206 résultats pour "schopenhauer"

• Arthur Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung - Anthologie.

  Das Leben der Allermeisten ist auch nur ein steter Kampf um diese Existenz selbst, mit der Gewißheit ihn zuletzt zu verlieren. Was sie aber in diesem so mühsäligenKampfe ausdauern läßt, ist nicht sowohl die Liebe zum Leben, als die Furcht vor dem Tode, der jedoch als unausweichbar im Hintergrunde steht und jedenAugenblick herantreten kann. – Das Leben selbst ist ein Meer voller Klippen und Strudel, die der Mensch mit der größten Behutsamkeit und Sorgfalt vermeidet,obwohl er weiß, daß, wenn es ih...

• Schopenhauer, Arthur - philosophie.

• SCHOPENHAUER: Qu’est-ce que la connaissance de son passé apporte à un peuple ?

  • Mots et expressions clés • L'h istoire : elle désigne le passé de l'es pèce humaine et la conna issance de ce passé (le terme revient quatre fois dans le text e). • raison : en général , la rai son désigne la faculté spécifiquement humaine de dist inguer le vrai du faux dans le domaine théorique et le bien du mal dans le registre pratique. Schopenhauer lui conf ère ici une significa tion plus particulière, que l'on pourrait nommer l'aptitude à pense...

• Explication du texte de Schopenhauer: Désir, souffrance et Bonheur

  Arthur Schopenhauer est un philosophe et penseur allemand du XIXème siècle . Situé dans une période où la pensée intellect uelle se divise en différentes idées, il est difficile de le classer clairement dans un concept unique. Dans son œuvre principale, Le Monde comme Volonté et comme Représentation, publiée en 1819, il vise à expliquer le monde qui l’entoure dans une multitude d’aspects , en traitant un grand nombre de sujets touchant l’Homme dans sa généralité. Dans l’extrait pr...

• D'une explication métaphysique - Schopenhauer

• Explication de texte Schopenhauer: «Tout vouloir procède d'un besoin, c'est à dire d'une privation, c'est à dire d'une souffrance. La satisfaction y met fin»

  Le désir semble généralement aspirer au bonheur mais il s'avère en réalité mener à la souffrance. Peut-on alors satisfaire ses désirs ? Schopenhauer y répond par la thèse suivante : si l’homme souhaite vraiment être heureux il doit ressentir la souffrance, le manque, la privation, s'éloigner de ses biens, ses privilèges pour en ressentir la valeur. La seule chose positive et durable pour l'homme n'est donc que la douleur et son retour car ce n'est qu'à cet instant qu'on se rend compte qu'on a é...

• Schopenhauer et le cannibalisme !

• SCHOPENHAUER

• Schopenhauer sur le bonheur et le désir

  insatisfaction ? C'est en substance la question que pose implicitement Schopenhauer - et la réponse est évidemment contenue dans cette qu estion purement rhétorique. Toutefois, c'est par un autre procédé que Schopenhauer nous fait comprendre pourquoi le désir est essentiellement négatif : lorsque nous satisfaisons un désir, ce désir, naturellement, disparaît, et donc avec lui la satisfaction qui en résultait. Le procédé est ici de type aporétique : nous sommes dans une impasse. Nous recherchons...

• Schopenhauer & l'histoire

  1 C 0 R R G É • Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX ..,. Schopenhauer (1788-1860) établit dans ce texte une analogie entre la connaissance historique et la raison. Une analogie est une identité de rapport du type A/B = CID. L'auteur affirme que l'histoire est à l'espèce humaine ce que la raison est à l'individu. La raison est envisagée ici non pas comme la faculté du raisonnement en général mais p...

• SCHOPENHAUER

  Le monde est ma représentation Le monde tel que nous le connaissons est notre représentation. Mais l'expérience de notre corps nous enseigne aussi que tout besoin, tout désir se traduisant immédiatement par un mouvement du corps, celui-ci est le

• Schopenhauer : désir et souffrance

  Pour désirer quelque chose, il faut que cet objet ne soit pas en ma possession. Rappelons d'ailleurs que Leibniz définissait le désir, dans son ouvrage intitulé Nouveaux essais sur l'entendement humain comme « l'inquiétude qu'un homme ressent en lui-même par l'absence d'une chose que l'on sait être source de satisfaction. » Platon faisaitd'ailleurs une analyse similaire en affirmant que Eros désirait la beauté parce que justement il n'était pas beau, néd'une mère Pénia( pauvreté) dépourvu...

• Arthur SCHOPENHAUER: L'histoire est pour l'espèce humaine ce que la raison est pour l'individu

  entrave à l'action des peuples? N'est-il pas, dans certaines situations, indispensable de s'affranchir de l'histoire?Quel pourrait être pour un peuple le bon usage à faire de l'histoire? [I. Qu'adviendrait-il d'un peuple privé de son histoire ?] Comment définir précisément ce qu'est un peuple? Ernest Renan dans son discours de 1882, Qu'est-ce qu'une nation?, s'est efforcé de répondre à cette question. Après avoir écarté certaines hypothèses jugées insuffisantes pourdéfinir un peuple (la langu...

• MONDE COMME VOLONTÉ ET COMME REPRÉSENTATION (Le) - Arthur Schopenhauer - résumé, analyse

  Mon Cette historicité ou &temporalité du vouloir se manifeste dans la vie, qui est la principale actualisation objective du vouloir lui-même : elle n'a ni passé, ni futur. mais est constamment un présent : les individus meurent. mais la vie elle­ même ne meurt point : • La terre tourne. va de la lumière aux ténèbres ; l'individu meurt ; ntais le soleil, lui, brille d'un éclat ininterrompu dans un éternel midi. A la volonté de vivre...

• Le désir – le bonheur : texte de Schopenhauer extrait du Monde comme volonté et comme représentation

  développer toutes, choisissez une piste ou deux en essayant de vous appuyer sur des connaissancesphilosophiques. Voici les questions que le texte peut conduire à se poser et les idées qu'il était possible dedévelopper : Le texte oppose désir et bonheur : le bonheur est-il cependant dans le repos complet comme le pensel'auteur ? Le bonheur ne se trouve-t-il pas dans le fait de désirer, comme le pense l'un des personnages du roman LaNouvelle Héloïse de Rousseau : « Malheur à qui n...

• Le Bonheur selon Schopenhauer

  En quoi consiste la réalité du bonheur ? Le bonheur est présenté ordinairement comme la fin de la vie humaine, sa finalité. A priori , on se représente le bonheur sous la forme d’un sentiment de satisfaction durable. Il est alors une valeur, pour ne pas dire la valeur de toutes les valeurs. Le bonheur est donc réduit aux désirs. Il est alors la somme de la satisfaction des désirs. Mais le désir n’est -il pas en soi souffrance ne fû t- ce dans sa satisfaction même ? N’est- ce pas pourquoi...

• Arthur SCHOPENHAUER: Instinct sexuel

  individualité harmonieuse à venir ? N'est-ce pas d'ailleurs le sens du beau qui d'ordinaire gouverne l'instinct sexuel ?Pourquoi, sinon parce qu'il s'agit de perpétuer le type de l'espèce le plus authentique possible ?« C'est un mirage voluptueux qui leurre l'homme, en lui faisant croire qu'il trouvera dans les bras d'une femme dont labeauté lui agrée une jouissance plus grande que dans ceux d'une autre [...] tout cela n'a lieu que pour conserver letype normal de l'espèce. »Le génie de l'espèce...

• SCHOPENHAUER: L'HOMME ET SES ÉCRITS

  et l'autre leur entrevue. Il nous serait impossible ici de parler longuement de l'homme; nous aurions d'ailleurs le désavantage de ne pouvoir le faire d'après des impres­ sions personnelles : et nous ne voulons pas encourir le reproche que Schopenhauer adresse à ceux qui s'attar­ dent à la biographie d'un philosophe., Il les comparait aux gens qui, placés devant un tableau, s'occupent sur­ tout du cadre et de la dorure. Renvoyons do...

• Arthur SCHOPENHAUER: Vie et Mort

  L'être en soi qui échappe à toute temporalité comme à toute causalité, c'est le monde comme Volonté. Cet être estéternel, indestructible.Comme l'indique Schopenhauer, « un sentiment assuré dit à chacun qu'il y a en lui quelque chose d'impérissable etd'indestructible ». Il suffit, d'ailleurs, d'observer le règne végétal et animal pour découvrir que la mort n'est rien,qu'elle traduit, au fond, l'infini de la nature qui, jamais, ne se lasse de se répéter : cette fleur qui, au printemps,pousse dans...

• Commentaire: SCHOPENHAUER - Bonheur et désir

• Arthur SCHOPENHAUER : Le Monde comme volonté et comme représentation

  Arthur Schopenh auer. Certains traits de la philosophie de Scho­ penhauer sont des plus pessimistes et annoncent les pen­ seurs de l'absurde et d e l'existentialisme moderne . Il est l'un des prin cipaux pré­ curseurs du nihilisme. Le livre De la représentation à la volonté de vivre P ubli é en 1819 à Leipzig , Le Monde comme volonté et comme représentation est l'œuvre majeure du philosophe allemand Arthur Schopenhauer (1788-1860) . Av...

• L'Influence De Schopenhauer Dans Fin De Partie, Beckett

• VOLONTÉ DANS LA NATURE (De la) de Schopenhauer

• L'étonnement philosophique chez Schopenhauer

  3) Dans ce texte, nous avons trois grandes étapes de l’argumentation. Tout d’abord, Schopenhauer distingue clairement l’homme du reste des êtres vivants. Seul l’homme est indécis face à l’idée d’exister. Pour tous sauf pour l’homme, la vie est quelque chose de naturelle. L’homme subit un étonnement face à l’existence. Ensuite, dans une deuxième partie, l’absurdité de la vie humaine est montrée. L ’homme est le seul à avoir pleinement conscience qu’il existe et que son existence est li...

• Arthur SCHOPENHAUER: SOCIETE ET INDIVIDU

  librement, totalement, sans limite, par opposition à un moi socialisé, aliéné, étouffé par les liens collectifs.- « toute société a pour compagne inséparable la contrainte » : une société est un ensemble d'individus unis parcertains liens ; ces liens sont définis par la coutume, la morale, la religion, le Droit de cette société, qui imposentdes règles à suivre, des devoirs, obligations, interdictions, donc des contraintes sans lesquelles les relations socialesdisparaîtraient. Ainsi, l'idée de so...

• Arthur SCHOPENHAUER et l'égoïsme de l'Etat

  Tout comme il avait démystifié une vision excessivement optimiste de l'État, Schopenhauer va maintenantdémystifier une vision trop optimiste de l'homme. La philosophie des Lumières croyait que par l'éducation et parla culture, on parviendrait à produire un homme nouveau, civilisé, capable de prendre son destin en mains, tantsur le plan individuel que politique. La notion allemande de Bildung, de « formation », résume bien cette idée :l'éducation ne se contente pas d'apporter des connais...

• ARTHUR SCHOPENHAUER : LE MONDE COMME VOLONTE ET COMME REPRESENTATION (Résumé & Analyse)

  préface à la première édition du Monde comme volonté et comme représentation, comme l'introduction de cetouvrage. Sous l'influence de Goethe, il écrit un essai sur La Vision et les couleurs (1816). En 1814, Schopenhauerdécouvre la pensée bouddhiste qui imprègne, avec la philosophie kantienne, son oeuvre essentielle, Le Mondecomme volonté et comme représentation, parue en 1818 et augmentée en 1844 et 1859. Ce livre n'obtient pas lesuccès immédiat attendu par l'auteur. Après une...

• SOCIETE ET MORALE (A. Schopenhauer, Le Monde Comme Volonté Et Comme Représentation)

• Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860): Histoire et Humanité

  Quant à la tentative des historiens de saisir la « multiplicité » des choses, elle échoue elle aussi à saisir la réalité età dire la signification. Cette multiplication. Cette multiplicité ne renvoie à aucune profondeur, elle n'atteint que les «phénomènes ».C'est que ce sur quoi croit porter la philosophie ou l'histoire (la multiplicité des phénomènes, les faits extérieurs, lesformes des phénomènes), n'a ni la réalité ni la signification. Autrement dit le monde tel que nous croyons le saisir est...

• Monde comme volonté et comme représentation, le [Arthur Schopenhauer] - fiche de lecture.

• SCHOPENHAUER: Qu'est-ce que la connaissance de son passé apporte à un peuple ?

  58 L'HISTOIRE COUP DE POUCE • Mots et expressions clés • L'histoire : elle désigne le passé de l'espèce humaine et la connaissance de ce passé (le terme revient quatre fois dans le texte). • raison : en général, la raison désigne la faculté spécifiquement humaine de distinguer le vrai du faux dans le domaine théorique et le bien du mal dans le registre pratique. Schopenhauer lui confère ici une signification plus particulière, que l'on pour...

• Fiche de lecture d'un petit texte d' Arthur Schopenhauer: « l'art d'avoir toujours raison »ou « dialectique éristique ».

  3)pages 23 à 64 Il présente successivement et de manière claire les 38 stratagèmes qu'il a recensés pour avoir toujours raison surl'adversaire et assurer la victoire.Parmi ces stratagèmes, il y en a qui sont vraiment très simples à comprendre. Ainsile stratagème 1 consiste à exagérer ce que dit l'adversaire pour fragiliser son affirmation . En effet plus uneaffirmation est générale, plus elle est susceptible d'être remise en cause c'est pourquoi il faut réduire sa propreaffirmation l...

• SCHOPENHAUER Le Monde comme Volonté et comme Représentation - Livre IV, §. 57, tr. fr. A. Burdeau

  désir-satisfaction. Il existecertainsêtredotés «d'aptitudes bien rares » et « d'une intelligence supérieure » capabled'obtenir de la joie bien plus forte que toute satisfaction sans pour autant exaucer une envie. Ils parviennent à cetétat d'allégresse en acquérant des connaissances dénuées de tout désir comme « la jouissance du beau, le vraiplaisir artistique ». Ces personnes sont les poètes, les peintres, les artistes. Néanmoins, on peut alors se demandersi ces êtres capables de faire abstracti...

• Vie et oeuvre d'Arthur SCHOPENHAUER

  Arthur Schopenhauer naît à Dantzig dans une famille de riches commerçants. Élevé dans sa ville natale et à Hambourg, l'adolescent voyage ensuite en Europe avec ses parents (France, Hollande, Suisse, Autriche, Angleterre). Son père se suicide en 1805, Arthur s'installe à Weimar avec sa mère qui l'introduit dans les milieux littéraires en vogue, il rencontre notamment Goethe. En 1809, il entame des études de médecine puis les abandonne pour la philosophie. Après une brève carrière universitaire, i...

• SCHOPENHAUER: « Tout vouloir procède d'un besoin, c'est à dire d'une privation, c'est à dire d'une souffrance. La satisfaction y met fin. »

  elle lui sauve aujourd'hui la vie pour prolonger sa misère jusqu'à demain ». Etant donné que tout besoin satisfait renait sous une forme nouvelle, aucune satisfaction ne pourra alors mettre fina nos besoins.Schopenhauer peut alors conclure qu'aucun désir ne peut procurer un contentement durable. A travers une argumentation logique, Schopenhauer soutient donc la thèse qui serait que le désir procède de lasouffrance mais qu'il y conduit aussi lui même. Donc désirer et chercher a satisfaire ses d...

• LA VIE ET L'OEUVRE DE SCHOPENHAUER Né le 22 février 1788 à Dantzig.

• SCHOPENHAUER: Sur quoi repose l'identité de la personne?

• Arthur Schopenhauer: Aphorismen zur Lebensweisheit - Anthologie.

• x1xe siècle Schopenhauer « La volonté est l'essence du monde» ■ Indications générales Schopenhauer (1788-1860), admirateur de Kant*, lui reprend...

  x1xe siècle Schopenhauer « La volonté est l'essence du monde» ■ Indications générales Schopenhauer (1788-1860), admirateur de Kant*, lui reprend l'idée que nous ne pouvons connaître du monde que la représentation humaine que nous pouvons nous en former. Pour lui, toute représentation est donc une illusion. Mais nous pouvons aussi directement connaître ce qui fait le cœur de la réalité, et que nous trouvons en nous-mêmes: la volonté. il Citation «La volonté, que nous trouvons au-dedans de no...

• Schopenhauer: l'homme, cet "animal métaphysique" (Commentaire de texte)

• Commentaire sur un extrait de Monde comme volonté et comme représentation de Schopenhauer: « Nous sentons la douleur, mais non l'absence de douleur »

  Le souvenir du plaisir qui a disparu nous fais replonger dans la souffrance.« La douleur et la privation » sont les seuls à nous faire produire « une impression positive », cela veut dire que ladouleur est perceptible et qu'il a une sensation propre, la souffrance et c'est grâce a cela qu'elle peut « sedénoncer d'elle même ». Nous connaissons la douleur et savons dons la reconnaitre mais en revanche quand noussommes dans un état de bien-être comment s'en apercevoir? Nous ne pouvons pa...

• analyse du texte de Schopenhauer

  Lorsque nous sommes en bonne santé, que nous avons un bel entourage, et l’amour familial, cela suffit à être heureux. De plus, dans certains cas, les désirs sont tellement forts qu’ils peuvent faire l’objet de motivation, de but à atteindre, qui nous poussent dans un sens à être heureux, et à croire en le bonheur. Dans ce passage, l’auteur essayait de montrer que l’homme ne pouvait pas être heureux et connaître le bonheur tant qu’il éprouverait des désirs. Montrant que les désirs sont infinis...

• Arthur Schopenhauer, Aphorismes sur la sagesse dans la vie (résumé)

  Ce que l'on est n 'est pa3 plus important que ce que l'on a •:[·]~1 Nous constatons tous que les biens extérieurs, comme l'argent, la renommée, la beauté, sont nécessaires à notre bonheur. Peut-être ne sont-ils pas suffisants. Mais il est certain qu'ils y contribuent fortement. Les biens exté - quoi il n'est pas faux de affirme que l'homme ne rieurs contribuent penser que «l'arg e nt ne peut pas vivre dans la au bonheur fait pa s le...

• Schopenhauer et les porcs-épics

  Par une froide journée d'hiver, une troupe de porcs-épics s'était rassemblée pour se garantir mutuellementcontre la gelée grâce à leur propre chaleur. Mais ils ressentirent aussitôt l'atteinte de leurs piquants, ce qui lesfit s'éloigner les uns des autres. Lorsque le besoin de se réchauffer les eut rapprochés de nouveau, le mêmeinconvénient apparut, de sorte que les malheureuses bêtes ne cessèrent d'être ballottées entre deuxdouleurs, jusqu'à ce qu'elles eurent fini par trouver la distanc...

• QUADRUPLE RACINE DU PRINCIPE DE RAISON SUFFISANTE (DE LA), Arthur Schopenhauer

• Schopenhauer : sur le besoin métaphysique de l'humanité in Le monde comme volonté et comme représentation

• COMMENTAIRE DE TEXTE: SCHOPENHAUER.

  .. PHILOSOPHIE~ l'HISTOIRE, LE DROIT, LA VÉRITÉ SUJET 16 {i INDE i•. AVRIL2002l Questions 1. Dégagez l'idée principale du texte et les étapes de son argumentation. 2. Expliquez pourquoi l'animal est renfermé« dans les limites étroites du présent visible» par opposi­ tion à l'homme. ~ < "'~' --~' .,_,' ~--·' ~ ,, '' ,, '~--~' ~--',., '~-- ,.,,' ~.,.' ~.,.~ ~ --~' --~ ~ .,.,, ',-,-~ .,..,~ < --~ ',,,' ,,,,' ~.,.' ,,, ',.,,' ,.,, ',,,, '--~' .,.,, '....

• « Ne pas se rendre au théâtre, c'est comme faire sa toilette sans miroir » Arthur Schopenhauer

  Français Dissertation Elliot Morisod 2M10 05.04.11 - 1 - Même lorsque les personnages représentés semblent irréalistes, soit parce qu’ils vivent des situations hors du commun, tels que le meurtre, ou le suicide, ou parce qu’ils ressentent des sentiments extrêmes, tels qu’un amour passionnel, ils permettent au spectateur de vivre ces expériences par procuration. C’est ce qu’Aristote a appelé le processus de catharsis. Grace à la représentation théâtrale, le spectateur se purge de ses passions...

• MONDE COMME VOLONTÉ ET COMME REPRÉSENTATION (LE), Arthur Schopenhauer - résumé de l'oeuvre

• Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation: « la satisfaction cesse le désir et par conséquent la jouissance aussi »