501 résultats pour "souffrances"
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Désirer est-ce nécessairement souffrir ?
d’incomplétude universel qui renvoi le sujet à l’expérience de séparation du « moi tout » au « moi seul ». L’homme est caractérisé par le manque, par ce désir de le combler. Il le constitue de manière essentielle. Or, ce désir de ne faire qu’un est impossible à réaliser, l’amour comme désir de fusion ne s’accomplit pas. Par conséquent l’unité ne peut être qu’éphémère. Le mythe de l’Androgyne Primitif de Platon dans Le Banquet est directement lié à ce désir de la recherche de s...
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Peut On Désirer Sans Souffrir ?
DEUXIEME PARTIE Nous sommes, dans un premier temps arrivés à la conclusion que désirer fait souffrir. Faut-il pour autant chercher àmaîtriser ces désirs ? L'aspiration du sage est l'ataraxie, la paix de l'âme. On peut penser que pour être heureux,l'homme cherche à satisfaire l'objet de ses désirs, à combler le vide en lui qui le tenaille et le fait souffrir. C'est dumoins l'image que nous renvoie nos sociétés modernes, où la notion de bonheur s'apparente à la satisfaction, etimmédiate, de nos dé...
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Ricoeur: souffrance et douleur
Philosophie générale Ricoeur, philosophe du XXème siècle, au cours d’une communication faite au colloque organisée par l’association Française de Psychiatrie en 1992, aborde la notion de souffrance. La thèse de Ricoeur s’inscrit dans une communication intitulée, La souffrance n’est pas la douleur, où il va, en dépend de l’expérience clinique, s’essayait, à travers l’expérience humaine, de comprendre le souffrir et ses signes. Pour se faire il débute en définissant les termes majeurs de c...
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la souffrance apporte-t-elle le bonheur?
Je vais présenter l’article au titre de « souffrir pour être heureux », tiré du magasine « Qu’est ce que l‘intelligence » rédigé par un spécialiste en philosophie : Thomas Lepeltier. Dans cet article, on a une réflexion sur la souffrance et l’effet qu’elle a sur nous. D’abord, on nous présente la doctrine du utilitarisme qui prescrit que dans la vie, l’objectif est de maximiser notre bonheur. Mais, le psychologue Paul Bloom s’oppose un peu à cette thèse en estimant qu’il y a plus a recherch...
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L'Agonie de La Voie Royale, Malraux
I] Les manifestations du tragiqueII] La lutte contre le tragique LA MANIFESTATION DU TRAGIQUE Le tragique de la souffrance La souffrance physiqueElle défigure Perken. La souffrance moraleCelle de Perken vient du fait que la mort ne ressemble pas à ce qu'il attendait. On le voit grâce à l'italique, auxpoints de suspension, il ne trouve pas les mots (souffrance morale), ou ne peut pas articuler (souffrance physique).Celle de Claude vient du fait qu'il est tenaillé par une angoisse qu'il...
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Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte ?
et souffrance et vérité de l'autre. Il s'agira bien sûr d'interroger cette équivalence : n'est-ce pas une visionréductrice ? L'illusion est-elle toujours du réconfort ? Et la vérité toujours du côté de la souffrance. * De manière plus radicale encore, il s'agira de trancher un certain plaisir de l'ignorant contrel'ascèse, ou en tout cas la désillusion du spécialiste, de celui qui en tout cas, approche la vérité ? Enréalité c'est le statut de la connaissance véritable qui est ici mis...
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Désirer est-ce nécessairement souffrir ?
1) Le désir est présenté comme un effort continu, sans but, sans satisfaction dernière. 2) La vie heureuse est définie négativement comme étant celle qui comporte le moins de souffrance. 1) Le premier terme qui nous dirige immédiatement vers le centre de l'analyse de la pensée deSchopenhauer est celui de « désir ». Comme l'avait déjà montré Platon dans « Le Banquet », tout désir naît d'un manque, d'un état qui ne nous satisfait pas ; donc il est souffrance, tant qu'iln'est...
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Sujet : Désirer est-ce nécessairement souffrir ?
Celui qui n'a rien désire peu de choses ; celui qui ne commande à personne a peu d'ambition. Mais le superflu éveillela convoitise : plus on obtient, plus on désire ». Dans ce sens, le désir apparaît comme une entrave à la liberté car ilborne mon domaine d'action et de pensée. Aussi, certains désirs font souffrir car emprisonnant et irréalisables. Eneffet, on peut passer notre vie à désirer une personne ou un bien, sans jamais réaliser ce désir ce qui revient à ceque dit Jean Simard « Nous passo...
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Les Souffrances du jeune Werther
EXTRAITS « (. .. ) mon ami ! lorsque mes yeux sont noyés de brume et que le monde qui m'en toure et le ciel tout entier reposent en mon âme comme l'image d'une bien-aimée, alors, souvent je ne suis plus que nostalgie et je songe : ah ! que ne peux-tu ex primer tout cela ! que ne peux-tu in suffler au papier ce qui vit en toi avec tant de plénitude, tant de chaleur pour que cela de vienne le miroir de ton âme, comme ton âme...
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Commentaire littéraire: la bête humaine chapitre X (Zola)
ressent alors un sentiment d’effroi. D’autre part, ce texte nous révèle un registre pathétique. La souffrance est suggérée par le cheval suite au déraillement de la machine. Ainsi, le cheval « n’était pas mort » ; cela amplifie la souffrance car le cheval est sur le point de mourir. En plus d’être mourant, le cheval subit une « déchirure au ventre » et « un spasme d’atroce douleur » ; Il est vivant mais ses blessures lui font horriblement souffrir, « il râle d’un hennis...
- Désir, manque et souffrance ?
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La poésie sert-elle à émouvoir ?
(poète français appartenant au mouvement littéraire du romantisme) Les Effarés où l'on sent le poète révolté contrela religion et contre la société : la société prive les pauvres de pain, et la religion leur promet illusoirement le cielpour les dédommager du bonheur que la société leur refuse. Rimbaud dénonce donc les mal faits de la société. Cesdeux poèmes montrent donc que les poètes engagés comme Victor Hugo ou Rimbaud dénonçaient par leur poésie lasatire de la société.Ensuite, les poètes eng...
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Le Bonheur selon Schopenhauer
En quoi consiste la réalité du bonheur ? Le bonheur est présenté ordinairement comme la fin de la vie humaine, sa finalité. A priori , on se représente le bonheur sous la forme d’un sentiment de satisfaction durable. Il est alors une valeur, pour ne pas dire la valeur de toutes les valeurs. Le bonheur est donc réduit aux désirs. Il est alors la somme de la satisfaction des désirs. Mais le désir n’est -il pas en soi souffrance ne fû t- ce dans sa satisfaction même ? N’est- ce pas pourquoi...
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Arthur SCHOPENHAUER : le bonheur et le négatif
L'obtention de l'objet de notre désir est difficile, pénible, coûteuse : « c'est une entreprise difficile d'obtenir, de conquérir un bien quelconque ; pas d'objet qui ne soit séparé de nous par des difficultés, des travaux sans fin. »C'est pourquoi le désir nous dit Schopenhauer trouble ma tranquillité, mon repos. Si la plénitude est paisible, alors ledésir nous empêche de profiter du moment. - Enfin, le désir, comme nous le disait déjà Platon, est insatiable. Platon dans Le gorgias , le compa...
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oh je fus comme fou analyse lineaire
Introduction : -Présentation du texte : le recueil, le 4° livre Pauca Meae, le sens de ce titre et l’organisation des poèmes dans ce livre. - Lecture du poème. - Position du sujet (reprise de la question) : Le sentiment dominant exprimé par ce poème : une souffrance allant jusqu’à la folie. -Annonce d’un plan : centré sur ces deux mots -clés. I – L’expression de la souffrance : La souffrance est omnipresente dans ce poeme ainsi: -nous retrouvons premierement le cham...
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désirer est-ce nécessairement souffrir?
Conscients ou inconscients, les désirs font qu’une vie est capable d’être vécue. Sans désir, nous n’avons plus le gout de vivre et sommes condamnés à l’ennui ou même à la mort. Le verbe « désirer » vient du latin « desirare » qui signifie la constatation de l’absence du « sidus », astre. Désirer veut donc dire aspirer à posséder quelque chose que l’on ne possède pas. L’acquisition de cette chose, est censée a...
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Etude détaillée de l'oeuvre : Léopold Sedar Senghor : Lettre d'hivernage
5°) Cette souffrance est partagée : Vers 4 : « nous gémissions » Vers 16 : « je souffre comme toi », qui est une comparaison (souffre : présent qui dure) Conclusion de l’hypothèse 1 Ce n’est pas une souffrance contre laquelle on se révolte. Cette souffrance semble être acceptée par le poète. II ème hypothèse de sens : Il aborde son rapport aux autres 1°) Qui sont les autres individus ? Vers 2 : « toi » Vers 8 : « ma mère » Vers 16 : « toi » Vers 12 : « mon ami l’Etranger » ...
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Désirer est-ce forcément s'exposer à souffrir ?
les formes de vie, c'est la vie humaine qui est la plus douloureuse et celle-ci « oscille, comme un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l'ennui ». souffrance quand le désir n'est pas satisfait, ennui quand la volonté vient à manquer d'objet ou quand une prompte satisfaction vient lui enlevertout motif de désirer. L'homme est-il arrêté par quelque obstacle dressé entre lui et son but immédiat ?voilà la souffrance. Atteint-il son but ? C'est la satisfaction. Soit, mais pour combie...
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Schopenhaeur,
qu’on a été moins mal, donc, qu’on a eu du plaisir. Bilan : On peut mettre en place que la souffrance est constante avant, pendant et apr ès. Donc ici l’id ée est que la seule voie est d’ éradiquer le mal à la racine, on parle donc d'asc étisme inspir é des sto ïciens et des épicuriens qui sont deux grandes écoles philosophiques fond é à Ath énes par épicure et par Z énon de Cition. Introduction : Dans ce texte Schopenhauer envisage la question du bonheur qui est con çu...
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Bouddha et le bonheur
souffrances qu'il occasionne. Cependant comme notre exemple du jeûne le suggère, l'ascèse n'est-elle pas morbide ? Un(e) anorexique ne serait-il (elle) pas un ascète qui secrètement rejette la vie et le désir qui la fonde ? Il nous faut donc nous demander si on peut se libérer du désir comme manque sans morbidité ascétique. Le bouddhisme offre à ce sujet une réponse qu'on pourra discuter. Ensuite si on accepte que nous vivons dans l'immédiat immergé dans le monde du désir et que le désir de vivr...
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Le monde comme volonté et comme représentation de Arthur Schopenhauer
Schopenhauer énonce sa thèse de départ sous la forme d'un paradoxe : la souffrance est une réalité « positive », le bonheur uneréalité « négative ». Comme l'indiquera la suite du texte, cela ne signifie pas que la souffrance est bonne pour nous. Au fond, la souffrance ne peut être dite positive que dans la mesure où elle s'impose à nous de façon immédiate : quand je souffre, je sais immédiatement que je souffre, et, en cela, on peut dire que la souffrance se « dénonce d'elle-même », c'est-à-dire...
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Faut-il souffrir pour mieux connaître et se connaître ?
résistance. a) Du point de vue du sujet, chercher à se connaître ne devrait pas poser de problèmes, en effet le sujet est unêtre connu et identifié, libre et donc responsable de ses actions qui s'organise selon les lois de la raison.b) Mais en lui, parfois, agit et parle quelque chose qu'il ne peut identifier comme lui-même. Ce quelque chose lepousse à commettre des actes que sa raison réprouve, des actes qu'il ne voulait pas et dont il ne peut s'empêcher.(ex. : Le lapsus, l'acte manqué, la puls...
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Désirer, est-ce nécessairement souffrir ?
Nous verrons dans cette première partie que certains désirs aboutissent à la souffrance. Premièrement, certains désirs font souffrir parce qu'ils sont irréalisables. En effet, désirer quelque chose, autrement dit, être conscient d'un manque peut faire souffrir lorsque ce manque ne peut être comblé. Par exemple, le désir d'amour pour une personne particulière fait parfois l'objet d'un sentiment unilatéral. Le désir d'amour peut faire l'objet de souffrances qui concernent le passé. On parle alor...
- L'EXISTENCE ET LA SOUFFRANCE CHEZ SCHOPENHAUER
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SCHOPENHAUER Le Monde comme Volonté et comme Représentation - Livre IV, §. 57, tr. fr. A. Burdeau
désir-satisfaction. Il existecertainsêtredotés «d'aptitudes bien rares » et « d'une intelligence supérieure » capabled'obtenir de la joie bien plus forte que toute satisfaction sans pour autant exaucer une envie. Ils parviennent à cetétat d'allégresse en acquérant des connaissances dénuées de tout désir comme « la jouissance du beau, le vraiplaisir artistique ». Ces personnes sont les poètes, les peintres, les artistes. Néanmoins, on peut alors se demandersi ces êtres capables de faire abstracti...
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Schopenhauer sur le bonheur et le désir
insatisfaction ? C'est en substance la question que pose implicitement Schopenhauer - et la réponse est évidemment contenue dans cette qu estion purement rhétorique. Toutefois, c'est par un autre procédé que Schopenhauer nous fait comprendre pourquoi le désir est essentiellement négatif : lorsque nous satisfaisons un désir, ce désir, naturellement, disparaît, et donc avec lui la satisfaction qui en résultait. Le procédé est ici de type aporétique : nous sommes dans une impasse. Nous recherchons...
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Est-il immoral de faire souffir un animal ?
souffrance. Dans la nature, ce qui prédomine c'est la lutte pour la vie, la loi du plus fort. Dans cette perspective, les espèces se font souffrir les unes les autres, s'entretuent pour survivre. Alors pourquoi l'homme, lui, ne pourrait-il pas faire souffrir les animaux ? Pourquoi cela, particulièrement, serait immoral ? Les animaux auraient le droit de se faire souffrir entre eux, mais, parce que nous sommes des hommes, nous n'aurions pas le droit ? Pas le droit de bless...
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DISSERTATION GRATUITE: DESIRER, EST-CE NECESSAIREMENT SOUFFRIR ?
De fait, en lui-même, l'acte de désirer, la quête de la satisfaction, n'est pas une souffrance ; finalement, le malheur du désir c'estqu'il soit satisfait, car c'est une fois satisfait, qu'il laisse réellement place à une sensation de manque, de mal être.En même temps, on peut distinguer au moins deux sortes de désirs, d'un côté le désir provoqué, et d'un autre côté le désir quiressort du plus profond de nous même. De ce fait, il est très certainement beaucoup moins difficile de renoncer à un dé...
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Etre passionné est-ce nécessairement souffrir ?
C. Il faut s'interroger plus radicalement encore sur le sens que l'on peut donner à l'adjectif « passionné », car jusqu'ici, nous avons considéré qu'il s'agissait d'un comportement commun à certains homme, et quiconsiste à vivre plus intensément les événements. Mais ne peut-on pas dire aussi que l'homme est parnature un être passionné, même si cela peut être vrai à plus ou moins haute échelle ? pour Descartes, dansLes passions de l'âme c'est de l'union de l'âme et du corps q...
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Dissertation gratuite: Pour être heureux, faut-il ne rien désirer ?
nature, et s'empêche ainsi de vivre librement. Celui qui est raisonnable aurait alors peur de lui-même, de sespassions ou de son corps.Mais est –il raisonnable de renoncer à tous ses désirs ?« Penser que la vie humaine ne peut être régie que par la raison, c'est nier la possibilité même de la vivre » extraitdu film intitulé INTO THE WILD. Le désir se déploierait en opposition à la raison, d'ailleurs on dira à un enfin qui réclame quelque chose, pour qu'ilrenonce à son désir : « Sois raison...
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Ooooo
à un univers louche mais réaliste, personnages inquiétants à atmosphère surprenante car peu traditionnelle pour évoquer l'amour à premier aspect original/moderne. Tout cela crée une atmosphère d'un monde un peu flou, ou rêve et réalité. 2. Histoire d'un échec raconté t Verbes au passé + temps du récit par excellence t ce sont les grandes lignes d'un récit qui s'apparente tout à fait au voyage d'Apollinaire en GB. t Il nous prépare d'emblée à son échec : évocation de la femme aimée et du voyo...
- Le désir implique-t-il nécessairement la souffrance ?
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Les souffrances du jeune Werther de Goethe
qu’il voulait se moquer d’eux. La réalité évoquée au début a donc été jeté au visage de Werther ce qui l’a donc aussi déstabilisé. 3) Les Personnages erther : Il est un héros romantique, symbole de l’exaltation et du mal de vivre, il apparaît comme un amoureux à la passion impossible, passion qu’il partage avec Charlotte rencontré lors d’un bal de campagne.W harlotte : Elle a élevé ses jeunes frères et sœurs à la mort de sa mère, à qui elle a juré à son chevet d’épouser Albert. La...
- SOUFFRANCES D’AMOUR (Résumé et analyse)
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Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?
préciser pourquoi il semble bien que nous devions le satisfaire. Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. On ne désire que ce qu'on n'a pas. Le désir s'accompagne donc du sentiment d'un manque, d'une privation. Si l'objet de notre désir est difficilement accessible, ce sentiment de manque peut devenir souffrance, douleur. On comprend, dans ces conditions, que satisfaire ses désirs c'est mettre fin à cette souffrance. Satisfaire tous ses...
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EPICURE : La Lettre à Ménécée
a) Epicure affirme que c'est la sensation qui provoque toute joie et toute souffrance. Puisque la mort est privationde la sensation, nous n'y ressentons plus rien, en particulier aucun mal. La mort n'est donc pas un mal. Elle abolit lasensation et est étrangère au bien et au mal. b) La représentation que la mort n'est rien pour nous, avec la conscience clairement acceptée que nous sommesmortels, nous rendent heureux par la libération d'un vain désir d'immortalité (celui-ci ne saurait jamais être...
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Savons nous où nos désirs nous mènent ?
notre conscience apparaît comme ce qui ne peut pas ne pas nous satisfaire, et rend l'échec impossible, ainsi que lasouffrance. 3) L'homme est libre de désirer Enfin nos désirs semblent provenir de notre liberté et c'est ce qui les distingue des besoins. Nos besoins viennent del'instinct de survie ( boire, manger... ), nous ne sommes pas libre de nos besoins, alors que les désirs sont le fruitd'une volonté et de nous même. Nous choisissons ce qui nous fait plaisir et cela ne dépend pas de la néce...
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Les Souffrances du jeune Wether de GOETHE
Les souffrances du jeune Werther (Goethe) Cette œuvre est le premier roman que publie Goethe à seulement 25 ans (1749-1832). Tout d'abordavocat, il rencontre succès et scandale en publiant Les souffrances du jeune Werther en 1774. Il mène durant sa vie une carrière politique et administrative en parallèle de son statut reconnu d'écrivain allemand. Il est le premierdont les œuvres ont franchi les frontières de l'Allemagne et conquis le monde. Il a écrit de nombreux romans etessais,...
- Peut-on prendre le risque de donner la mort en voulant soulager la souffrance ?
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Schopenhauer et la négation du vouloir-vivre
traditionnelle du désir met en évidence le manque initial sur lequel il s'appuie. Pour désirer quelque chose, il faut quecet objet ne soit pas en ma possession. Leibniz définissait ainsi le désir comme l'inquiétude provoquée par l'absenced'un objet que l'on sait être source de satisfaction. Le désir est donc souffrance puisqu'il se définit par la privationde quelque chose.- de plus, lorsque nous avons un désir, nous mettons en œuvre les moyens pour obtenir l'objet que nous pensonssource de satis...
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L'homme désirant est-il nécessairement souffrance ?
I) Désirer c'est souffrir : le désir humain comme châtiment tragique1) Le désir nous échappe et nous envahit :Le désir nous échappe lorsqu'on essaie de lui assigner un véritable objet. Un objet qui lui soit propre. Le désir serait par essence illimité, et sa satisfaction seraittoujours à reprendre. Il y aurait une démesure essentielle à la nature du désir. Ses objets sont multiples, changeants et même contradictoires.Je voudrais réussir ma vie mais l'avenir est incertain, je voudrais manger ce g...
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Les maux l'emportent-ils sur les biens ?
" Entre les désirs et leurs réalisationss'écoule toute la vie humaine. Le désir,par nature, est souffrance ; lasatisfaction engendre rapidement lasatiété : le but étant illusoire, lapossession lui ôte son attrait ; sousune forme nouvelle renaît le désir, etavec lui le besoin : sans quoi, c'est ledégoût, le vide, l'ennui, adversairesplus rudes encore que le besoin.Quand le désir et sa satisfaction sesuccèdent à des intervalles qui ne sontni trop longs, ni trop courts, lasouf...
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Grand oral du bac : psychothérapie & Psychanalyse
,------------------,,---- --- - Il n'existe pas de contre-indication, sauf pour les cas de troubles graves de la personnalité qui relèvent de la psychiatrie. LES THÉRAPIES PSYCHOCORPORELLIS Ce sont des techniques qui passent par le corps pour apaiser les maux de l'esprit et libérer nos émotions les plus enfouies. Elles se déclinent en cinq catégories : • Ressentir, se relaxer Ces différentes méthodes permettent à chacun de trouver rapidement un calme...
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Définition:
ANGOISSE, substantif féminin.
(G?rard de Nerval, Les Illumin?s, 1852, page 51). Remarque?: Une d?finition plus courante pr?sente la poire d'angoisse comme un instrument en fer dont se servaient autrefois les voleurs pour b?illonner quelqu'un, et qui, introduit dans la bouche, s'ouvrait au moyen d'un ressort, se d?veloppait en forme de poire, et ?touffait compl?tement les cris du supplici?. ? Au figur?: ? 4. Si la progression des soviets et l'action de leurs agents faisaient subir ? certains gouvernements r?fugi?s le supp...
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Germinal, grand roman du XIXe siècle, met en scène la vie quotidienne des mineurs dans la mine d'Anzin. Dans un passage qui se trouve au cinquième chapitre de la première partie, l'auteur parle surtout des chevaux de la mine. En comparant ce passage à un passage du livre de Simonin, nous étudierons la manière dont Zola utilise la documentation livresque ? Quel sens entend-il donner à ce passage ? Pour quelles raisons intègre-t-il cet épisode dans son oeuvre ?
niveau de la subjectivité : l'un est subjectif, l'autre est objectif. Le texte de Simonin est uniquement objectif puisqu'il est explicatif.Son seul but est d'informer le lecteur en donnant par exemple les différentes manières de procéder pour descendre le cheval. Ilest « attachés aux câbles, soit dans des filets, soit par des courroies ». Le texte de Zola est lui subjectif. D'une part, il s'attarde surla peur des chevaux et on le voit au termes comme « cauchemar » (ligne 16), « sanglot » (ligne...
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Commentaire: SCHOPENHAUER - Bonheur et désir
Les hommes ayant placé toutes les douleurs, toutes les souffrances dans l'enfer, pour remplir le ciel, ils n'ont plus trouvé que l'ennui. » « Arthur Schopenhauer (1788-1860), Le Monde comme volonté et comme représentation 21 Le croyant redoute l'enfer, lieu tourmenté des âmes damnées, et il œuvre pour gagner sa place au paradis, promesse d'une félicité éternelle. Mais n'y a-t-il pas un malentendu sur la nature du bonheur escompté? Il se pourrait que la béatitude céleste s'avère finalement très...
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Commentaire Pauca Meae IV
Le poète donne une dimension universelle à son exp érience pour que le lecteur se reconnaisse en ce po ème ou pour qu’il se questionne. Pour cela, Hugo s’adresse au lecteur à la ligne 3 avec « Vous tous… votre… », aux lignes 10 et 11 avec la question « Estce que Dieu permet de ces malheurs sans nom qui font que dans le cœur le d ésespoir se l ève ? ». Le po ète parle de Dieu, or la plupart des personnes de cette époque croyaient en Dieu ce qui renforce cette dimensi...
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Quelles conditions de vie pour les Français durant la Première Guerre mondiale ?
Oui, ma chère mère, nous avons beaucoup souffert [ ... ] À la souffrance morale de croire à chaque instant la mort nous surprendre viennent s'ajouter les souffrances physiques de longues nuits sans dormir : huit jours sans boire et presque sans manger, huit jours à vivre au milieu d'un charnier! humain, couchant au milieu des cadavres, marchant sur nos camarades tombés la veille ; ah! j'ai bien pensé à vous tous durant ces heures terribles, et ce fut m...
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« Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? »
malheureuse ? Non car l’être humain semble toujours désirer plus que ce qu’il a. Nous désirons toujours un peu plus d’argent pour vivre, ou plus de temps libre.D’après Lacan, le désir, lié à une demande toujours insatisfaite, est constitué d’un manque qui ne peut être comblé. En effet, les personnes heureuses désirentcomme toutes les autres. Même si la situation que nous vivons n’est pas malheureuse, il ne nous est pas interdit de désirer. Par ailleurs, le désir sous-entendparfois une idée du bo...
- le personnage de roman peut-il se concevoir sans souffrance ni désillusion ?