugement. Le jugement est libre car on peuttoujours douter, donc on peut toujours éviter l'erreur. On ne doit défendre...

• Puis je ignorer qui je suis ?

  1. D'après Kant, nous ne pouvons nous présenter les phénomènes que sousles formes de l'espace et du temps; et les phénomènes ainsi représentés sontenchaînés les uns aux autres par un déterminisme inflexible. Comment alorsadmettre la liberté ? Le seul moyen, c'est de mettre en question la valeur dela science, de montrer qu'elle n'est pas la représentation exacte du réel, etque, par suite, la liberté est possible en réalité. Or, telle est précisément laconclusion de la Critique de la Maison pure....

• Faut-il lutter contre l'ignorance ?

  diffère du leur en ce qu'il délivre des hommes et non des femmes et qu'il surveille leurs âmes en travail et non leurscorps. […] D'ailleurs, j'ai cela en commun avec les sages-femmes que je suis stérile en matière de sagesse […] Et laraison, la voici : c'est que le dieu me contraint d'accoucher les autres, mais ne m'a pas permis d'engendrer. Je nesuis donc pas du tout sage moi-même et je ne puis présenter aucune trouvaille de sagesse à laquelle mon âme aitdonné le jour. […] Mais s'ils en ont acc...

• La connaissance nous délivre-t-elle du mal et de l'ignorance ?

  chacun de nos gestes : celui qui connaît est celui qui n'est délivré ni de l'ignorance ni du mal, mais qui prendconscience de la juste mesure de l'ignorance et du mal. Transition : peut-être tout simplement que la véritable connaissance, celle qui peut nous délivrer de l'ignorance comme du mal n'est pas une connaissance d'objet, une connaissance de ce qui est extérieur au sujet connaissant,mais une connaissance de soi. III. la connaissance de soi comme véritable délivrance de l'ignorance...

• Le sceptique est-il un ignorant ?

  pensée, et n'est-il pas conçu pour analyser toute information transmise et provoquer une réaction ? Toute ladifficulté réside alors dans le fait d'aller à l'encontre de ce processus naturel, tout comme il est difficile de lutterphysiquement contre les éléments, naturels eux aussi. Cet effort est inclut dans la maïeutique de Socrate, qui toutcomme sa mère accouchait les femmes, accouchait les esprits… On ne peut alors plus assimiler aussifacilement le scepticisme à l'ignoran...

• L'ignorance s'oppose-t-elle à la vérité ?

  II – Inclusion conceptuelle : l'ignorance savante a) En effet, l'ignorance peut se concevoir de deux manières différentes et distinctes amenant des considérationsinverses. Ces deux possibilités se développe suivant la dichotomie d'un concept positif et d'un concept négatif del'ignorance. Et c'est bien ce que l'on peut percevoir à travers la définition que produit Kant de l'ignorance dans sa Logique . Il y a en effet deux aspects de l'ignorance : l'ignorance savante, c'est-à-dire celle qui est...

• Dans quelle mesure l'ignorance s'oppose-t-elle à la liberté ?

  Mais descendons aux choses créées qui sont toutesdéterminées par des causes extérieures à exister et à agird'une certaine façon déterminée. Pour rendre cela clair etintelligible, concevons une chose très simple : une pierrepar exemple reçoit d'une cause extérieure qui la pousse,une certaine quantité de mouvement et, l'impulsion de lacause extérieure venant à cesser, elle continuera à semouvoir nécessairement. Cette persistance de la pierredans le mouvement est une contrainte,...

• Peut-on être ignorant de soi-même ?

• La Religion est-elle l'asile de l'ignorance?

  « Et il ne faut pas oublier ici que les partisans de cette doctrine, qui ont voulu faire étalage de leur talent en assignant des finsaux choses, ont, pour prouver leur doctrine, apporté un nouveau moded'argumentation : la réduction, non à l'impossible, mais à l'ignorance ;ce qui montre qu'il n'y avait aucun autre moyen d'argumenter en faveurde cette doctrine. Si, par exemple, une pierre est tombée d'un toit surla tête de quelqu'un et l'a tué, ils démontreront que la pierre est tombéepour...

• est il vrai que l'ignorant n'est pas libre ?

  impératif nous démontre qu’une personne voulant définir en quoi consiste la liberté est obligé de prescrire un certain comportement et ainsi se contredis lui-même. Cette opposition n’a lieu que si la notion de liberté est définie uniquement comme étant une absence de contraintes. Dans ce cas, l’absence totale de contrainte suppose qu’il n’y a plus rien dans le monde qui me résiste. En cela, il ne faud...

• Le mot "ignorance" chez René DESCARTES

  LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 160. Dont la raison est que le vice vient ordinairement de l'ignorance, et que ce sont ceux qui se connais sent le moins qui sont les plussujets à s'enorgueillir et à s'humilier plus qu'ils ne doivent, à cause que tout ce qui leur arrive de nouveau les surprend et fait que,se l'attribuant à eux-mêmes, ils s'admirent, et qu'ils s'estiment ou se méprisent selon qu'ils jugent que ce qui leur arrive est à leuravantage ou n'y est pas. Correspondan...

• Le mot "ignorant" chez René DESCARTES

  éditions contemporaines datent cette lettre du 17 mai 1638). Mais ce qui lui a fait promettre d'en faire, c'est qu'il a eu peur qu'on lui demandât pourquoi il ne s'est pas adressé à cette matièreoù il dit avoir employé dix ou onze années, plutôt qu'à une matière de morale ou de métaphysique, qui n'est point du tout de saprofession, dont la vérité ne pouvant être entendue que de fort peu de personnes, bien que chacun se veuille mêler d'en juger, lesplus ignorants sont capables d'en dire beaucoup...

• Y a-t-il des chose que l'on a le droit d'ignorer ?

  implique un pouvoir. Or en théorie, le détenteur du pouvoir ont comme devoir de protéger et de défendre les peuples du monde. Donc dans la cadre de la politique une lacune d'un événement majeur peut entraîner des problèmes d'ordres majeur. Je prendrais ici comme exemple l'invasion de la Crimée par la Russie : si les gouvernements occidentaux avaient été correctement informer, ou si ils avaient été capables de repérer les signes avant-gardiste, ils auraient été capable de...

• Est-ce seulement l'ignorance qui explique la croyance ?

  "Oui, mais il faut parier. Cela n'est pas volontaire, vous êtes embarqués. Lequel prendrez-vous donc ? Voyons;puisqu'il faut choisir voyons ce qui vous intéresse le moins. Vous avez deux choses à perdre: le vrai et le bien,et deux choses à engager: votre raison et votre volonté, votre connaissance et votre béatitude, et votrenature deux choses à fuir: l'erreur et la misère. Votre raison n'est pas plus blessée puisqu'il fautnécessairement choisir, en choisissant l'un que l'autre. Voilà...

• Montaigne: L'ignorance s'oppose-t-elle à la vérité ?

  seconde partie, qui termine à « comme ils font », Montaigne expose quelle forme de remède peut être apporté à cetétat de fait, notamment par un certain usage du langage et une éducation appropriée. Enfin dans la troisièmepartie, Montaigne distingue deux types d'ignorance, l'une qui s'ignore elle-même, et l'autre qui se sachant est unedocte ignorance (une ignorance savante). I. C'est l'illusion du savoir et non l'ignorance qui est cause de nos abus Dès le début du texte Monta...

• La philosophie peut-elle ignorer le corps ?

  sur un fond d'ignorance, qui est le propre de l'homme en général, ce qui est dit explicitement lorsquePlaton évoque l'âme qui, avant la possession philosophique, se « vautre dans une ignorance absolue »,comme le ferait un porc dans sa bauge. Le savoir se marque négativement par rapport à l'ignorance : «L'ami du savoir n'ignore pas. »Enfin, d'emblée, le texte définit un moment privilégié : celui du passage d'un état à un autre, moment detransition qui, plus fondamentalement, assure une rupture («...

• l'ignorance est-elle un mal ?

  mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'il nous fasse. Onne peut donc pas désirer faire souffrir quelqu'un dans la mesure où l'on ne souhaite pas souffrir nous-même. Celui quiest donc capable de barbarie et d'exercer sa force comme un droit sur autrui est donc dépourvu de tout savoir etde toute connaissance. Il faut donc se méfier de l'homme ignorant. C'est en vue de la crainte de la tyrannie quePlaton suggère que le dirigeant d'un...

• Est-il vrai que l'ignorance de notre histoire nous condamne à la revivre ?

  été conservés oralement grâce à des procédés mnémotechniques comme la versification. Il semblaitalors que retenir le passé, le conserver et le connaître, c'était, en somme, se préserver de commettreles mêmes erreurs, sans jamais en tirer de leçons. · Mais dès qu'elle se multiplie, « la parole s'envole et les écrits restent » selon le proverbe. Support dusouvenir, l'histoire est une enquête (cf. étymologie) qui consigne le passé par écrit. Elle devientmémoire durable sous la forme d'ann...

• Y a-t-il un intermédiaire entre connaissance et ignorance ?

  savoir de son non-savoir initial, le règne de l'opinion. Il y a donc bien au moins cet intermédiaire entre ignorer etsavoir : le savoir de son ignorance ! Le sujet ne sait pas comment répondre à une question qu'il se pose, mais saitqu'il ne sait pas, et c'est la première conquête !Puis, l'essentiel : l'existence d'une mémoire enfouie, ce qui permet de comprendre la possibilité d'accéder au savoirsans que ce savoir résulte d'une communication extérieure. 3. Interprétation platonicienne… et...

• L'ignorance du passé conduit-elle au bonheur ?

  I. L'ignorance du passé peut conduire au bonheur ? II. Le bonheur le fruit d'une amnésie volontaire ? Réponse intenable. III. Dans quelle mesure le bonheur passe à la fois par l'oubli ( qui n'est pas l'ignorance) et par l'affirmation dupassé ? L'ignorance du passé peut conduire au bonheurI. 1. Le passé considéré comme source de malheur NIETZSCHE, Ainsi parlait Zarathoustra, II Nietzsche dans cet écrit présente une thèse qui n'est pas la sienne, thèse nihiliste présentant un tempsdestructeu...

• L'ignorant est-il libre ?

  - la liberté morale : une absence de contraintes internes (notamment les passions) - la liberté politique : absence de contraintes politiques et sociales, par opposition à l'oppression. • Pour se libérer des contraintes, encore faut-il les connaître : en ce sens, l'ignorance s'oppose à la libertépuisqu'elle la freine. La méconnaissance des causes internes et externes qui déterminent nos actions et nos penséesentraîne la privation de notre liberté. C'est également cette mécon...