226 résultats pour "croyez"

• Ici l'amour refuse le temps, affirme que le passé n'est pas mort, que l'absent est présent; il se trompe d'objet, se montre incapable de saisir les êtres dans leur actuelle particularité, dans leur essence individuelle. Il se souvient en croyant percevoir, il confond, il se berce de rêve, il forge la chimère de l'éternité. Alquié, Le désir d'Eternité, PUF, p.29. Commentez cette citation.

  LE PLAISIR, LES PASSIONS, LE DÉSIR • 77 être autour duquel toute la vie psychique se réorganise. Son affectivité n'est déterminée que par ce qui se rapporte à l'objet de sa passion. Son intelligence est réduite à une seule fonction : justifier sa passion ou élaborer des plans qui la favorisent. Sa volonté se subordonne entièrement à la passion. C'est d'une véritable rupture d'équilibre qu'il s'agit. Peut-on du moins considérer la passion comme l...

• Peut-on se tromper en se croyant heureux? ■ Définir les termes du sujet Peut-on L'expression pose la question d'une possibilité...

  Peut-on se tromper en se croyant heureux? ■ Définir les termes du sujet Peut-on L'expression pose la question d'une possibilité mais aussi d'une légitimité, ou encore d'une autorisation morale. Se tromper Le verbe indique que l'on fait une erreur de jugement (à distinguer de la faute morale). À noter que l'indétermination du sujet de la tromperie indique que l'on peut être trompé autant que se tromper soi-même. En se croyant L'expression désigne un assentiment porté à quelque chose en l'absen...

• Dissertation littéraire « les travailleurs de la mer »: « La religion, la société, la nature ; telles sont les trois luttes de l'homme. Ces trois luttes sont en même temps ses trois besoins ; il faut qu'il croie, de là le temple ; Il faut qu'il crée, de là la cité ; il faut qu'il vive de là la charrue et le navire. Mais ces trois solutions contiennent trois guerres. » Victor Hugo

• Helika n'ayant reçu aucune nouvelle de toi, malgré les informations toujours infructueuses que nous apprîmes de toutes parts, que se trouvant seule, isolée et sans protection sur la terre, te croyant mort, Angeline consentit à épouser l'unique homme qu'elle eut jamais aimé après toi.

  Il se mit à leur poursuite, après avoir suspendu toutefois le cadavre de son ami pour le mettre à l'abri des bêtes fauves en attendant que quelqu'un de la tribu vint le chercher pour le déposer dans le cimetière de la bourgade; ce qui donna aux meurtriers le temps de mettre une bonne distance entre eux et lui. Grand fut l'émoi à la nouvelle qu'apporta Attenousse parmi ces bons sauvages, car la victime était très estimée par tout le monde. On assembla un conseil, et il y fut décidé qu'un parti de...

• «  Que croyez-vous que soit un artiste ? Un imbécile qui n'a que des yeux s'il est peintre, des oreilles s'il est musicien ou une lyre à tous les étages du coeur s'il est poète ?......Non, la peinture n'est pas faite pour décorer les appartements. C'est un instrument de guerre offensive et défensive contre l'ennemi. » Pensez –vous que l'art (sous ses différentes formes) puisse être une arme de guerre ?

• Le Rouge et Le Noir pas par la suite?

  \24Ce jeune homme n'a point de tact, reprit Mme de Rênal, il peut être savant, vous vous y connaissez, mais ce n'est au fond qu'un véritable paysan. Pour moi, je n'en ai jamais eu bonne idée depuis qu'il a refusé d'épouser Élisa; c'était une fortune assurée; et cela sous prétexte que quelquefois, en secret, elle fait des visites à M. Valenod. \24Ah! dit M. de Rênal, élevant le sourcil d'une façon démesurée, quoi, Julien vous a dit cela? \24Non, pas précisément, il m'a toujours parlé de la vocati...

• La rotisserie de la Reine Pedauque Ayant ainsi parlé, M.

  Tyriens ou de Sidoniens débarquant sur quelque côte à demi déserte et déballant au pied des rochers leur pacotille pour tenter les filles des tribus sauvages? Ces trafiquants leur donnaient des colliers de cuivre, des amulettes et des médicaments, contre de l'ambre, de l'encens et des pelleteries, et ils étonnaient ces belles créatures ignorantes en leur parlant des étoiles avec une connaissance acquise dans la navigation. Voilà qui est clair et je voudrais bien savoir par quel endroit M. Mosaïd...

• Commentaire du chapitre 27 : « Comment un moine de Seuillé sauva l'enclos de l'Abbaye du saccage des ennemis » Gargantua de François Rabelais

  chapitre. Là on décréta de faire une belle procession, renforcée de beaux sermons et litanies contre les assauts des ennemis, et debeaux répons pour la paix » (l 21-26), l'anaphore des adjectifs beaux/belle montre que ces actions n'ont aucune utilité et neservent qu'à faire joli et le mot « hasard » décrédibilise encore plus leur action. On remarque aussi que les moines se perdent dansleur dulie car il n'y a pas de saint protégeant les vignes des assaillants. Il s'agit belle et bien d'une satire...

• grande brute aux yeux louches qui ressemblait à un énorme orque. Puis il retira ses forces, enfermant le dernier reste des Hommes dans un grand cercle d’archers.

  empestait, des ordures traînaient et le désordre régnait partout, l’endroit semblait inhabité depuis quelque temps déjà. « Où se cache ce misérable Lothon ? » dit Merry. Ils avaient fouillé toutes les pièces sans trouver d’autres créatures vivantes que des rats et d es souris. « Allons - nous nous tourner vers les autres pour fouiller les baraques ? » « C’est pire que le Mordor ! dit Sam. Bien pis, en un sens. Ça vous touche au vif, parce que c’est chez nous et qu’on s’en...

• Avons-nous besoin de religion ?

  les enfants, ceux qui ne sont pas encore ou plus capables de raisonner sur le bien, ne pourront jamais assumer leursconditions d'hommes, ne pourront jamais faire avec l'écrasante responsabilité qui pèse sur l'homme, qui est le seultémoin de ses actes. Transition : Comment dès lors comprendre le rapport de l'homme à son dieu ou à son absence de dieu ? 3 . La religion n'est pas un besoin, elle répond certes à un besoin essentiel mais elle n'est pas l'uniqueréponse : elle est une affaire privée. a)...

• Les progrès de la connaissance scientifique peuvent-ils mettre fin aux croyances ?

  monde fini » c'est-à-dire que tout a été créé par Dieu lui-même et qu'il n'y a rien de plus à comprendre ou à contester. Si l'Église a raison cela veut donc dire que la science à forcement tord et vice-versa; il est impossible que la science et l'Église aient toutes deux raisons. Il est possible de dire qu'il y a une certaine rivalité entre religions et sciences en ce qui concerne la représentation du réel en général, une rivalité qu'on pourrait retrouver de nos jours mais beaucoup moins visibl...

• Septième partie, chapitre VI - Germinal de ZOLA (fin du roman)

  1er paragraphe : « Etienne prit à 2auche le chemin de Joiselle » (1re phrase). 2e paragraphe : « Mais Etienne, quittant le chemin de Vandame. débouchait sur le pavé » (1e phrase). 3e paragraphe : « Et sous ses pieds, les coups profonds, les coups obstinés des rivelaines continuaient » (1e phrase). Ce déplacement utilitaire, fonctionnel, s'accompagne d'un repérage à la fois visuel et auditif, dontl'activité foisonnante traduit la richesse émotionnelle du personnage et donne sa sig...

• - Mrs Wendy Williams, annonça-t-il.

  - Nous l'apprendrons sansaucun doute. Ildevait avoirquelque amiouparent imaginaire pourluiprocurer lesalibis indispensables. Jeparierais pourunevieille mère. - Avait-il samère? - Dieu seullesait. Mais jesuis s˚rqu'il aurait été capable d'enfabriquer uneencas debesoin. - Le soir o˘ilest parti d'Alverbury Road,croyez-vous qu'ilsesoit rendu àson second foyer? - Je pense qu'ilavait l'intention des'y rendre. Y est-il arrivé? «a,c'est uneautre affaire. - Lorsque Joylecroyait endéplacement àIpswich pou...

• Du Côté de Chez Swann moments, tout au bout de son

  dégoût que lui avaient inspiré, avant qu'il aimât Odette, ses traits expressifs, son teint sans fraîcheur, lui revenait à certains jours. "Vraiment il y a progrès sensible, se disait-il le lendemain; à voir exactement les choses, je n'avais presque aucun plaisir hier à être dans son lit, c'est curieux je la trouvais même laide." Et certes, il était sincère, mais son amour s'étendait bien au-delà des régions du désir physique. La personne même d'Odette n'y tenait plus une grande place. Qua...

• Fiche de Lecture - Pourquoi croit-on en Dieu ? de Jean-François Dortier

  Deux grands profils typiques sont à distinguer. D'abord une mystique que l'on peut qualifier de « spirituelle et métaphysique », celle des soufis en islam, des moinesbouddhistes, des pratiquants des mystiques chrétiennes*, ou encore des yogis. Ces mystiques sont en quête d'une forme d'extase marquée par le sentiment d'abolitiondu moi, de participation au cosmos. Ce moment d'intense bonheur est souvent identifié à un type de connaissance nouveau, une « intelligence supérieure », nonexprimable en...

• Le role de la religion dans bel ami

  Elle s'approcha un peu timide, un peu inquiète, lui tendit la main. Il la reçut dans la sienne et la garda Alors il sentit l'appel discret de ses doigts de femme, la douce pression qui pardonne et reprend. Et lui -même il la serrait, cette petite main, comme pour dire : « Je t'aime toujours, je suis à toi ! » Leurs yeux se rencontrèrent, souriants, brillants, pleins d'amour. Elle murmura de sa voix gracieuse « À bientôt, monsieur. » Il répondit gaiement « À bientôt, mad...

• Commentez et au besoin, discutez, en vous appuyant sur des exemples, ces affirmations : « Certains poètes n'ont voulu être que des artistes et lis furent tels. Ils n'ont pas songé que ce qui nous intéresse dans l'artiste, c'est l'homme, car c'est l'hu-manité qui est la commune mesure entre lui et nous... Nous voulons une poésie qui dise l'homme, et tout l'homme, avec ses sentiments et ses idées, et non seulement ses sensations, ici plus plastiques, là plus musicales. Tous les grands po

  Mais, une telle formule n'est pas sans risque pour la valeur effective de la poésie. Le poète met le moins possible de lui-même dans ses poèmes. Il en résulte un manque fâcheux, peut-être, de chaleur humaine. Une telle poésie peut sembler un peu froide, sinon impassible et, parfois, son langage ésotérique n'intéresse que quelques rares initiés. B) La poésie humaine. Tout autre apparaît la conception du poète qui entend r...

• MIke

  Question 1 – Règles inhérentes Lors des quatre premières semaines de votre entrainement, vous avez dû respecter les règles inhérentes à votre activité physique. Quelles étaient-elles et comment les avez-vous respectées Respecter ses capacités: Étant donnez que je faisais déjà de la course avant le cours je croyais que mon endurances était plus élevé mais si s'étais à refaire je commencerais plus tranquillement … parce que les premières séances était aisé pénible vu que je courais...

• Foi et raison : qu'est-ce que croire ?

  aucune légitimité pour la mise en doute ou le choix personnel en matière de religion. Réduire la croyance religieuse à une attitude purement subjective reviendrait donc à parler du seul point de vue occidental moderne. Il n'en reste pas moins que l'approche philosophique de la rel~ gion n'a pu se développer que dans un cadre culturel marqué par une autonomie du savoir autorisant une relative distance critique vis-à-vis de l'obj...

• FOI, RELIGION ET SUPERSTITION ?

  croyances religieuses relèvent de la superstition. Spinoza considérait que la croyance dans les miracles, la prédestination, la validité des prophéties relevait de la superstition, toutcomme le fait d'attribuer à Dieu une forme de volonté et même detranscendance. Et Voltaire aurait dit peu ou prou la même chose.Et bien sûr, à ce compte-là, toutes les convictions religieuses relèvent de lasuperstition. On aurait donc le choix entre être athée et être croyant-superstitieux ; o...

• Sartre : Huis-clos : Le piège et la pitié - scène 5

  désigne comme l'enjeu évident de sa rivalité avec Garcin.Pour celui-ci, en revanche, que son absence de désir rend lucide, la symétrie trinitaire de la mécanique du piège faitde chacun la victime obligée des deux autres. C'est en somme Garcin qui tire la leçon de la découverte d'Inès lors dupremier mouvement de la scène 5: «Le bourreau, c 'est chacun de nous pour les deux autres.» On voit bien icicomment Sartre architecture sa pièce en alternant les moments de lucidité et d'aveuglement de ses pe...

• VICTOR HUGO : RUY BLAS : ACTE V SCENE 4

  RUY BLAS, joignant les mains. Que vous me pardonniez, madame ! LA REINE. Jamais. RUY BLAS. Jamais ! Il se lève et marche lentement vers la table. Bien sûr ? LA REINE. Non, jamais ! RUY BLAS. Il prend la fiole posée sur la table, la porte à ses lèvres et la vide d'un trait. Triste flamme, - Éteins-toi ! LA REINE, se levant et courant à lui. Que fait-il ? RUY BLAS, posant la fiole. Rien. Mes maux sont finis. Rien. Vous me maudissez, et moi je vous bénis. Voilà tout. LA REINE, éperdue. Don Césa...

• L'euphorie de la liberté Livre II, Folio (Gallimard), pp. 79-80 - Rousseau

  Les perspectives temporelles L'examen des temps verbaux f3.it apparaître que l'adolescent oublie la réa­ lité objective, et qu'à l'inverse, le sentiment nouveau de la liberté conquise le projette dans un avenir aussi radieux qu'imaginaire. L'oubli du réel. Pour peindre sa situation réelle, Rousseau accumule en une seule et longue phrase (1. 2-9) une série d'infinitifs décrivant des actions récemrnent accotnplies ou sur le point de...

• La société peut elle se passer de la religion ?

  Cependant ce statut de religion officielle n'implique pas de manière systématique que les lois interdisent l'existence ou la pratique d'autres cultes. Cela va dépendre dugouvernement en place, mais également de la tolérance que les citoyens de ce pays se portent les uns envers les autres. De manière générale, la religion est, dans cessociétés où l'Etat n'est pas dissocié de la religion, tellement présente, et régit tant la vie quotidienne des individus, que l'attachement de la population envers...

• Présence de l'irrationnel

  • L'idée, courageuse et féconde, que la philosophie doit s'efforcer de tout expliquer rationnellement ne doitcependant pas nous amener à croire que tout est raisonnable, que tout ce qui se produit dans le monde est justifié.Il ne s'agit donc pas de sacraliser l'ordre établi ou de légitimer les atrocités de l'histoire, mais d'affirmer que lesévénements historiques n'ont rien de fortuit. LES « FAUX IRRATIONNELS » A. Origine de la superstition Certains mettent cependant l'accent sur les...

• Peut-on savoir que l'on dit vrai?

  infinie. Cela lui parait impossible car la perfection ne peut être inventée par un être imparfait. Il se dit alors que nous dépendons d’un être parfait. Pour prouver l’existence d’un Dieu parfait, il se dit que toute existence est une perfection or Dieu est parfait donc Dieu existe. Cela sera alors sa deuxième certitude. Ainsi, il affirme dans Méditations Métaphysiques , “J’ai dans mon esprit une certaine opinion, qu’il y a un Dieu qui peut tout, et par qui j’ai été crée et produit te...

• Peut-on prouver l'existence de Dieu ?

  lui-même est imparfait, cette idée n'a pu provenir de lui ; elle n'a pu être produite que par un être parfait, qui estDieu.Ainsi, par différents raisonnements, a-t-on pu prouver l'existence de Dieu. Seulement s'agit-il réellement de preuves? En effet, ce sont les moyens mêmes destinés à ôter tout doute de l'esprit qui ont été mis à l'épreuve de la critique.Quel est le pouvoir d'une preuve ? Celui de gagner l'adhésion de celui-là même qui au départ avait un point de vueéloigné ou opposé à celui...

• Faut-il être crédule pour croire ?

  Transition : - Parce que la croyance est requise dans l'action efficace, on ne saurait en dégager l'origine dans la crédulité : là où le crédule ignore que ce qu'il croit ne l'est pas, celui qui croit a conscience de croire(d'ignorer quelle sera l'issue véritable de son action). - En un mot, croire ne consiste pas seulement à être abusé : il s'agit aussi de celui qui croit fait preuve de volonté, c'est-à-dire de détermination et de persévérance dans la poursuite d'un...

• La dame de Monsoreau v.

  —Ne plaisante pas avec la voix, dit Henri, qui avait deja une jambe dans le lit et qui la retira. —Allons donc! dit Chicot; faudra-t-il que je te couche? Le roi poussa un soupir, et, apres avoir avec inquietude sonde du regard tous les coins et tous les recoins de la chambre, il se glissa tout frissonnant dans son lit. —La! fit Chicot, a mon tour. Et il s'etendit dans son fauteuil, arrangeant tout autour de lui et derriere lui les coussins et les oreillers. —Comment vous trouvez-vous, sire? —Pas...

• Dissertation religion rationnelle

  radicale entre la foi et la raison se contredit, puisque la raison devient alors la cause de la foi, ce qui les rend indissociables. Il nous faut alors formuler une hypothèse. La religion n'apparaît pas comme purement irrationnelle et sévèrement opposée à la raison, mais plutôt comme une prolongation de la raison, qui serait irrationnelle dans son application, peut-être par nécessité, et rationnelle de par son origine. Ainsi l'affirmation selon laquelle la religion est nécessairement irra...

• La croyance est-elle une affaire personnelle ?

  2.L'origine de la croyance. a) D'où provient nos croyances ? Nous commençons par croire avant d'être en capacité de ne pas croire. D'ailleurs, ne dit-on pas qu'on se libère, qu'on s'émancipe en atteignant l'age adulte ?Souvent les croyances se transmettent dans le milieu familial, la plupart des musulmans sont enfantsde musulmans, la plupart des chrétiens enfant de chrétiens. L'influence du milieu extérieur a sur lescroyances une importance primordiale. Nous ne décidons pas...

• Candide de voltaire

  « On jouait gros jeu. Candide était tout étonné que jamais les as ne lui vinssent » ; chapitre XXII. Certains critiques ont vu dans ce personnage l'incarnation de la naïveté de l'auteur lui-même. Le baron, au nom imprononçable, entiché de ses quartiers de noblesse, qui va exclure Candide du « jardin d'Eden » symboliserait la noblesse allemande tandis que le « roi des Bulgares »serait Frédéric II qui, en novembre 1757, s'est couvert de gloire dans la victoire de Rossbach. Voltaire, qui croyai...

• Beaumarchais - Commentaire de texte : Acte V scène 3, du début à la ligne 118 («...petits écrits»)

  un sol, j'écris sur la valeur de l'argent et sur son produit net, sitôt je vois, du fond d'un fiacre, baisser pour moi le pont d'un château fort, à l'entrée duquel je laissai l'espérance et la liberté. (Il se lève.) Que je voudrais bien tenir sur un de ces puissants de quatre jours, si légers sur le mal qu'ils ordonnent, quand une bonne disgrâce a cuvé son orgueil ! Je lui dirais... que les sottises imprimées n'ont d'importance qu'aux lieux où l'on en gêne le cours ; que, sans la liberté de blâm...

• La croyance

  possible. II – La croyance : permanence et inconscience humaine, structuration de la société a) En effet, face à une telle vision négative, ou au demeurant, face à la production d'un tel concept négatif, leproblème est effectivement de savoir s'il ne faudrait pas revoir la définition de la croyance dans sa positivité même.Mais avant toute chose, il nous appartient sans nul de doute de reconsidérer la croyance à l'aune du phénomènehumaine. Autrement dit, et très simplement, il apparaît que la cr...

• Qu'est-ce qu'un artiste peut nous enseigner?

  « L’art perturbe les satisfaits et satisfait les perturbés » - phrase traditionnellement attribuée à l’écrivain polonais Witold Gombrowicz Introduction Au début du roman Les Temps Difficiles , de Charles Dickens, le personnage de Thomas Gradgrind, un député bourgeois et rationaliste, offre son conseil sur l’éducation à un professeur : « Ce qu'il faut, ce sont des Faits. Vous n'enseignerez à ces garçons et à ces filles que des Faits. Dans la vie on a besoin qu...

• Claudel, Partage de midi (extrait).

  MESA : Je sais que je ne vous plais point. YSÉ : Ce n’est point cela, mais je ne vous comprends pas, Qui vous êtes, qui ce que vous voulez, qui Ce qu’il faut être, comment il faut que je me fasse avec vous. Vous êtes singulier. Ne faites point de grimace ! Oui, je crois que vous avez raison, vous n’êtes pas Un homme qui serait fait pour une femme, Et en qui elle se sente bien et sûre. MESA : Cela est vrai. Il me faut rester seul. YSÉ : Il vaut mieux que nous arrivions et que nous ne restio...

• Définition: AUTOCRATE, substantif masculin.

  JACQUES BAINVILLE, Histoire de France, tome 2, 1924, page 202. ? Par analogie. Personne dont la conduite est comparable ? celle d'un souverain tyrannique. Affreux, vieil autocrate?: ? 5. ? Croyez-vous donc que je sois dupe de moi-m?me? dis-je. Croyez-vous que je ne me pose pas des questions sur mes mobiles profonds? Je vais vous ?tonner, je mets dans le m?me sac les communistes et les nazis. C'est la m?me race d'autocrates besogneux pleins d'enfantillages emphatiques. JEAN-GEORGES SOUL?S,...

• Définition: ATTIFER, verbe transitif.

  jardinier, un bonhomme qui croyait continuer Lamoignon et un autre bonhomme qui croyait continuer Le N?tre, l'avaient contourn?, taill?, chiffonn?, attif?, fa?onn? pour la galanterie... VICTOR HUGO, Les Mis?rables, tome 2, 1862, page 82. C.? Au figur?. Enjoliver, orner avec un go?t plus ou moins s?r?: ? 5. Un frisson m'a secou?e; j'ai attrap? mes paperasses, je me suis mise ? les feuilleter, ? faire un brin de toilette ? mes notes; j'ai attif? des phrases, comme si elles devaient un jour se...

• Dictionnaire en ligne: DOGME, substantif masculin.

  35 ). — Par analogie (et souvent avec une nuance péjorative). Affirmation, thèse, opinion émise sur le ton de la certitude absolue et imposée comme une vérité indiscutable. L'infaillibilité du suffrage universel est prête à devenir un dogme qui va succéder à celui de l'infaillibilité du pape (GUSTAVE FLAUBERT, Correspondance, 1852, page 415 ). La souveraineté du peuple, qui était le dogme régnant parmi les puritains et les indépendants d'Angleterre (VICTOR COUSIN. Histoire de la philosophie du X...

• MÉCANIQUE QUANTIQUE INTRODUCTION La mécanique quantique est une théorie élaborée au début du XXe siècle pour rendre compte des résultats expérimentaux, de plus en plus nombreux, que la physique traditionnelle était incapable de prévoir et d'expliquer.

  2 2 Planck arriva au bon résultat en imaginant que l'énergie émise à une fréquence donnée ne pouvait qu'être un multiple entier d'un quantum d'énergie, proportionnel à la fréquence émise. La constante de proportionnalité est ce que l'on appelle maintenant la « constante de Planck », universellement notée h et dont la valeur est environ 6x10 -34 joule seconde. La fréquence de la lumière visible étant de l'ordre de 10 15 hertz, les quanta d'énergie ainsi introduits ont une valeur d'environ 10 -...

• Et à Zazie : -- Tu n'as rien deviné du tout.

  de seramener. — Petit êtrestupide, ditlaveuve, c’estbienpour çaque jecrie : auxguidenappeurs, aux guidenappeurs. Enfin seprésente unflicard alertéparlesbêlements delarombière. — Y akèkchose quisepasse ? qu’ildemande. — On vousapas sonné, ditZazie. — Vous faitespourtant undeces ramdams, ditleflicard. — Y aun homme quivient desefaire enlever, ditladame haletante. Unbel homme même. — Crénom, murmuraleflicard misenappétit. — C’est matante, ditZazie. — Et lui ?demanda leflicard. — C’est luiqu’est mat...

• Fiche de lecture : Le visiteur

  Opposition : Opposition de la religion entre les deux personnages.Le visiteur prétend être Dieu et donc par définition un croyant. Il défend ses idées : Dieu a créé l'homme par amour, ilest « le Père qui aime », il connait l'homme et sait tout de lui, il croit en l'homme libre et en l'amour de la religion. Ilest tout-puissant, omniscient, éternel. Mais il est aussi solitaire et n'a pas de souvenir. Dieu croit à la vie après la mortet pense que l'athée est un être désespéré qui ne peut éviter...

• La belle Gabrielle, vol.

  L'idée ne pouvait pas venir à cette étrange créature que son patriciat, sa richesse, sa beauté, son amour, la rendissent à ce point fabuleuse et incompréhensible qu'un amant la repoussât épouvanté de son triomphe. Elle se croyait dans son noble coeur d'autant plus assurée d'avoir conquis Crillon, qu'elle s'était, sans réserve aucune de sa vie et de son honneur, livrée au plus hardi, au plus généreux chevalier du monde. S'il hésitait, ce devait être par délicatesse et magnanimité. —Il faut l'enco...

• Le General Dourakine Derigny: "A la derniere station avant la frontiere, mon general.

  Le prince: “L'as-tu dit a quelqu'un?” Jacques: “A personne! Jamais! Je savais bien que cela pourrait vous faire du mal.” Le general: “Brave enfant! tu auras la recompense de ta charitable discretion.” Jacques: “Je n'en veux pas d'autre que votre amitie a tous! Le general: “Tu l'as et tu l'auras, mon brave garcon.” Le general, qui n'oubliait jamais les repas, appela Derigny pour commander un bon diner et du bon vin qu'on boirait a la sante de Romane et de tous les Siberiens. Pendant qu'on appreta...

• Jugement de Stendhal sur son oeuvre

  d'esprit. Ailleurs, un amant peut se faire aimer en protestant de l'ardeur de sa passion, de sa fidélité, etc., etc., et en prou­ vant à sa belle ces louables qualités. A Paris, plus il persuade qu'il est fixé à jamais, qu'il adore, plus il se ruine dans l'esprit de sa maîtresse. Voilà une chose que les Allemands ne croi­ ront jamais, mais j'ai bien peur cependant que M. deS[tendhalJ n'ait été peintre fidèle. La vie des Allemands est co...

• L'Ecole des femmes (acte 2 ; scène 5)

  jeune fille mise en cage ( promenade, temps, petit chat, couture - la femme est vouée aux taches ménagères« six chemises, je pense, et six coiffes aussi » - Ag ne se rend même pas compte de cette aliénation ( elle répond ingénument et avec fraicheur à ses questions« jamais je ne m'ennuie » - mise en valeur de la relation paternaliste qui les unit, relation dans laquelle les réponses de la femme ne sont quel'écho de la volonté de l'homme« La promenade est belle. / Fort belle. / Le beau jour !/ Fo...

• Contes de la bécasse Il alla chercher la paille et leur en fit un prie-Dieu.

  clairs, toujours mobiles, des yeux d'être effaré que la peur ne quitte pas. Elle était jolie pourtant, fort jolie, toute blonde d'un blond gris, d'un blond timide ; comme si ses cheveux, avaient été un peu décolorés par ses craintes incessantes. "Parmi les amis de M. de Courcils qui venaient constamment au château, se trouvait un ancien officier de cavalerie, veuf, homme redouté, tendre et violent, capable des résolutions les plus énergiques, M. de Bourneval, dont je porte le nom. C'était...

• Lexique philosophique

  virtuellement, structurée ou en possession de certains caractères. Plus spécialement, chez Platon et Descartes,existence d'un savoir inné. Introjection — Assimilation par le « moi » de structures qui lui sont primitivement extérieures. Par exemple lesimpératifs moraux seraient, selon Freud, assimilation au moi, sous forme de conscience morale, des ordres imposéspendant l'enfance. Introspection - Réflexion sur soi-même, attention portée à ce qui se passe dans notre for intérieur. Liminair...

• LEXIQUE

  virtuellement, structurée ou en possession de certains caractères. Plus spécialement, chez Platon et Descartes,existence d'un savoir inné. Introjection — Assimilation par le « moi » de structures qui lui sont primitivement extérieures. Par exemple lesimpératifs moraux seraient, selon Freud, assimilation au moi, sous forme de conscience morale, des ordres imposéspendant l'enfance. Introspection — Réflexion sur soi-même, attention portée à ce qui se passe dans notre for intérieur.Liminaire...

• Oeuvres de Napoleon Bonaparte, Tome IV.

  Ainsi, dans un moment, les armées de Galice et d'Estramadure ont été battues, dispersées et en partie détruites, et cependant tous les corps de l'armée ne sont pas arrivés. Les trois-quarts de la cavalerie sont en arrière, et près de la moitié de l'infanterie. On a remarqué dans l'armée insurgée les contrastes les plus opposés. On a trouvé dans la poche des officiers morts, des contrôles de compagnies qui s'intitulaient compagnies de Brutus, compagnies del Populo; c'étaient les compagnies des ét...