3093 résultats pour "corps"

• Suis-je dans mon corps comme "un pilote en son navire" ?

  mortel et lui donnèrent pour véhicule le corps tout entier » (70a). Cette conception métaphysique des rapports de l'âme et du corps pose d'emblée une inégalité entre ces deuxsubstances qui composent l'homme. L'âme qui habite le corps mortel est en même temps son principe d'animation. Lecorps est donc conçu comme une chose inerte en lui-même, une matière que l'âme (en latin, anima) vient « animer». Sans l'âme qui l'habite, mon corps ne saurait ni se mouvoir, ni se diriger. De même, sans un...

• La conscience est-elle DISTINCTE DU CORPS ?

  l'expérience immédiate qui résiste au doute, il y a là en réalité une double opération. •La pensée est en un premier temps rattachée à un sujet car nous ne 1- pouvons concevoir aucun acte sans son sujet. Mais comment être cer- 1.il ., tain que ce sujet est Je, et non pas écrire : «Ça pense» ou même ::> affirmer, comme Hobbes, que ce pourrait être mon corps qui pense, Ill si une matière est nécessaire pour toute action : «Et a...

• Platon et la damnation du corps

  nous donne ici, implicitement un moyen pour que l'âme atteigne le repos et de ce fait, l'assurance qu'elle puissecontinuer sa route sur le chemin qui mène à ce qui est véritable. Dans cet extrait, Platon ne nous suggère pas dedominer et contrôler son corps, ou plus modestement, d'opposer parfois quelques résistances à ces caprices.Ilsemble penser que cela relèverait de l'impossible puisqu'il faut toujours entretenir son corps, au moins satisfaire sesdésirs nécessaires vitaux. Tenter d'ign...

• Peut-on considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

  permettent pas d'accéder à la vérité. Ex du morceau de cire. 2- N'est ce pas plutôt la conscience qui fait le malheur de l'âme ? Le corps réhabilité. Nietzsche : la conscience tyrannise le corps pour des motifs inavoués et inavouables. Morale de la haine de lavie. Il dénonce les contempteurs du corps qui illustre l'état d'esprit générale de la société : la faiblesse, lemanque d'énergie vitale, de volonté de puissance : la décadence. On valorise l'âme et l'au-delà parce qu'on estincapable de vi...

• CORPS

• anneaux et corps - mathématiques.

  5 APPLICATIONS Les propriétés des anneaux et des corps ont de nombreuses applications. Le génie électrique et la physique théorique utilisent le corps des nombres complexes pour étudier l’électricité, le magnétisme et la théorie quantique. En cryptographie, les propriétés des corps permettent de réduire les erreurs dans la transmission d’informations par des moyens tels que les lignes téléphoniques ( voir information, théorie de l’). La théorie mathématique des corps est l’un des principaux ou...

• L'âme est-elle indépendante du corps ?

  Freud va remarquer quant à lui dans la formation de symptômes d'originepurement psychique, des répercutions sur le corps. En effet, il arrive quecertains traumatismes physiologiques ne puissent justement s'expliquer pardes raisons physiologiques: le corps ne suffit plus à expliquer le corps et sondésordre pathologique. Il faut alors s'en référer à l'esprit qui influedirectement sur lui. Dans Cinq leçons sur la psychanalyse , Freud prend l'exemple de cette jeune fille atteinte d'une quasi cécit...

• Le corps est il le produit de la culture ?

  naturalisme, qui la réduit à un mécanisme réflexe et l'intellectualisme cartésien ou kantien, qui la font émanermystérieusement de l'esprit. La Phénoménologie de la perception poursuit ce chantier en tentant de montrer quel'ouverture de notre conscience au monde est toujours déjà tissée par les rapports de notre corps propre' et de sonenvironnement. L'usage qu'un homme fera de son corps est transcendant à l'égard de ce corps comme être simplementbiologique. Il n'est pas plus naturel ou pas...

• L'identité se réduit-elle au corps ?

  Nous venons de marquer une importante contradiction dans l'idée d'uneréduction de l'identité au corps. Ce dernier change, alors que l'identité est cequi ne change pas. Dans ce cas, peut-être faut-il chercher ailleurs ladéfinition de l'identité ? L'esprit parait un candidat sérieux à cette place : ilaccompagne l'évolution de l'individu, il est pour Descartes (dans lesMéditations Métaphysiques ) plus certain que le corps, puisqu'il est la première certitude, source de toutes les aut...

• Peut-on penser séparément le corps et le sujet ?

  moi-même ». C'est-à-dire que l'esprit n'a pas conscience d'avoir fait agir son corps. Cela nous montre bien quetoutes les facettes de notre conscience ne nous sont pas forcément accessibles et que donc l'esprit lui-même estdivisé. Il existerait donc une division entre le corps et l'esprit mais également au sein de l'esprit lui-même. Et celapose également la question de la connaissance du corps et de notre conscience. Mais, cela reposerait égalementl'idée de contrôle de l'esprit sur les actions...

• Suis-je dans mon corps comme un pilote dans son navire ?

  corps fasse partie intégrante de ma destinée, je sais bien que je ne peux pas m'identifier à lui que je suisencore, autre chose. Bien des faits le montrent: il m'arrive d'oublier mon corps aux instants de concentrationextrême. Je peux me sentir plus jeune que je ne suis. Si on m'amputait un membre, je ne cesserais pas d'êtremoi-même. "Tant que nous aurons le corps associé à la raison dans notre recherche et que notre âme seracontaminée par un tel mal, nous n'atteindrons jamais complèt...

• Le corps : agent de servitude ou de liberté ?

  affirmera que « seule notre chair( notre corps) nous permet de connaître. » Comment comprendre cette phrase alorsque de tout temps, c'est l'esprit qui connaissait ?Il faut prendre conscience que notre corps est ce qui nous permet de rentrer en relation avec le monde, d'exister àl'intérieur de celui-ci et de prendre conscience des données de l'expérience. Pour certains, il est même ce quiconditionne et permet toute expérience tel Merleau-Ponty dans Phénoménologie de la perception. Dès...

• Le corps, en nous, s'offre-t-il à l'humanité ?

  2 . Si l'idéalisme présente le corps comme un obstacle à la reconnaissance de l'humanité, il semble tout demême que le corps puisse apparaître comme la réalité de l'humanité. a) Sans doute une des déterminations essentielles de l'humanité est bien la rationalité et la liberté qui l'accompagne.Mais il faut remarquer que sans le corps humain, cette liberté n'a pas de réalité.b) Sans réalité elle ne peut être responsable : elle ne peut être réellement confrontée à la limitation de sa liberté età la...

• Peut-on penser séparément le corps du sujet pensant?

  les autres ; il est mon corps. Si mon âme y était jointe comme à un simple objet, elle prendrait connaissance de son état comme uncapitaine constate les avaries sur son bateau, à distance et sans douleur. Mais voilà, « je ne suis pas dansmon corps comme un pilote en son navire » (Méditations métaphysiques, VI) : je ne constate pas les lésionsde mon corps, je les ressens violemment ; mon corps, c'est moi. Je n'ai pas un corps comme on a une voiture ; je suis étroitement uni à lui ; bien plus, j...

• L'usage de notre corps est-il culturel ?

  Concernant l'action humaine, il critique dans la Structure du comportement (1942) deux positions opposées : lenaturalisme, qui la réduit à un mécanisme réflexe et l'intellectualisme cartésien ou kantien, qui la font émanermystérieusement de l'esprit. La Phénoménologie de la perception poursuit ce chantier en tentant de montrer quel'ouverture de notre conscience au monde est toujours déjà tissée par les rapports de notre corps propre' et de sonenvironnement. L'usage qu'un homme fera de s...

• La philosophie pourrait-elle ignorer le corps ?

  Ainsi donc la découverte et l'acceptation du corps et de ses volontés créent un nouveau langage. Actuellement, lecorps joue un très grand rôle dans notre vie. Il devient essentiel d'être « bien dans sa peau »; l'expressioncorporelle, la danse, les saunas attirent de plus en plus de gens soucieux de pouvoir communiquer avec les autreset persuadés que le corps peut remplacer les autres moyens de communication défaillants.Il est évident que nous vivons une grande crise de la communication....

• Suis-je dans mon corps comme « un pilote en son navire » ?

  b. Une analogit j11dirimse essentiellement passif: On appelle âme ce moi qui est d'abord un esprit, lié au corps de manière accidentelle et peut-être ..... passagère. En eflet. cette analogie semble rendre compte de la spécificité de l'hmnme en tant qu'il est doué d'une intelligence acti,·e animant un corps passif: Sans cet esprit ce corps ne serait plus moi, mais un cadane (ce que l'on appelle juste­ ment et simplemen...

• Ceci est mon corps. Puis-je en être sûr ?

  a) les passions Qu'est-ce que pâtir sinon subir les lois du corps et faire l'épreuve d'une certaine dépossession de soi ? en effet, ilarrive que mon corps me semble étranger : la peur, la colère, la tristesse, ou plus simplement, la soif, faim, fatigue, montre bien que mon corps, sans cesser tout à fait d'être mien (puisque c'est bien moi qui suis triste, effrayé oufatigué, affamé), peut se dérober à mon contrôle, agir malgré moi.Comment expliquer ce paradoxe où mon corps fait obstacle à...

• La philosophie peut-elle ignorer le corps ?

  sur un fond d'ignorance, qui est le propre de l'homme en général, ce qui est dit explicitement lorsquePlaton évoque l'âme qui, avant la possession philosophique, se « vautre dans une ignorance absolue »,comme le ferait un porc dans sa bauge. Le savoir se marque négativement par rapport à l'ignorance : «L'ami du savoir n'ignore pas. »Enfin, d'emblée, le texte définit un moment privilégié : celui du passage d'un état à un autre, moment detransition qui, plus fondamentalement, assure une rupture («...

• Le corps, un obstacle ?

  sens sartrien du mot, c'est le projet de transformation fondamentale que je formule à l'égard de ce monde. Cette notion essentielle de liberté, c'est-à-dire la 25 façon dont je me projette, Moi en tant que projet sur l'univers, étant définie, il s'agit d'établir brièvement une problématique du sujet. La réponse et le dévelop­ pement de la question pourront être construits de façon dialectique. En effet, on opposera à la thèse spi- 3o...

• Suis-je dans mon corps «comme un pilote dans sonnavire»?

  • opposer son interprétation par Socrate - à la laideur extérieure peut correspondre une beauté tout intérieure- à la façon dont un vécu sartrien la transforme en thèmes philosophiques: importance du regard d'autrui, survalorisation des aspects "visqueux., de l'existence ... ). Il y a, en outre, des cas où le corps m'échappe: tics, habitudes trop ancrées. - L'immortalité de l'âme ne peut être admise qu'à titre de postulat (cf. Kant). III. Les...

• Ai-je conscience de mon corps ?

  conscience qui produit par elle-même une signification des phénomènes manifestés par ce corps, sans qu'elle soit en mesure d'y faire correspondre un substrat réel.

• Le corps est-il pour ma liberté un instrument ou un obstacle ?

  De même le funambule est celui qui a su, par un entraînement intensif, soustraire son corps aux lois de la pesanteur.Le corps devient alors le lieu et l'instrument d'un épanouissement de soi, « d'un accroissement » de soi (Spinoza).Dans ce sens, l'acteur, le danseur, le funambule n'ont plus un corps, mais sont ce corps; un corps qui coïncideexactement à la volonté à laquelle ils le plient.De même, nous pouvons envisager le problème au niveau de la communication inter-individuelle dans laquelle...

• Peut-on penser séparément le corps et le « sujet pensant » ?

  moi-même ». C'est-à-dire que l'esprit n'a pas conscience d'avoir fait agir son corps. Cela nous montre bien quetoutes les facettes de notre conscience ne nous sont pas forcément accessibles et que donc l'esprit lui-même estdivisé. Il existerait donc une division entre le corps et l'esprit mais également au sein de l'esprit lui-même. Et celapose également la question de la connaissance du corps et de notre conscience. Mais, cela reposerait égalementl'idée de contrôle de l'esprit sur les actions...

• Comment connaît-on notre propre corps ?

  Pour Auguste. Tournay, il faut mettre l'accent sur le développement des processus sensori-moteurs. On a pu parlerde l'âge « palpeur ». Cet intérêt pour les sensations tactiles se manifeste dans le jeu. Tout est jeu pour bébé, mêmequand il s'exerce en vocalises maladroites à parler. Il entend « papillon » et il répète tout content et en battant desmains « pipallon ». Non moins importante est la vue, dès que les yeux arrivent à converger et à accommoder, de même que l'ouïe, dèsque le liquide auric...

• DESCARTES: Plaisirs du corps et de l'esprit

  faire jouer une faculté nécessaire à savoir la raison : quel est donc son rôle ? Ses pouvoirs et ses limites ? Explication détaillée : · PREMIER MOUVEMENT : - Descartes examine donc ici, dans un premier temps, la différence qui préside entre les plaisirs du corps et les plaisirs de l'âme. Et l'on verra que cette différence procède, plus profondément, d'une différence denature qui existe entre l'âme et le corps. - Le plaisir du corps se caractérise par sa finitude....

• BERGSON: Le corps va jusqu'aux étoiles !

  corps mais aussi sur l'esprit. Mais dans la mesure où l'on pense souvent l'esprit comme étant capable de s'élever au-delà du corps et des choses, c'est bien le corps qui semble être une entrave aux velléités de l'homme. L'esprit à lacapacité de l'évader, mais le corps est toujours là or c'est bien ce que Bergson veut remettre en doute. L'hommen'est pas alors cet être disproportionné c'est-à-dire entre un infini et un rien pour reprendre le vocabulaire pascaliendes Pensées : l'infini étant son...

• Mon corps est-ce moi ?

• L'inconscient est-il dans l'âme ou dans le corps ?

  français, la conscience se caractérise par la possibilité de choix. Or, dans l'habitude, nos mouvements se font plusautomatiques, ils échappent à la conscience pour tomber dans le domaine des réactions corporelles. 3. L'inconscient comme reste des pulsions corporelles - Enfin, Alain assimile inconscient et instincts animaux. Pour lui, ce que Freud nomme inconscient n'est que le restede nos instincts naturels et est un rattachement au corps. Il est vrai que l'inconscient psychanalyti...

• Le corps est-il un obstacle à la sagesse ?

  Bachelard, La formation de l'esprit scientifique : « Dans la formation d'un esprit scientifique, le premier obstacle, c'estl'expérience première, c'est l'expérience placée avant et au-dessus de lacritique qui, elle, est nécessairement un élément intégrant de l'espritscientifique. Puisque la critique n'a pas opéré explicitement, l'expériencepremière ne peut, en aucun cas, être un appui sûr. Nous donnerons denombreuses preuves de la fragilité des connaissances premiè...

• Faut-il considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

  les barreaux de la prison ») — et qui échoue totalement puisqu'il ne débouche que sur l'ignorance (« [l'âme] sevautrait dans une ignorance absolue »). Un mode véritable de connaître, qui exclut le corps, où l'âme,autonome, agit « par ses propres moyens », et « à travers elle-même ». L'immatérialité de l'âme suppose satransparence. Se regardant, elle est claire à elle-même, sans avoir dès lors à souffrir de l'opacité du corps, quiobscurcit inévitablement toute connaissance.Cette opposition...

• Platon: Le corps et l'âme

  revient fréquemment dans ses dialogues : pour rechercher la vérité il faut avoir du temps devant soi et l'espritsuffisamment libre. Souvent, dans les dialogues platoniciens, Socrate doit appeler à plus de patience desinterlocuteurs trop pressés de conclure le raisonnement. Dans le Ménon ou le Gorgias, se produit exactement ce quePlaton déplore : les interlocuteurs se laissent emporter par leurs passions, notamment par l'orgueil et la vanité. Nesupportant pas la réfutation que Socrate...

• Quel rôle joue mon corps dans l'expression de ma liberté ?

  En effet, le corps est soumis aux lois de la nature, il a des besoins auxquels il faut répondre si l'on veutconserver la vie. Ces besoins s'expriment à travers des sensations (soif, fin, désir…) et détournent l'âme desdésirs plus nobles (connaissance, savoir…).Ces lois naturelles entravent ma liberté.Spinoza soutient cette thèse du déterminisme naturaliste. Selon lui, lanature est par définition la dimension dont la liberté est absente. Si l'onsuppose que tout est nature et donc soumis à...

• Comment prenons-nous conscience de notre propre corps et le distinguons-nous des objets extérieurs ?

  expérience déjà rationnelle. Il apprend à distinguer son propre corps du monde extérieur. C'est l'époque de latroisième année, dite souvent du « moi, je ». L'enfant tout naturellement se considère comme le centre du inonde etil faudra de longues années pour qu'il corrige cette impression et se situe plus modestement et surtout plusrationnellement à sa place. La conscience de son corps gardera cependant sa saveur particulière. L'adulte a beaune pas ignorer que son corps n'est qu'un...

• Mon corps fait-il obstacle à ma liberté ?

  De plus, comment l'homme pourrait-il échapper aux multiples influences qui proviennent du monde dans lequel il vit ? L'homme n'est pas isolé des causes extérieures. L'homme, au contraire, est conditionné, déterminé par de de multiples causes naturelles dont il ne peut jamais s'extraire totalement. L'homme est davantage libre dans une société organisée par des lois que dans un état d'anarchie où ne règne que la loi du plus fort et il est également facile de comprendre que la liberté politique n'e...

• L'esprit est-il plus facile à connaître que le corps ?

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)ZOOM SUR Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) Philosophe allemand , diplo­ mate, juriste, historiographe, physicien, inventeur du calcul infinitésimal, profond méta­ physicien, il s'efforce dans sa philosophie de penser à la fois l'unité et la diversité du réel. Il compose celui-ci de monades, ou substances à chaque fois différentes, qui, comme des mi­ roirs, concentrent et expriment du point de vue unique q...

• Pourquoi supposer l'existence d'une âme séparée du corps?

  B) Le dualisme non-interactionniste de Malebranche et Leibniz 1/ L’occasionalisme de Malebranche et La Forge - L’âme de Malebranche possède des qualités comme la perception des couleurs, de la douceur ou de la chaleur, et non le corps. Le corps lui est étendue et ses qualités ne sont que taille, figure, mouvement. - Les corps n’ont pas le pouvoir d’agir à cause de leur nature passive, et l’âme n’a pas le pouvoir de produire un mouvement. Ils nécessitent donc un intervenant extérieur p...

• PHYSIQUE DES CORPS PONDÉRABLES ou Traité de la constitution générale des corps

• Faut-il séparer le corps de l'esprit ?

  Il ne faut pas penser séparément le corps, l'esprit et le sujet pensant Le corps est ce qui nous fournit les éléments premiers nous permettant de penser. L'esprit n'est que le résultat d'une intelligente association entre les données de la conscience et les données de l'expérience. Sans corps, l'esprit serait ave~gle C omme le dit Hume dans son Traité sur l'entendement humain, un être serait dénué d'in­ telligence et d'esprit...

• Faut il considérer mon corps comme un obstacle ?

  sont ceux qui comme l'avarice ou l'ignorance admettent des causes extérieures et produisent inconstance etimpuissance en l'homme au contraire de la fermeté qui est un « Désir par lequel un individu s'efforce de se conserveren vertu du seul commandement de la Raison » ( Ethique , livre 4, proposition 59, scolie) engendre la joie. Ce à quoi nous enjoint Spinoza de faire est de réaliser notre nature, de l'accomplir au plus haut sens du terme. Mais cela nepeut s'effectuer que si nous persévé...

• L'expérience morale nous oblige-t-elle à penser une séparation de l'âme et du corps ?

  connaissance, l'homme connaitre comme Dieu connait. Ce dualisme est présent car dans le strict domaine de lapensée, si nous nous situons dans la théorie cartésienne, l'homme n'a pas besoin de son corps. En ce qui concernela faculté de penser, de raisonner, le corps humain peut sembler contingent ; mais en ce qui concerne l'âme, d'où luiviennent l'intelligibilité des idées sinon d'une référence au monde physique perçue par le corps ? En outre, lorsquel'homme veut poser un acte ou concrétiser sa...

• L'âme est-elle plus facile à connaître que le corps ?

  sujet transcendantal. Pour lui, il faut qu'il existe un moi, un sujet de la connaissance avant que toute connaissanceou expérience du monde soit possible.Le Dualisme de Descartes. Descartes, lui, ne constitue ni un univers sans pensée, ni un monde de reflets. C'est qu'il ne résoud point a priori leproblème des origines (comme Lucrèce), et ne considère pas l'homme sans moyens actuels propres (comme Platon).Il part au contraire d'une situation explorée en un mouvement singulier qui lui fournit une...

• Peut-on considérer le corps humain comme un objet technique ?

  Le corps est depuis longtemps séparé de l'âme ou de l'esprit par de nombreux philosophedont Pythagore déjà avec la théorie de transmigration des âmes, théorie qui consistait à direque l'âme est prisonnière des corps dans lesquels elle migre, puis la pensée chrétienne arenforcée l'idée que le corps humain s'oppose a l'esprit. Alain a aussi défendu l'idée que« l'âme, c'est ce qui refuse le corps » , en expliquant que c'est l'âme qui dirige le corps etnos actes. Il est vrai que nous pre...

• Les rapports de l'âme et du corps

  intérieure, et qui se vit dans la durée. Si vous pouviez; disait déjà Leibniz, vous promener dans un cerveau comme dans un moulin, vous ne verriez partout que des dispositifs pour transmettredes mouvements et rien d'autre. Aujourd'hui certaines machines électroniquesparviennent à imiter la complexité du cerveau humain et peuvent produire descalculs, un comportement d'automates. Ce qu'une machine matérielle neproduit pas c'est la conscience, la pensée. Supposez un mécanisme mille foisplus co...

• Le désir provient-il du corps ou de l'esprit ?

  possèdent, chacun, un grand nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait,et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc pleinde ces denrées liquides qui sont rares, difficiles a recueillir et qu'on obtient qu'au terme de maints travaux pénibles.Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'a plus a y reverser quoi que ce soit ni as'occuper d'eux ; au contraire, quand...

• MOI CORPOREL, IMAGE DU CORPS, SCHÉMA CORPOREL (psychanalyse)

  gence ou de convergence, nous nous proposons d'en donner ici une esquisse. dégagement de la notion de schéma corporel Les attitudes gnosiques qui fondent la connaissance du corps propre sont multiples : je sais que mon corps existe comme objet, que «j'ai>> un corps. Je suis capable de le décrire dans sa généralité, corps humain comme donnée quasi conceptuelle, avec les caractéris­ tiques universelles de structure et de fo...

• SUIS-JE DANS MON CORPS "COMME UN PILOTE DANS SON NAVIRE" ?

  sommes de le nourrir; qu'avec cela des maladies surviennent, nous voilà entravés dans notre chasse auréel. Il nous remplit d'amours, de désirs, de craintes, de chimères de toute sorte, d'innombrablessottises, si bien que, comme on dit, il nous ôte vraiment et réellement toute possibilité de penser.Guerres, dissensions, batailles, c'est le corps seul et ses appétits qui en sont cause; car on ne fait laguerre que pour amasser des richesses et nous sommes forcés d'en amasser à caus...

• LA MECANIQUE: LA SCIENCE DU MOUVEMENT DES CORPS (Histoire de l'épistémologie)

  Un ressort écarté d'une distance l de sa position d'équilibre exerce une force F F=kl où k est la constante de raideur du ressort. Son énergie potentieii �Ep vaut alors Ep = 1/2kl' LES DIFFÉRENTES FORMES DE L'ÉNERGIE Travail le travail !YfJ est un transfert d'énergie réalisé en exerçant une force (F) dont le point d'application se déplace. W=J(F.dl). le travail est moteur s'il est positif, résistant s'il est négatif. le travail entre deux points...

• Suis-je dans mon corps comme un pilote dans son navire " ?"

  corps fasse partie intégrante de ma destinée, je sais bien que je ne peux pas m'identifier à lui que je suisencore, autre chose. Bien des faits le montrent: il m'arrive d'oublier mon corps aux instants de concentrationextrême. Je peux me sentir plus jeune que je ne suis. Si on m'amputait un membre, je ne cesserais pas d'êtremoi-même. "Tant que nous aurons le corps associé à la raison dans notre recherche et que notre âme seracontaminée par un tel mal, nous n'atteindrons jamais complèt...

• Cours 1: Corpus qui met en jeu le corps soignant medical mais egalement le corps souffrant du patient, indirectement met en cause le corps souffrant de molière.

  La resonnance de la representation est plus forte car est collective. La censure des textes est légère, alors que la censure théatrale au 17eme est massive. Mliere en fera à 2 reprises l'experience. Ex: Tartuffe interdit une premiere fois puis deuxieme fois interdit. 1869 → autorisée. Don Juan interdit au bout de qq representation. Ds notre scté actuelle elle existe mais pas reellement appliquée. Le maire d'une ville peut faire interdir un spectacle si celui ci risque de troubler l'ordre publi...