545 résultats pour "rationnellement"
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La pensée politique de l'antiquité (gréco-romaine)
Section 2 : L'idéal démocratique Les intellectuels sont anti-démocrates . Ils sont des aristocrates à l'origine . L'idéal démocratique ne se voit que dans les discourspolitiques des hommes politiques . Le plus connu c'est le discours de Péricles . Stratège d'Athènes , plus haut magistrat de la ville, fait d'Athènes une ville purement démocratique . Il engage Athènes dans une guerre contre Sparte , 2 visions de la cité , guerreidéologique (431-404) . Dans ce discours il explique pourquoi la démoc...
- La violence est-elle rationnelle ?
- La technique est-elle rationnelle ?
- Le droit est-il rationnel ?
- La technique est-elle rationnelle ?
- Qu'est ce qu'un comportement rationnel ?
- Tout ce qui est systématique est-il rationnel ?
- Y a-t-il une connaissance autre que rationnelle ?
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- LA PSYCHOLOGIE RATIONNELLE
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La morale est-elle rationnelle ?
et de vertu »). De même, à la suite de l'injustice, Rousseau montre que la pitié débouche sur une maxime valabledans l'état de nature (« une maxime de bonté naturelle ») autrement plus efficace que la maxime qui a cours dansl'état de société.A chaque fois, la pitié est un sentiment immédiat (« sans réflexion »), à l'opposé de ce que serait une raisonnaissante qui pèserait le pour et le contre, les avantages et les inconvénients. La pitié s'oppose même à l'instinct.En effet, elle est même...
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Une théorie consiste-t-elle dans la recherche rationnelle de la vérité, ou dans la recherche opérationnelle d'une puissance ?
DES NOTIONS AU PROBLÈME .,. Il s'agit de mesurer la valeur d'une théorie en fonction de son effi cacité pratique. Ou bien la pratique doit être voulue par elle-même, elle doit orienter la constitution d'une théorie et lier les théories entre elles, ou bien la pratique n'est qu'un résultat sans valeur car on n'en ferait que constater le succès sans pouvoir la contrôler. Une théorie consiste t-elle dans la recherche rationnelle de la...
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DU MYTHE A LA PENSEE RATIONNELLE
par François CHÂTELET
La philosophie parle grec. On a eu raison de le redire...
DU MYTHE A LA PENSEE RATIONNELLE par François CHÂTELET La philosophie parle grec. On a eu raison de le redire après Heidegger. Encore s':agit-il de savoir quelle langue grecque. Nous avons trop coutume de raisonner en fonction des normes syntàxiques · et sémantiques aJ:hitrairement fixéea .·à une épo que 'Telativement récente. Il est évident que la langue d'Héraclite n'est pas la même que celle des penseurs de l'époque alexandrine; que la transcription opérée· par Cicéron des termes et des cons...
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HEGEL: «L'État, comme réalité en acte de la volonté substantielle, [...] est le rationnel en soi et pour soi [...] dans lequel la liberté obtient sa valeur suprême.». Commentez cette citation.
celle du sujet seul dans un rapport à sa propre raison, elle n'est plus subjective (subjective ici signifie en rapport uniquement avec le sujet), elle devient objective puisqu'elle s'incarne dans le droit. L'État dépasse l'arbitraire, il est lié à l'observation des lois : il parle universellement aux sujets et, contre l'arbitraire, incarne la raison. Il ne faut pas oublier ici que Hegel est post révolutionnaire et il fait sienne la dé...
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Rationalisme VI/ Leibm u ; Wollf us
Par analogie avec les vérités rationnelles et avec - Le mal moral, c.-à.~...
Rationalisme VI/ Leibm u ; Wollf us Par analogie avec les vérités rationnelles et avec - Le mal moral, c.-à.~ par rapport aux autres le plus grand deglé d'~Autres figures importanies du mouvement quatioo interne : « Par là on obtient la plus grande diversité allemand des L~res : possible, qw va de pair avec le plus grand ordie - SAMUEL Rmwuus (1694-1768) relalivise la religion révélée au profit d'une religioo ration• possible, c.-à-i!. qu'on obtient autant de perfec• lion qu'il est possible." ne...
- La morale est-elle un produit de la raison ?
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XVII' siècle et première période du xvur siècle
Conn�issance
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(Homme)
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sans
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Connaissance
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XVII' siècle et première période du xvur siècle Conn�issance ··-- deso1 (Homme) �@ sans étendue Connaissance rationnelle • - (Homme) �-- Souvenir (Animal et Homme) � sans fenêtre 0 ,....,.,.��:1--® indivisible et éternelle A Propriétés des monades...
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[histoire
du romantisme
LES PRÉCURSEURS
Partiellement en rupture avec le mouvement rationnel et philoso
phique des Lumières, Jean-Jacques Rousseau ouvre...
[histoire du romantisme LES PRÉCURSEURS Partiellement en rupture avec le mouvement rationnel et philoso phique des Lumières, Jean-Jacques Rousseau ouvre le préroman tisme français. Madame de Staël est ensuite l'introductrice en France des idées romantiques allemandes. Chateaubriand, avec les Mémoires d'outre-tombe, met l'accent sur l'exploration du moi et, surtout avec René, il crée un mythe, le premier personnage roman tique de la littérature française. IJean-Jacques Rousseau Jean-Jacques...
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L'irrationnel
L '/RllA TIONNEL •On ne peut donc exclure d priori l'existence d'un irrationnel. qu'il soit compris comme contraire à la raison ou simp lement comme inaccessible à cette dernière sans lui être contraire. Tel est, pour la conscience religieuse, Dieu ou le div in. •Mais on peut récuser la raison elle-même en considérant qu'elle est incapable de saisir le réel, qu'elle le mutile (cf. la critique berg sonicnne de l'abstraction, p. 61 ), voire qu'e...
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Logique:
rationnel et raisonnable
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L'argumentation
1. Pensée logique
Une pensée logique exige trois opérations : concevoir, juger, raisonner. Les...
Logique: rationnel et raisonnable 0 L'argumentation 1. Pensée logique Une pensée logique exige trois opérations : concevoir, juger, raisonner. Les concepts, idées abstraites et générales, sont mis en lien dans des jugements vrais ou faux. L'enchaînement des jugements est un raisonnement. Son sens et sa valeur tiennent à trois facteurs : sa matière (objet ou contenu), sa forme (règles logiques) et le sujet q ui raisonne. 2 . Valeur d'un argument Un argument est un raisonnement visant à prouver...
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Faut-il toujours chercher à défendre ses idées ?
convaincre de leur vérité ou peut être de leur fausseté. Défendre ses idées permet donc de mettre à l'épreuve ce dont on croit être des convictions. Or n'y a-t-il pas desconvictions qui doivent être défendues pour la simple et bonne raison qu'elle s'impose à la raison ? III A : En effet il est des idées qui s'imposent à la raison humaine et qui n'ont pas besoin de passer par l'épreuve dudoute pour être des convictions. C'est le cas des idées morales telles que les droits de l'homme, la lib...
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Logique:
rationnel et raisonnable
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L'argumentation
1. Pensée logique
Une pensée logique exige trois opérations : concevoir, juger, rai sonner....
Logique: rationnel et raisonnable 0 L'argumentation 1. Pensée logique Une pensée logique exige trois opérations : concevoir, juger, rai sonner. Les concepts, idées abstraites et générales, sont mis en lien dans des jugements vrais ou faux . L'enchaînement des jugements est un raisonnement . Son sens et sa valeu r tiennent à trois facteurs: sa matière (objet ou contenu), sa forme (règles logiques) et le sujet qui raisonne. 2. Valeur d'un argument Un argument est un raisonnement visant à prouve...
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Pensez-vous que «la civilisation organisée, rationnelle, que nous sommes en train de construire se montre d'autant plus pénible à vivre au point de vue moral qu'elle devient plus riche et plus commode sur le plan matériel » ?
exemple, la passivité croissante des gens devant les accidents d'automobile : d'une part, ils ont été, dès l'enfance, saturés 30 d'images cruelles et, pour ainsi dire, saturés de sang; ils ont acquis ainsi une insensibilité que favorise, d'autre part, le cadre entièrement mécanisé et rationalisé de la vie urbaine. Le monde très dur dans lequel nous vivons risque de nous rendre, à son image, durs et sans cœur. 35 La civilisation organisée, rationnelle,...
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La raison est-elle toute-puissante ?
Cette phrase apparaît au début de la quatrième partie du « Discours de la méthode », qui présente rapidement lamétaphysique de Descartes. On a donc tort de dire « Cogito ergo sum », puisque ce texte est le premier ouvragephilosophique important écrit en français.Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contexte dans lequel elle s'insère. Le « Discoursde la méthode » présente l'autobiographie intellectuelle de Descartes, qui se fait le porte-parole de sa génération.D...
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Pourquoi parle-t-on ?
là mêmes qui sont traduites dans le langage articulé, et c'est la possession commune de ces valeurs, transmises etexprimées par le langage, qui constitue une cité, c'est-à-dire une communauté politique. Ainsi, le langage a unenature profondément politique : on parle pour partager des valeurs "politiques" (au sens où la justice constitue unevertu, par exemple, qui assure la bonne tenue de la cohésion sociale), dont le langage constitue le principal vecteur.Par suite, un homme est un homme parce q...
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NATURE PSYCHOLOGIQUE DE L'IDÉE
r i 1~ PROBLÈME llK L'IDÉE INlliVIIlUKLLE 477 rationnelles évoluent, elles aussi, c'est dans le sens de la pré cision formelle, de l'objectivité et de l'universalité. Ces observations valent surtout des notwns philosophiques, les plus abstraites de toutes et visant, par définition, il signifier les essences des choses. Les sciences de la nature, plus elles deviennent concrètes, en passant de la mécanique à la physique et à la chimie, de l...
- Un fait est-il toujours discutable ?
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SPINOZA, Traité des autorités théologiques et politiques, chapitre XVI
Transition : Mais une telle rationalité pose problème. N'est-ce pas accorder une confiance excessive à l'autorité politique ? Les pouvoirs doivent-ils être confondus ? Si la raison doit régner en politique, de quelle raison s'agit-il ? Deuxième partie Quel type de rationalité, pour quel pouvoir ? La confusion du pouvoir exécutif et du pouvoir législatif laisse entrevoir une possibilité de totalitarisme, de tyrannie.Pour que ce rationalisme étatique soit au-dessus de tout soupçon, il faudrait qu...
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Monothéisme (analyse et critique de la doctrine)
La foi dépasse la raison 1 ·~(·]~· Il n'est pas plus raisonnable d'affirmer l'existence d'un dieu que de croire qu'il y en a plusieurs. Il est des polythéistes bien plus sages et mesurés que certains monothéistes faisant preuve de fanatisme. Le fanatisme cussion, il n'y a pas pro- La croyance est essentiellement grès, mais défaite de la en un dieu unique monothéiste r aiso n. dépasse la raison c roire en p lu sie urs Le polythéisme...
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Mancies
D'autres, plus rares, sont archaïques ou folkloriques : acutomancle ou divination grâce aux figures formées par des aiguilles, kéromancie (gouttes de cire ou de bougie figées dans l'eau), etc. L'astrologie et l'arlthmomancle (divination par les nombres) font appel à des calculs et constituent des disciplines particulières, nanties l'une et l'autre d'une abondante littérature spécialisée. Le déno minateur commun, formulé ou non, de toutes ces tech niques r...
- Dissertation : l'irrationnel est-il toujours absurde ?
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Nature de la volonté
A. La volonté comme expression de la personnalité. 1. La volonté comme synthèse. - Que la volonté soit mw activité synthétique, c'est ce qui ressort de l'impossibilité absolue où l'on est de la ramener soit aux représentations, soit aux tendances et impulsions, soit aux états affectifs et au désir. Elle est, en fait, la synthèse de tous les états, images et idées, tendances et appétits, conscients et subconscients, qui constituent le m...
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nombres - mathématiques.
autres, l’équation précédente. En définissant le nombre imaginaire i tel que i2 = - 1, on appelle nombre complexe un nombre de la forme x + iy, où x et y sont des nombres réels. On peut alors résoudre l’équation suivante : x2 = - 9 par x = - 3i ou x = + 3i. On appelle nombre imaginaire un nombre pouvant s’écrire sous la forme ai, a étant un nombre réel. Les nombres complexes sont donc une combinaison des nombres réels et des nombres imaginaires. Par conséquent, l’ensemble des nombr...
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- Ce qui dépasse la raison est-il nécessairement irrationnel?
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Y-a-t-il une différence entre la liberté de l'homme et celle de l'animal ? Peut-on alors dire que l'animal est libre ?
preuve du même type de liberté que celle qui est accessible à l'homme. b. La faculté rationnelle manque à l'animal, dont le prétendu libre arbitre n'est qu'une obéissance à l'instinct. Au début de ce travail, nous avons feint de croire qu'il existait chez l'animal une forme de libre arbitre, commesemblait le prouver la capacité apparente de l'animal à avoir des comportements finalisés, comme celui de se nourrir,de bâtir un abri, comportements qui semblaient présupposer chez lui une fac...
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Peut on faire le bonheur des autres malgré eux?
Problématique Est-il possible de fait de faire en sorte que les autres soient heureux quand ils ne le désirent pas eux-mêmes, et surtout lorsqu'on ne sait pas nous-mêmes définir clairement et universellement ce que c'est que lebonheur ? Cette difficulté inscrite de fait, interroger a fortiori le droit : peut-on légitiment imposer à l'autre saconception du bonheur, quand celui-ci s'y refuse, sous le prétexte d'un « c'est pour ton bien » ? C'est ici à la fois laquestion...
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Expliquez et commentez ce passage de G. Bachelard : « L'esprit scientifique installe, par l'organisation rationnelle de concepts, de précieux robots psycholo¬giques. Par bien des côtés, la méthode est l'antithèse de l'habitude; et, c'est la grande erreur gnoséolo-gique que de vouloir rendre la méthode machinale. Tout esprit habitué à la culture scientifique retient ce qu'il a compris et oublie ce qu'il a simplement appris. On peut dire qu'il y a des théorèmes purs dont la démonstration
--------------------------- Pour G. Bachelard, l'esprit scientifique exige une ps)r chanalyse de la connaissance. Le savant qui ordonne ses pensées de manière trop rationnelle devient un automate psychologique. Ses habitudes intellectuelles ont tendance à prendre le pas sur la véritable méthode scientifique. Dès lors, il risque de commettre des erreurs, de confondre fan tômes de vérités et vérités authentiques. La bonne méthode c...
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La science peut-elle atteindre l'objectivité absolue ?
Il ne faut pas renoncer à l'objectivité en science ·~Ma Il faut abandonner l'idée de la vérité unique en science: deux théories rivales peuvent être vraies simultanément. Il reste cependant que certaines théories sont rationnellement inacceptables. Il nous faut n'importe quelle théo- L'acceptabilité une épistémologie rie puis se ê tre vraie. n'est pas la vérité plus nuancée p utnam refuse le Le philosophe améri- L'acceptabilité pragmat...
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La raison est-elle incapable de donner un sens à la vie ?
Mais cela suffit-il à nous garantir contre les illusions ? D'autre part, ce sens est-il transcendant, se trouve-t-ilquelque part hors de la vie même ? Se pose aussi le problème du rapport à l'autre, le lien avec ce que nous nesommes pas, dont pourtant nous dépendons pour vivre. Vivons-nous pour nous-même ou pour ce qui est autre ?Sommes-nous un être singulier ou une partie d'un tout ? Se poser ces questions, délibérer sur la vie, faitessentiellement humain, signifie peut-être s'approp...
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KANT: Apprentissage et principes de la raison
dire sa capacité d'examiner et de mettre à l'épreuve, par une démarche personnelle, ce que d'autres ont pensé.Pour dégager l'intérêt philosophique de ce texte, on peut revenir sur l'idée centrale pour en déceler les conditions etles conséquences, en illustrant à l'aide d'auteurs. L'idée centrale de ce texte est que la philosophie est unedémarche rationnelle et subjective. Philosopher, c'est penser par soi-même. A quelles conditions y parvient-on ? Onpeut développer les thèmes du "réveil"...
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Kant: Quand Galilée fit rouler ses sphères
interrogation de l'objet, mais interrogation déterminée, qui prévoit et détermine un certain type de réponse. L'apparition de l'inattendu peut signifier soit un échec de l'expérimentation, soit la production de phénomènes que lathéorie ne contrôle pas : dans les deux cas il y a échec de la théorie, insuffisance du savoir scientifique. Cet échecentraîne une modification nécessaire de la théorie de façon que ce phénomène insolite soit supprimé ou intégré dansune expérimentation nouvelle. On voit...
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Préface des Principes de la philosophie du droit (Hegel): la raison absolue
En une autre formule frappante, Hegel revient dans la suite de son texte sur la mission du philosophe. Il écrit: « Reconnaître la raison comme la rose dans la croix du présent et se réjouir d'elle, c'est là la vision rationnelle qui constitue la réconciliation avec la réalité.,. Le réel est la «croix du présent» : Golgotha de souf frances et de désordre apparent. L'histoire est le cal vaire où se joue la Passion - aux deux sens de ce mot...
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Penser par soi même n'est-ce pas penser comme les autres?
mathématique) et dans l'ordre des valeurs morales (un homme vaut mieux qu'un animal). * Deuxième moment du texteAnalyse de la modalité d'existence de ces vérités en chaque homme, et de ce qu'elle implique. * Troisième moment du texteInterprétation de ce qui précède : raisonnement inductif conduisant à l'hypothèse de l'existence d'une raisonuniverselle, seule capable d'expliquer une certitude accessible à tout homme « qui rentre en lui-même ». * Quatrième moment du texteExemple servant à il...
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Le monde et-il tel que les lois de l'esprit nous le font connaître ?
Le monde n'est pas necessairement conforme a la raison Rien ne prouve Ia rationalite du reel. La faiblesse de l'esprit humain est telle qu'il ne peut jamais connaitre Ia raison ou Ia necessite rationnelle d'aucun fait. II n'est merne pas certain que le monde soit regi par des lois. Cause n'est pas raison Les cartesiens, avec lanotion de cause, et les physiciens, decouvrant des lois qu'ils conside- rent comme des rapports necessaires entre les phe- Quel privilege particulier possede cette petite...
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La Religion et la raison
La phrase « Credo quia absurdum est » : « j'y crois parce que c'est absurde », prononcée par un chrétien, peut êtreprise dans deux sens différents. 1ère : « absurde » peut signifier « contraire à la raison » et violer la connaissanceobjective, celle des lois de la nature. 2nde : « absurde » peut signifier « incompréhensible pour la raison » ce qui neveut pas dire impossible ou illusoire. Ainsi, pour la foi, le miracle est l'irruption du divin au c½ur des habitudeshumaines et fades.Mais pou...
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Existe-t-il des formules indiquant la voie à suivre concernant la création de choses belles, l'expression d'un idéal de beauté ?
96 Avant de commencer Analyse du sujet Un beau sujet, qui interroge le candidat à partir de sa cul tur e gé nér ale et qui doit être centré sur la notion de règle, laquelle n'a pas seule ment un usage esthé tique, mais donne son sens à tout le champ de l'humain. Donc c'est sur ce concept que vous devez réfléch ir : l'homme est cet animal qui s'invente des règles et qui soume t tout ce qui l'entoure à l'un ivers de la règle, laquelle est, simul tanément,...
- Cours: L'Irrationnel et le sens.
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La conscience est-elle source d’illusion ?
écrit « Je pense donc je suis ». C’est donc grâce à la conscience que je me détermine, que je sais que j’existe en tant que personne, c’est- à-dire que je suis responsable, que je suis capable de peser les choses et que je réponds de mes actes . Pour Kant, la personne est à la fois un sujet qui a conscience de lui -même comme un sujet un unique et permanent, un sujet qui agit et « dont les actions sont susceptibles d’une imputation » et l’union de ces deux expressions de la personnalité...
- Suffit-il d'être logique pour être raisonnable ?
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Dans quelle mesure connaître implique-t-il de douter ?
Référence : Hume, Traité de la nature humaine « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer lefutur en conformité avec le passé. Lorsque je vois une boule de billard semouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde billeen mouvement. Il n'y a rien dans ces objets, à les considérer abstraitementet indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusio...
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La dissertation de 1770 de Kant
Le monde sensible , c'est l'objet de la perception et de la science ·~[·]~· Le monde sensible n'est pas simplement l'apparition ou la manifestation du monde intelligible. C'est un monde qui a une forme et des principes spécifiques. Ces principes sont l'espace et le temps, qui n'appartiennent pas à l'intelligible. Le sensible En effet, tout ce qui est que l'entendement, qui a sa forme intelligible a la forme d'un nous donne accès à l'in-...