Catégorie : Citations
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La seule liberté, les hommes ne la désirent point. La Boétie (Le discours de la servitude volontaire)
«[...] ce seul tyran, il n'est pas besoin de le combattre, il n'est pas besoin de le défaire, il est de soi-même défait,mais que le pays ne consente à sa servitude; il ne faut pas lui ôter rien; il n'est pas besoin que le pays se mette enpeine de faire rien pour soi, pourvu qu'il ne fasse rien contre soi.Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres. Je ne veux pas que vous le poussiez ou l'ébranliez, maisseulement ne le souteniez plus, et vous le verrez, comme un grand colosse à...
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Il faut imaginer Sisyphe heureux. Camus
a. x Cl> C/) Cl> ::J cr .c. a. 0 C/) 0 .c. a. C/) c 0 - "' - 46 « Il faut imaginer Sysiphe heureux. » Albert Cam us (1913 -1960), Le Mythe de Sisyphe 6 Mémorab le conclusion de l'essai d'Albert Ca mu s, Le Mythe de Sisyphe . Po ur avoir osé défier le s dieux, le personna ge my tholog ique de S isyphe fu t co n da mn é à rouler jusqu' en hau t d'u ne montagne une énorme pie rre, qu i ret om b ai t iné lucta...
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C'est du Nord aujourd'hui que nous vient la lumière. Voltaire
notre enthousiasme pour le Nord. II produit d'étranges philosophes.» Mais il s'agit là de considérations privées.Officiellement, Voltaire continue de faire l'éloge de sa protectrice. Comme il le dit lui-même, il est bon d'avoirplusieurs rois dans son jeu.Les Philosophes, avec une bonne part de duplicité, sauf peut-être au début, ont puissamment contribué àl'édification du mirage russe.Seul Rousseau, une fois de plus, fait exception en ne se mêlant pas au concert des laudateu...
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« La femme est un problème dont la grossesse est la solution. » (Nietzsche)
1. La femme est-elle «macho»?— Faut-il donc incriminer le rôle de l'éducation pour expliquer le manque de génies féminins ? Même en cuisine —domaine qui, apparemment, leur est réservé —, on ne connaît que des maîtres queux ; mais ce n'est pas vrai pour lamode (cf. Chanel, Torrente, Carven).— Certainement, les femmes sont conditionnées pour ne reconnaître d'autorité que masculine. Entre elles, ellessupportent difficilement d'avoir un chef hiérarchique femme et lui préfèrent de loin un h...
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Atmosphère... Atmosphère... Arletty
longuement hésité. J'ai envisagé de la supprimer!ARLETTY. — Je comprends. Jeanson avait vu à l'avance les intonations que pourraient avoir les acteurs. MARCELCARNÉ. — Mais sur le papier, je vous assure qu'elle était ridicule.ARLETTY. — Je peux le comprendre.MARCEL CARNÉ. — C'est une scène 'fabriquée, qui est sauvée par l'intonation que vous avez, vous et Jouvet. On meregarde en coin quand je dis cela, mais je m'obstine à la trouver peu naturelle.ARLETTY. — Cette scène est magique! Chaque fois qu...
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J'ai dit « bizarre »... comme c'est bizarre ! Louis Jouvet
tenus par l'évêque tient à la répétition purement mécanique d'un tic de langage momentané : l'emploi de l'adjectif«bizarre». Ce qui est expressément bizarre, c'est que l'évêque ne se soit pas avisé d'avoir prononcé le mot«bizarre». Oubli auquel il accorde cependant une certaine importance (« comme c'est bizarre!»). Ce qui paraît êtrepur jeu de langage (« bizarre» éclairant « bizarre » sans, toutefois, l'expliquer, selon un effet métalinguistique) apourtant une raison d'être : la prése...
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Ton bonheur, tu le trouveras seulement sur une scène. Jean Renoir
d'être elle-même, les trois prétendants voudraient pouvoir confiner Camilla dans un rôle de femme-objet, possessionexclusive de l'heureux élu. Sous ce rapport, la jalousie de Félipe n'est pas moins possessive et aliénante que celle deRamôn; quant au vice-roi, il semble être le seul qui soit en mesure de matérialiser le prix qu'il attache à la femmequ'il convoite, en lui offrant le carrosse d'or.Cet objet réel et, plus encore, symbolique, est le signe éclatant de la richesse et du prestig...
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Je suis une force qui va ! Victor Hugo
injuste envers lui? Cette force, où va-t-elle? La réponse est franche : vers la nuit de l'abîme. L'idée de chute,associée à celle de la malédiction divine, bien qu'elle ne soit pas incompatible avec celle d'un rachat (par la passionamoureuse), se colore d'une connotation luciférienne qui, d( façon révélatrice, transparaît dans les propos que tienDon Ruy Gomez quand il accueille le pèlerin Hernani e avant même de connaître sa véritable identité : «J'accueillerais Satan, si Dieu me l'envoyait....
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L'humanité c'est nous, que ça nous plaise ou non. Samuel Beckett
solution héroïque cède le pas à la solution opposée : ne rien faire, se croiser les bras, ce qui, aux yeux de Vladimir,ne serait pas moins faire « honneur» à la condition d'homme, car, argumente-t-il, la précipitation irréfléchie du tigrele pousse à porter secours à ses congénères dans le danger.Une telle réaction, commandée par l'instinct du tigre, mérite-t-elle d'être adoptée par l'homme et ferait-elle honneurà l'espèce humaine qui, comme chacun sait, se distingue de l'espèce animale? Il ne fa...
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Toute la vie est un songe. Calderón
chargé de ces fers,et j'ai songé m'être trouvéen un autre état plus flatteur.Qu'est-ce que la vie? Un délire.Qu'est-ce donc que la vie? Une illusion,une ombre, une fiction;le plus grand bien est peu de chose,car toute la vie est un songe,et les songes ne sont rien que des songes. »(v. 2158-2187) (traduction de Bernard Sesé, Aubier Flammarion, légèrement modifiée dans les deux derniers vers) L'enjeu de ce drame qui met aux prises le père et le fils est de savoir si la brute féroce peut se convert...
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Profession : menteur. François Périer
«Pour ma part, je me sentais mal à l'aise dans ce rôle. Il m'est même arrivé une chose unique dans ma carrière : j'aipris mon personnage en grippe. J'avais perdu cette distanciation, qui est, à mon sens, le secret de la comédie : aufil des représentations, cet individu me paraissait en plus en plus haïssable. »Autre expérience analogue : François Périer explique encore qu'en jouant Johnnie Coeur, de Romain Gary, en 1962,au Théâtre de la Michodière, il constate que le public ne réagit pas. Explic...
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Le théâtre n'est pas le pays du réel... C'est le pays du vrai. Victor Hugo
contemporaine.Aux yeux de Hugo, l'Histoire figure sans doute la pierre de touche de l'expérience humaine, dans la mesure, bienentendu, où, comme le signale notre citation, l'Histoire rend compte de la vérité des «coeurs humains», dans saprofondeur et dans sa multiplicité, «sur la scène», «dans la coulisse» et « dans la salle», précise Hugo.Le drame romantique n'a pas répudié cette conception de «l'imitation de la nature», par essence illusionniste, quivient d'Aristote, philosophe grec et théori...
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Je me presse de rire de tout, de peur d'être obligé d'en pleurer. Beaumarchais
Il est cocasse de noter, à cet égard, que le choix délibéré de ne rien prendre au sérieux ne s'est pas fait sans unecertaine frustration, puisque Beaumarchais, dans la Lettre modérée introduisant au texte du Barbier de Séville, s'estplu à imaginer une suite «à la manière tragique ou dramique» (« dramique» désigne le drame bourgeois, donc legenre sérieux).Cette suite accorderait à la sensibilité la part qui, précisément, lui est refusée dans la comédie qu'est Le Barbier deSéville. Et Beaumarch...
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Le monde entier est une scène. William Shakespeare
déroule de la naissance à la mort, selon une division en sept âges, alors traditionnelle : petite enfance («le tout-petit»); enfant (« l'écolier »); adolescence («l'amoureux»); jeunesse («le soldat»); maturité («le juge»); vieillesse(«le sixième âge »); décrépitude, enfin (« il redevient enfant»).De même, Le Conte d'hiver (I, 2) reprend la métaphore du monde conçu comme un théâtre. Ainsi Léontès déclare-t-il : « Va, joue, petit, joue; ta mère joue et moi aussi je joue, mais rôle si ingrat qu'au...
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Chaque homme doit inventer son chemin. Jean-Paul Sartre
«Il y a des hommes qui naissent engagés : ils n'ont pas le choix, on les a jetés sur un chemin, au bout du chemin il ya un acte qui les attend, leur acte; ils vont, et leurs pieds nus pressent fortement la terre et s'écorchent auxcailloux. Ça te paraît vulgaire, à toi, la joie d'aller quelque part ? » (acte I, scène 2) Une fois le meurtre d'Egisthe accompli ainsi que la vengeance consommée par le matricide (Oreste tue sa mèreClytemnestre), Oreste sait qu'il a inventé son chemin, qui n'est...
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Le vrai peut quelquefois n'être pas vraisemblable. Boileau
Ce qui est prohibé (ce qui ne peut ni ne doit faire l'objet de la représentation) relève de ce que le XVIIe siècledénomme la « bienséance ». Les moeurs de l'époque (exigences morales, goûts esthétiques, préjugés) interdisentque l'on représente la «barbarie» de Néron. Le code moral condamne comme « horrible» ce que, corrélativement, la« vraisemblance» exclut comme « incroyable».Aussi le dramaturge est-il amené à modifier l'enchaînement des événements (« l'ordre des succès ») mais égalementle temp...
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« Ôte-toi de mon soleil. » DIOGÈNE, en 335 av. J.-C.. Commentez.
Diogène (~440-323) Le « Socrate furieux » Né à Sinope en Asie Mineure, il aurait été contraint à fuir pour avoir falsifi é de la monnaie. Il devint l'élève d'Antisthène à force de persévérance, le philosophe le chassant à coups de bâton ! Après avoir beaucoup voyagé, il fut vendu comme esclave et répondit à qui lui demandait ce qu'il savait faire : « Commander ! Qui veut acheter un maître ? » Xéniate l'acheta cependant et lui confi a l'éducation de ses enfants. Il serait mort le même jour qu...
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« Nous ne voyons pas les choses mêmes ; nous nous bornons, le plus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles. » Henri Bergson (1859-1941), Le Rire
214 • La dissertation de philosophie « NOUS NOUS MOUVONS PARMI DES GÉNÉRALITÉS ET DES SYMBOLES. » Bergson Henri Bergson (1859-1941) a mené la carrière d'un grand universitaire français : agrégé de philosophie en 1881, il enseigne dans divers lycées (en particulier Louis-le-Grand et Henri-IV à Paris) puis à l'Ecole normale supérieure, enfin au Collège de France. Il entre à l'Académie française en 1914 et reçoit le prix Nobel de littérature en 1...
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« Dieu est mort ! Et c'est nous qui l'avons tué ! » Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir
64 I Dieu Dieu est mort Nietzsche • Toute l'œuvre philosophique de Nietzsche (1844- 1900) retentit du bruit de cette découverte de la mort de Dieu et s'attache à en explorer les conséquences dans l'ordre de la philosophie, de la politique et de la morale. Lorsque, dans le prologue de Ainsi parlait Zarathoustra · (1883), le héros nietzschéen retourne au monde, son premier mouvement est de s'étonner de sa rencontre avec u...
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« La religion est u l'opium du peuple. » Karl Marx, Pour une critique de la philosophie du droit de Hegel
LA RELIGION " 293 « LA RELIGION EST L'OPIUM DU PEUPLE. » Marx Karl Marx (1818-1883) reconnaît, avec Feuerbach, que la critique de la religion est le point de départ de toute critique, mais il reproche à ce dernier sa conception abstraite de l'homme. Feuerbach, en affirmant que l'homme est raison, volonté, bonté manque la réalité de l'homme concret. L'homme n'est pas « une essence abstraite, blottie hors du monde », il doit être conçu dans son existence...